கீழடி ஆய்வுகள் - மான் கொம்புகள் கண்டுபிடிப்பு
N. Ganesan
Keezhadi excavations: Sangam era older than previously thought, finds study
“One of the six samples collected at the depth of 353 cm and sent for carbon dating test in the U.S. “goes back to 580 BCE,” Commissioner of Archaeology T. Udayachandran said.
The report titled, ‘Keeladi - An Urban Settlement of Sangam Age on the Banks of River Vaigai’, was published by the TNAD.”
Alagankulam have yielded good number of deer horns. It is interesting to note the
Sangam literature has thrown enough light on the trade of valuable deer horns to
foreign countries. Single piece of deer horn is found at this excavation."
N. Ganesan
Keezhadi excavation: MKU, Harvard University to collaborate in DNA study
Bones excavated from Keeladi, Konthagai and Adichanallur excavation sites to be studied
State Department of Archaeology will enter into a tripartite memorandum of understanding with Madurai Kamaraj University and Harvard Medical School to take up ancient DNA study of human bones excavated or to be excavated from Keeladi, Konthagai and Adichanallur sites in Tamil Nadu.
Principal Secretary/Commissioner of Department of Archaeology T. Udhyachandran said that a tripartite MoU would be signed among the Department of Archaeology, MKU and David Reich Laboratory of Harvard Medial School to carry out the study.
Carbon dating of artefacts collected during the fourth season of excavation at Keeladi done at Beta Analytic Lab, Miami, USA, has revealed that urbanisation of Vaigai plains had happened in Tamil Nadu around the 6th century BCE as happened in Gangetic plains.
The State Department of Archaeology has already collected skeletal fragments from Keeladi and Adichanallur.
“We are hopeful of finding more human bones in our future excavations at Konthagai, Keeladi and Adichanallur. These samples will be sent for ancient DNA study. It will predominantly reveal what kind of gene was in the human bones excavated/ to be excavated in Tamil Nadu,” he said.
The School of Biological Sciences at the MKU will be the collaborator for the Department of Archaeology on taking up the ancient DNA study, remote sensing of the sites and study of data. “We are collaborating with the best institutions in the world,” he added.
David Reich was involved in the study of ancient DNA from the samples from Rakhigarhi site of Harappan civilisation, the report of which was published recently. Retired Professor of School of Biological Sciences RM. Pitchappan, who has been roped in to coordinate in ancient DNA study, said that archaeologists, linguistics, anthropologists and experts in ancient DNH would come together to carry out this study.
N. Ganesan
the long vowel from short vowel. This
feature is well explained in the book
written by K.Rajan. This feature is
observed in vowels. The availability of
such features Early Writing
System – A Journey from Graffiti to
Brahmi in Keeladi inscribed potsherds
clearly suggests that the Tamili (Tamil-
Brahmi) inscribed potsherds found at
Keeladi are older in date." (pg. 19 of PDF)
N. Ganesan
https://www.firstpost.com/india/findings-from-keeladi-excavation-site-have-a-clear-message-for-modern-cities-cherish-your-water-or-perish-7478731.html
https://www.thehindu.com/society/history-and-culture/excavations-in-keeladi-yields-its-secrets/article29667502.ece/
N. Ganesan
பூசி ‘இன்வெர்ட்டட் ஃபயரிங்’-ஆ என்று பானைக்கலைஞர்கள் கண்டுபிடிக்க
வேண்டும். சிந்து சமவெளியில், ஜானதன் கெனோயெர் (விஸ்கான்ஸின்) போன்றோர்
குயவர்களுடன் 40+ ஆண்டுகளாக உடன் பணியாற்றி, சிந்து சமவெளி பானைகள
அப்படியே தத்ரூபமாகச் செய்யும் கலையை மீட்டிருக்கிறார்கள். அதே போல,
தமிழ்நாட்டில் கருப்பு-சிவப்பு பானைகளை உருவாக்கும் கலை மீட்டுருவாக்கம்
செய்யப்படல் வேண்டும். மேலும் ஒன்று: கருப்பு பகுதியில் கார்பன் மிக
நுண்ணிய அளவில் கிடைக்கும். அதைச் சுரண்டி எடுத்து அணு ஆராய்ச்சி
செய்தால் ஒவ்வொரு பானையின் வயதைத் துல்லியமாகக் கணித்துவிட முடியும்.
கி.பி. 2-ஆம் நூற்றாண்டா? கி.மு. 4-ஆம் நூற்றாண்டா என்று எழுத்துள்ள
பானைகள் பரிசீலிக்கப்படவேண்டும். அதற்கான தொழில் நுட்பம் இல்லை என்றால்,
மேலை நாட்டு தொல்லியல் விஞ்ஞானிகளுடன் கலந்து இதைச் செய்ய வியலும் என
எண்ணுகிறேன்.
புலவர் செ. இராசு கொடுமணம் என்ற இடத்தைக் கண்டுபிடித்துக் கொடுத்தார்.
பேரா. கா. ராஜன் பல ஆண்டுகள் தோண்டினார். இப்போது கீழடி, முதலில் பள்ளி
ஆசிரியர் பாலசுப்பிரமணியன், பின் வெ. வேதாசலம், அமர்நாத், ... கீழடி
வையையின் ஆற்றுப்போக்கு மாற மாற, அதை விட்டுவிட்டு மக்கள் இன்றைய
மணலூருக்கு குடிபெயர்ந்திருக்கலாம். மணலூரில் தோண்டுவதன் மூலம் அங்கே
எப்போது மக்கள் குடியிருப்பு துவங்குகிறது எனக் கணித்தால் கீழடி சங்க கால
மணலூர் எனக் காட்டவியலும்.
கீழடி பற்றி அவ்வூர் கருப்பாயி தெரிவிக்கும் தகவல்கள்.
https://www.bbc.com/tamil/india-49782361
நா. கணேசன்
https://www.bbc.com/tamil/india-49782361
கீழடி அகழாய்வு: 'செங்கல் சூளைக்கு மண் தோண்டும்போது கிடைத்த 2600 ஆண்டு வரலாறு'
22 செப்டம்பர் 2019
இதை பகிர ஃபேஸ்புக்கில் இதை பகிர Messenger இதை பகிர டுவிட்டரில் இதை
பகிர மின்னஞ்சல் பகிர்க
கீழடியில் செய்யப்பட்ட அகழ்வாய்வு முடிவுகள் வெளியாகியுள்ள நிலையில்
தங்கள் ஊரில் 2,600 ஆண்டுகால வரலாறு புதைந்து கிடந்தது குறித்து
கீழடியைச் சேர்ந்த உள்ளூர்வாசிகள் மகிழ்ச்சியையும் வியப்பையும்
வெளிப்படுத்தியுள்ளனர்.
கீழடியில் அகழ்வாராய்ச்சி நடைபெறும் இடம் ஒன்றுக்கு உரிமையாளரான
கருப்பாயி பிபிசி தமிழிடம் பேசுகையில், முதலில் இந்த இடம் தென்னந்தோப்பாக
இருந்தது. வறட்சியின் காரணமாக மரங்கள் கருகி போனதால் செங்கல் சூளைக்கு
மணல் எடுப்பதற்காக தோண்டியபோது முதலில் செங்கல் சுவர் ஒன்று காணப்பட்டது
என்றார்.
அதனை தொடர்ந்து தொல்லியல் துறை சார்பில் இங்கு பல இடங்களில் தோண்டி
பார்த்ததில் பழங்கால தமிழர்கள் வாழ்ந்த சுவடுகளான உறை கிணறு, செங்கல்
சுவர், எலும்பு கூடுகள் என பலவும் மண்ணுக்கு அடியில் இருந்து எடுத்து
வருவதாக தெரிவித்தார்.
"இந்த ஊர் இளைஞர்கள் இங்குதான் கிரிக்கெட் விளையாடுவோம். ஒரு நாள்
செங்கல் சூளைக்காக மணல் தோண்டும்போது பழங்கால சுவடுகள் கிடைத்ததின்
அடிப்படையில் இந்த பகுதியில் தொடர்ந்து தொல்லியல் துறையினர்
அகழ்வாராய்ச்சி நடத்தி வந்தனர்."
"இதில் தற்போது 2,600 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய மக்கள் இங்கு வாழ்ந்தது
தெரிவந்துள்ளது. இது எங்களுக்கு மிக பெரிய வியப்பை ஏற்படுத்தியது. காரணம்
பழங்கால தமிழர்கள் வாழ்ந்த ஊரில் நாங்களும் வாழ்ந்து வருவதுதான்," என்று
பிபிசி தமிழிடம் கீழடி இளைஞர் கருப்பசாமி தெரிவித்தார்.
மதுரை மாவட்டம் திருப்புவனம் அருகே உள்ள கீழடியில், நான்காம் கட்ட
அகழாய்வுப் பணிகள் முடிந்து, ஐந்தாம் கட்ட அகழாய்வுப் பணிகள் நடைபெற்று
வருகின்றன.
வைகை நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள கீழடி கிராமத்தில் நடைபெற்ற அகழ்வாராய்ச்சி
மூலம், மதம் மற்றும் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாமல், படிப்பறிவு பெற்றவர்களாக
வாழ்ந்துவந்த பழங்கால தமிழர்களின், சங்க கால நாகரிகத்திற்கான சான்றுகள்
கிடைக்கப் பெற்றுள்ளன.
எலும்பால் செய்யப்பட்ட எழுத்தாணி ஐந்தாம் கட்ட அகழாய்வில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
கீழடி நாகரிகம் 2600 ஆண்டுகள் பழமையானது - வியப்பூட்டும் அகழ்வாய்வு முடிவுகள்
இதனை காண்பதற்காக கீழடியில் அகழ்வாராய்ச்சி நடைபெறும் இடத்திற்கு உள்ளுர்
மற்றும் வெளி மாவட்டங்களில் இருந்து வரலாறு பயின்று வரும் கல்லூரி மாணவ,
மாணவிகள், ஆசிரியர்கள்,பொதுமக்கள், தொல்லியல் ஆர்வலர்கள் என பலரும் வந்து
செல்கின்றனர்.
கீழடியில் தொல்லியல் துறை கண்டெடுத்த பொருட்கள்
எலும்புகளால் செய்யப்பட்ட எழுத்தாணி, தந்தத்தில் செய்யப்பட்ட சீப்பு,
அரவைக் கல், பானை ஓடுகள்,ச துரங்கக் காய்கள், பகடைக் காய், மண் குடுவை,
சூதாட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பவள மணிகள், சுடு மண் வார்ப்பு,
காளையின் தலை, மனித உடல் பாகம், மனித தலை உருவம் போன்றவைகளும்
கண்டறியப்பட்டுள்ளன.
மண் பானை, கறுப்பு சிவப்பு நிறப் பானை, கூர்முனைக் கொண்ட எலும்பு
கருவிகள், நூல் நூற்கும் தக்களிகள் (ஆபரண மணிகளைக் கோர்க்கும் கருவி) ,
தங்க அணிகலன்கள், மணிகள் போன்றவையும் கண்டறியப்பட்டுள்ளன.
கி.மு. 6-ம் நூற்றாண்டிலேயே எழுத்தறிவு பெற்றிருந்த தமிழர்கள்: கீழடி
காட்டும் சான்று
குறிப்பாக 520க்கும் மேற்பட்ட விளையாட்டு பொருட்கள், சுடு மண்ணாலான 13
மனித உருவங்கள், 35 காதணிகள், மூன்று விலங்கு உருவங்கள், தங்கம்,
இரும்பு, செம்பு உலோக தொல்பொருட்கள் கிடைத்தன. ஆனால் இதில் சமய சார்ந்த
கடவுள் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய எந்தப் பொருட்களும் கிடைக்கவில்லை என
அகழ்வாராய்ச்சி முடிவில் தெரிய வந்துள்ளது.
உயர் கல்விக்கு உதவும் ஆய்வு
கீழடி அகழ்வாய்வை காண வந்த கல்லூரி மாணவி பரமேஸ்வரி பிபிசி தமிழிடம்
கூறுகையில், நான் தனியார் கல்லூரியில் வரலாறு பயின்று வருகிறேன். இங்கு
கீழடியில் அகழ்வாரய்ச்சி நடைபெறுவதை அறிந்து அதனை பார்ப்பதற்காக இங்கு
வந்தோம்.
அப்போது தொல்லியல் துறையால் கண்டு எடுக்கப்பட்ட பழங்கால மக்கள்
பயன்படுத்திய பொருள்களை பார்த்தோம் இந்த பொருள்களால் பழங்கால மக்கள்
எப்படி வாழ்ந்தார்கள் எந்த மாதிரியான ஆபாரணங்கள் பயன்படுத்தினார்கள்
என்பது குறித்து தெரிய வந்தது. இது எங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருந்தது இது
எங்களுடைய உயர் கல்விக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாகவும், உதவியாகவும் இருக்கும்
என்றார்.
நிலத்திற்கு கீழ் நீர் மற்றும் கனிம வளங்கள்
கீழடியில் கிடைக்கப்பெற்ற நாணயங்களை வைத்து பார்க்கும்போது பழங்கால
தமிழர்கள் வணிக தொடர்புடன் வாழ்ந்தது தெரிய வந்துள்ளது. மேலும் இற்கு
கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ள உறை கிணறுகள், தமிழகத்தில் நிலத்திற்கு கீழ் கனிம
வளங்கள் கிடைத்திருக்கிறது என்பதை காட்டுகின்றன.
தற்போதுள்ள சூழ்நிலையில் வைகை ஆற்றின் நீர் மட்டம் அதிக ஆழம் சென்றுள்ளதை
சுட்டிக்காட்டுவதற்கு இதுவொரு சான்றாகும். அதேபோல இங்குள்ள சுவர் செங்கல்
ஆகியவற்றை பார்த்தால் நிச்சயம் பழங்காலத் தமிழர்கள் கட்ட கலையில் சிறந்த
திறமை படைத்தவர்கள் என்பது தெரிய வருவதாக பிபிசி தமிழிடம் கல்லூரி
பேராசிரியர் செல்வி தெரிவித்தார்.
வகுப்பறைக்கும் கள ஆய்வுக்கும் உள்ள வேறுபாடு
கீழடி அகழ்வாராய்ச்சியை காண வந்த பேராசிரியர் பத்மாவதி பிபிசி தமிழிடம்
பேசுகையில், “நேரடியாக கள ஆய்வை பார்ப்பதற்கும், புத்தகத்தை வைத்து
மாணவர்களுக்கு பாடம் கற்பிப்பதற்கும் மிக பெரிய வேறுபாடுகள் உள்ளன.
கீழடியின் அகழ்வாராய்ச்சியால் மாணவர்களுக்கு வரலாற்று பாடத்தில்
விருப்பம் அதிகரிப்பதுடன் வரலாற்று துறையில் ஆராய்ச்சி செய்யவும் மிகவும்
உதவிகரமாக இருக்கும். மொஹஞ்சதாரோ, சிந்துவெளி நாகரிகம் குறித்து
மாணவர்களுக்கு பாடம் கற்பித்து இருந்தாலும் கீழடியில் 2,600 ஆண்டுகளுக்கு
முன் தமிழர்கள் வாழ்ந்தது தெரியவந்துள்ளது மகிழ்ச்சி தருகிறது. உலக
நாடுகளில் பல நாடுகளில் உள்ள பழங்கால மக்களை குறித்து படித்து வந்த
நிலையில் கீழடியில் 2600 ஆண்டு பழமையான மனிதர்கள் வாழ்ததை நேரடியாக அறிய
முடிந்தது என்றார்.
2,600 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய வைகைக்கரை நாகரிகம்
இது குறித்து கீழடி அகழ்வாய்வு பொறுப்பாளர் ஆசை தம்பி பிபிசி தமிழிடம்
கூறுகையில் "கார்பன் டேட்டிங் எனப்படும் கரிம பகுப்பாய்வுகள்,
அமெரிக்காவின் புளோரிடா மாகாணத்தில் உள்ள பீட்டா சோதனை ஆய்வகத்தில்
மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இத்தாலியிலுள்ள பைசா பல்கலைக்கழகத்தின் புவி
அறிவியல் துறையில், பானை ஓடுகள் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன," எனத்
தெரிவித்தார்.
புனேவிலுள்ள முதுகலை மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனமான டெக்கான் கல்லூரியில்
எலும்புத் துண்டுகள் பகுப்பாய்வுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.
இந்த அகழ்வாய்வில் சுமார் 2,600 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய வைகை கரை நாகரிகம்
சிறந்து விளங்கியதற்கான சான்றுகள் கீழடி அகழ்வாராய்ச்சியின் மூலம்
தெரியவந்துள்ளன என ஆசை தம்பி தெரிவித்தார்.
5,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பாலை நிலத்தில் பசுமை புகுத்திய சிந்து சமவெளி நகரம்
கடைசி 4,200 ஆண்டுகள்: புவியின் வரலாற்றில் புதிய அத்தியாயம்
இங்கு கிடைக்கப்பெற்ற பொருட்கள் உலகப் புகழ்பெற்ற அறிவியல் கூடங்களில்
ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. கரிம பகுப்பாய்வு முறைப்படி, கி.மு. ஆறாம்
நூற்றாண்டில் தமிழ் பிராமி எழுத்து பொறித்த பானை ஓடு
கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது.
அகழாய்வு இடத்தில் உள்ள எலும்புத் துண்டுகள் மூலம், திமிலுள்ள காளை, பசு,
எருமை, ஆடு ஆகியவை வேளாண்மைக்கு உதவும் வகையில் கால்நடைகளாக
வளர்க்கப்பட்டன என தெரியவந்துள்ளது.
சன்னமான களிமண், செங்கல், சுண்ணாம்பு சாந்து, இரும்பு ஆணிகள் பயன்படுத்தி
கட்டுமானத் தொழில்நுட்பத்தில் வீடுகள் கட்டப்பட்டிருந்தது அகழாய்வில்
கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இதில் சமய சார்ந்த கடவுள் வழிபாட்டுடன்
தொடர்புடைய எந்த அடையாளப் பொருட்களும் அங்கு கிடைக்கவில்லை என கூறினார்.
N. Ganesan
கீழடி சங்க கால மதுரை அல்ல” என்றும், இப்போது இருக்கிற மதுரையே சங்க கால மதுரை
என்றும் இன்று சன் டிவியில் அறிவித்துள்ளார்கள். பார்க்க வேண்டிய பேட்டி:
சங்க கால மதுரைதான் கீழடியா?
https://www.youtube.com/watch?v=tDwcZzElUQc
கீழடி, கொடுமணல் அகழாய்வு பற்றிப் பேசுகிறார்:
ஹரப்பா நாகரீகத்திற்கு முந்தியதா கீழடி?ஆதாரமற்ற தகவலா?
https://www.youtube.com/watch?v=fTTlrGtAkig
நா. கணேசன்
N. Ganesan
<doraisu...@gmail.com> wrote:
>
> பானைச் சில்லில் காணப்படும் தமிழி எழுத்துகள்,
> ம பா ணீ
> என்பதாக நான் படித்தேன். தொல்லியல் துறை
> வல்லுநர்கள் படித்த பாடம் மற்றும் செய்திகளை
> அறிய ஆவல்.
நன்றி, திரு. சுந்தரம். என்ன பெயர் என தெரியவில்லை.
கீழடி போன்ற இடங்களில் கிடைத்துள்ள 50+ பானை ஓட்டுப்
பொறிப்புகள் எந்தக் குழி, என்ன ஆழம் என்று ஆவணங்களில்
வெளியிட வேண்டும். அதுவரை குழப்பம் தான்.
தனியாக, இந்தச் சில்லுகளைக் காலம் கணிப்பிடும் விஞ்ஞானம்
வந்தால் ஒழிய.
“ம பா ணீ” என்பது விளியா? பத்மபாணி என்று விஷ்ணுவுக்கு
ஒரு பெயர் தாமரையை மலரச் செய்பவர் ஆனதாலே
ஹரி (சூரியன்) பொன்னிறமாகவும், இருகைகலீலும் பத்மம்
வைத்தும் சிற்பங்கள் அமைப்பர். ஏற்கெனவே, வடமொழி
மஹாபாரதத்தில் விரிவாகப் பேசப்பட்ட ஊர் இந்த மணலூர்.
இங்கே அர்ஜுனனுக்கு மகன் பிறந்தான். அவன் வரலாறு
விரிவானது. சங்கச் செய்யுள் உண்டு. “ஓம் பத்மபாணீ நம:”
என்பது போலா “ மபாணீ” என்ற முழுப் பானையிலும்
இருந்தது???
நேற்று தான் ரவி அண்ணாசாமி, தி. சீனிவாசனிடம்
ஓம் தமிழ்ச் சொல் என நிறுவிய முக்கிய பேப்பரை
அனுப்பினேன். யூனிகோட் ஆவணம் ஆக்க.
இன்னும் எல்லா தொல்லியலாளரும் கூறுவது போல
இன்னும் விரிவாக தோண்டணும். கீழடியிலும்,
இப்போதைய மணலூரிலும். அப்போது, வையை
திரும்பினதால் இடம் பெயர்ந்ததா ஊர் என அறிய முடியும்.
மதுரை (கூடல்) வேறு, மணலூர் வேறு என தொல்லியலாளர்
அறிவித்துவிட்டனர். அமர்நாத் இன்னும் தமிழ் படித்துக்
கட்டுரைகள் எழுதணும். இருந்தையூர், கூடல், பற்றி எல்லாம்
அவர் ஆராயணும்.
போதிசத்துவர் (அவலோகிதர்) பிற்காலம். அவருக்கும்
பத்மபாணி என்ற பெயர் உண்டு,
முடிவாக, “மபாணீ” என்பது என்ன பெயர் என தெரியவில்லை.
பாணி - கை. சங்கபாணி, சக்கரபாணி, பத்மபாணி, ...
போன்ற பெயர்களில் உள்ளதா? இல்லை வேறா? அறியோம்.
ஸாதன், திஸன், குவிரன், என்றெல்லாம் வட்மொழிப் பெயர்கள்
பல கீழடியில் கிடைத்துள்ளன. பல பொருட்களும் வட நாட்டில்
இருந்து வந்தவை.
சங்க இலக்கியத்தில் செங்கல் என்று பெயர் இல்லை.
இட்டிகை உண்டு. இடுதல், செங்கல்லை இட்டுக் கட்டுவதால்
திராவிடப் பெயர் இட்டிகை எனலாம். இஷ்டிகா என
வடமொழிப் பெயர். யாகங்கள் நிகழும் குணடங்களுக்கு
இஷ்டி எனப்பெயர் “புத்ர காமேஷ்டி யாகம்”. மகரவிடங்கர்
ஓடும் மணலூரில் கிடைத்துள்ளது. பெருவழுதி கி.மு.
3-ம் நூற்றாண்டிலே விடங்கருக்கு பல்யாகங்கள் ந்டத்தியவன்.
அதனால், இஷ்டிகா (< இட்டிகை), இட்டிகை தமிழ்ச் சங்க நூல்களில்
கூட இட்டிகை/இஷ்டிகா செய்தி ஒன்றும் காணோம்.
ஆசைத்தம்பி என்பவர் இளைஞர் அரசு அதிகாரி போலும்.
அவர் பிபிசிக்கு கொடுத்த பேட்டியில், தமிழர்கள்
கடவுள் நம்பிக்கை அற்றவர்கள், வழிபாடு கீழடியில் இல்லை
என்கிறார். அக்கூற்றை ஒட்டிப் பல விடியோக்கள்.
ஆனால், நம்புமாறில்லை. சிந்து சமவெளியிலும்
தோண்டுகிறபோது இப்படித்தான் இருக்கும்.
ஆனால், சமயம் இல்லை எனக் கூறமுடியுமா?
சிந்து சமவெளி சமயத்தை வேதத்தில் வருணனாக
பார்க்க வேண்டியுள்ளது. வருணன் - கௌரி ஜோடிக்கு
மாத்திரம் கொம்புகளை வைத்துப் பொதுமக்கள்
சமய வழிபாடு நிகழ்த்தியதை சங்க இலக்கியம்
பதிவு செய்தலை விரிவாக சென்ற வாரம் எழுதினேன்.
கீழடி என்னும் மணலூரில் சமயம் இல்லை, வழிபாடு
இல்லை எனச் சொல்ல முடியாது. அழிந்துபடும்
மெட்டீரியல்ஸ்-ல் இருந்திருக்கும். மேலும், வேதம்
எழுதக்கூடாது என தடையும் உண்டு, ஆனால்,
அதற்காக நிகழ்ந்த யாகங்கள் பற்றி காசுகள்,
(பரன் குன்று) தமிழ் பிராமிக் கல்வெட்டு, .. எல்லாம்
பார்க்கிறோம்.
பிற பின்!
நா. கணேசன்
>
> பானைச் சில்லில் மூன்று எழுத்துகள் தெளிவாகவும்
> பெரிதாகவும் தெரிகின்றன. இவற்றுக்கு முன்னும்
> பின்னும் எழுத்துகள் இருக்கலாம் என்னும் பார்வையோடு
> பார்த்தால் ’ம’ எழுத்தை ‘ம்’ எனவும் படிக்க வாய்ப்புண்டு.
> ‘பா’ என்னும் நெடில் எழுத்தைப் பட்டிப்புரோலு முறையில்
> படித்தால் ‘ப’ என்று படிக்கலாம். ‘பா’ என்பதில் ஆகார நெடிலும்
> ‘ணீ’ எழுத்தில் ஈகார நெடிலும் மிகத் தெளிவாக உள்ளன.
> ‘ம’, ‘பா’ எழுத்துகளில் வளைவுகள் இருக்கவேண்டும். ஆனால்,
> இந்தப் பொறிப்பில், இவ்வளைவுகள் காணப்படவில்லை.
>
> சுந்தரம்.
>> "Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
>> To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
>> For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
>> ---
>> You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
>> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
>> To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAA%2BQEUdBQNExh7HTdkLBFsXTaxTc2WhYPGUksbWJ5jHNEnJf2g%40mail.gmail.com.
>
> --
> "Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
> To unsubscribe from this group, send email to minTamil-u...@googlegroups.com
> For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
> ---
> You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+u...@googlegroups.com.
> To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/mintamil/CAAp7Hm_BFquGFAUZh7zHSKaPmxTDJXCTi6vJSEgt3GqMPpgtLg%40mail.gmail.com.
N. Ganesan
https://www.youtube.com/watch?v=z-XZa9xLPHM
ஒரு மணி நேரக் காணொளி - பார்க்க வேண்டிய ஒன்று.
>> தொல்லியல் நிபுணர் சொ. சாந்தலிங்கம் அவர்கள் ”நான் ஆழ ஆய்ந்து பார்த்திருக்கிறேன்.
>> கீழடி சங்க கால மதுரை அல்ல” என்றும், இப்போது இருக்கிற மதுரையே சங்க கால மதுரை
>> என்றும் இன்று சன் டிவியில் அறிவித்துள்ளார்கள். பார்க்க வேண்டிய பேட்டி:
>>
>> சங்க கால மதுரைதான் கீழடியா?
>> https://www.youtube.com/watch?v=tDwcZzElUQc
>>
>> கீழடி, கொடுமணல் அகழாய்வு பற்றிப் பேசுகிறார்:
>> ஹரப்பா நாகரீகத்திற்கு முந்தியதா கீழடி?ஆதாரமற்ற தகவலா?
>> https://www.youtube.com/watch?v=fTTlrGtAkig
>>
>> நா. கணேசன்
N. Ganesan
N. Ganesan
Keezhadi charcoal and Tamil Brahmi
Two important developments, both related to archaeology, hit the headlines in September 2019. Both were immediately engulfed in controversies.
The other archaeological development is related to Keezhadi, a village about 12 km from Madurai but located in the neighbouring Sivaganga district, Tamil Nadu. Keezhadi is situated about two km away from the celebrated river called Vaigai which flows through several districts including Madurai, Sivaganga, and Ramanathapuram. The Archaeological Survey of India’s (ASI, a Central Government organisation) spectacular excavations led by the young Amarnath Ramakrishna in 2015 and 2016 at Keezhadi yielded a bonanza of brick structures, brick walls, deep terracotta ring wells etc.. The artefacts unearthed included potsherds with Tamil Brahmi scripts, micro pearl beads, gold beads, ivory dices, shell bangles, ceramic ware and so on. All these established that Keezhadi was a Sangam age (circa 200 BCE to circa 300 CE), urban, habitational site. The potsherds with Tamil-Brahmi script established that a literate, educated and elite society lived there more than 2,200 years ago. The ASI’s third season of excavation in 2017, in the midst of an unseemly controversy, whipped up by Tamil zealots did not yield much. In the wake of the controversy, the ASI dropped out of the excavation at Keezhadi. The Tamil Nadu Archaeology Department (TNAD) received the licence from the Central Advisory Board of Archaeology (CABA) to excavate Keezhadi and it excavated the site during two field seasons in in 2018 and 2019.
What has attracted attention and scepticism now is the TNAD’s report released on September 19, 2019 that “the recent scientific dates obtained for Keezhadi findings push back the date of the Tamil Brahmi to another century i.e. 6th century BCE.” The report was titled, “Keeladi – An Urban Settlement of the Sangam Age on the Bank of the Vaigai River.” It added that “these results clearly” showed that the Tamil society had “attained literacy or learned the art of writing as early as 6th century BCE.” The TNAD made this announcement based on the dating of a piece of charcoal, found at a depth of 353 cm in one of the 11 trenches it excavated at Keezhadi in 2018. The accelerator mass spectrometry(AMS) dating of this charcoal piece done at Beta analytic Lab, Miami, Florida, dated it to 580 BCE.
When contacted for clarification, TNAD officials said two potsherds, each with two Tamil Brahmi letters, were found in the same layer in the same trench, where the charcoal piece, which was dated to 580 BCE, was found. So these two Tamil-Brahmi scripts, found on potsherds, were also dated to 580 BCE, the TNAD’s archaeologists said. But there is no mention in the report of the occurrence of these two potsherds in the same layer as that of the charcoal piece.
The operative portions of the report said: “The six carbon samples collected from the fourth season (2018) of excavations at Keeladi have been sent to Beta Analytic Lab, Miami, Florida, USA, for AMS (Accelerator Mass Spectrometry) dating and the reports have been received. The sample collected at a depth of 353 cm goes back to 580 BCE.”
“The Keeladi deposit could be safely dated between 6th century BCE and 1st century CE.”
After analysing the dates obtained from Keeladi excavations, Prof. K. Rajan, a noted archaeologist, felt that the recent excavations at Keeladi present a strong evidence to some of the hitherto-held hypotheses.
“The results suggest that the urbanisation of the Vaigai [river] plain happened in Tamil Nadu around 6th century BCE as it happened in the Gangetic plains.”
“Likewise, the recent scientific dates obtained for Keeladi findings push back the date of the Tamil Brahmi to another century i.e. 6th century BCE. These results clearly ascertained (sic) that they [the Tamil people] attained literacy or learned the art of writing as early as 6th century BCE.”
State Minister for Tamil Culture and Archaeology K. Pandiarajan released the TND’s report on Keezhadi findings on September 19, 2019. T. Udhayachandran, Principal Secretary and Commissioner, TNAD, was present. Dr. R. Sivanantham was Director of Excavation for TNAD’s excavations at Keezhadi in 2018 and 2019.
The report said elsewhere that potsherds with Tamil Brahmi occurred in large numbers in Tamil Nadu next only to that of pottery pieces with graffiti marks. A majority of the Early Historic sites excavated in the State had yielded potsherds with Tamil Brahmi script. Scholars called it Damili or ancient Tamil script. Potters inscribed the Tamil Brahmi letters on the shoulder of the pots they made when the vessels were in a wet condition. At Keezhadi, owners of the pots engraved their names on them after they bought them, that is, after the pots were fired/baked in kilns. Representations of various styles of writing supported this view. Besides, it showed that a high level of literacy prevailed in the Tamil society even in the 6th century BCE, the report said. At Keezhadi, 56 Tamil-Brahmi inscribed potsherds were found during the excavations done by the TNAD in 2018 and 2019. Surprisingly, the report spelt the word “Keezhadi” as Keeladi.
Epigraphists say that Tamil Brahmi is the earliest form of Tamil writing and its origin is dated, in general, to circa 300 BCE. The late Iravatham Mahadevan, a scholar in Tamil Brahmi script and the Harappan script, argued that the Tamil Brahmi script evolved from the Asokan Brahmi script and that the Brahmi script was brought to Tamil Nadu by the Jaina monks from north India. Emperor Asoka ruled from circa 273 BCE to circa 232 BCE. According to reputed scholars such as Dr. Y. Subbarayalu and Iravatham Mahadevan, Tamil Brahmi was introduced in Tamil Nadu after third century BCE and it was, therefore, post-Asokan. They have asserted on the basis of historical evidence that Tamil Brahmi cannot be dated to pre-Asokan times. Dr. Subbarayalu, former Professor and Head, Department of Epigraphy and Archaeology, Tamil University, Thanjavur, has argued that the Brahmi script was adapted from some other area to write the Tamil language. In the initial stages of adaption, there were difficulties in using the script to represent some local sounds. Dr. Subbarayalu is now Professor of Indology, French Institute of Pondicherry, Puducherry.
However, other scholars, including the late K.V. Ramesh and M.D. Sampath, both former Directors of Epigraphy, ASI, Dr. S. Rajavelu, former Professor and Head, Department of Maritime History and Marine Archaeology, Tamil University, Thanjavur and the late P.R. Srinivasan, noted epigraphist, ASI, consider Tamil Brahmi as pre-Asokan. Dr. Rajavelu claims that Tamil Brahmi evolved on its own.
While Tamil zealots celebrated the TNAD’s announcement that the Tamil Brahmi could now be dated to 580 BCE on the basis of the dating of a charcoal sample to that date, scholars in Tamil Brahmi are sceptical about the claim. The announcement was music to the ears of the Tamil enthusiasts because they argued that Tamil Brahmi had evolved independently of the Asokan Brahmi and that it was pre-Asokan. But sceptical scholars argued that “multiple carbon dates” were needed to establish that Tamil-Brahmi’s origin could be pushed back to 6th century BCE. What led them to raise questions was that the report and another colourful 60-page booklet prepared by the TNAD on Keezhadi did not mention whether the charcoal sample and two Tamil Brahmi potsherds in question occurred in the same sedimentary layer or stratigraphy in the same trench. Top TNAD officials were cagey when specialists in Tamil Brahmi script and journalists asked them whether the charcoal piece and the two potsherds with the Tamil Brahmi script occurred in the same layer. After this writer made repeated inquiries with several TNAD officials, two of them said two potsherds, each with two Tamil Brahmi letters, occurred in the same layer as that of the charcoal piece. One of the potsherds carried the letters “thi tha.” The TNAD officials did not remember what the Tamil Brahmi letters were on the second potsherd. One of them said while one of the two potsherds was found at a depth of 300 cm, the charcoal piece was located at a depth of 353 cm. But they were in the same layer, he claimed. What made the specialists more suspicious about the report’s claim was that the report did not publish pictures showing the charcoal piece and the potsherds with Tamil Brahmi letters in situ in the same stratigraphy. No drawings were released either.
An authority on Tamil Brahmi inscriptions, who did not want to be quoted by name, asserted that “something seems to be fundamentally wrong” with the date of 580 BCE which was applied to the Tamil Brahmi potsherds. “Something is wrong” with the pre-Asokan dates ascribed to potsherds with Tamil Brahmi letters that occurred at Porunthal, Kodumanal, and now Keezhadi, he said. “To exaggerate the importance of Keezhadi, they are doing many things. Unless the entire report [on the Keezhadi excavations in 2018 and 2019) is published, I cannot talk about the correctness of the stratigraphical finds because I did not take part in the excavations,” he added.
He said: “Keezhadi has become a high political issue. Everybody is interested in Keezhadi without knowing about Keezhadi. Many of them are lay people who do not have any knowledge of archaeology. But they are creating hearsay accounts. They are spreading all kinds of false information. Even if TNAD wants to, it cannot reverse what these people are saying. Even if they [TNAD] say tomorrow that the dating has not been done properly, nobody will believe them. Such is the hysteria now.”
This scholar explained that AMS dating was more reliable when charcoal pieces were dated to 30,000 years to 20,000 years before the present. They were not so reliable with “recent dates” such as 400 BCE or 200 BCE, he said. “Even if the dating has been done properly, we cannot ignore the historical evidence, which is centred around 300 BCE. As far as Tamil Brahmi is concerned, it cannot be dated before Asoka. Even in north India, you cannot have anything [any script] before Asoka. But these people here are saying that the Brahmi script originated here and went to north India.”
Several scholars including Dr. R. Nagaswamy and Dr. Ajit Kumar insisted that “multiple dates” were needed to confirm that the date of the two Tamil Brahmi scripts could be pushed back to the 6th century BCE. Dr. Nagaswamy, former director, TNAD, who has done pioneering work in deciphering the Tamil-Brahmi inscriptions on the brow of caves and rock shelters around Madurai and other places, congratulated the TNAD for the “good job” it had done at Keezhadi. He was, however, unhappy that some of the photographs published in the TNAD report bore no markings of the various layers in trenches. “You have to mark each sedimentary layer in a trench and separate them from each other. They should have shown the layers where the carbon samples, which were tested for their dates, occurred, ” he said. The TNAD had not revealed, he said, whether the charcoal piece dated to 580 BCE and the two potsherds with the Brahmi scripts occurred in the same layer. Dr. Nagaswamy added: “If they had occurred in the same level and there was no disturbance there, they can be dated to the same period… We need some more scientific dates and this report can be taken as a tentative report. This is a good discovery. I congratulate the State Archaeology Department for discovering so many material objects including gold ornaments, which look so beautiful.”
Dr. Ajit Kumar, Professor and Head, Department of Archaeology, University of Kerala, Thiruvananthapuram, also argued that “if there are more dates from different trenches, it will be a strong evidence” to prove the antiquity of Tamil Brahmi. “It is too dangerous,” he said, to conclude on the basis of one date available at Keezhadi that the date of Tamil Brahmi could be pushed back to sixth century BCE. “One date is too risky. Then we are on wobbly ground,” Dr. Ajit Kumar said.
Indeed, scholars pointed to the “contradiction” between the dates obtained for charcoal samples from the ASI excavations led by Amarnath Ramakrishna in 2015 and 2016 and the dates obtained from the TNAD’s excavation in 2018. The dates obtained for several charcoal samples from two of the ASI excavations were in the same range – between 220 BCE and 290 BCE. But the dates of all six samples obtained from the TNAD excavation fell between the 6th century BCE and 3rd century BCE. A big gap indeed between two sets of dates.
On the other side of the divide is Dr. Rajavelu who argued that, “It was people of Tamil country who invented the Tamil Brahmi, not the Jaina monks from north India.” A hero-stone with a Tamil Brahmi script had been found at Pulimankombai in Theni district. It was the only hero-stone with a Tamil Brahmi script. Another Tamil Brahmi script, on a menhir, was found at Dadapatti in Dindigul district. Dr. Rajavelu said, “We do not have Asokan Brahmi on hero stones. We do not have Asokan Brahmi on pottery. But we have Tamil Brahmi on pottery. It shows it was people’s script.”
A reputed archaeologist put the issue in a proper perspective. He called the date of Tamil Brahmi “a complex issue.” At Keezhadi, the date of the Tamil Brahmi had been pushed back to 6th century BCE (uncalibrated 580 BCE), based on a charcoal piece collected at a depth of 353 cm. It is a century earlier than the hitherto view of 5th century BCE. Till now, 27 AMS dates have been received from four Early Historic sites which yielded Tamil-Brahmi inscribed potsherds. The four sites are Keezhadi (16 dates), Azhagankulam (four), Porunthal (two), and Kodumanal (five). The reputed archaeologist said: “The time range falls between 6th century BCE and 1st century BCE. Of the 27 dates, five dates fall between 5th and 4th century BCE, four dates between 4th and 3rd century BCE, 15 dates between 3rd and 2nd century BCE, two dates between 2nd and 1st century BCE, and one date goes back to 6th century BCE. The availability of more than a thousand inscribed potsherds in different stratigraphical contexts, more than 100 cave inscriptions, and four memorial stones, besides a considerable number of inscribed seals, rings, and coins in different parts of Tamil Nadu clearly suggest the long survival of this script. Of the 27 AMS dates, five dates fall in the 5th century BCE. Hence, the availability of one date in the 6th century BCE has to be studied along with the remaining AMS dates. As suggested earlier, excavation is in progress and less than one per cent of the habitation area has been excavated so far. There is every possibility of getting more dates in future while extending the dig and the future excavations would throw more light on this issue.
“Besides these, it is time to appreciate both the Archaeological Survey of India and the Tamil Nadu Archaeology Department for bringing to the floor invaluable artefacts. Every excavation solves some of the problems and hypotheses, and at the same time generates new questions that need to be answered in future. One must congratulate wholeheartedly all the archaeologists and technical staff involved in the Keeladi excavations…”