Ku koreňu túžby po bohatstve a po moci
3 views
Skip to first unread message
Milan Rusko
Sep 22, 2013, 4:48:48 PM9/22/13
to hlad...@googlegroups.com
Ahojte, �al�ie stretnutie z cyklu Pod ve�ou
bude v pondelok 23.9.2013 o 18:00
Ku kore�u t�by po bohatstve a po moci
Pri pr�prave t�my "Duchovn� pr��iny nespravodlivosti", som narazil jeden podstatn� a k���ov� bod, ktor�mu nie ka�d� spr�vne rozumie. A to s� pr�ve tie dve pr��iny chamtivosti a mociba�nosti. Jednou je nadbytok t�by, druhou je nedostatok brzdy. Tak�e e�te raz: Chamtivos� vznik�, ke� m�me siln� t�bu po bohatstve a k tomu nedostatok empatie, soci�lneho c�tenia a zmyslu pre spravodlivos�. Mociba�nos� vznik�, ke� m�me siln� t�bu po moci a k tomu nedostatok empatie, soci�lneho c�tenia a zmyslu pre spravodlivos�. A povedal som, �e t�ba po bohatstve aj po moci je prirodzenou a neoddelite�nou s��as�ou na�ej du�e, je iskrou Boha v n�s. Ale �udia povedia: Ja net�im po bohatstve. Alebo: Je net�im po moci. A �o teraz? D�me demokraticky hlasova�, �o je pravda? Ale pre pravdu neplat� demokracia, pre pravdu plat� m�dros�.
Ani ja net�im po bohatstve. Sna��m sa �i� �o najskromnej�ie a bohatstvo vid�m v nez�vislosti od materi�lnych vec�. A predsa viem, �e du�a t�i a pacht� po blahobyte. Ani ja net�im diktova� �u�om a predsa viem, �e du�a t�i po poriadku, s�lade, s��innosti. Odkia� to viem? Mo�no odtia�, �e som za�il oba extr�my. Len ten, kto za�ije absol�tnu biedu, ocen�, �o je blahobyt. Len ten, kto za�ije absol�tnu bezmocnos�, pochop�, �o je moc. Len ten, kto sa pozrel smrti do o��, pochop�, �o je �ivot. Vesm�r funguje v jednote protikladov. Bieda a bohatstvo, bezmocnos� a moc, s� neoddelite�n�. Kto sa boj� biedy, nikdy nez�ska skuto�n� bohatstvo. Kto sa boj� bezmocnosti, nikdy nez�ska skuto�n� moc ovl�da� svoj �ivot.
Pre�o si �udia myslia, �e nemaj� v sebe t�bu po bohatstve, �i po moci? Mo�no nemaj� dostatok energie? Mo�no nevedia, ako by to slu�n�m sp�sobom dosiahli? Mo�no jednoducho nechc� vyt��a� z davu? Mo�no c�tia, �e �udia okolo nich im od mali�ka nepraj� a preto t�to t�bu proste v sebe potla�ili? �lovek dok�e potla�i� svoju �primnos� a hra� sa na tak�ho, ak�ho z n�s chce ma� na�e okolie. Ale to neznamen�, �e t� t�ba v n�s nedrieme, �e tam nie je.
A potom sa �udujeme, ke� �plne slu�n� a dobr� �lovek pr�de do parlamentu alebo sa stane prim�torom, pon�knu mu dvojcifern� mili�ny, a� sa mu preto�ia o�i a zrad� pravdu, zrad� n�rod, zrad� svoju du�u, zapred� vlastn� matku. Kde sa to v �om vzalo? Povieme: Peniaze ho pokazili. Naozaj? Nie! Ale zrazu sa mu z podvedomia vynorila t�ba po bohatstve, o ktorej dovtedy netu�il, �e ju m� a nezvl�dol ju. Lebo uvidel bohatstvo, ak� poskytuj� peniaze, ale neuvidel a nemal z�itok bohatstva, ktor� je nad v�etky bohatstv� sveta. Lebo kde B�h (Pr�roda) dal(a) t�bu, tam dal(a) aj jej naplnenie. E�te raz: T�ba je ako voda, ktor� te�ie z vy��ej hladiny do ni��ej. D� sa poveda�, �e ka�d� vodn� tok t�i dosta� sa do mora alebo aspo� do pokojn�ho jazera, kde jeho t�ba ustane, lebo dosiahla naplnenie. A kde je to more �udsk�ch t�ob? Kedy prestane/ustane t�ba po bohatstve a moci? Kedy �iadne bohatstvo sveta nepresved�� �loveka, aby konal nespravodlivo, proti vlastn�mu n�rodu?
Ku kore�u t�by po bohatstve a po moci
Pri pr�prave t�my "Duchovn� pr��iny nespravodlivosti", som narazil jeden podstatn� a k���ov� bod, ktor�mu nie ka�d� spr�vne rozumie. A to s� pr�ve tie dve pr��iny chamtivosti a mociba�nosti. Jednou je nadbytok t�by, druhou je nedostatok brzdy. Tak�e e�te raz: Chamtivos� vznik�, ke� m�me siln� t�bu po bohatstve a k tomu nedostatok empatie, soci�lneho c�tenia a zmyslu pre spravodlivos�. Mociba�nos� vznik�, ke� m�me siln� t�bu po moci a k tomu nedostatok empatie, soci�lneho c�tenia a zmyslu pre spravodlivos�. A povedal som, �e t�ba po bohatstve aj po moci je prirodzenou a neoddelite�nou s��as�ou na�ej du�e, je iskrou Boha v n�s. Ale �udia povedia: Ja net�im po bohatstve. Alebo: Je net�im po moci. A �o teraz? D�me demokraticky hlasova�, �o je pravda? Ale pre pravdu neplat� demokracia, pre pravdu plat� m�dros�.
Ani ja net�im po bohatstve. Sna��m sa �i� �o najskromnej�ie a bohatstvo vid�m v nez�vislosti od materi�lnych vec�. A predsa viem, �e du�a t�i a pacht� po blahobyte. Ani ja net�im diktova� �u�om a predsa viem, �e du�a t�i po poriadku, s�lade, s��innosti. Odkia� to viem? Mo�no odtia�, �e som za�il oba extr�my. Len ten, kto za�ije absol�tnu biedu, ocen�, �o je blahobyt. Len ten, kto za�ije absol�tnu bezmocnos�, pochop�, �o je moc. Len ten, kto sa pozrel smrti do o��, pochop�, �o je �ivot. Vesm�r funguje v jednote protikladov. Bieda a bohatstvo, bezmocnos� a moc, s� neoddelite�n�. Kto sa boj� biedy, nikdy nez�ska skuto�n� bohatstvo. Kto sa boj� bezmocnosti, nikdy nez�ska skuto�n� moc ovl�da� svoj �ivot.
Pre�o si �udia myslia, �e nemaj� v sebe t�bu po bohatstve, �i po moci? Mo�no nemaj� dostatok energie? Mo�no nevedia, ako by to slu�n�m sp�sobom dosiahli? Mo�no jednoducho nechc� vyt��a� z davu? Mo�no c�tia, �e �udia okolo nich im od mali�ka nepraj� a preto t�to t�bu proste v sebe potla�ili? �lovek dok�e potla�i� svoju �primnos� a hra� sa na tak�ho, ak�ho z n�s chce ma� na�e okolie. Ale to neznamen�, �e t� t�ba v n�s nedrieme, �e tam nie je.
A potom sa �udujeme, ke� �plne slu�n� a dobr� �lovek pr�de do parlamentu alebo sa stane prim�torom, pon�knu mu dvojcifern� mili�ny, a� sa mu preto�ia o�i a zrad� pravdu, zrad� n�rod, zrad� svoju du�u, zapred� vlastn� matku. Kde sa to v �om vzalo? Povieme: Peniaze ho pokazili. Naozaj? Nie! Ale zrazu sa mu z podvedomia vynorila t�ba po bohatstve, o ktorej dovtedy netu�il, �e ju m� a nezvl�dol ju. Lebo uvidel bohatstvo, ak� poskytuj� peniaze, ale neuvidel a nemal z�itok bohatstva, ktor� je nad v�etky bohatstv� sveta. Lebo kde B�h (Pr�roda) dal(a) t�bu, tam dal(a) aj jej naplnenie. E�te raz: T�ba je ako voda, ktor� te�ie z vy��ej hladiny do ni��ej. D� sa poveda�, �e ka�d� vodn� tok t�i dosta� sa do mora alebo aspo� do pokojn�ho jazera, kde jeho t�ba ustane, lebo dosiahla naplnenie. A kde je to more �udsk�ch t�ob? Kedy prestane/ustane t�ba po bohatstve a moci? Kedy �iadne bohatstvo sveta nepresved�� �loveka, aby konal nespravodlivo, proti vlastn�mu n�rodu?
Milan Rusko
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages