पारिशेषिको वादः

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

अस्मिन् प्रस्तावे चिह्नित-वाक्यानां कोऽर्थः? (अत्र वैखनसविजयनामको ग्रन्थः पाञ्चरात्रान्वितविरचितो विचार्यते। )

श्रीमद्भिः कल्याण-कृद्भिः कल्याण-गुण-शालिभिः कल्याणमय्यंगार्यैः प्रेषितं  

सर्व-तन्त्र-स्वतन्त्रैः श्रीमन्-निगमान्त-महादेशिकैर् इव तत्त्व-विद्भिः
बहु-बिरुद-भूषितैः श्रीमद्-अभिनवदेशिकैर् अप्य् अनुगृहीतम्  
एतं विजयं सानन्दम् अन्वविन्दम्।  

सो ऽयं श्री-विजयः  
श्री-पार्थसारथि-बलाद् विजय+++(=अर्जुनय्)+++ इव  
विजयं समाकलयति तदीयानाम्  
इति महान् विश्वासः।  

अत्र सैद्धान्तिक-फल-पर्व-विभेदस् तु  
संप्रदाय-विभेद-निबन्धनः।  
पर-विभेदः पराधीनः,  
स च नान्तरीयकः।+++(=??)+++ आस्ताम्।  

तम् एतम् अपि संप्रदायं सम्मानयति  
श्रीमन्-निगमान्त-महादेशिक-श्री-सूक्तिर् इव श्रीमद्-अभिनवदेशिक-श्री-सूक्तिर् अपीति  
न पुनर्-उक्तिः।  
महान् सन्तोषः।  

परोक्तिर् हि न परोक्तिर् इति पारिशेषिको वादः।+++(=??)+++  
मधुरतरोक्तिर् हि  
परान् अप्य् आनन्दयतीति  
इयं न वाचो-युक्तिः।  
अतो ह्य्  
अभूवन्न् अधमर्णास् सर्वधा विजयिन  
इति परं तत्त्वम्।

समीकुर्यात् सर्वम् अपीदं  
सर्वज्ञः स भगवान् श्रीनिवास  
इति निवेदयति।

इति विधेयः                                      पण्डितः वेदान्तं जगन्नाथाचार्यः  
तिरुमल तिरुपति देवस्थान आस्थान-विद्वान्, तिरुपति

२०-७-१९६४  

--

--
Vishvas /विश्वासः