Libro Apócrifo
Leoma Cianchetti
Il genere letterario del testamento, similmente all'uso corrente del termine, caratterizzato dalla enunciazione da parte di un personaggio morente delle sue ultime volont. Spesso si tratta di esortazioni morali.
Illustrano i dettagli relativi alla vita pre-ministeriale di Ges, soprattutto la sua infanzia, altrimenti ignoti in quanto taciuti dai vangeli canonici. Presentano un carattere abbondantemente e gratuitamente miracolistico che sfocia spesso nel magico-fiabesco, in netto contrasto con la sobriet dei 4 vangeli canonici. Sono caratterizzati inoltre da una assente o imprecisa conoscenza degli usi e costumi giudaici o da altre imprecisioni di natura storica o geografica, che ne inficiano il valore storico degli eventi narrati.
I tre vangeli detti giudeo-cristiani, in uso tra i cristiani dei primi secoli rimasti legati alla tradizione religiosa giudaica, sono andati perduti. Ci giunta traccia di essi solo attraverso testimonianze indirette e occasionali fornite da alcuni Padri della Chiesa. Verosimilmente si trattava di tre diciture diverse di un unico testo derivato dal Vangelo di Matteo.
I ritrovamenti archeologici del XX secolo hanno portato alla luce alcuni frammenti di papiro o pergamena contenenti testi di natura evangelica non riconducibili ad alcun vangelo apocrifo o canonico. Data la brevit dei testi e la corruzione del supporto, la datazione particolarmente difficile sia con metodi filologici che con i normali metodi di datazione archeologici (per esempio col metodo del carbonio-14). Risulta inoltre impossibile determinare se si trattasse di raccolte di materiale poi confluito nei vangeli canonici (per esempio la fonte Q), di brani di vangeli apocrifi noti ma andati perduti, o di brani di vangeli apocrifi del tutto sconosciuti.
Di molti vangeli apocrifi non ci sono pervenuti altro che brevi citazioni patristiche o addirittura la sola dicitura titolare. Non di rado inoltre un autore di riferisce ad un testo con una dicitura diversa da quella allora prevalente e oggi standardizzata.
Alcuni testi cristiani antichi non furono inclusi nel canone biblico ma vennero di fatto equiparati ai testi canonici fino al IV secolo: vengono quindi indicati come "scritti apostolici" o "dei Padri apostolici" o letteratura subapostolica, cio risalenti all'epoca immediatamente seguente (circa II secolo) a quella apostolica (I secolo).
Dai vangeli apocrifi attingono a piene mani le leggende popolari sviluppatesi un po' dovunque e diffusesi oralmente per secoli. Per ognuna di esse possono esistere diverse varianti, che ne indicano l'adattamento geografico, sociale e culturale. Spesso sono evidenti i rapporti di dipendenza dagli Apocrifi, altre volte le narrazioni popolari hanno un loro carattere indipendente. A differenza dei testi scritti, le leggende, tramandate oralmente, dovevano essere facilmente memorizzabili; ecco perch esistono leggende in rima e versi. La loro caratteristica principale, che del resto li accomuna ai vangeli apocrifi, il loro colorito spesso favolistico e la sottolineatura dei lati pi umani e quotidiani dei personaggi evangelici.
Molto spesso gli artisti sono stati ispirati dai testi apocrifi e dalle vicende ivi narrate: un esempio illustre la Cappella degli Scrovegni a Padova, dove Giotto raffigura la storia di Anna e Gioacchino, genitori di Maria, narrata nel Vangelo dello Pseudo-Matteo e nel Protovangelo di Giacomo. Gli apocrifi sono inoltre importanti per l'iconografia medievale.
I manoscritti di Qumram e i Rotoli del Mar Morto sono alla base della trama del libro Valis di Philip K. Dick, primo romanzo della Trilogia di Valis. Ricorrono anche negli altri due romanzi della trilogia: come citazione dell'IA mondiale "Testone" in Divina invasione, e assieme ai fantomatici Manoscritti zadochiti in La trasmigrazione di Timothy Archer.
El Libro de Enoc o Libro de Henoc (abreviado 1 Enoc) es un libro intertestamentario, que forma parte del canon de la Biblia de la Iglesia ortodoxa de Etiopa y la Iglesia ortodoxa de Eritrea, pero no es reconocido como cannico por las dems Iglesias cristianas o personas judas.
Se acusa a los ngeles guardianes por haber desviado su misin y encarnado la explotacin, la opresin, la destruccin de los ecosistemas, la guerra, el oro, la vanidad, la brujera, la fornicacin y el engao (8:1-3). Y como parte de la humanidad era aniquilada, su clamor subi al cielo (8: 4). Los arcngeles Miguel, Sariel (Uriel), Rafael y Gabriel, al ver la sangre derramada y la injusticia se dijeron que la tierra desolada grita hasta las puertas del cielo por la destruccin de sus hijos. Dios los enva entonces a encadenar a los Vigilantes y a destruir a los gigantes pues han oprimido a los humanos. Los ngeles cados rogaron a Enoc que intercediese por ellos y los gigantes ante Dios.
Luego el libro describe la visita de Enoc al cielo en forma de una visin, y sus revelaciones. Una parte significativa del texto se dedica a describir los movimientos de los cuerpos celestes, en relacin con el viaje de Enoc al cielo, con el objetivo de detallar el calendario base de las fiestas de la Ley.
Buena parte del libro se dedica a denunciar a los opresores y reyes de la tierra y anuncia su derrota final: Este castigo con que son castigados los ngeles es un testimonio para los reyes y los poderosos que poseen la superficie de la Tierra (67:12; 2Pedro 2:4). Desgracia para los que edifican la iniquidad y la opresin y cimientan sobre el fraude, porque sern derrumbados de repente y no habr paz en ellos... Habr un cambio... los justos sern victoriosos (50:1-2). Desgracia para vosotros ricos, porque os confiis en vuestras riquezas, seris privados de ellas (94:6-8).
Se encuentra una referencia a los Vigilantes en el Libro de Daniel 4, 14: "Es la sentencia dictada por los Vigilantes, la cuestin decidida por los Santos, para que sepa todo ser viviente que el Altsimo domina sobre el reino de los hombres: se lo da a quien le place y exalta al ms humilde de los hombres."
El Libro de Enoc asume la continuidad del discurso de los profetas y anticipo del mensaje cristiano, enfatizando en la venida del Hijo del Hombre. Es una expresin de la literatura apocalptica como esperanza de los humildes.
Sin embargo, 1 Enoc fue definitivamente apartado del canon tras el Concilio de Laodicea, en 364. En algn momento posterior, la versin griega del libro se perdi (el ltimo en citar pasajes del libro fue el monje bizantino Jorge Syncellus, en el siglo VIII). Es muy posible que la traduccin al ge'ez se hubiese realizado en el siglo VI, una poca de gran actividad en la iglesia etope, durante la cual se tradujeron numerosos textos religiosos.
A pesar de contar con una relevante antigedad (incluso mayor a la de los cuatro evangelios cannicos del Nuevo Testamento), la mayora de los cnones cristianos no incluyen el Libro de Enoc, y este es considerado un libro apcrifo, sin embargo no pierde validez histrica o de referencia. Probablemente su autora provenga de los siglos II y I a. C. El libro del Gnesis sobre Enoc relata lo siguiente: hijo de Jared; naci cuando su padre tena sesenta y dos aos, y fue el sptimo hombre en la lnea genealgica desde Adn. A los ciento sesenta y cinco aos lleg a ser padre de Matusaln, y despus tuvo otros hijos.
La palabra de Dios no revela cmo lleg a conocer Judas la profeca de Enoc. Se suele argumentar que tal vez l citara simplemente de una fuente comn, una tradicin acreditada de gran antigedad. Es evidente que Pablo hizo algo similar cuando identific por nombre a Janes y Jambres, quienes, si no fuera porque l los mencion, seguiran siendo los magos annimos de la corte de Faran que se opusieron a Moiss. Quienes niegan que Judas cite el Libro de Enoc argumentan tambin que si el escritor del Libro de Enoc tuvo acceso a una antigua fuente de esta clase, por qu no poda tenerlo Judas? Aunque se acepta la afirmacin de Judas, no se incluye dentro del canon bblico el Libro de Enoc.
Tertuliano en su libro "Sobre la vestimenta de las mujeres" captulo 3 escribe lo siguiente: Soy consciente de que la Escritura de Enoc, que ha asignado este orden (de accin) a los ngeles, no es recibida por algunos, porque tampoco est admitida en el canon judo.
Este documento presenta un relato apcrifo del Evangelio de Juan. Narra una revelacin que Juan recibe de una figura luminosa que se le aparece despus de que Juan cuestiona quin es Jess y cul es su naturaleza y misin. La figura le explica que es el Padre, la Madre y el Hijo, y le revela detalles sobre la creacin del universo y la jerarqua celestial.Read less
Este documento define los trminos "apcrifo" y "deuterocannico" y explica las diferencias entre los cnones bblicos de diferentes religiones. Los apcrifos son escritos religiosos que no fueron incluidos en los cnones bblicos, mientras que los deuterocannicos fueron aceptados por algunas tradiciones pero no por otras. Tambin discute varios escritos apcrifos del Antiguo y Nuevo Testamento y cmo han influenciado la teologa y prcticas cristianasRead less
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