Los viajes de pablo.

[Hermanos de Jesus]

Los viajes de Pablo


1. PRIMER VIAJE: MISIÓN DE PABLO Y BERNABÉ (13,1-14,28)

1.1. Misión de Pablo y Bernabé (13,1-3)
Pablo y Bernabé son elegidos por el mismo Espíritu para llevar a cabo
el anuncio entre los gentiles. La comunidad antioquena es testigo de
esta comunicación divina.

1.2. Chipre (13,4-12)
 Recorrido: bajan desde Antioquía al puerto de Seleucia, en éste
embarcan en dirección a Chipre, llegando en primer lugar a la ciudad
de Salamina, donde tiene lugar una rápida predicación. Desde Salamina
parten hacia Pafos. En esta ciudad tienen lugar los principales hechos
de esta escala chipriota del viaje paulino.
 Sucesos: en Salamina ya se nos señala lo que será una
constante en la predicación paulina: Pablo siempre comienza su
predicación anunciando la Palabra a los judíos en la sinagoga local.En
Salamina se destaca la ayuda de Juan en esta escala. En lo tocante a
su estancia en Pafos, hay que considerar el episodio sobre el
enfrentamiento entre Pablo y el mago Elimas (Bar-Jesús). Pablo,
mediante la demostración práctica de la superioridad del Espíritu
frente a las magias de Bar-Jesús (oscuridad y tinieblas para el
mago) . Hemos de recalcar que el castigo es sólo momentáneo, y parece
que causó una honda impresión en el procónsul Sergio Paulo, llegando
este a convertirse “impresionado por la doctrina”.
 Personajes: Juan ayudando a los dos Apóstoles en su predicación
en Salamina; Bar-Jesús, uno de los muchos magos que pululaban por
aquella zona y con los cuales los predicadores cristianos tuvieron
que vérselas; el procónsul romano que se convierte impresionado por la
acción del Espíritu y la predicación de Pablo.

1.3. Antioquía de Pisidia (13,13-52)
 Recorrido: la primera etapa de esta predicación en Asia Menor
es Antioquía. Pablo y su acompañante embarcan en Pafos con dirección
al puerto de Atalia, continuando viaje hasta la vecina Perge,
adentrándose en al región de Galacia Meridional hasta su escala en
Antioquía de Pisidia.
 Sucesos: nos encontramos en este episodio con el modelo
estándar de predicación paulina: primero se anuncia el Kerigma a los
judíos (primeros en el orden de prelación del anuncio) , en este caso
mediante un discurso que se convierte en paradigma del modo de
anunciar a Jesucristo a los judíos. Es importante destacar que en este
anuncio modélico(16-41) se encuentran los puntos fundamentales de la
teología lucana, así como algunos de los ejes esenciales de la
teología paulina (justificación por la fe y no por la ley); en segundo
lugar, aparece la envidia de los judíos ante la predicación paulina y
el intento consiguiente de hacerla fracasar; por último la
conspiración de los judíos provoca la ira de los gentiles contra
Pablo, teniendo éste que salir precipitadamente de la ciudad en la
cual se encuentra predicando. En el caso de Antioquía de Pisidia es
destacable el papel de las mujeres acomodadas de la ciudad que
adoraban a Dios, que después de ver con simpatía el anuncio paulino
pasan, por mor de las malas artes de los judíos a perseguir al Apóstol
de los gentiles.
 Personajes: Juan que una vez llegados a Perge se separa de
Pablo y Bernabé con dirección a Jerusalén. También es destacable la
mención a las mujeres influyentes de la ciudad que finalmente se
convierten en instrumentos de la inquina judía hacia el Apóstol de los
gentiles.

1.4. Iconio (14,1-7)
 Recorrido: de Antioquía de Pisidia marchan precipitadamente
hacia Iconio.
 Sucesos: el esquema de los acontecimientos de la predicación
en Iconio es muy similar a la etapa anterior, pero debemos destacar
que durante las varias semanas que estuvieron en Iconio se sucedieron
episodios de carácter taumatúrgico, seguramente curaciones.
 Personajes: los judíos y los gentiles, aunque debe
puntualizarse que los segundos se dividieron en dos bandos (unos a
favor de los judíos y otros a favor de los Apóstoles )
 Recorrido: como es costumbre en Hechos, nuestros Apóstoles
salen precipitadamente hacia Licaonia, Listra y Derbe. Predicando en
estas dos últimas ciudades.
 Sucesos: durante la estancia de Pablo en Listra Lucas hace
alusión a una curación prodigiosa. Un tullido que escuchaba el anuncio
de Pablo es curado, gracias en parte a su fe y en parte al Espíritu.
Este hecho provoca una reacción inmediata de los paganos: éstos creen
que los Apóstoles son divinidades u hombres divinos, ofreciéndoles
sacrificios y ofrendas como era costumbre en los cultos paganos. Los
Apóstoles intentan deshacer el entuerto, pero aparecen en escena los
judíos venidos de Antioquía e Iconio que proceden como de costumbre
provocando la reacción violenta de los gentiles. Esta vez, incluso
llegan a la lapidación hasta dar por muerto al Apóstol. Pablo salva
milagrosamente la vida y junto a Bernabé parten hacia Derbe, en donde
obtienen una buena cosecha de conversiones, volviendo más tarde,
desandando sus pasos,se encamina hacia las comunidades que ya habían
sido fundadas por ellos hasta el punto del cual habían partido.
 Personajes: los judíos de Antioquía e Iconio, y el tullido
(historia de milagros)

2. SEGUNDO VIAJE: CICLO DE GRECIA (15,36-18,22)

2.1. Separación de Pablo y Bernabé (15.36-39)
Comienza este viaje con una discusión entre Pablo y Bernabé sobre la
conveniencia de la compañía de Juan Marcos (parecen referirse al mismo
Juan que les había acompañado a partir de Salamina, abandonando su
compañía en Perge) Este hecho, a la postre, provocará la separación de
los dos Apóstoles,siendo Pablo acompañado en su nuevo periplo por
Silas y Bernabé por el citado Marcos.
Este segundo viaje misional estará dedicado al fortalecimiento y
estructuración de aquellas comunidades que ya habían sido fundadas por
Pablo en el anterior viaje.

2.2. Asia Menor : Timoteo (15,40-16,10)
 Recorrido: parten de Antioquía , recorriendo la península de
Anatolia, visitando aquellas comunidades que ya habían fundado con
anterioridad. En primer lugar atraviesan Derbe y después encaminan sus
pasos hacia Listra.Más tarde siguen recorrido por la región de Galacia
del Sur, atravesando Misia y bajando hasta Tróade; finalmente,
inquiridos por el Espíritu se dirigen hacia la región de Macedonia.
 Sucesos: en Listra tiene lugar la elección de un cristiano
piadoso llamado Timoteo como acompañante de las siguientes etapas de
este segundo viaje.Esta elección viene enmarcada en el curiosos
episodio de la circuncisión de Timoteo; suceso de difícil
interpretación teológica, debido a las posiciones que Pablo mantenía
con respecto a la ley y las costumbres judías (aunque las cartas
paulinas pueden introducir algún criterio de conveniencia con respecto
a esta cuestión de la circuncisión en la actuación paulina).
El segundo hecho resaltable en este relato es la insistencia de Lucas
en aclarar al lector , de una manera expresa, la unidad de toda la
Iglesia . Esta se encuentra representada en “conforme iban pasando por
las ciudades, les iban entregando…….las decisiones tomadas por los
Apóstoles y presbíteros en Jerusalén.En tercer lugar nos encontramos
con la intervención del Espíritu, que dirige sus pasos lejos de Asía
con dirección a las ciudades de Macedonia.
 Personajes: Timoteo, que es circuncidado y acompañará a Pablo
en este ciclo viajero, siendo uno de los discípulos más fieles del
Apóstol de los gentiles. También existe una referencia a los judíos,
numerosos por aquellos lares, que hicieron conveniente la circuncisión
de Timoteo.

2.3. Filipos (16,11-40)
 Recorrido: desde el puerto de Tróade se dirigen en barco a la
isla de Samotracia y, desde ésta, al puerto de Neápolis en la costa
macedonia; desde allí parten hacia Filipos, donde tendrán lugar los
hechos más importantes de estos versículos del segundo viaje paulino.
 Sucesos: esta predicación contiene los elementos típicos del
esquema estándar de la predicación paulina. En primer lugar hemos de
resaltar que las primeras personas en escuchar el mensaje salvífico
de Pablo son las mujeres de la ciudad.En segundo lugar nos encontramos
con un relato de exorcismos, efectuado en la persona de una esclava
que estaba poseída por un espíritu adivino.Los dueños de la esclava
denuncian a Pablo por razones obvias ante las autoridades romanas.
Ante estas acusaciones los habitantes de Filipos se amotinan contra
nuestros mensajeros del anuncio, y éstos son azotados inmediatamente
por las autoridades romanas, quizás con el fin de calmar a la turba.
Después de ser encarcelados nos encontramos con una historia
interesante de liberación: el Espíritu, de nuevo, interviene a favor
de la expansión de la Palabra aunque las dificultades sean enormes .
Siguiendo la interpretación teológica lucana, a través de un hecho
natural, que es interpretado como una intervención providencial del
Espíritu, Pablo y Silas son liberados de su cautiverio. Como no podía
ser menos, el autor de hechos introduce como epílogo de este relato de
liberación la conversión del carcelero y toda su familia.El final de
este relato de liberación insiste en la condición de ciudadano romano
del Apóstol y la convicción de las autoridades romanas de la ciudad de
haber violada las garantías procesales que prescribía el ius gentis en
el caso de Pablo. Pablo sabedor de esta circunstancia fuerza una
disculpa pública de éstas , de modo que los pretores les ruegan que
salgan de la ciudad .
 Personajes: en primer lugar aparece una comerciante de púrpura,
Lidia, que es la primera en acoger la Palabra que
anuncia Pablo. En segundo lugar nos encontramos con la esclava poseída
de un espíritu adivino que, exorcizada por Pablo fue liberada del
mencionado espíritu. Las consecuencias que esto trajo a nuestros
misioneros por parte de los amos de la esclava su actuación, produjo
su encarcelamiento.En todo este procedimiento pseudojudicial aparecen
distintos funcionarios romanos: los pretores, lictores, el carcelero.
En cuanto al carcelero, éste ocupa un lugar destacable en le relato de
liberación, ya que es protagonista de un pequeño episodio de
conversión junto a su familia. Los pretores son destacados en cuando
al final de episodio, ya que deben rendir a Pablo excusas por su
condición de ciudadano romano, al no haber éstos respetados los
derechos del mismo en el proceso abierto contra él .

2.4. Tesalónica y Berea (17,1-15)
 Recorrido: pasando por Anfípolis y Apolonia llegan hasta
Tesalónica, predicando en esta ciudad. Después de ésta se dirigen
hacia Berea, en donde ocurrirán hechos similares.
 Sucesos : nos encontramos, otra vez, con el primitivo esquema
de predicación cristiana. Pablo se dirige a los judíos en la sinagoga,
éstos rechazan el anuncio, anuncio que tiene una mejor acogida entre
los gentiles. Los judíos enfadados por el éxito del anuncio a los
gentiles provocan la persecución de Pablo y Silas, pero el anuncio no
puede ser paralizado , ya que está bajo la protección divina.Debemos
destacar en esta persecución de los judíos en Tesalónica, la
introducción de una táctica que se convertirá en general en esta
persecución contra la expansión del anuncio: convertir las acusaciones
religiosas en acusaciones políticas. Jasón, finalmente paga la fianza
para que Pablo y Silas sean liberados , enviándolos hacia Berea. En
esta ciudad se suceden similares acontecimientos.Los judíos de
Tesalónica bajan hasta Berea con las mismas intenciones, de modo que
provocan las iras contra el Apóstol de los gentiles. Pablo,
Silas,Timoteo con la ayuda de algunos mienbros de la comunidad
cristiana , son ayudados a salir de la ciudad: Pablo hacia Atenas ,
permaneciendo Silas y Timoteo en la ciudad.
 Personajes: En Tesalónica aparece Jasón, que debía ocupar
alguna posición influyente en la comunidad cristiana de esta ciudad.
Además reaparecen los funcionarios romanos, en este caso magistrados,
en relación con la pretensión judía de acabar con la misión paulina.

2.5. Pablo en Atenas (17,16-34)
 Recorrido: Pablo se encamina sin sus dos acompañantes hacia
Atenas.La mayor parte del recorrido se realiza en barco costeando.
 Sucesos: En Atenas se produce el importante discurso a los
paganos en el Areópago. La importanica de este acontecimiento
consiste en que el Apóstol predica en el centro de la cultura
helenística, cultura que por lo demás, se encontraba muy alejada en su
concepción del mundo de las categorías y tradiciones de la cultura
judía. Por tanto, Pablo se encuentra en la obligación de ofrecer una
predicación sensiblemente distinta a la ofrecida en las sinagogas
judías o a las gentiles familiarizados con la religión y las
tradiciones hebreas. De esta manera, la estructura del discurso en el
Areópago es distinta a la estructura de los discursos paulinos
precedentes: comienza el discurso con un afán conciliador hacia la
cultura y la religiosidad pagana, aprovechando la inscripción al Dios
desconocido como punto de arranque de su argumentación. En segundo
lugar el Apóstol plantea la comunicación de Dios a través de la
revelación creacional. En tercer lugar esta revelación de Dios a
través de la creación ha permitido a los paganos ,en una propedeútica
divina , un conocimiento imperfecto de la divinidad. Se nombra a un
poeta griego con la intención clara de fundamentar su argumento en una
afirmación procedente de la propia cultura helena;eso sí, sacada de su
contexto original. En quinto lugar afirma el tiempo del anuncio
inequívoco de la palabra de Dios a los paganos . Finaliza el discurso
con la afirmación cristológica fundamental de la resurrección de
Jesús. Como es lógico los griegos tenían enormes dificultades para
conciliar esta afirmación con el atomismo mecanicista , de cuño
epicúreo que constituía la visión del mundo dominante en la cultura
helenística. A pesar de todo, unos pocos se convierten a la fe.
 Personajes: al final del relato aparecen los nombres de dos de
los convertidos: Dionisio Aeropagita y una mujer de nombre Damaris.

2.6.Corinto (18,1-17)
 Recorrido: costeando frente al Peloponeso llega Pablo a la
ciudad de Corinto.
 Sucesos: esta es la más importante de todas las etapas de este
segundo viaje paulino. Pablo conoce en la ciudad a un matrimonio de
curtidores,con los cuales entablará amistad y convivirá durante un
considerable periodo de tiempo. Silas y Timoteo se vuelven a
reencontrar con Pablo después de su peregrinaje por Macedonia( no
sabemos los motivos que impidieron su encuentro en Atenas. A pesar de
ser rechazado el anuncio en la sinagoga es digno de mención la
conversión del jefe de la sinagoga local y su familia. En esta
tesitura , Pablo tiene una comunicación del Espíritu que le advierte
sobre la posibilidad tranquila del anuncio de la palabra,al menos
durante un tiempo prolongado, en esta ciudad.Como era de esperar, al
final las malas artes de los perseguidores judíos entran en acción,
llevando a Pablo ante las autoridades romanas. Aquí nos encontramos
con la actitud lucana resaltando la actitud neutral de las autoridades
judía, que sólo entendían de delitos tipificados en la ley romana. La
referencia a la agresión a Sóstenes parece ser una reacción antisemita
de la población pagana más que un ataque de los contrariados judíos.
 Personajes: el matrimonio de fabricantes de tiendas. Sobre todo
se debe resaltar el importante papel de la mujer llamada Priscila. De
nuevo nos encontramos con la figura de un funcionario romano : el
procónsul de Acaya Galión.; éste, como es costumbre en Hechos, se
limita a no entrar en discusiones sobre cuestiones judías. También se
hace referencia a la conversión de la familia de Crispo, aunque
resulta algo paradójica después del fracaso en la sinagoga. Se nombra
del mismo modo a Sóstenes como jefe de la sinagoga envuelto en un
episodio con ciertos tintes de antisemitismo (según algunos exegetas)

2.7. Vuelta a Antioquía (18,18-22)
 Recorrido: parte por mar en dirección a Éfeso; desde aquí,
también por mar se dirige hacia Cesarea;desde esta ciudad continúa,
presumiblemente costeando hasta el punto de partida de este segundo
viaje: la ciudad de Antioquía.
 Sucesos: se narra la partida de Pablo de Corinto después de un
tiempo considerable. En esta partida le acompañan el matrimonio de
fabricantes de tiendas durante un trecho; éstos se separan de Pablo en
la escala de Éfeso. En esta ciudad el Apóstol predicó con cierta
brevedad en la sinagoga, prometiendo su próxima vuelta. En Cesarea su
estancia es muy breve , partiendo, después de una rápida visita hacia
Antioquía.
 Personajes: Vuelve a reaparecer el matrimonio de Priscila y
Aquila.

3. TERCER VIAJE: CICLO DE ASIA MENOR (18,23-21,15)

3.1.Asia Menor: Apolo (18,23-28)
 Recorrido: viaja, seguramente por tierra , hasta Éfeso, primera
etapa de este tercer periplo misional.
 Sucesos: Lucas nos cuenta un episodio sobre un tal Apolo.Éste
pudiera ser un predicador ambulante de los muchos existentes en los
primeros tiempos de cristianismo. El matrimonio de curtidores amigos
de Pablo toman bajo su protección al predicador itinerante, ayudándole
a completar su corta formación doctrinal. Una vez instruido Apolo se
dirige a Acaya , donde servirá de gran ayuda en la defensa y
mantenimiento del anuncio salvífico.
 Personajes: vuelven a escena Priscila y Aquila como
instructores en la doctrina de Apolo (alguien cercano al círculo
joánico, según algún exegeta).

3.2.Éfeso (19,1-40)
 Recorrido: Por tierra de Antioquía a Éfeso, atravesando Frigia
y Galacia.
 Sucesos: en primer lugar , nos encontramos con el episodio del
bautismo en el Espíritu de unos discípulos de Juan Bautista . Este
episodio bautismal se cierra con unos hechos semejantes a los de
Pentecostés.en segundo lugar aparece un sumario sobre la actividad de
Pablo en Éfeso. En tercer lugar, Lucas ha introducido el curioso
episodio del intento de exorcismo fallido en nombre de Jesús por
parte de unos exorcistas judíos.En este episodio Lucas intenta
resaltar como el nombre de Cristo puede ser ensalzado incluso por
aquellos que no lo conocen del todo.En cuarto lugar se sitúa un breve
texto sobre las intenciones paulinas de cara a las próximas etapas de
su viaje.En quinto lugar el episodio de la revuelta de los orfebres:
se produce ésta como consecuencia del malestar por la merma económica
producida por la predicación paulina. Los orfebres invocan razones
para provocar la adhesión del pueblo. Finalmente ante el tumulto debe
intervenir la autoridad romana, en este caso el magistrado Alejandro,
el cuál advierte a los reunidos de las consecuencias legales de su
conducta, y de la existencia de instituciones legales para tomar en
consideración cualquier acusación legitima que se hiciese.
 Personajes: En el primer episodio aparecen los discípulos del
Bautista. Los exorcistas judíos ambulantes del relato sobre los
mismos. Aparece por primera vez como asistente de Pablo un tal Erasto,
que es mandado junto a Timoteo a predicar a Macedonia. Asímismo, hay
que resaltar la aparición en el relato de la revuelta de los orfebres
de dos personajes que son calificados como compañeros de viaje del
Apóstol: Gayo y Aristarco. También en este relato aparece un
magistrado romano que encarna perfectamente la actitud conciliadora
con el poder político que trata de transmitir Lucas en su libro.
Finalmente hemos de destacar la figura del orfebre instigador de esta
revuelta: Demetrio; éste sería una especie de portavoz del gremio de
los orfebres en la zona.

3.3.De Éfeso a Corinto, pasando por Macedonia (20,1-5)
 Recorrido: Pablo se marcha de Éfeso para continuar misión en
Macedonia. Sobre el itinerario concreto del viaje a Macedonia existen
distintas versiones, lo más probable es que el viaje de Éfeso a
Corinto se realizase mediante un rodeo por Illia, en dirección oeste
hasta Durazzo, y desde aquí hacia el sur , pasando por Nicópolis. Se
encamina hacia Grecia donde permanece tres meses, seguramente los
meses de invierno en Corinto. Pablo piensa reemprender la navegación
rumbo a Siria, pero los acontecimientos cambian su itinerario
dirigiéndose a Tróade.
 Sucesos: Pablo se hace acompañar en su camino hacia Tróade de
numerosos discípulos; éstos llegan con anterioridad al Apóstol ,
mientras Pablo, con algunos acompañantes embarca en el puerto de
Filipos hacia Tróade.
 Personajes: Aparecen por su nombre algunos discípulos del
Apóstol, que en algún caso ya habían aparecido con anterioridad:
Sópratos,Aristarco, Segundo, Gayo y Timoteo, Tíquico y Trófimo; además
éstos aparecen junto a una indicación sobre su origen.

3.4.Tróade (20,6-12)
 Recorrido: Pablo encamina sus pasos hacia Asia Menor , haciendo
escala en Tróade.
 Sucesos: sobresale la única indicación en todo el libro de la
eucaristía dominical que aparece en todo el libro. Esta celebración
consiste en una fracción nocturna del pan. En este marco se introduce
la historia de Eutico, en la cúal se produce otro hecho taumatúrgico
como es la resurrección del mismo; pero este acontecimiento no queda
nada claro , ya que en ningún momento se indica si Eutico estaba
muerto o sólo había perdido la consciencia.Por tanto, resulta
arriesgado hablar de una resurrección propiamente dicha.
 Personajes: Eutico , el cúal es presuntamente resucitado por la
acción del Espíritu.

3.5. Mileto (20,13-38)
 Recorrido: Pablo decide realizar este viaje por tierra hasta
Aso. Esta ciudad al sur de Tróade, dista de ésta unos 40 km, siendo el
trayecto por tierra considerablemente más corto que por mar. Pablo y
sus compañeros realizan un recorrido por diversos lugares de Asia
Menor en dirección hacia Antioquía y Jerusalén. La estancia más
importante es en Mileto y algunas comunidades cercanas del valle de
Lico: Hierápolis, Sardes etc.
 Sucesos: en Mileto, para no perder tiempo, manda llamar a los
presbíteros de Éfeso para que se desplacen hasta allí. Pablo tienen la
intención de darles un discurso de despedida (el tercero más largo en
extensión. Pablo comienza resumiendo su actividad misional. Más tarde
prosigue hablando sobre el presente, es decir, el incierto viaje a
Jerusalén. Continúa hablando sobre el futuro, ya que su misión en
estos lugares ha sido cumplida, le resta encomendar la comunidad al
cuidado vigilante de los presbíteros, investidos por el Espíritu con
la gracia necesaria para el desempeño de sus funciones.
 Personajes: los presbíteros venidos de Éfeso para escuchar el
discurso de despedida paulino a las comunidades que él ha fundado.

3.6.Viaje hacia Jerusalén (21,1-9)
 Recorrido: Pablo parte de Mileto, pasando por diversas islas
del Egeo, haciendo escala en el puerto de Pátara donde cambia de
embarcación. Este carguero le llevará a Tiro en tan sólo cinco días.
Desde Tiro Pablo se dirige a Ptolemaida, y desde aquí hasta Cesarea
por tierra, realizando una parada de varios días en casa del diácono
Felipe.
 Sucesos: después de una abigarrada travesía, Pablo se encuentra
con alguno discípulos en Tiro, permaneciendo una semana en la ciudad.
En esta comunidad existen varios mienbros dotados del carisma de la
profecía que avisan a Pablo de los peligros que le aguardaban en
Jerusalén; Pablo haciendo caso omiso a sus advertencias, se dirige
hacia Ptolemaida donde permanece apenas una jornada. Desde esta
ciudad se encamina hacia Cesarea, realizando una parada de varios días
en casa de Felipe, miembro prominente de la comunidad cristiana de la
ciudad. El diácono Felipe tenía cuatro hijas vírgenes que poseían el
don de la profecía (seguramente relacionado con su estado de castidad
permanente).
 Personajes:Los hermanos que encuentra en su escala en Tiro
(cuidado con el número de días que puede ser simbólico ). Debemos
destacar al diácono Felipe, en cuya casa pasa un cierto periodo de
tiempo Pablo, y a sus hijas, éstas poseedoras del don de la profecía,
encontrándose en permanente estado de castidad.

3.7. La predicación de Ágabo (21,10-14)
 Recorrido: Pablo permanece en la ciudad de Cesarea durante este
episodio.
 Sucesos: El profeta Ágabo, natural de Jerusalén baja hasta
Cesarea. Éste, en parecidos términos a los ya acontecidos en Tiro,
profetiza el destino que le espera en Jerusalén. Son destacables los
gestos simbólicos que acompañan a la profecía de Ágabo, semejantes a
los profetas del AT. Pablo , resuelto a enfrentar el destino que le
reserva su misión, y sabedor que el destino que le aguarda es la
voluntad de Dios, desoye las advertencias de Ágabo.
 Personajes: El profeta ambulante Ágabo.

4. CUARTO VIAJE: CICLO DE ROMA (27,1-28,28)

4.1. de Cesarea a Creta (27,1-13)
 Recorrido: parten del puerto de Cesarea Marítima, arribando en
una jornada al puerto de Sidón; desde esta ciudad , donde permanecen
varios días, se dirigen costeando entre Chipre y Cilicia hasta Mira;
esta travesía dura unos quince días. Desde Mira reemprenden viaje
hacia Creta, arribando en el puerto de Lasea (Puerto Hermoso).
Presuntamente, debido a las condiciones meteorológicas, se disponían a
pasar la invernada en este enclave, pero alrededor del 6 de octubre
reemprenden viaje con la intención de llegar al puerto de Fenice,
pensando que éste sería mejor lugar para pasar la invernada.
 Sucesos: Pablo es embarcado junto a otros prisioneros rumbo a
Italia. En la escala en Sidón se le permite visitar a sus amigos y ser
atendido por ellos. Después de quince días de navegación llegan a
Mira, y allí toman una nave alejandrina, llegando finalmente a Puerto
Bonito (Creta) El centurión Julio, a pesar de las advertencias del
Apóstol, avezado en estas lides, toma la decisión de partir, tomando
en consideración la opinión del piloto y el patrón partidarios de
invernar en el puerto de Fenice, al parecer mejor preparado para pasar
allí el invierno. Aprovechando un ligero viento del sur zarpan hacia
Fenice.
 Personajes: el centurión encargado de la custodia de los
prisioneros, entre ellos Pablo llamado Julio. Se nombra al ya
mencionado con anterioridad Aristarco, macedonio natural de
Tesalónica; Éste acompañaría a Pablo, al menos durante una parte de su
viaje.

4.2. La tempestad (27,14-38)
 Recorrido: el barco en que se encuentra Pablo costeando frente
a Creta es sorprendido por un viento huracanado procedente de la isla,
como consecuencia de este viento son empujados frente a un islote
llamado Cirte. Ala deriva, fuera de su ruta intentan no chocar contra
las rocas de la costa por medio de distintos procedimientos.
 Sucesos: La tempestad provoca la deriva del barco. Éste
permanece a merced de la tempestad mientras ésta continúa durante
varios días. La tripulación del navío intenta por todos los medios
mantenerlo a flote, pero al prolongarse el temporal, con el paso de
los días cunde el desánimo. Pablo en todo momento intenta que sus
acompañantes mantengan la calma y coman, ya que estuvieron varios
días sin comer. De este modo , el Apóstol promete a la tripulación que
ha intercedido por ellos ante el Espíritu , y no deben temer nada ,
ya que ninguno de ellos perderá la vida en este lance. La tripulación,
en medio del Adriático decide sondear la profundidad del mar, pero
observan que es escasa y deciden anclar la nave de todas las formas
posibles, evitando , de esta manera, chocar contra los escollos de la
costa. Los tripulantes intentan escapar de l barco arriando un bote,
pero Pablo sabedor de la necesidad de todos para salvarse indica al
centurión el particular, procediendo el centurión a cortar las amarras
del bote. Finalmente , el Apóstol se dirige a sus acompañantes
indicándoles la necesidad de no seguir por más tiempo en ayunas si es
qué pretenden salvarse. El mismo toma pan, y después de dar gracias
procede a comerlo y partirlo. Todos los demás le imitan de inmediato.
 Personajes: los ya mentados en el episodio anterior.

4.3. El naufragio (27,39-44)
 Recorrido: finalmente divisan una ensenada con una playa frente
a las costas de Malta.
 Sucesos: Al divisar la ensenada, deciden lanzar la nave hacia
ella. Entre dos bancos de tierra la nave naufraga , siendo desmembrada
por la fuerza del oleaje. Los soldados deciden matar a los
prisioneros, pero el centurión, queriendo salvar la vida de Pablo sé
lo prohibe. Julio da órdenes para que el abandono del barco se realice
de una manera ordenada: primero los que sepan nadar y después los que
no sepan ayudados de tablas. Al final todos logran ponerse a salvo,
tal y como les había prometido el Apóstol.
 Personajes: aparece un cierto protagonismo de los soldados que
intentan matar a los prisioneros para que no escapen.

4.4.En la isla de Malta (28,1-10)
 Recorrido: una vez a salvo descubren que se encuentran en la
isla de Malta.
 Sucesos: nos encontramos con el episodio de la mordedura de la
víbora. El Apóstol es mordido por una víbora que se encuentra entre
la rama. De inmediato los nativos de la isla interpretan el hecho como
un signo desfavorable para Pablo, pero al no sufrir daño alguno los
nativos cambian de opinión. Los náufragos son atendidos por el
principal de la isla. En este marco se introduce un relato de
curaciones mediante la oración y la imposición de manos. Finalmente,
parten de la isla con toda clase de parabienes de sus habitantes
(provisiones etc)
 Personajes: los nativos de la isla y el principal del lugar,
además del padre de este que es objeto de la curación a través del
Espíritu.

4.5. Llegada a Roma (28,11-16)
 Recorrido: la navegación se reanuda , embarcando en una nave
alejandrina. Llegan a Siracusa, capital de Sicilia. Desde allí
costeando llegan al puerto de Pozzuoli y, desde este lugar por tierra
hasta Roma.
 Sucesos: En Siracusa permanecen tres días, en Pozzuoli una
semana en compañía de hermanos. Finalmente, en Roma son recibidos por
cristianos de esta ciudad, sabedores de que Pablo llegaba a la misma.
La situación de arresto del Apóstol entraña una cierta ambigüedad: de
un lado se afirma que éste se encontraba vigilado en una casa
particular por un custodio, pero de otro se afirma más adelante que
Pablo gozaba de cierta autonomía para realizar sus tareas pastorales.
 Personajes: los cristianos de Roma y el soldado encargado de su
custodia.