真实的生活VS极权的谎言
第二代黑狐
作者：答案随着枫叶飘
自打看完《再见列宁》（Goodbye Lenin，2003），就一直想写点什么，可总难以落笔；面对太过感同身受的情愫，语言大约是乏力的
吧？
今天下午，翻出《窃听风暴》（Das Leben der Anderen，2006），又一部德国电影。2个多小时，我的目光粘牢屏幕，不必说，
深深打动。结尾真是细节而温馨。品咂之际，灵光乍现，我快步走向书柜，找到捷克伟大作家哈维尔的名篇《无权者的权力》（崔卫平译）。从头至尾逐字逐句沁
入心脾，前所未有的酣畅与领悟。
"如果这种制度的主要支柱是生活在谎言之中，那么对它的根本威胁是生活在真实之中。"《再见列宁》和《窃听风暴》不正是对这句话的形象诠释吗？
《再见列宁》讲述了这样一个故事：克里斯蒂娜是虔诚的东德共产党员，丈夫叛逃后她愈发为党辛勤工作、培养子女。1989年的多事之秋，因忽见儿子参
加示威游行被捕，她心脏病发作，陷入昏迷。醒来后历史已经改辙：柏林墙倒塌，两德合并。为了避免母亲遭受强烈刺激而旧病复发，子女们竭尽所能营造了东德
欣欣向荣的幻象......影片的巧思在于后半段。得到妥善照顾的克里斯蒂娜向子女道破真相，原来当初丈夫叛逃是两人共同谋划的，本打算随后接出家人。然而，国
家安全局的盘查、威胁使她充满恐惧，为了保护自己保护子女，她只能对这个政权的意识形态表现得加倍虔诚。
依我看，影片包含了双重悲剧。第一重，母亲因为恐惧，越来越狂热献身于所谓的崇高事业，换言之，她的信仰并非源于良知的自然发展，其内心深处也仍潜
伏着一股拒斥力，但她不敢也不愿正视，且力图将自己的虔诚灌输给孩子。反过来，孩子们也不真的信奉母亲念叨的那些东西，却必须装作很虔诚，同时，他们又
以为母亲的虔诚完全是真心的，这才会有后来的欲盖弥彰。
哈维尔指出，极权主义教条、枯燥、冷酷，和现实生活的多元、丰富、热忱格格不入，两者存在着"断裂的深渊"。意识形态的作用便是弥缝深渊，诓骗人们
迷信极权主义才符合"生活的要求"。其结果，就像克里斯蒂娜一家，人人（哪怕是至亲）生活在谎言之中。
第二重，无论克里斯蒂娜最初的虔诚究竟出于什么动机，慢慢的，她确实相信了它；人无法在知情的情况下长久生活在谎言里，既然不能改变谎言，那唯有适
应、膜拜它。于是"奇迹"发生了，克里斯蒂娜的挫折、沮丧、恐惧被悄悄转换，代之以意识形态规定的"崇高事业"，通过追求"崇高事业"，她重获"尊
严"。哈维尔写道："它（按指意识形态）给人们提供那种有关身份、尊严和道德的错觉，同时更容易地将他们和这些东西分开来。"显然，这又是虚伪，更变态
的虚伪。
极权主义的可恶、可鄙与可怕至此暴露无遗：摧毁真实，将虚伪化入生活的内在结构。哈维尔认为，极权主义的意识形态好比一张面纱，"在其背后人们可以
隐藏自己失败的经验，他们的浅薄无聊，和他们对于现状的适应"，也提供给受害者某种幻觉：这制度同人类秩序及宇宙秩序相和谐。
点出极权主义的本质，它的对立面呼之欲出：良知，个人的良知。依靠个人良知抵御灭绝人性的极权，可能么？可能。请看《窃听风暴》。
Wiesler是东德的谍报机关"斯塔西"的秘密警察，也是教授。课堂上，他教导学生如何逼垮嫌犯的心理防线以获取口供，他主张，必须拘留嫌犯直至
他彻底交待"罪行"为止。一天，Wiesler奉命监听东德著名剧作家德雷曼。按照上司的意图，Wiesler应该悉数搜罗德雷曼的"反动言行"，为将
他投入监狱准备足够证据。出人意表，监听过程中Wiesler逐渐发生了改变，最终违背"职业操守"，暗地帮助德雷曼在西德发表檄文、转移铁证（写作用
的迷你打字机）。
是什么促使了Wiesler改变？很简单，人性的觉醒，良知的复苏。
诚如前述，极权主义十分虚伪，它的意识形态"面纱"粉饰这种虚伪，因此双倍的虚伪。这张隐藏人们浅薄无聊的"面纱"不仅对民众有效，也是当权者的遮
羞布，使他们得以免于良知的谴责（这也从反面凸现了良知的力量）。
在这张"面纱"的覆盖下，文化部部长可以一边冠冕堂皇地宣扬崇高理念，一边心安理得滥用权力侵占德雷曼的妻子玛丽安。不难想见，他之所以策划陷害德
雷曼的阴谋，正是出于不可告人的卑劣目的。而直接领导Wiesler的上司，尽管同样口口声声"国家安全""打击反动分子"，其实还不是为了往上爬？就
这样，最自私的企图包裹上了最神圣的意识形态，一切侵害人权的举动仿佛都顺理成章。哈维尔说得精辟："如果意识形态推动（通过外在的行动）权力的建立最
初是作为一个心理上的借口，那么，从这个借口被接受的时刻起，它内在地构成了权力，变成了这种权力积极的组成部分。"从这个角度讲，当权者倒还真的信仰
自己宣传的那套！
不过Wiesler是幸运的--他的监听对象德雷曼夫妇让他回到了"真实的生活"。由于厌恶文化部部长的以权谋私，Wiesler 故意将他和玛丽
安的偷情痕迹暴露给德雷曼。德雷曼没有发火，而是深情地对妻子说：我明白你是为了我、为了你的艺术生涯，但我求你不必这样做。每个人都知道你是一位优秀
的艺术家，无需再作自我牺牲。这番感人肺腑的表白溶解了坚冰，玛丽安也摆脱了部长的梦魇。
或许，恰恰是夫妻间相互理解相互慰藉的挚爱，深层次地触动了Wiesler。他决心帮助德雷曼渡过难关。
雷德曼的檄文发表后，玛丽安迫于安全局的审讯，道出了打字机的安放地点（鼓励公民出卖爱人，无疑是极权主义的一大特征），特务搜查时，玛丽安内疚难
安直至精神崩溃，她冲向大街，被迎面驶来的卡车撞飞。守在门外的Wiesler赶忙跑来，轻声告诉她："我已把打字机转移。"玛丽安瞑目......
自始自终，Wiesler的表情都是冷峻的，整部电影也体现了德国电影特有的冷峻。但冷峻的内核是温暖的，那就是对个人良知的呼唤与呵护。我不禁想
起《索菲-索尔：希望与反抗》（Sophie Scholl：The Final Days，2005，又是德国造！），面对纳粹用"纯洁""伟大"等
字眼幻化的残暴本性，索菲与索尔依然坚信：丑恶就是丑恶，丑恶的"表象"背后绝没有美丽的"本质"，践踏个人价值即是对道德的彻底毁灭。
想到克里斯蒂娜、想到Wiesler、想到索菲与索尔，就没有理由对人类的良知绝望。人们往往被极权主义的残酷吓倒，哈维尔却一针见血，"它建立在
谎言之上"，而谎言是不稳固的。极权主义的支柱是谎言，它的死敌是生活，真实的生活。所以，不要惧怕极权主义，不要惧怕它带来的恐惧感，要不断用真实的
生活去击溃它，也只需要真实的生活，就能击溃它。
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-- 作者：鱼无言
-- 发布时间：2007-2-23 17:25:40
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哎！
如果什么只是建立在谎言之上那就太幸运了！因为谎言很容易戳破。
可怕的是谎言本身就是个中间层，谎言却又是建立在真实的生活之上！
证据就是没有几个人真正是被谎言迷惑的：高级官员不用说，绝大部分正常人也是很清楚什么是谎言的。
但对于高阶，谎言是目标的载体，是权力的通道，是秩序的手段。。。总之是统治工具。
而对于一股人，谎言是心理的安全咒，是生活的代金券。。。是安安生生过日子的代价。
所以这种谎言其实已不能以谎言名之，人人都知道那是谎言它还是谎言吗？但并不妨碍它虚假着并无耻地生长着。
究其更深一层的原因，乃是这谎言负载着每个人真实的生活欲望或需求。是被容忍和维护着的图腾或象征。有点象纸钞，它是假的，也是真的。"钱不就是一张纸
吗？"但你知道又怎样呢，一样在这道符的重压下过活。
作为芸芸众同志之一员，我是至今还没碰到过真信谎言的自己的同志，但也没碰到过断然拒绝按要求配合谎言的同志。
我们知道那是谎言，但我们按要求去配合了，心里并无多少不适或耻辱，偶尔也做为佐酒调笑它，但并不想认真去"戳穿"它，一则那明显的是谎言，"地球人都
知道"，"戳穿"反而是多此一举，二则我们要生活，没有功夫。
这恐怕是它的民众基础。
至于谎言操纵者，若非真的是"真命天子"，有自信3／7或2／8开皇帝，有能力不耐烦地说"管它黑猫、白猫"，除非他真有这本事--在民众心理就是讲
究"信仰"、"主义"、"名正则言顺、言顺则事成"的国度里，让真实生活欲望不通过谎言而还有秩序地呈现可不是件容易事。别管是皇帝还是平民，一不小心
可能就毁了自己，所以，还是乖乖沿袭几千年来百姓已经习惯的手段实施政权好，既简单又省心。
谎言，如果真有谎言，也并没有人被欺骗--我们都是同一谎言的圆谎者。所以，对谎言本身计较真没有什么意义。
越是巨大的谎言，越有真实的生活在后面支撑着。
政治生活中利用谎言，就象经济生活中发行纸币一样，都是为了规定某种价值交换体系。所以废黜谎言，并不是只要告诉人们那是谎言那么简单，就象废黜纸币不
是通过告诉人们那只是一张纸是一个道理。找到了另外一种更好的替代，就重新构造了一种新的价值交换体系，不好的自然就不流通了。