邹啸鸣：税的三种逻辑

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Mar 25, 2007, 10:10:53 PM3/25/07

to 究级文坛

　　《伊索寓言》之所以成为经典，是因为小故事里面蕴涵着大智慧。"狐狸分肉"就是值得挖掘的一篇。

　　话说两条小狗几乎同时拣到一块肉，于是互相扯着这块肉声明属于自己。恰巧狐狸路过，大义凛然地提出帮它们"公平地分肉"。二者当然欣然同意。狐狸就
将肉一分为二，左边一块明显大点，右边一块明显小点。于是右边的那位不乐意了，要求"公平"。狐狸只好应邀从左边那块咬些下来。右边的却显得"大"了。
于是左边这位又不高兴了，于是……狐狸左一口、右一口地吃掉了大部分的肉，留给两个小狗的，只有显示"公平"的各一小块肉。这二位还乐颠颠地表态：不患
寡，而患不均。

　　狐狸在干什么呢？它在收税，而且是在利用双方对"公平"的糊涂认识为基础收税。这种税的逻辑特征是"骗"。对智商的要求比较高。我将这种税的逻辑命
名为"税的狐狸逻辑"。

　　我们传统文化所隐含的"税的逻辑"是另外一种：此山是我开，此树是我栽，要从此路过，留下买路财。中国古典名著《水浒传》、《三国演义》以及《西游
记》中，到处可以看到这种强盗逻辑。强盗们在作者笔下和读者眼里，甚至是英雄。国人所遗憾的，是自己没有机会成为这种"大碗喝酒、大块吃肉"的英雄。人
人都期望自己成为收税者，从而摆脱苦不堪言的纳税者的地位。当然，这种逻辑从来没有上升到理论层面。

　　完成这个任务的是曼瑟·奥尔森在《独裁、民主和发展》中的这段话：如果一个常驻的匪帮在他的地盘上垄断了偷窃，那么他的受害者便不必担心其他偷盗
者。在一个流窜的匪帮活动频繁的世界里，对于任何人来说都很少或根本没有激励进行生产或积累财富，因为它们很可能被偷走，因此也就没有什么可供匪帮偷窃
的东西。有理性的匪徒会相应地劝导匪徒头目抓住一块特定的地盘，占地为王，并为当地的居民提供和平秩序和其他公共品，以税的形式窃取财富会比流窜抢劫所
获更为丰厚。

　　这就是著名的"流寇"转"坐寇"理论。也是目前比较前沿的国家理论之一。这种税的逻辑特征是"抢"。因此对暴力的不对称性要求比较高。

　　其实以上这两种关于税的逻辑，都属于"动物世界"里面弱肉强食的丛林规则层次。必须依靠暴力不对称和智力不对称为基础。狮王之所以不将牛羊都吃光，
不是为牛羊的幸福，而是指望牛羊的繁衍为自己的子孙繁衍创造永久的食物。

　　在丛林规则笼罩下，强者和弱者之间具有对抗性。强者有足够的动力强化智力和暴力的不对称性，对弱者进行愚民教育就是符合强者利益的选择。弱者也在这
种思维笼罩下，错误地以为"弱肉强食"本身就是元规则，是决定其他规则的规则，不可更改。于是自己最大的愿望不是改变规则，而是将此规则当作约束条件，
自己在这个约束条件下努力成为强者，成为掠夺者。最终，强者和弱者双方的努力方向都是强化这种不对称性，从而强化了对抗性。

　　在现代公民社会里面，已经开始摈弃这种低层次的税的逻辑。现代公民社会通行的税的逻辑是"契约法则"。这首先得益于"国家理论"的升级。

　　党国英教授提醒我们，历史学家约瑟夫·R·斯特拉耶提供了迄今大概是最好的关于国家变迁的理论。国家产生的标志是，某区域的统治者开始区分私权和公
权，并开始用公权保护私权，用公权为民众提供服务。此前的"国家"会掠夺私人财产，统治者的暴力是掠夺私产的工具。此后才有了更成熟的"主权国家"。

　　犹太女思想家阿伦特在《极权主义的起源》里说："法律的本质是对人行为的指导而不是强制性的制裁，法律最好不要被概念化为命令，也不是对人民行为方
式的描述性的陈述，而最好是看成是集体的契约……"她打了一个比方，一个规定要交税的法律最好不要表达为缴税，而是表达为我们已经达成契约在这个共同体
里交税。这里关键词是"达成契约"。如果公民同意这一法律，那么就愿意支持这一法律并宣誓服从并帮助执行这一法律。这需要建立一个双方合意的体现公民意
志的政治架构，通过程序正义体现契约精神和结果正义。

　　在民主、法治的社会里，政府向公民提供公共产品和公共服务，公民向政府缴纳税收，这里面税收既是政府提供公共服务所获得的资源，也是公民购买政府服
务的价格，所以双方应该说是一种平等的关系，是一种交换的关系，在市场社会中更是如此。既然双方是一种平等的关系，如何征税，征多少税，征什么税这些问
题，以及需要提供哪些合意的公共品，公共品享用的对象等问题，也就不能够由政府一家自己说了算，必须事先征得另一方也就是纳税人的同意、许可，纳税人通
过自己选择的代表，按照立法程序制定各项税收法律，除此之外的一切征税行为都是无效的、非法的。

　　"税的狐狸逻辑"将产出看成存量，所以重在分配，强者要多得倚赖的是智力不对称。但这违背了经济学上的"双赢"原则，无法持续。税的"强盗逻辑"将
产出看成是流量，所以界定(公、私)产权的目标是为了提高增量。但由于暴力不对称，很容易将更多的私权界定为公权。因此冲突较多。而税的契约逻辑则将产
出看成是幸福，约束公权，界定私权进而提高整体福利是官民双方共同的目标。所以弱肉强食的丛林法则被颠倒。这需要建立一个双方合意的体现公民意志的政治
架构，通过程序正义体现契约精神和结果正义。

　　以后，当我们看到有人热烈地出主意增税的时候，我们就有必要思索一下，他采用的是税的"狐狸逻辑"、"强盗逻辑"还是"契约逻辑"？

原载《经济观察报》

-- 作者：lai66
-- 发布时间：2007-1-5 22:32:57

楼上显然与作者同为分类学家……

既然作者说逻辑，那就从逻辑开始

1，作者以动物—人类—社会体系这样的发展方向为逻辑行文，开头狐狸童话，接着强盗出场，最后引出其目的：契约逻辑。

很明显的表达出三种逻辑的在其心中的层次地位。

2，楼上对作者的要表达的意思做了有力的总结，但从智，力，信这最本质的三者在对于税的行为上来看，按从上到下的顺序应为信，智，力。

从税的行为方式上来说，也就是楼上三个词中都用到的“取”字。强盗方式有史可查，政府方式有实可证。只有这拟人的动物方式难以例证。

从思考方式上说，作者想揭露税的本质，这应该是一场很有趣的思考，但他太想把自己的思想提升到一定的高度，因此他愚蠢的借来他认为可以以小见大的寓言来
作为开头，所以从文章的开头就奠定了YY的基调。这种文章更应该发在《读者》上。

总结以下：作者为了写而对本来很有价值的思考进行了艺术加工，编造了狐狸逻辑。

我认为对于税的思考最完美的文字演义方式为从契约逻辑出发引出强盗逻辑，回归本质。

万恶的宇宙终于统一了

[此贴子已经被作者于2007-1-5 22:34:33编辑过]
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-- 作者：桃花仙
-- 发布时间：2007-1-5 23:03:03

狐狸逻辑也是有例可证的。。比如在某个星球的某个国家，朝廷看到人民手里有些闲钱了，就大力鼓动他们买汽车代步，汽车产业扶持起来了，马上高抬油价，石
化产业也腾飞了，再以交通或者环保的名义，千方百计地限制私车上路。如果这时又有另一种替代品出现，比如直升机，理所当然地又会受到新一轮众口一辞的鼓
吹。

类似的还有房业啦，股票啦，保险啦……反正你手里只要有点余财，不知道多少狐狸在惦记着你。

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-- 作者：蹦蹦兔
-- 发布时间：2007-1-5 23:34:28

不知道使用一个寓言+一个典故+一段引用来分别说明一件事情的三种形式是否妥当,怪怪的.从大家的讨论看来似乎效果不佳.

当年红军给老乡扫地打水,然后骗吃骗喝我觉得是第一种;打土豪分田地是第二种;发边区银行钞票我觉得是第三种.第一种第二种是一秆子买卖所以无所谓,但
是要建立根据地,没有第三种不行.这样理解不知道对不对.

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-- 作者：桃花仙
-- 发布时间：2007-1-5 23:57:28

--
第三种是纯粹的未舶来品，在天朝从未有过。
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-- 作者：hunjer
-- 发布时间：2007-1-5 23:58:28

可以说契约逻辑在我们国家还不太流行～

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-- 作者：蹦蹦兔
-- 发布时间：2007-1-6 0:27:32

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是有没有必要的问题吧.
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-- 作者：桃花仙
-- 发布时间：2007-1-6 13:04:46

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……如是君臣相得，情谊日固，不知举世水火方殷，祸将启焉。
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-- 作者：lai66
-- 发布时间：2007-1-6 20:07:06

老桃说的是。

寓言从某种程度上来说算是舶来品，不太符合中国人的思维习惯。人们之所以说其是以小见大小故事里面蕴涵着大智慧。因为他处于一种临界状态。缺一点就不
成立，多一点就有不同，有点象中国美女的标准。然而当在故事中加入一些特定的元素后就会回归不成立的状态。比如：两条小狗几乎同时拣到两块肉两条小
狗几乎同时拣到一只狐狸两条小公狗几乎同时拣到一小母狗……

寓言里所有的事物都是拟人化的，他所面向的对象也是人，寓言所说的的事根本不可能在动物界里发生。读后觉得有理，而且可以通过联想附加到其他事物之上,
但又经不起最简单的推敲。那么这是否可以认为寓言这种形式是最原始最本质的YY呢？如果是那就可以理解为什么大量的YY文都以类似寓言的故事做开头
了。

还是想不通为啥我总是想把这些东西掺活成一个啊。。

话说两条小狗几乎同时拣到一块肉，于是互相扯着这块肉声明属于自己。（强盗逻辑？）恰巧狐狸路过，大义凛然地提出帮它们"公平地分肉"。（契约逻
辑？）。于是……狐狸左一口、右一口地吃掉了大部分的肉，留给两个小狗的，只有显示"公平"的各一小块肉。（狐狸逻辑？）
不患寡，而患不均。----对比-------税的契约逻辑则将产出看成是幸福，约束公权，界定私权进而提高整体福利是官民双方共同的目标。
信=智+力？
基于力，借于智，达则成信？

契约逻辑中，作者说的是政治乌托邦。
同宗教乌托邦技术乌托邦一样，必须在一个相对的封闭环境中产生，任何类似异教徒不可控科学自由意志的外来物都可以轻易将其毁掉。乌托世界的受众们
必须抱着对宗教的信仰和对技术的无力感生存，这样世界才会稳定。
就像蒸馒头

[此贴子已经被作者于2007-1-6 21:24:52编辑过]
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-- 作者：桃花仙
-- 发布时间：2007-1-6 21:57:26

我在八楼说的好像是，，第三种是未舶来品。。中国历史上也有很多寓言哪，刻舟求剑自相矛盾守株待兔杞人忧天……动物拟人的有，有，，有，，，似乎少
点，，至少有东郭先生和狼，《庄子》还有里还有不少。

中间一段我又看不懂了。幸好末一段还看得懂。

契约逻辑不是乌托邦，正在许多国家实行着。与契约逻辑相比，狐狸和强盗逻辑才更依赖于封闭环境和某些信仰，于是对外来思想万分恐惧，甚至说句话都会犯了
危害国家安全之类的弥天大罪。

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-- 作者：hunjer
-- 发布时间：2007-1-6 23:23:15

前些年舆论制造的“GDP至上”观念里就包含着狐狸逻辑，只不过比较隐蔽吧。

ABC三人从前都是自己给自己做饭，某一年突然流行起消费主义来，在新潮流的影响下，A不再自己给自己做饭，而是出钱雇B做饭，同理B出钱雇C做饭，而
C则出钱雇A做饭。他们三人的生产总值得到了很大提高，但生活水平并没有因此而增加，反而因为三人之间的经济行为被政府收税。——这种骗来的税应该算是
狐狸逻辑吧。

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-- 作者：蹦蹦兔
-- 发布时间：2007-1-7 0:57:10

--
我听说的是这样,两个人在路上走,遇到一泡狗屎,甲对乙说,我出一亿元,你吃掉它.乙当场很痛快的吃掉了.甲伤心负给乙一亿元.谁知乙越走越气愤,等遇
到下一泡狗屎的时候,乙又向甲提出同样交易,甲这次也痛快吃回.于是两人在没有创造更多物质的情况下,为国家贡献了2亿GDP.
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-- 作者：桃花仙
-- 发布时间：2007-1-7 12:04:30

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一到报税的时候就傻眼了。
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-- 作者：lai66
-- 发布时间：2007-1-7 18:57:10

恩。记下了，早晚我要把他统一掉。。。

春蚕到死丝方尽

人不风流枉少年

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-- 作者：小秒
-- 发布时间：2007-1-16 21:28:07

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此坑不填誓不过年！！！！
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-- 作者：小秒
-- 发布时间：2007-2-12 23:25:17

小坑不过年，因懒浅浅填。

1。三者不在一层面上。

2。信取力取：萝卜大棒。

3。契约逻辑过于理想化，与实不符。

4。制取

智可扬，力能抑，控以于制。

基于力，借以智，达则成信。

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-- 作者：忘忧先生
-- 发布时间：2007-2-13 0:02:29

取可取，非常取。。

不能说得清楚点啊？

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-- 作者：94ul
-- 发布时间：2007-2-13 0:20:22

呃~~

感觉力与智同为税的行为手段，在几个例子里都可以看到对方的影子。

两条单独拿出来行为，如果不涉及到对方的话根本不能算是税，狐狸和强盗应该是作者先入为主得来的。说成是税的逻辑不知道是否合适

信取，相对与前两者最大的区别就是完整性，但是太大太空了，看起来想（！！主义）至少要是信取可以实现的化就不是纳税，而是银子到大伙手后在争先恐后主
动去交。

力取 — 信取

| |

制取 — 智取

\\ /

从平衡性上来说，以力为主可以发展出制取，以智为主可以发展成信取。

从某种角度来看，既然制取不是完美的，那么信取同样是会产生难以解决的各种矛盾

[此贴子已经被作者于2007-2-13 11:09:01编辑过]
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-- 作者：忘忧先生
-- 发布时间：2007-2-13 12:11:38

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还是这么抽象。
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-- 作者：蹦蹦兔
-- 发布时间：2007-2-13 16:17:09

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税收在现在是重要的调节贫富差距的手段,不会产生固定的契约的.至少一年一变.
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-- 作者：94ul
-- 发布时间：2007-2-15 13:59:49

税收
税收：是国家为了实现其职能，按照法定标准，无偿取得财政收入的一种手段，是国家凭借政治权力参与国民收入分配和再分配而形成的一种特定分配关系。

税收：

一种观点认为：“税收是国家为了实现其职能，凭借政治权力，依法无偿地取得实物或货币的一种特殊分配活动。它体现着国家与纳税人之间在征税、纳税的利益
分配上的一种特殊分配关系。”

另一种观点认为：“税收是人民依法向征税机关缴纳一定的财产以形成国家财政收入，从而使国家得以具备满足人民对公共服务需要的能力的一种活动。”

第一种观点确切的说属于经济学中对于税收的界定，并没有超越这个范畴。这种观点应当是被多数人认可或接受的，因为目前多数税收（法）教科书，特别是基础
教学用书上广泛采用的就是这种观点。这种观点是站在国家作为再分配者的角度，依靠国家这个强有力的政治权力作为后盾形成的。由于这种观点是建立在“征纳
双方法律地位不平等”基础上的，从一定程度上也导致了税务机关和税务人员从思想上无视纳税人的法律地位，在税收征管中侧重于纳税人依法纳税的义务，而忽
视对纳税人权力的保障。

对于第二种观点有学者认为：主要是从“个人本位”，即人民需要的角度，并结合国家提供公共需要的职能来说明税收的起源和本质。税法不过是以人民的授权为
前提，将其意志法律化的结果，从而保证其对公共服务的需要能够得到持续的、质更高量更多的满足，似乎更符合我国“人民当家作主”和“人民主权国家”的实
质。(摘自《另一个角度看税法》）

税收的三性：指税收具有强制性、无偿性和固定性。

税收的强制性指在国家税法规定的范围内，任何单位和个人都必须依法纳税，否则就要受到法律的制裁。税收的无偿性指国家征税以后纳税人交纳的实物或货币随
之就转变为国家所有，不需要立即付给纳税人以任何报酬，也不再直接返还给纳税人。税收的固定性指国家在征税以前，就通过法律形式，把每种税的纳税人、课
税对象及征收比例等都规定下来，以便征纳双方共同遵守。

税与费的区别在于：

税收具有无偿性，而费则具有有偿性。费是向受益者收取的代价，是提供某种服务或准许某种作用权力而获得的补偿。

征收的主体不同。税收的征收主体是代表国家的各级税务机关和海关，而费的收取主体有的是政府部门，有的是事业机关，有的是经济部门。

税收具有稳定性，而费则具有灵活性。税法一经制订对全国有统一效力，相对具有稳定性，而费的收取一般由不同部门、不同地区根据实际情况灵活确定，具有灵
活性。

两者的使用方向不一。税收收入是由国家预算统一安排使用，用于固定资产投资、物资储备、文教、行政、国防、援外等支出，而费一般有专门的用途，专款专
用。

税收的"中性"

税收中性包含两种含义：一是国家征税使社会所付出的代价以税款为限，尽可能不给纳税人或社会带来其它的额外损失或负担；二是国家征税应避免对市场经济正
常运行的干扰，特别是不能使税收成为超越市场机制而成为资源配置的决定因素。

税收饶让：

税收饶让，是指一国政俯对本国纳税人在国外得到减免的那一部分所得税，同样给予抵免待遇，不再按本国规定的税率补征。

税收罚金与税收罚款：

税收罚金与税收罚款都是对纳税人和扣缴义务人因违犯税收法律、法规而依法强制处以其一定数量金钱的处罚和制裁。但两者却是截然不同的法律概念。

税收罚金是人民法院判决已构成税务犯罪行为的纳税人，扣缴义务人一种财产罚的刑事处分。这种罚金是一种附加刑，是一种刑罚。

税收罚款则是税务机关依照一定的权限，对违犯税收法律、法规但不够刑事处分或免于刑事处分的纳税人、扣缴义务人实行的一种财产罚的行政处罚。

国税系统负责征收管理的税种

1、增值税；2、消费税、3、进口产品增值税、消费税、直接对台贸易调节税（海关代征）；4、铁道、各银行总行、保险总公司集中缴纳的营业税、所得税、
城市维护建设税；5、中央企业所得税；6地方银行和外资银行非银行金融企业所得税；7、海洋石油企业所得税、资源税；8、证券交易税；9、境内外商投资
企业和外国企业的增值税、消费税、所得税；10、出口产品退税管理；11、集贸市场和个体户的增值税、消费税；12、中央税的滞补罚收入；13、按中央
税、中央地方共享税附征的教育费附加。

地税系统负责征收管理的税种

1、营业税、2、个人所得税、3、土地增值税；4、城市维护建设税；5、车辆使用税；6、房产税；7、屠宰税；8、资源税；9、城镇土地使用税；10、
固定资产投资方向调节税；11、地方企业所得税；12、印花税；13、筵席税；14、地方税的滞补罚收入；15、地方营业税附征的教育费附加。

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-- 作者：忘忧先生
-- 发布时间：2007-2-15 18:09:40

相比之下抢劫只有强制性和无偿性，没有固定性。

到这一句前面的人话都白说了。

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-- 作者：侧评
-- 发布时间：2007-3-19 16:42:56

本文在这里讨论的这么热烈呀，谢谢楼主的转帖。谢谢各位的顶帖~

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-- 作者：桃花仙
-- 发布时间：2007-3-19 17:47:33

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楼上莫非是本文作者？欢迎一下。
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-- 作者：lai66
-- 发布时间：2007-3-19 17:55:44

--
作者都冒出来了。
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-- 作者：lai66
-- 发布时间：2007-3-19 18:00:56

LSS手好快……资料里有email，搜一下就知道了。

欢迎常驻大江。

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-- 作者：桃花仙
-- 发布时间：2007-3-19 18:09:11

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这一回GOOGLE比较给面子，搜标题在第二页。百度居然放到了第五页，而且只见列表不见帖子，不知是不是鞋太小了。
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-- 作者：侧评
-- 发布时间：2007-3-20 20:43:32

谢谢~

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-- 作者：蹦蹦兔
-- 发布时间：2007-3-21 14:05:30

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楼上太客气了,希望新年能多发,大发,特发
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