גר"א על 'בכל עת'
דן נבון
אברהם ובתיה סתיו
רש"י ויקרא פרשת אחרי מות פרק טז פסוק ג
בזאת יבא אהרן וגו' - ואף זו לא בכל עת, כי אם ביום הכיפורים, כמו שמפורש בסוף הפרשה (פסוק כט) בחדש השביעי בעשור לחודש:
ויקרא רבה (וילנא) פרשת אחרי מות פרשה כא אות ז
אמר הקדוש ברוך הוא למשה לא כשם שאתה סבור לא עת לשעה ולא עת ליום ולא עת לשנה ולא עת לי"ב שנה ולא עת לשבעים שנה ולא עת לעולם אלא בכל שעה שהוא רוצה ליכנס יכנס רק שיכנס בסדר הזה.
קול אליהו (ויקרא טז, ב):
נשמע מזה שדוקא שאר כה"ג אסורים ליכנס לקה"ק אלא ביוה"כ אבל אהרן היה מותר ליכנס בכל שעה ושעה, רק שיכנס כסדר העבודה האמורה בפרשה זאת, והשתא לפי"ז מתוק מאד פשט הפרשה, שבכל הפרשה לא נזכר רק אהרן... וז"ש בסוף הפרשה והיתה זאת לכם לחקת עולם לכפר על בני ישראל מכל חטאתם אחת בשנה (שם טז. לד), ר"ל לכם דייקא אחת בשנה אבל לא לאהרן שהיה מותר לו ליכנס בסדר הזה כל השנה, אלא רק לדורות הי' פעם אחת בשנה לכפר ביוה"כ.
משך חכמה ויקרא פרשת אחרי מות פרק טז פסוק ג
והטעם נראה לי דבכל עבודות היום כתוב (להלן פסוק לג): "וכפר את מקדש הקודש... ועל הכהנים ועל כל עם הקהל (יכפר)". (להלן פסוק טז) "וכפר... מטומאת בני ישראל", וזה טומאת מקדש וקדשיו. ושעיר פנימי היה מכפר על יש לה ידיעה בתחילה ואין לה ידיעה בסוף. ועל מזיד כהנים פר מכפר, ועל זדון טומאת מקדש וקדשיו שעיר המשתלח מכפר, יעויין שם (שבועות ב, א - ב). ואמר ר' שמעון פרק קמא דזבחים (ו, ב) שני שעירי עצרת למה באין? על טומאה שאירע בין זה לזה וכו'. ולפי זה, כל זמן שהיו ישראל במדבר, הרי הם היו אסורים בבשר תאוה, והיו אוכלים בשר קודש תדיר, והיה מצוי טומאת מקדש וקדשיו ביותר והיו צריכים לכפרה. לכן היה נכנס "בכל עת" בעבודת היום לכפר טומאת מקדש וקדשיו.
פעמים רבות הזכרנו השנה את דברי הגר"א שכה"ג יכול להיכנס לפני ולפנים כל השנה על ידי מעשה עבודת יום הכיפורים. באדרת אליהו מצאתי "ואל יבא בכל עת - לרבות יום הכיפורים". מקור זה אינו ראיה גמורה, האם יש מקור מפורש יותר?תודהדן
--
קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'כולל גבוה' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה דוא"ל, שלח דוא"ל אל haretzion-kg...@googlegroups.com.
לאפשרויות נוספות, בקר ב-https://groups.google.com/d/optout.
דן נבון
Elyakim Krumbein
Daniel Wolf
זה רק אהרון ולא כל כהג אהל יש מדרשים מפורשים לכאן ולכאן בתורה שלמה הרב כשר עמד על כך
פעמים רבות הזכרנו השנה את דברי הגר"א שכה"ג יכול להיכנס לפני ולפנים כל השנה על ידי מעשה עבודת יום הכיפורים. באדרת אליהו מצאתי "ואל יבא בכל עת - לרבות יום הכיפורים". מקור זה אינו ראיה גמורה, האם יש מקור מפורש יותר?תודהדן
--