8 views
Skip to first unread message
משה ליכטנשטיין
Jan 31, 2026, 7:00:48 PMJan 31
to haretzion-kg (haretzion-kg@googlegroups.com)
להלן מקורות להבאת שליש ומירוח. כפי שניתן לראות הנושא נרחב ביותר, שכן הוא נושא רוחב, ומשיק להמון דינים שחלקם עסקנו בהם, וגם ענין הבאת שליש ומירוח עסק בהם. לאור זאת, כמה הערות:
- מירוח נמצא בתווך בין הבאת שליש לראיית פני הבית והבנתו אמורה לעלות מתוך שיבוצו בין שני המרכיבים האחרים. לכן, הוא יידון בחבורה הראשונה בהשוואה להבאת שליש ובשניה בהשוואה למירוח. לאור זאת, יש למקד את הלימוד בתחילתו בהבאת שליש ואח"כ לעבור למקורות העוסקים במירוח והשוואתו\הנגדתו להבאת שליש. הבורה תפתח בהבאת שליש ואינני בטוח כמה נספיק בחבורה הראשונה לדון במירוח כשלעצמו.
- המקורות אינם מקיפים את מכלול דיני הבאת שליש ומירוח.
- אני מניח שאוסיף כמה מקורות, בעיקר בענין הצורך או אי הצורך בהבאת שליש בשביעית וערלה.
- אני שוקל לדחות את החבורה ליום ה' ונוטה לכך.
הבאת שליש ומירוח
- מעשרות פ"א מ"א-ג' וה'. ר"ה י"ב: "תנן התם...הכל הולך אחר גמר פרי". י"ב: תוד"ה התבואה, י"ג: תוד"ה אחר, י"ד: תוד"ה ולשביעית "וכן לעיל...עד שבט אחר". תורי"ד ד"ה תנן התם. חי' הריטב"א ד"ה תנן התם, והא דקתני משתצמח, והא דקתני תבואה וזיתים.
- רמב"ם הל' מעשר פ"ב ה"ג-ה'. הל' תרומות פ"ב ה"א, ו', י'-י"א. הל' מע"ש פ"ט ה"ב וי"ג.
- מנחות ע"א. המשנה. שם, ע: (סוף העמוד) "אמר ליה רבי אלעזר...בשדה כתיב". [שם, ע"א: "תנן התם...ופליג עלה בחדא".]
- אגרות הגרי"ד הל' מתנות עניים פ"ה הכ"ז ד"ה אכן נראה פשוט, הרי חזינן (=קובץ חידושי תורה "בדיני מתנות עניים א" (עמ' ס"ז-ח) ד"ה אכן נראה, הרי חזינן). תגובת החזון אי"ש: קובץ כנסת ישראל סי' ק"ו ס"ק ג'-ד' וסי קכ"ד.
- ברכות ל"ו: "דתנן רבי יוסי אומר...וקתני שאר האילנות משיוציאו". תוד"ה שיעורו. שו"ע או"ח סי' ר"ב ס"ב ובביאור הגר"א שם.
- ב"מ פ"ח: "ואיבעית אימא כי קאמר...בהדיא כתיב ביה". ביצה י"ג: "אמר ר"ש בן לקיש...לא אידגן". גיטין מ"ז. "במאי קמיפלגי...ולא דיגון עובד כוכבים".
- פאה פ"ד מ"ז-ח עם פירושי הרמב"ם והר"ש (משנה ראשונה פאה פ"ד מ"ח). חלה פ"ג מ"ג-ד' עם פירושי הרמב"ם, הר"ש והרא"ש. תרומות פ"א מ"ה. ירושלמי חלה פ"ג ה"ג או פאה פ"ד ה"ה. שנות אליהו פאה פ"ד מ"ח.
- קידושין מ"ו: חי' הרמב"ן ד"ה אין מפרישין. חי' ר' חיים הלוי הל' תרומות פ"א הכ"ב (השני) ד"ה ונראה לומר, עוד נראה לומר, והנה בגיטין. הל' בכורים פ"ב הט"ו ד"ה ונראה לומר "דנראה לומר דהך דינא וכו' ", וד"ה אכן והל' בכורים פ"ח ה"ו ד"ה אלא דנראה, עד "עיסה האמורה לענין חובת חלה". אגרות הגרי"ד הל' מעשר פ"ב ה"ח ד"ה ונ"ל, "והא דאמרינן גבי הבאת שליש...הבאת שליש באמת חסרה". שם, הל' מע"ש ונט"ר פי"א הט"ו ס"ק ה' ד"ה ואשר, והנה בירושלמי, עד "בתרומות ומעשרות שלא מדעתו".
- דברים י"ד:כ"ב. ירושלמי ערלה פ"א סוה"ב "רבי יוחנן בשם רבי ינאי...לא תזמור". שו"ת הרא"ש כלל ב' סי' ד', עד "בפרק הבית והעליה". באור הגר"א יו"ד סי' רצ"ד ס"ק ס"ג "ראייתו של הרא"ש וכו' ". פאה פ"א מ"ד.
משה ליכטנשטיין
Feb 6, 2026, 7:35:16 AMFeb 6
to haretz...@googlegroups.com
ט. – מירוח וראיית פני הבית
מירוח:
- מעשרות פ"א מ"ה-ו'. ב"מ פ"ח: "ואיבעית אימא כי קאמר...בהדיא כתיב ביה". ביצה י"ג: "אמר ר"ש בן לקיש...לא אידגן". גיטין מ"ז. "במאי קמיפלגי...ולא דיגון עובד כוכבים".
- פאה פ"ד מ"ז-ח עם פירושי הרמב"ם והר"ש (משנה ראשונה פאה פ"ד מ"ח). חלה פ"ג מ"ג-ד' עם פירושי הרמב"ם, הר"ש והרא"ש. תרומות פ"א מ"ה. ירושלמי חלה פ"ג ה"ג או פאה פ"ד ה"ה. שנות אליהו פאה פ"ד מ"ח.
- קידושין מ"ו: חי' הרמב"ן ד"ה אין מפרישין. חי' ר' חיים הלוי הל' תרומות פ"א הכ"ב (השני) ד"ה ונראה לומר, עוד נראה לומר, והנה בגיטין. הל' בכורים פ"ב הט"ו ד"ה ונראה לומר "דנראה לומר דהך דינא וכו' ", וד"ה אכן והל' בכורים פ"ח ה"ו ד"ה אלא דנראה, עד "עיסה האמורה לענין חובת חלה". אגרות הגרי"ד הל' מעשר פ"ב ה"ח ד"ה ונ"ל דכל הדין. שם, הל' מע"ש ונט"ר פי"א הט"ו ס"ק ה' ד"ה ואשר, והנה בירושלמי, עד "בתרומות ומעשרות שלא מדעתו".
- דברים י"ד:כ"ב. ירושלמי ערלה פ"א סוה"ב "רבי יוחנן בשם רבי ינאי...לא תזמור". שו"ת הרא"ש כלל ב' סי' ד', עד "בפרק הבית והעליה". באור הגר"א יו"ד סי' רצ"ד ס"ק ס"ג "ראייתו של הרא"ש וכו' ".
- ירושלמי מעשרות פ"ה ה"ג "הממרח כריו של חבירו...לא נטבל". רמב"ם הל' מעשר פ"ג ה"ז.
ראיית פני הבית:
- ב"מ פ"ז: (סוף העמוד) "אמר רבי ינאי אין הטבל מתחייב...דרך גגות וקרפיפות". פ"ח: "מתיב מר זוטרא...בהדיא כתיב ביה". [חי' הרמב"ן ד"ה עוד כתב "אלא כך יש לומר...ואין דבריו מחוורים"]. רמב"ם הל' מעשר פ"ג ה"ו.
- שבת קכ"ז: "ומעשר ראשון שהקדימו בשבלים...לא אידגן". תוד"ה האי. ביצה י"ג: תוד"ה ומה.
- יומא י. "איתיביה אביי...ומן הפטור על החיוב". תוס' ישנים ד"ה דילמא2. חי' הריטב"א ד"ה אלא מעשר, עד "בפ' אין עומדין". ב"מ פ"ח. חי' הריטב"א ד"ה ור' יוחנן. נדה מ"ז: רש"י ד"ה כדברי כולן.
- ר"ש פאה פ"א מ"ו ד"ה נותן, עד "ושם פירשנו". מעדני ארץ הל' תרומות פ"א הי"ד ס"ק ד' (כ"ז. מעמ' הספר) ד"ה מבואר (שם, הכ"ב ס"ק א' (מ. מעמ' הספר) סוד"ה ורחש "ונראה דלפי"ז...איסור טבל בארץ").
- קונטרסי שיעורים מסכת ב"מ לרי"ז גוסטמן, שיעור בענין ראיית פני הבית ס"ק י"ד.
משה ליכטנשטיין
Feb 10, 2026, 8:04:00 AMFeb 10
to haretzion-kg (haretzion-kg@googlegroups.com)
להשלמת הדיון בגרנן\גמר מלאכה של פירות שאין להם גורן, ממליץ מאד לראות את מעדני ארץ הל' תרומות פ"א הי"ד ס"ק ו' (זה דיון ארוך וכל אחד יחליט כמה כדאי לראות) ולהשוות\להנגיד לקטע שראינו בר' חיים לגבי פירות שאין להם גורן.
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages