Fwd: 光說Sorry還不夠
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shen
Mar 21, 2008, 1:15:28 AM3/21/08
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中國時報 2008.02.15
觀念平台：光說Sorry還不夠
胡晴舫
美國導演薛尼波拉克在一九七四年拍了一部關於日本黑道的片子《高手》，裡面的
黑道人物表達歉意的方式就是把自己的尾指切下來，包在漂亮的手巾裡，當作禮物送給對
方。波拉克說，他為這種儀式所著迷，因為西方人的邏輯是，我都說對不起了，你還要怎
樣，但，在日本黑道文化中，口頭道歉卻不夠，真心誠意的道歉是要親身體驗對方所經歷
的痛苦，因此，適度傷害自己的肉體才能完滿對方的遺憾。於是，片尾，一個美國角色亦
有樣學樣，把自己的小指忍痛剁下，送給他深深致歉的日本人對象。
這個禮拜，新官上任的澳洲總理陸克文含著淚光，代表政府在國會為了歷屆政府所
實施的原住民同化政策，向「失竊的世代」鄭重道歉。
澳洲，當初被白人當作一塊荒無人煙的原始土地而登陸。從一八八○年到一九六○
年，尤以廿世紀的卅年代為甚，無數的澳洲原住民孩子被政府從他們父母身邊帶走，送進
孤兒院或寄養於白人家庭。這項政策乃包含在一大套國家方案，目的為了打造一個統一的
國家身分，原住民文化被認定是一個遲早必須消失於白人主流文化的次等文化，他們的孩
子於是成了「失竊的世代」。
迄今，澳洲原住民仍然生活在社會的邊緣，貧窮程度恍如第三世界貧民，平均壽命
不超過五十歲，像樣的土地不曾歸還一吋，白人政府還在他們僅有的荒漠圈地上試射核彈
，連聲招呼都不打。也因此，數十年來一直為了原住民族群發聲不遺餘力的澳洲記者
John Pilger要求所有人抵制這個「道歉日」。他批評，白澳政府應該將原住民當作一個
完整的國族，平等互簽協議，且擬定政策，幫助原住民脫離貧窮。
讓白人把土地權全面交還原住民，大概就相當於波拉克所驚迷的切指儀式，聽在白
澳政府的耳裡可能不太實際。然而，如果不切指，如何顯現誠意，是澳洲政府接下來必須
規劃的步驟。同時，承認原住民在白人抵達之前就存在的事實，將重新挑戰兩百年來澳洲
所致力建造的白人國家身分，歷史必須改寫。關於澳洲原住民的討論，其實是一場何謂「
澳洲人」的激辯，如同台灣社會一直不能脫身的文化風暴。
作為台灣人，我一直都認為這種身分認同危機是件好事，怕就怕有個偉大的文化定
論，把一個不過是護照和賦稅的法律層次升等成抽象的道德緊箍咒，隨便一個咒語，就弄
得大家都頭痛。認同是一種自由，同化是一種選擇，沒有哪一套文化價值擁有不容挑戰的
基因優勢，可以恣意踐踏其他文化演化的歷史機會。
但是，當所有人認為應該把歷史的結果當作一個既成事實來接受，因此要讓過去就
這麼過去，這又是一個道德的陷阱。容忍應該擺在未來，而不是過去。如果不對歷史有個
清醒犀利的理解與批判，未來的容忍將失去積極的社會意義。
當二二八紀念日又將來臨，因為台灣近幾年淹沒在選舉語言裡，人們容易將那段史
實斥之為陳說，而輕忽歷史的重量。一黨專政時代的白色恐怖不僅是二二八事件的省籍衝
突，還包括對左派知識分子、共黨同情者、民主異議人士的普遍壓迫。年輕一代需要回顧
歷史，不是為了幫誰切小指，而是為了確保不遺失自己的未來。
我們選擇記憶，因為那是我們的集體故事。當台灣今日能以一個現代社會的樣貌向
前推進，請別忘記，那是因為許多失竊的人生靜靜地躺在幽暗的歷史隧道裡。
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[1;37m推 [33mmindming [m [33m:記憶中，該道歉的也道歉了，該平反的也平反。可是誰來幫 [m 02/17 11:40
[1;31m→ [33mmindming [m [33m:另一方受害的人平反？補償？ [m 02/17 11:41
[1;31m→ [33mmindming [m [33m:然後年年被消費＆傷口上灑鹽的家屬們，誰又來幫他們？ [m 02/17 11:41
[1;37m推 [33mmindming [m [33m:家屬活該不能讓傷口慢慢結痂，然後脫落？ [m 02/17 11:49
[1;37m推 [33mposhiun [m [33m:奇怪怎麼都是228怎麼沒人說說原住民啊~幹 [m 02/17 12:14
[1;37m推 [33mmoist [m [33m:何指沒說原住民?當年228被暴民殺死的外省人誰來討公道? [m 02/17 13:52
[1;31m→ [33mmoist [m [33m:閩客爭執中被閩南人殺死的客家人怎麼不來討公道? [m 02/17 13:52
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胡晴舫
美國導演薛尼波拉克在一九七四年拍了一部關於日本黑道的片子《高手》，裡面的
黑道人物表達歉意的方式就是把自己的尾指切下來，包在漂亮的手巾裡，當作禮物送給對
方。波拉克說，他為這種儀式所著迷，因為西方人的邏輯是，我都說對不起了，你還要怎
樣，但，在日本黑道文化中，口頭道歉卻不夠，真心誠意的道歉是要親身體驗對方所經歷
的痛苦，因此，適度傷害自己的肉體才能完滿對方的遺憾。於是，片尾，一個美國角色亦
有樣學樣，把自己的小指忍痛剁下，送給他深深致歉的日本人對象。
這個禮拜，新官上任的澳洲總理陸克文含著淚光，代表政府在國會為了歷屆政府所
實施的原住民同化政策，向「失竊的世代」鄭重道歉。
澳洲，當初被白人當作一塊荒無人煙的原始土地而登陸。從一八八○年到一九六○
年，尤以廿世紀的卅年代為甚，無數的澳洲原住民孩子被政府從他們父母身邊帶走，送進
孤兒院或寄養於白人家庭。這項政策乃包含在一大套國家方案，目的為了打造一個統一的
國家身分，原住民文化被認定是一個遲早必須消失於白人主流文化的次等文化，他們的孩
子於是成了「失竊的世代」。
迄今，澳洲原住民仍然生活在社會的邊緣，貧窮程度恍如第三世界貧民，平均壽命
不超過五十歲，像樣的土地不曾歸還一吋，白人政府還在他們僅有的荒漠圈地上試射核彈
，連聲招呼都不打。也因此，數十年來一直為了原住民族群發聲不遺餘力的澳洲記者
John Pilger要求所有人抵制這個「道歉日」。他批評，白澳政府應該將原住民當作一個
完整的國族，平等互簽協議，且擬定政策，幫助原住民脫離貧窮。
讓白人把土地權全面交還原住民，大概就相當於波拉克所驚迷的切指儀式，聽在白
澳政府的耳裡可能不太實際。然而，如果不切指，如何顯現誠意，是澳洲政府接下來必須
規劃的步驟。同時，承認原住民在白人抵達之前就存在的事實，將重新挑戰兩百年來澳洲
所致力建造的白人國家身分，歷史必須改寫。關於澳洲原住民的討論，其實是一場何謂「
澳洲人」的激辯，如同台灣社會一直不能脫身的文化風暴。
作為台灣人，我一直都認為這種身分認同危機是件好事，怕就怕有個偉大的文化定
論，把一個不過是護照和賦稅的法律層次升等成抽象的道德緊箍咒，隨便一個咒語，就弄
得大家都頭痛。認同是一種自由，同化是一種選擇，沒有哪一套文化價值擁有不容挑戰的
基因優勢，可以恣意踐踏其他文化演化的歷史機會。
但是，當所有人認為應該把歷史的結果當作一個既成事實來接受，因此要讓過去就
這麼過去，這又是一個道德的陷阱。容忍應該擺在未來，而不是過去。如果不對歷史有個
清醒犀利的理解與批判，未來的容忍將失去積極的社會意義。
當二二八紀念日又將來臨，因為台灣近幾年淹沒在選舉語言裡，人們容易將那段史
實斥之為陳說，而輕忽歷史的重量。一黨專政時代的白色恐怖不僅是二二八事件的省籍衝
突，還包括對左派知識分子、共黨同情者、民主異議人士的普遍壓迫。年輕一代需要回顧
歷史，不是為了幫誰切小指，而是為了確保不遺失自己的未來。
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