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NATIMBA
Selon Géneviève D Auguste, Natimba était un esclave qui travaillait dans les mines d’ord pour le Maître Rolando Perez. En Afrique, il fut fait prisonnier lors d’un combat et vendu. Il travaillait vite et bien par peur du fouet du commandeur dans l’espoir d’une récompense de liberté si la soif d’or du maître est rassasiée. Trop poltron, il ne veut pas se sauver pour devenir marron par peur d’être torturé. Il attend que son maître reconnaîtra un jour ce qu’il a fait de mal pour qu’il lui donner sa liberté. Il comptait sur la bonne foi du maître et son zèle au travail pour sa libération.
À la fin du travail, la nuit dans sa case avec ses copains ils chantent leurs peines et leur espoir, dansent au son du tambour, implorent les dieux d’Afrique en les demandant de briser leurs chaînes, de les ramener au pays. Le dimanche Natimba va à la messe et prie le Dieu des espagnols. Il doute que ce Dieu l’entend car il aurait recommandé aux espagnols de partir pour les laisser vivre en paix.
Natimba, affirme que son maître n’est pas trop méchant, Mais je ne suis pas libre. Je suis comme le cheval. Mais je sais que je suis malgré tout l’égal du maître. Donc un jour je serai libre.
Selon ce texte, comme esclave au niveau de l’existence ou du mode d’existence par rapport au maître il sait qu’il est inférieur. Leur statut social et leur mode de vie sont différents. Mais il gardait quand même l’espoir sous l’angle de la liberté parce qu’au fond de lui, donc en essence humaine, il se considère comme l’égal du maître. C’est pourquoi il conclut : Donc un jour je serai libre. Il ne faisait pas passer son existence avant son essence, ce qui lui permet de garder sa sérénité, sa confiance en lui, son estime de soi. Et il avait raison de penser ainsi. En effet, selon Polverel républicain Honnête, Jacobin modéré,: «La nature a fait les hommes pour la liberté, l’égalité et la société. Nul
homme n’a par nature le droit de commander d’autres, ni de disposer d’eux».
VALEURS EN NOUS ET EN HAITI
De même Natimba possédait une richesse intérieure qui lui permettait de se conserver sans suicider, mon hypothèse est que Haïti possède ses propres valeurs, toutes les valeurs qui lui permettront de se démarrer, se développer. Mais ces valeurs sont présentes de manière disséminée politiquement et historiquement. Je ne prétends pas qu’il existe un modèle de toute perfection à travers les pères fondateurs de la patrie. Chacun a fait ses qualités et ses défauts. Mais au lieu de continuer à exporter des valeurs étrangères, des modèles exotiques, de collectionner des faits historiques et politiques comme des fourmis, il serait mieux de déterminer et récupérer nos propres valeurs disséminées afin d’organiser la société pour le salut du pays.
DÉFAUTS OU CONFUSION
Tant d’auteurs identifient certains défauts de la part des pères de la patrie. Par exemple, Hoffman Parle de confusion, d’imitation de modèles politiques et la copie des formes de gouvernements européens comme empire avec Dessalines et Soulouque, Royauté avec Christophe et République avec Pétion.
Dans l’histoire haïtienne comme internationale, Toussaint Louverture reste l’homme politique le plus remarquable, le plus accompli. Toussaint voulait nous donner une autonomie sans nous appauvrir ni nous détruire. Mais dèyè mòn gen mòn. Van te vire pilon bagay te gate. Toussaint tal mouri nan prizon an Frans.
C’est ainsi, le 18 mai 1803 à l’Arcahaie que Dessalines en accord avec les mulâtres ne plus parler de colonie autonome, mais une nation libre et indépendante. Ainsi est née Haïti le premier janvier 1804.
Jean Jacques Dessalines
Dessalines ses qualités. Il a été pour une Nation libre et indépendante et pour l’égalité entre tous les citoyens : Je serai le seul noble de l’empire. Mais il a aussi ses défauts. Il avait sacrifié la Nation en optant pour un Empire aux cadences despotiques où la liberté restait fragile. À part ces erreurs, les autres qu’il avait commis restaient imputables à ses propres secrétaires comme Boisrond Tonnerre, Juste Chanlate, Noël. Dessalines avait la conscience plutôt tranquille qu’il avait fait une excellent travail : je fais ce qu’il fallait faire, je me de fiche de ce que dira la postérité. Tout compte fait le guerrier habile plein de bravoure dépasse le chef d’État.
Henri Christophe
Christophe a tous les grands mérites d’avoir opté pour l’éducation obligatoire de ses citoyens. C’est pourquoi on le surnomme le Civilisateur entre autres raisons. Mais le défaut de Christophe c’est qu’il ne croit pas dans le droit. Il croit que le peuple n’entend jamais, il faut toujours un bâton pour frapper sur les fesses. Le bâton est non seulement nocif pour l’éducation pouvant être devenu un dressage, mais aussi pour la liberté. Le Roi affaiblit le civilisateur.
Alexandre Pétion
À mes yeux, Pétion se montra plus lucide dans son choix de modèles politiques car la liberté reste plus appropriée dans un cadre républicain ou démocratique. La liberté sied mieux dans la république que dans la royauté et l’empire. En plus il croit que le droit suffit pour gouverner le peuple. Mais sa vision trop libérale a ralentit sa talent. À la liberté relative comme droit de l’un dans le respect de l’autre, il instaure le règne d’un laisser faire un libertinage liberticide au niveau économique et politique. Il était un homme de grande bonté sans vengeance ayant une vision universelle de l’homme. Mais sa trop grande bonté cause sa faiblesse ou mollesse tout en laissant l’éducation au gré vaniteux de l’argent.
Jean Pierre Boyer
Avant sa mort, Pétion l’avait bien décrit : en tout Boyer veut dominer. Malgré son caractère de dictateur, il reste un chef d’état respectable. Nul autre homme politique n’a mieux fait que lui pour consolider l’Indépendance et l’unité du pays voire de l’île. Il avait fini par comprendre que l’isolation est néfaste pour le pays tout en ayant peur que la France n’ait la visée sur Haïti. Au lieu de recourir à des tactiques militaires de défense ou de protection, il allait jouer la carte politique de la diplomatie pour la reconnaissance officielle du pays comme nation libre et indépendance. Une dette aussi ruineuse mais il a fait de grands sacrifices pour continuer de la payer. Il sacrifiait, amputait son propre chèque de chef d’État. Il a été si intègre tout en respectant sa vocation politique qu’il meurt
presque pauvre en France. Dès son arrivée au pouvoir il disait : je donnerai surtout l’exemple de l’austérité économique.
L’intégrité de Boyer comme Christophe moins le despotisme, discipline, génie et prudence avec Toussaint Louverture, la bravoure et l’égalité avec Dessalines, le droit et la liberté avec Pétion, disc
ESSENCE ET EXISTANCE
Je ne suis pas un Guédé qui croit dans l’esprit des morts à la manière d’un François Duvalier qui ne cherchait qu’à renforcer sa puissance pour garder sa présidence à vie. L’abîme appelle l’abîme, l’âne frotte l’âne. On ne vit plus dans le temps, qu’ils me craignent pourvu qu’ils me craignent. Je distingue l’essence et l’existence. Je ne peux oser vouloir vivre à partir une existence nuisible à mon essence humaine, non plus à partir seulement du pain et des jeux du circle. Ce serait la raison donnée au lion pour attribuer la première part du butin. J’apprends par la bouche de Lafontaine, là où ils font un désert, ils disent qu’ils ont donné la paix. C’est vrai que la boulette est le dernier argument du roi. Mais moi, je ne suis ni roi, ni prince, ni noble ni baron.
Je suis un Rada Guinen, je crois dans la guérison, le bien, la sagesse, la fraternité.
Je n’ai pas de jugement à porter sur aucun groupe social en particulier. Si les groupes existent c’est qu’il y a une raison qui me dépasse. Tout ce je peux faire c’est de chercher de les comprendre pour mieux vivre avec eux. Mais en même temps chacun de nous a la charge de déterminer si sa propre existence à travers ses mondes n’est pas nuisible à sa propre essence humaine. Actes, action, entreprise, culture, tradition, foi comme expression de modes d’existence peuvent être nuisibles ou non à l’essence. Tout le monde doit tenir compte si son existence matérielle n’est pas dommageable à son essence humaine. En tout le drogué avec son vice qui peut attaquer le mental peut en parler par exemple. Tout qui peut vous nuire au niveau biologique, physique, social, psychologique, mental, intellectuel, sexuel,
émotionnel, bref tout qui peut freiner le développement ou l’épanouissement humain.
NATION ET MONDIALISATION
Tant que le génome existe sans exclure les empreintes, l’essence existe sans exclure les modes d’existence, l’universalité existe sans exclure les identités, la planète existe sans exclure les aires de ses différents continents et régions :
La Nation existera toujours, que ce soit sous forme de famille, de clan, de tribu, de cité, de principauté, d’État Nation.
Même si Jésus Christ dit avec la foi on peut déplacer des montagnes, mais on sait bien en réalité que les aires géographiques, les continents et leurs localités ne se déplacent jamais comme un avion, ni se fondent jamais comme le sucre et le sel dans l’eau. Ils sont fixes et créeront toujours des entités locales, des spécificités culturelles, des identités qui forment en grande partie la personnalité ou la psychologie des êtres humains.
La thèse néolibérale de la mondialisation qui consiste à présenter le monde comme une soupe planétaire, un tout unifié, où toutes les nations sont seraient confondues sous la puissance de l’argent et de l’internet n’est qu’illusion, un mirage, un camouflage pour mieux avancer des pions financiers sur l’échiquier mondial afin de mieux consolider leurs intérêts ou profits. Mais dans la vraie vie, vraie réalité, dans le regard de l’homme éclairé informé de l’histoire universelle du monde ou de l’évolution de l’humanité, on sait bien, même si l’argent et l’internet forment un Potomitan pour la mondialisation, il n’en demeure pas moins que les nations vont changer au niveau de la forme des rapports d’échange d’ordre économique ou humanitaire, mais les espaces géographiques resteront là où ils sont avec
leurs langues, leur culture, leurs identités, leur littératures, leurs traditions, par-dessus tout leurs poésies et poètes.
C’est la loi de la création qui le veut ainsi : UN (ordre, permanence) et MULTIPLE (mouvement, évolution). Un éternel couple complémentaire comme le mâle et la femelle où l’absence de l’un entraîne la destruction de l’autre, donc de l’ensemble. Autrement dit, la mondialisation entendue dans le sens d’une masse unifiée reste un fantasme néolibéral qui ne trompe que les naïfs. La réaliser en un génome sans empreinte, ce serait un acte de suicide
L’ARBRE ET LA FORÊT
Je crois que le possible et l’impossible existent dans la réalité humaine. Le possible reste un champ infini ouvert aux réalisations humaines parce que l’homme est une image divine en ce sens qu’il est le reflet ou une parcelle de la lumière de l’esprit invisible du créateur, à savoir qu’il est un être doué de l’esprit, de l’intelligence, de la conscience, de la pensée, de l’imagination, investi d’un pouvoir créateur dans la limite humaine, c’est la capacité de l’invention ou de la transformation. Bref l’Haïtien en tant qu’humain a la capacité de se donner de nouvelles manières de faire qui lui permettront d’avoir une certaine emprise sur son environnement naturel pour changer son milieu social au profit des rapports sociaux dynamiques qui supplanteront les rapports archaïques dans
lesquels s’enlise fatalement le pays depuis deux siècles. Je crois dans la capacité des politiciens de pouvoir modifier les structures sociales. Mais mon inquiétude concerne la sous représentativité des partis politiques qui les rend incapables d’avoir une influence positive ou valable au sein du peuple vue leur hétérogénéité anarchique. On me parle d’une soi disant équipe nationale, mais je n’aperçois pas bien une telle équipe quand je ne peux pas saisir sa marque, son empreinte sociale ou politique en réalité au sein de la collectivité haïtienne globale. Quant à moi je n’entends que les échos des idées à saveur nationaliste n’ayant aucun enracinement social ou populaire. Le symbole n’est pas la réalité. À force de ne regarder que l’arbre, on risque de manquer la forêt. Le capitaliste nous dit, regardez en haut dans la constellation des étoiles, vous verrez l’astre brillant du
capitalisme sans nul voile, vous verrez briller John Davidson Rockefeller, le symbole du capitalisme prospère, de la réussite, de la philanthropie. Pourtant quand je lance mes yeux en bas je vois 45 millions d’américains pauvres sans même une assurance maladie sans compter les sans abris qui dorment à même le sol dans la neige et le froid. Quand je demande pourquoi, Les capitalistes m’ont dit que ce sont des échoués sans estime de soi, sans rêve qui ne font pas partie de la forêt. Mais comment un arbre de la forêt ne fait pas partie de la forêt? Ils m’ont répondu que c’est comme ça, ça marche. Je dis j’y perds mon latin car pour moi une forêt doit représenter de l’ensemble des arbres qui la composent à travers leurs échanges réciproques ou symbiotiques : c’est l’écosystème qui le veut ainsi..
TRAHISON ET RÉFORME
Quand l’église avait trahit sa mission religieuse
En mettant sa foi au service du pouvoir temporel
Dans une alliance entre le Pape et l’empereur
Pour ériger une théocratie à la puissance absolue
Elle cessait d’évangéliser pour conquérir des âmes
La foi devient un moyen d’acquérir de l’argent
De cette trahison évangélique survient un choc brutal
Au sein même du saint clergé de l’église romaine
En 1517 Martin Luther rédigea ses 95 thèses
Pour dénoncer la vente odieuse des indulgences
Dans l’optique d’une réforme au sein de l’église
En guise de réforme, il fut mis au ban du St Empire
Ainsi prit naissance dans le monde, le protestantisme
Par Luther qui organise sa nouvelle église luthérienne
Qui critique la hiérarchie de l’église romaine catholique
Et traduit la bible en Allemand au bénéfice du peuple
Selon la réforme protestante de Martin, le Luthéranisme
Professe l’affirmation de l’autorité de la Bible
Le salut par la foi et le retour à l’église primitive
Pour contrer la déformation, la déviation, la trahison
Haïti traverse un pareil problème que l’église romaine
Selon Jean Price Mars elle trahit les idéaux des pères de la patrie
Étant : Droit à la Liberté, l’Égalité, la Fraternité, Indépendance
Pour adopter des vices de toute abomination, moisson d’iniquités
L’idéal de l’égalité s’estompait avec l’assassinat de Dessalines
Faisant reproduire une société fondée sur les injustices
Donnant lieu à une série de despotismes suivis d’anarchies
Décrivant une opérette sanglante, éternel film de violence
Le peuple ne peut continuer de s’enfoncer dans ces gouffres de la mort
Il est temps de prendre un recul historique pour nous réorienter
Selon une réforme dans la direction des rêves des pères de la patrie
Afin de nous réconcilier avec le droit, la liberté, l’égalité, la fraternité
Des valeurs qui restent encore valables et valides
À la postmodernité croyant encore dans l’État de droit
Comment vivre dans la modernité dans l’ignorance du droit
Comment parler de démocratie dans l’ignorance de la liberté
Comment prêcher la fraternité, dans l’ignorance de l’égalité
Comment prêcher la nation, dans l’ignorance d’institutions
Comment parler de l’indépendance, sans responsabilité
Comment parler de discipline, sans droit ni devoir
Le rêve de la Nation, de l’indépendance, reste encore possible
Dans la mesure où nous nous y mettons corps et âme
Où nous nous animons d’une volonté aiguisée d’une conscience
Qui nous fait tous ressembler à la même image divine
Haïti, je vous souhaite, bonne chance au retour au rêve ancestral
Vous n’avez absolument rien à perdre sinon que les propres chaînes
Qui vous maintiennent sous le joug astreignant de la misère
Pour voir poindre le soleil de la libération liée au retour, à la réforme
UNITÉ DE CONTRADICTIONS
La notion d’en haut et d’en bas en soi n’existe pas
Elle est relative par rapport à la position où l’on est
Un objet lancé peut planer, déplacer horizontalement dans le vide
Mais peut bondir verticalement et retomber au sol selon la pesanteur
En termes de compétences on peut dire que cette notion n’existe pas
Car le pauvre peut travailler dans le même bureau que le riche
À compétences égales le jeu fragile de positions peut s’annuler
Où les riches et les pauvres se reconnaissent dans une même balance
Mais quand les préjugés dominent pour faire régner le clientélisme égoïste
La militance tribale, sectaire ou exclusive détermine la valeur de l’homme
De telle sorte que l’ignorant devient l’égal du savant sous l’angle d’emploi
Voire que l’ignorant est au bureau alors que le savant au chômage dans la rue
En Haïti où les préjugés dominent la vie sociale de mille façons
L’homme qui vient de la République de Port-au-Prince
Se croit supérieur à l’homme de la Ville de Hinche taxée de Province
Au pis aller le Hinchois peut être perçu comme un campagnard
En effet, le centre des décisions générales réside à la capitale
Où le directeur hinchois n’a droit ni de nomination ni de révocation
C’est la République de Port-au-Prince qui doit nommer et révoquer
Le Port-au-Princien est le décideur alors que le Hinchois le spectateur
La Capitale s’électrifie à partir de l’énergie du plateau ou du Péligre
Mais Hinche vit dans l’obscurité absolue du lever au coucher du soleil
Sous la bénédiction des bougies, des chandelles ou des lampes tètgridap
Et doit voyager dans la boue pour aller remplir la caisse de l’État
Je condamne toute vengeance réactionnaire de tout bandit
Qui tenterait de démanteler Péligre pour stopper l’exploitation
Autant que je condamne la piraterie de la République de Port-au-Prince
Dont l’abus excessif remplit sa panse au point de devenir obèse
Je garde encore quelque parcelle de patience et tempérance
Dans l’espoir qu’un jour la décentralisation apportera le salut
De la libération à la ville de Hinche comme toutes les autres Villes
Où Port-Au-Prince restera Capitale mais non une République
Cela démontre que le Hinchois est un citoyen éclairé modéré
Qu’il n’est pas un déchouqueur qui saccage tout sur son passage
Mais ce n’est pas une raison que l’on abuse de sa grande patience
Sous prétexte qu’il est un ignorant incapable de se décider
Éclairé, l’Hinchois apprend à protéger la chèvre et le choix
Malgré que la capitale s’empare du beurre et l’argent du beurre
Entendu ainsi le nationalisme hinchois est l’authentique, conséquent
L’inverse est une inconséquence qui se reconnaît dans la piraterie
Que ceux qui ont des oreilles pour entendre, entendent
Et la conscience de l’esprit pour comprendre, comprennent
Bon regleman pa janm gate zanmi okontè se siman lamitye
Se jwèt magouy move regleman ki mete zanmi dozado
Alòs pa kite bagay yo dòmi pou mete abse sou klou
Si gen lanmò, lapli pa lapli, fè kadav la antere
Nan regrè ak kout rèl bon zanmi li kite dèyè
Trò prese paf è jou louvri, kole zepol kraze baryè
TRAHISON DES IDÉEAUX ET PSEUDOMANIE
Quand on s’interroge sur le PIB de Haïti, on ne peut constater qu’une seule chose : le déclin économique du pays au plein sens du termes. Productions nationales presque à zéro envahie par les produits étrangers, exportation à zéro. Bref, La faim, la pauvreté, la misère, la souffrance telle est la situation dans la quelle vit le peuple haïtien. La situation est tellement critique même l’État haïtien devient tributaire de la communauté internationale pour la générosité en termes de dons pour financer la marche de ses institutions nationales.
Le pays, le peuple, la majorité est pauvre mais une clique d’individus dits élites profitent de cette misère pour s’enrichir. Orgueilleux, fiers de leur richesse tirée de l’exploitation populaire, ils regardent le peuple avec mépris dans sa misère comme une masse de gens que leurs préjugés des élites condamnent dans la poubelle du rejet. Hélas! À leurs yeux, ils sont méprisables. Comme quoi les malades méritent d’être rejetés sous prétexte de contagion et non guéris par les médecins.
Une attitude autant réactionnaire que mercantiliste qui porte des analystes sociaux à parler de l’esclavage du nègre par le nègre où les colons sont des nationaux. Mais cette analogie juste reste dangereuse dans la mesure où la force continue de guider le couple dominés et dominants. Si les dominés n’ont pour seule ambition égoïste que le renversement des dominants pour prendre leur et jouir du pouvoir jusqu`ils soient renversés à leur tour, comme c’est notre cas constaté à partir d’une série de despotismes suivis d’anarchies décrivant une opérette sanglante de 31 renversements, 23 exils, 21 chasses, 7 démissions, 3 assassinats, 3 occupations étrangères, on va continuer de tourner en rond dans les rigolades des devinettes politiques de pouvoir et d’opposition.
Les caractères grossiers des personnages sont beau à être dénoncés, mais reste un élément superficiel dans la saisie du drame haïtien qui arrive avec des révolutions de palais qui consistent en un simple changements de places et de têtes. Il faut aller dans la profondeur des choses qui nous permettra de mieux comprendre ce phénomène sociopolitique afin de lui donner une réponse conséquente pour une solution durable au problème. Sur ce point je partage l’idée de Jean Price Mars, comme le premier analyste à pouvoir faire remarquer une déshérence de valeurs en accusant les Haïtiens d’avoir trahi les idéaux des pères fondateurs de la patrie. Hé oui! Price a raison, le 18 Mai à l’Arcahaie, les noirs et les mulâtres se donnaient un drapeau bleu et rouge, qui symbolisait leur union dans un serment de
fidélité pour renverser l’ordre colonial et les colons et fonder une nouvelle nation indigène indépendante reposée sur le principe du droit : Liberté, égalité, fraternité comme idéaux et l’union fait la force comme devise. Des rêves, des idéaux qui restent encore valides de nos jours, dans le sens qu’ils sont réalistes, réalisables. Au lieu de travailler sur la piste des idéaux, des valeurs des pères fondateurs de la Patrie, leurs descendants haïtiens s’égarent dans des valeurs infectes obscènes pareilles à celles des anciens colons en reproduisant une société injuste. C’est ainsi que Jean Prince pose la question : « Qu’avons-nous fait de cet héritage glorieux si ce n’est qu’une suite d’abomination, une monstrueuse
moisson d’iniquités.
Là la situation vire du mal au pire, c’est que les dominés autant que les dominants posent leur entreprise colonialiste qu’ils voient et vivent au quotidien comme une seule réalité proprement haïtienne à laquelle tous cherchent à s’adapter par la bénédiction de la force autant pour survivre que pour s’accaparer du pouvoir. Se fè ki koupe fè. Yon jou pou chasè, yon jou pou jibye. Bayonèt se fè, konstitisyon se papye. Pa gen lwa, lalwa pa egziste, zafè dwa moun se pawòl van. L’Haïtien ignore la loi qui fait appel à sa conscience pour œuvrer dans la vie, en préférant que ses actions sont dictées par la force de l’agression ou la faiblesse de la peur. Cette forme erronée de la vie faisant la culture des bactéries, des microbes, des virus sociaux qui nous rendent malades au détriment de la santé,
me porte à réaliser que les esclaves de 1793 étaient plus éclairés que les esclaves et les colons modernes. Ces esclaves de 1793 nourrissaient un rêve de libération et n’avaient jamais rejeté le droit. En juillet 1793, Sonthonax célébrait la fête du 14 juillet dans la colonie en souvenir de la prise de la Bastille en plantant un arbre de la Liberté. Guillaume Henri Vergniaud disait publiquement à Sonthonax, comment se fait-il que l’arbre de la liberté fut planté à Paris le 14 juillet 1789 et tous les Français furent libre, alors qu’il fut planté au Cap le 14 juillet 1793 derniers qu’il existe encore des esclaves. Les esclaves recueillent le slogan, se rassemblent pour présenter une pétition devant Sonthonax. Une foule de femmes venaient s’agenouiller au pied de Sonthonax pour leur accorder la liberté. Elles disent que si voulez, vous avez le pouvoir pour le faire. C’Était comme la femme en perdition menstruelle,
qui touchait la robe de Jésus Christ en disant : dites un mot seulement et je serai guérie. Au lieu d’ignorer le droit, ces esclaves précisent de préférence, si l’arbre a été planté en France et tous les Français sont devenus libres, voici qu’il est planté le 14 juillet dernier et nous sommes encore dans l’esclavage. Alors ne sommes nous des hommes. Une façon géniale de montrer leur reconnaissance du droit qui leur donnera un statut d’hommes. Façon géniale de dire que nous sommes les égaux des blancs en termes de droit naturels ou humains. Et là encore ils poursuivent :« Au nom de l’humanité assez de lutter contre vos propres principes, ne vous laissez pas aller aux insinuations perfides de quelques officiers de l’ancien régime, liberticide par l’arbitraire et par la même, vos ennemis. Les esclaves ne cherchaient pas à imiter les manières vilaines des colons, au contraire ils accusent les despotes
officiers comme ennemis que Sonthonax doit devait s’écarter pour mieux suivre le chemin de l’humanité qui reconnaît la liberté de tous. Ces esclaves avaient mille fois raison de s’appuyer sur le droit humain car selon Polverel, un jacobin honnête et modéré : « La nature a fait les hommes pour la liberté, l’égalité et la société. Nul homme n’a par Nature le droit de commander d’autres hommes, ni de disposer d’eux». Si les esclaves de 1793 se complaisaient dans la vengeance gratuite ou pour des butins, ils seraient dans l’esclave. Leur rêve fait chemin jusqu’à la libération totale et définitive. À quoi ça mène, des esclaves qui croient dans la vengeance réactionnaire pour gagner des butins ou des colons qui croient dans la violence agréministe pour gouverner et s’emparer des butins.
À suivre
INJUSTICES ETRANGERES ET DIVISIONS INTERIEURES
Sauf le naïf peut ignorer le fait que la communauté internationale, particulièrement certains pays ne contribuent à l’agression économique, politique, militaire étant une grande injustice pour entraîner l’occupation d’Haïti favorable à leurs intérêts. Si le Venezuela, la Colombie, la Dominicanie ne nourrissent aucune ambition d’agression envers Haïti, personne ne peut avouer que l’Argentine, le Honduras ou le Guatemala ne le fera pas. C’est à la nation haïtienne de se donner une bonne défense intérieure pour éviter toute éventuelle agression ou occupation. Mais ce qui est intriguant dans le cas d’Haïti, ce peuple n’à jamais les mains innocentes dans ses propres situations d’occupation. L’injustice étranger profite toujours de nos propres divisons intérieures pour briser notre défense ou protection de
notre souveraineté dans la réjouissance de certains haïtiens et la désolation de certains d’autres. Cette contradiction interne née de nos divisions intérieures qui nous poussent à des luttes fratricides détermine notre faiblesse en faisant la force des occupants.
Quant a moi, ce je déteste c’est notre incapacité a nous assurer une fraternité indéfectible pour prévenir toute éventuelle occupation. En cas d’occupation étranger, nous condamnons les injustices des étrangers sans toutefois remettre en question notre fragilité étoffée d’erreurs qui ouvre la porte de manière béante à l’occupation.
La tentative des Marines américains pour acheter le Mole Saint-Nicolas sous la présidence d’Hyppolite était l’offre des politiciens haïtiens en cas de victoire politique qui les conduira au pouvoir en échange des armes reçues des mains des américains.
L’occupation de 1915 a été l’effet pour Leconte de réveiller les Cacos sans pouvoir les apaiser malgré l’avertissement de Nord Alexis qui les disait si vous acceptez l’aide des cacos pour garder le pouvoir, vous allez perdre le pays. Vilbrun Guillaume Sam dans son esprit de vengeance inclémente sans miséricorde enfonce le clou, la goutte qui renverse le verre dans une foule endiablée qui l’assassine mettant le pays a feu et a sang. Alors dans notre frénésie meurtrière, l’étranger débâcle et dit je viens pour protéger les vies et les biens au nom de l’humanité ou des étrangers.
L’occupation de 1995, a été le fruit de l’intransigeance des militaires d’aller jusqu’au bout dans leur répression, jusqu'à arracher les barbes des pays avec des pinces(hinche) au point qu’on parlait des milliers d’exiles intérieurs et la tendance radicale d’Aristide incompatible avec toute entente toute négociation. Vu la violence des militaires l’intérieure, et l’incapacité des dirigeants de trouver un terrain d’entente par une solution négociée à la crise politique, les étrangers décident pour nous une occupation, les enfants qui jouent avec le pouvoir.
Seule notre unité fraternelle peut mettre frein aux injustices d’agression des étrangers. Sinon nous allons continuellement condamne leur injustice ou leur manque d’humanité a notre égard. Si vous voulez que l’étranger vous considère comme des humains, alors soyons d’abord frères entre nous-mêmes, vivons d’abord comme des frères solidaires. Mais s’il y aura toujours un Jean Conze mercenaire traîtres pour accepter de l’argent des mains des étrangers comme Guy Philippe traite comme simple bourreau pour exécuter une job sale envers ses propres concitoyens, il est temps d’arrêter nos jérémiades. Parce que l’ennemi de l’extérieur passe toujours par l’ennemi de l’intérieur. Pour finir avec l’occupation, il faut d’abord apprivoiser les ennemis de l’intérieur, les sortir du joug de la loi de la jungle et les
faire entrer dans le monde humain de la solidarité franche.
En tout cas ce n’est pas moi qui l’ai dit, j’ai les ai lu dans notre histoire politique
Fernand Hibbert
L’Histoire d’Haïti est une opérette sanglante
Rodolphe Charmand
L’histoire d’Haïti, la plus belle qui soit au monde a raison d’en être fiers sauf qu’elle s’arrête le premier janvier 1804
Leon Hoffmann
Confusion et imitation de modèles politiques copies des formes de gouvernements européens : Monarchie de type royauté avec Christophe, République de type de démocratie avec Pétion et Monarchie de type Empire avec Dessalines et Soulouque
Formalisme stérile : Noblesse héréditaire ou non, chambre unique ou système bicaméral, de partis politiques, d’élections générales, de conseils constitutionnels. Quelle que soit la forme, la vie politique haïtienne renvoie à une simple lutte entre différentes factions de la classe dominante pour les prébendes du pouvoir. D’où le dégoût et l’ironie des écrivains à propos personnage politique
Démagogie : les principes idéologiques et les théories de gouvernement défendus par les factieux sont la justification d’une façade ne trompant que le naïf
Tous les politiciens réclament toujours plus de bien être et de liberté pour les classes dominées, mais aucun n’a jamais pris la moindre mesure en leur faveur
Résultat : Perpétuation de l’esclavage, de facto ou de jure, d’avoir pris la place des colons
Fernand Hibberd
Hellenus Caton : Le Malnomme, Les Similacres. Il suffit après la nomination comme ministre on commet quelques crimes sur les concitoyens puis après un an on fait fortune.
Frederic Marcelin
Dans la vengeance de Mama, trop souvent, au colon barbare a succède le despote sanguinaire sorti de nos rangs, de notre propre sein
Etienne Charlier
L’esclavage du negre par le negre
Auguste Magloire
Comment un pays peut être colonise par ses propres nationaux que par des étrangers
Jean Price Mars
Le premier a accuser les Haïtiens d’avoir trahi les rideaux des fondateurs de la nation en reproduisant une société injuste : Qu’avons-nous fait de cet héritage glorieux si ce n’est qu’une suite d’abominations, une monstrueuse moisson d’iniquités
Léon François
Sur l’opérette sanglante, le rideau ne tombe que pour se relever, et le triste spectacle recommence
Emile Ollivier
Peut être jugeait-elle(Mme Salomon) que ce peuple, trop souvent le jouet de l’ambition, de la démagogie, sacrifie sur l’autel des guerres civiles, des exactions, de la misère, et de l’ignorance, ne méritent pas mieux que ce geste de pitié. Depuis la colonie, rien n’a change, le scénario est désormais classique…La soldatesque danse la meringue de la violence et de l’arbitraire…les farces continuent a grimacer de peur, et tous ceux qui voudraient échapper a la torture, a la misère, a la mort se verrait contraint de fuir a l’étranger
Victor Mongones : Statue qui Parle
La statue de Dessalines s’anime et harangue!
Peuple infâme! Pourquoi vous ai-je crée une patrie
Oui pourquoi! Quelle tristesse et quel dégoût vous inspirez
Du bruit de la parade, des discours, de grands mots inopportuns
Ressasser vos fiers souvenirs historiques, voila votre propre!
Extirpez le vice de vos âmes, cessez de salir vos consciences
Dans les basses intrigues et les ignominies de la politique
Vous n’y avez jamais pense, canaille.
PORTAIT DES COLONS
HILLIARD D’AUBERTEUIL
Le despotisme du gouvernement colonial à Saint-Domingue, ne dissimule en rien les mœurs vicieuses des blancs en général, leur avarice, leur cupidité, leur orgueil, leur tyrannie, leur cruauté, envers la race noire
Beaubrun Ardoin
Hilliard avait les convictions, résultat du système esclavagiste suivi dans la colonie, que la pernicieuse influence pervertissait l’âme de quiconque y passait pour s’établir, pour courir après cette fortune, ces biens, objet de tous les désirs effrénés. Il est quelques honnêtes gens, même dans les grandes villes, mais ils ont bien de peine à conserver leur probité au milieu de tant de gens corrompus qui n’en ont pas. Les colons s’occupaient seulement de la culture de la terre et du commerce en boudant tout ce qui étaient éducation comme culture seconde. La tyrannie des colons envers les esclaves, leur parait un droit naturel, leur injustice une acte de puissance en tirant vanité d’une friponnerie adroite, point de mœurs, une société perverse ou il n’y a point de vices auxquels ils ne puissent s’abandonner. Ils font
régner a travers leurs actions un mélange étonnant d’avarice, de débauche, de bassesse et de cruauté, des colons violents et irascibles, animes d’une haine farouche contre les esclaves, faisant naître chez l’esclave la haine de son maître colon blanc bourre d’orgueil, aveugle de présomption
Colons blancs
Nous aimerions mieux tout perdre que consentir a la liberté d’un seul negre. Malgré la promulgation de la loi du 4 avril.
Polverel
Républicain Honnête, Jacobin modere, a pris position concernant l’affaire de Saint-Domingue :
La nature a fait les hommes pour la liberté, l’égalité et la société. Nul homme n’a par nature le droit de commander d’autres, ni de disposer d’eux
Leger Felicite Sonthonax
Jacobin extrémiste, dans le journal des girondins a pris position sur la question coloniale :
La terre de Saint-Domingue doit appartenir aux noirs, ils l’ont acquise ‘à la sueur de leur front
Guillaume Henri Vergniaud
L’arbre de la liberté fut plante à Paris le 14 juillet 1789 et tous les français furent libres. Il fut plante au Cap le 14 juillet 1793 derniers, et nous sommes encore dans l’esclavage. Ne sommes nous pas des hommes Au nom de l’humanité, assez de lutter contre vos propres principes, ne vous laissez pas aller aux insinuations perfides de quelques officiers de l’ancien régime, liberticide par l’habitude et
CRITIQUE SOCIALE
Parce que même notre société croit dans la force
Tout aveu critique qui révèle une plaie sociale
Est perçu soit comme une menace d’agression
Qui entraîne un sentiment d’insécurité ou de peur
Parce que nous vivons encore sous le joug de la force
Chaque acte ou chaque avis devient un grave danger
Vécu comme une source d’incitation as la violence
Ou vécu comme une source potentielle d’intimidation
Dans une société qui roule a l’essence de la force
A7ussitot que l’un lance un slogan un peu critique
Cent bandits criminels étaient déjà prêts pour attaquer
Parce que leur justice se connaît dans la vengeance
Par contre dans une société qui croit dans la démocratie
La critique n’est perçue comme source d’agression ou de peur
La critique n’est pas perçue comme d’intimidation ou d’incitation
Mais comme une invitation à recourir au droit, a la loi, la justice
Chaque aveu critique révèle un droit naturel ou légitime viole
Qui mérite d’être répare par un juge représentant l’autorité de l’état
Ou encore un droit naturel ignore par un groupe d’individus
Qui méritent d’être éclairés pour jouir de leur droit légitime
Alors quand un citoyen lance un avis critique dans la société
Ayons soin de chercher à connaître sa position ou sa vision
Croit-il dans la force solidaire à l’agression et la peur
Croit-il dans la démocratie solidaire à la loi ou au droit
Je ne crois ni dans le despotisme, la dictature ou l’anarchie
L’arbitraire ou le désordre est oppose a ma personne ou volonté
Je crois dans la démocratie, je crois dans l’humanité, l’humain
Ayant des droits naturels dont la violation exige réparation légale
On peut faire de grands discours philosophiques sur la démocratie
Mais dans le cadre de la vie sociale d’une collectivité humaine
Elle repose sur formule simple compréhensible par tout le monde
: La liberté est le droit de l’un dans le respect du droit de l’autre
RECOURS COLLECTIF POUR LA COCHE
Michel Beaudry dans sa rubrique comique, parfois dit de profondes paroles. En l’occurrence des propos concernant des responsabilités individuelles capables d’avoir des impacts collectifs positifs sur une collectivité. À savoir une tendance éthique (connais-toi toi-même) à l’opposé de la morale d’influence collective sur l’individuel. Dans son propre jargon il parle de la coche.
D’après lui, la possibilité du recours collectif peut se prononcer contre quelque chose. Mais on devrait aussi avoir droit d’intenter un recours collectif pour quelque chose. Le recours collectif pour la coche, le petit quelque chose de plus que nous pouvons tous faire individuellement afin que la vie soit plus belle collectivement.
Ça ne dérange pas, un petit plus de gentillesse, de sourire, de compassion, de courtoisie. Un peu moins de négativisme, d’intolérance, de baboune, d’indifférence.
On devrait tous s’y mettre parce que la bonne attitude est contagieuse. Être plus courtois que d’habitude avec les personnes âgées, complimenter les collègues de travail, une touche supplémentaire de patience avec les enfants. Être un peu moins effronté dans le flot de la circulation, autant de petites gestes d’attention additionnelle, qui en recours collectif, feront en sorte que la vie sera plus parfaite.
Cela ne peut que contribuer à nous rapprocher et nous aider à mieux se comprendre. On est capable de faire plus sans forcer. Il ne s’agit pas d’exagérer ou devenir phoné. Il faut y aller avec ses tripes et sincérité. Parfois à le mot juste qui fait compliment sur le bout des lèvres mais on ne laisse pas sortir parce que, soit qu’on est timide ou qu’on se sent ridicule.
La coche c’est de passer par-dessus tout ça. Ça fait plaisir. On a ce pouvoir à portée de la main à tout moment. Seulement un minime changement d’attitude qui ensoleille la vie. Bon intérieurement. Allez, embarquez, mine de rien. On va faire des heureux. Ça peut vous tenter si vous êtes fin.
Edner Saint Amour
TOUSSAINT LOUVERTURE
Beaubrun Ardoin parlant de Toussaint des valeurs de Toussaient écrivaient : Qui pourra arrêter la marche ascendante de Toussaint dans ses combinaisons politiques, joignant tant de vices à tant de qualités, 1) ruse et audace 2) hypocrisie et énergie 3) machiavélisme et résolution 4) Orgueil et prudence 5) Méfiance et fermeté 6) action et discipline.
Bref une activité prodigieuse accompagnée d’une ambition sans borne, un cœur inexorable pour quiconque contrarie ses desseins. Nulle personne humaine ne l’empêchera d’accomplir sa brillante destinée que favorisent toutes les circonstances de son époque.
À mon avis, Toussaint n’a pas été un saint, mais un homme politique, d’action ayant un but, une visée politique précise, pour la liberté des noirs et contre l’esclavage. Vu qu’il lutte pour la race noire et non pas pour tirer des profits personnels ou des grades comme Biassou, Jeannot et Jean François, il devait bousculer tous les obstacles qui bloquent le passage ou la marche de la race indigène vers la libération. Tout ce qui se fait au nom du de la majorité est légitime. Comme le dit le prophète politique Machiavel, la fin justifie les moyens. Soyez sûr que la fin soit une réussite au nom du groupe.
Le bien comme le mal existe dans la nature. C’est à l’homme d’utiliser chacun au bon moment, au moment approprié. Jésus Christ violait la loi du sabbat pour accomplir des miracles et sauver des vies. Platon, dans la Gouvernance parlait de mensonge honorable pour porter les citoyens à s’embarquer dans la voie de la démocratie. Toussaint se disait avoir les lettres de recommandations du Roi en faveur des jours de congé et de l’assouplissement du code, juste un mensonge pour porter les esclaves à l’action dans la révolte du 13 août. Voltaire utilisait le mensonge pour sauver des gens accusés d’hérétiques, victimes ou menacés de mort à telle enseigne qu’il dit le mensonge est un grand que lorsqu’il fait du mal. C’est une très grande vertu, quand il fait du bien. Mentez mes amis, mentez, je vous le
rendrai à l’occasion. Au Canada, il y a aussi un mensonge la discrimination positive qui vise à réparer des torts. La science aussi a menti en faisant croire dans l’égalité entre homme et femme en toute condition y compris le sexe, juste pour pouvoir réparer des dommages que subissent les femmes dans le système patriarcal machiste. Le rêve de l’égalité est en soi un mythe mais obligatoire pour le salut de l’humanité. Même au niveau professionnel, le travail du poète n’égalera jamais celui du financier de Banque dans un secteur très lucratif, à moins qu’un jour on trouvera une formule magique d’équilibre économique entre les différents secteurs. Mais on croit dans la perfection, juste devenir meilleur et la persévérance dans nos entreprises, mais nous bien que nous ne l’atteindrons jamais puisque c’est seulement Dieu qui est parfait. Bref le globule blanc a le droit naturel d’utiliser le mal comme défense
de protection en cas d’attaque de toxines ou de virus. Question de légitime défense. Quand on agit pour le bien, pour le salut du groupe les petits défauts passent inaperçu. Yo pa konn fè omlèt san yo pa kase ze. Construire suppose une certaine destruction, notre sens de la mesure ou de modération qui favorisera notre réussite. La violence de l’armée est un mal, mais quand elle vise à protéger le peuple ou les civils, elle devient positive c’est pourquoi on appelle l’armée non pas force de destruction ou de violence mais force de l’ordre ou de sécurité. Par contre pour les puritains qui voient la réalité en noir ou blanc, soit qu’on est le bien, soit qu’on le mal, n’arrivera jamais à percer ce mystère.
Mais ce n’est pas une raison de nous basculer en permanence dans le mal. Vous risquez de vous détruire. La tentation du mal envahit la société haïtienne depuis la chute de baby Doc en 1986 dans l’opération de découchage nécessaire mais malheureusement qui s’accompagnait d’une anomie, d’une déviance, d’une délinquance, d’une pathologique sociale et politique
Au niveau politique, la dégénérescent est aussi omniprésente même à travers les vocabulaires
1) Lavalas, ne signifie t-il pas déluge, destruction
2) Ronald un chimère proche de Lavalas ne change pas son en Ronald Cadavre. Bref ce sont les esprits des barons, des Guédés qui président les morts qui sont à l’honneur. Plus que jamais le credo c’est Jan l pase li pase, JPP.
Plus que jamais le langage populaire incarne le crime. Brasserie nationale d’Haïti appelle un cola Grand mangeur en souvenir des corruptions de l’heure.
À Hinche, une marchante ambulante pour vendre ses produits retient comme publicité en pleine rue partout : Men fanm koko kale ya
Un marchant de remède feuille a pour publicité : Men remèd pour kòkòt ki gen malkadi
Une vieille marchante de Réchaud a pour publicité : Men recho, bann lanmèd
Un fou pour injurier les femmes qui passent : Wou anvi koke, kreve san senyen, bouzen gran tou.
Et les enfants de Hinche répètent à leur tour ces publicités obscènes.
À la rue Bois Verna de Hinche je rencontre jeune d’environs 18 ans, qui shoote un feu de paille de la rue pour sur la galerie de la maison en face. Je lui ai, Mon ami, vous n’avez pas le droit d’envoyer du feu la propriété privée des autres, c’est illégal. Le regard me répond : Kouri sou mwen, vin bat mwen, kouri sou mwen si wou gwo nèg. À une telle réponse, je me défile tout de suite car la réponse définit le personnage.
En tout cas, à la base dans la masse il y a des problèmes dans la pratique démocratique. Ce n’est pas la démocratie qui autorise le libertinage dans L’œil indifférence de la police. Nous sommes encore de la démocratie qui se définit la liberté comme le droit des uns dans le respect du droit des autres. Alors qu’on gaspille de grands montants pour faire étudier la constitution par des experts étrangers(Canada par exemple) pour résoudre des problèmes de pouvoir au niveau des élites, mais les dirigeants ne disposent un sous, yon peni rouj, yon santim pour régler les chocs et les collusions dans la masse. Si la démocratie se veut expression de la voix de la majorité comme volonté souveraine, alors que c’est à ce niveau de la base que cela ne fonctionne pas. Il est temps de cesser le jeu de la façade par des farces au niveau de
la superstructure. On gaspille des montant astronomiques pour faire analyser la constitution par des experts étrangers (Canada) pour résoudre des problèmes de pouvoirs qui concernent les élites d’en haut, alors que la pratique démocratique d’en bas dans la masse, le peuple souffre terriblement par des collusions qui divisent la société, sans aucune investigation, sans aucune volonté de les résoudre par les autorité. Alors la volonté politique reste absente à ce niveau, toute idée d’une campagne d’alphabétisation ou d’éducation civique reste une légende, un fantasme. L’infrastructure peut être à l’origine des troubles politiques, les élites doivent en prendre soin. Ce n’est seulement réprimer le peuple, l’élite a aussi des devoirs. L’anarchie n’est pas seulement dans le peuple, mais dans les partis politiques au nombre anarchiques qui brouillent l’esprit du peuple a coup de manipulations.
CRITIQUE SOCIALE
Parce que même notre société croit dans la force
Tout aveu critique qui révèle une plaie sociale
Est perçu soit comme une menace d’agression
Qui entraîne un sentiment d’insécurité ou de peur
Parce que nous vivons encore sous le joug de la force
Chaque acte ou chaque avis devient un grave danger
Vécu comme une source d’incitation as la violence
Ou vécu comme une source potentielle d’intimidation
Dans une société qui roule a l’essence de la force
A7ussitot que l’un lance un slogan un peu critique
Cent bandits criminels étaient déjà prêts pour attaquer
Parce que leur justice se connaît dans la vengeance
Par contre dans une société qui croit dans la démocratie
La critique n’est perçue comme source d’agression ou de peur
La critique n’est pas perçue comme d’intimidation ou d’incitation
Mais comme une invitation à recourir au droit, a la loi, la justice
Chaque aveu critique révèle un droit naturel ou légitime viole
Qui mérite d’être répare par un juge représentant l’autorité de l’état
Ou encore un droit naturel ignore par un groupe d’individus
Qui méritent d’être éclairés pour jouir de leur droit légitime
Alors quand un citoyen lance un avis critique dans la société
Ayons soin de chercher à connaître sa position ou sa vision
Croit-il dans la force solidaire à l’agression et la peur
Croit-il dans la démocratie solidaire à la loi ou au droit
Je ne crois ni dans le despotisme, la dictature ou l’anarchie
L’arbitraire ou le désordre est oppose a ma personne ou volonté
Je crois dans la démocratie, je crois dans l’humanité, l’humain
Ayant des droits naturels dont la violation exige réparation légale
On peut faire de grands discours philosophiques sur la démocratie
Mais dans le cadre de la vie sociale d’une collectivité humaine
Elle repose sur formule simple compréhensible par tout le monde
: La liberté est le droit de l’un dans le respect du droit de l’autre
On gaspille des montant astronomiques pour faire analyser la constitution par des experts étrangers (Canada) pour résoudre des problèmes de pouvoirs qui concernent les élites d’en haut, alors que la pratique démocratique d’en bas dans la masse, le peuple souffre terriblement par des collusions qui divisent la société, sans aucune investigation, sans aucune volonté de les résoudre par les autorité. Alors la volonté politique reste absente à ce niveau, toute idée d’une campagne d’alphabétisation ou d’éducation civique reste une légende, un fantasme. L’infrastructure peut être à l’origine des troubles politiques, les élites doivent en prendre soin. Ce n’est seulement réprimer le peuple, l’élite a aussi des devoirs. L’anarchie n’est pas seulement dans le peuple, mais dans les partis politiques au nombre
anarchiques qui brouillent l’esprit du peuple a coup de manipulations.
Michel Beaudry dans sa rubrique comique, parfois dit de profondes paroles. En l’occurrence des propos concernant des responsabilités individuelles capables d’avoir des impacts collectifs positifs sur une collectivité. À savoir une tendance éthique (connais-toi toi-même) à l’opposé de la morale d’influence collective sur l’individuel. Dans son propre jargon il parle de la coche.
D’après lui, la possibilité du recours collectif peut se prononcer contre quelque chose. Mais on devrait aussi avoir droit d’intenter un recours collectif pour quelque chose. Le recours collectif pour la coche, le petit quelque chose de plus que nous pouvons tous faire individuellement afin que la vie soit plus belle collectivement.
Ça ne dérange pas, un petit plus de gentillesse, de sourire, de compassion, de courtoisie. Un peu moins de négativisme, d’intolérance, de baboune, d’indifférence.
On devrait tous s’y mettre parce que la bonne attitude est contagieuse. Être plus courtois que d’habitude avec les personnes âgées, complimenter les collègues de travail, une touche supplémentaire de patience avec les enfants. Être un peu moins effronté dans le flot de la circulation, autant de petites gestes d’attention additionnelle, qui en recours collectif, feront en sorte que la vie sera plus parfaite.
Cela ne peut que contribuer à nous rapprocher et nous aider à mieux se comprendre. On est capable de faire plus sans forcer. Il ne s’agit pas d’exagérer ou devenir phoné. Il faut y aller avec ses tripes et sincérité. Parfois à le mot juste qui fait compliment sur le bout des lèvres mais on ne laisse pas sortir parce que, soit qu’on est timide ou qu’on se sent ridicule.
La coche c’est de passer par-dessus tout ça. Ça fait plaisir. On a ce pouvoir à portée de la main à tout moment. Seulement un minime changement d’attitude qui ensoleille la vie. Bon intérieurement. Allez, embarquez, mine de rien. On va faire des heureux. Ça peut vous tenter si vous êtes fin.
Edner SaintAmour
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RELIGION ET POLITIQUE
Il est vrai que la religion est née avec les rites funéraires dans les grottes des australopithèques et connaît son apogée En Égypte à travers la technique de la momification et les grands monuments (Touthakanon) dans la vallée des Rois.
Mais Jésus Christ avait dit : Laissez les morts s’occuper des morts car nous avons une autre mission à accomplir. Il est beau de penser à un seul jour de chute, mais il est mieux de soigner le cycle de votre vie d’environ un siècle. Voilà une attitude responsable pour chacun.
Selon Docteur Wayne W. Dyer, il n’est pas de chemin qui mène au bonheur, c’est en chemin qu’il faut être heureux. Si vous ne savez pas où vous allez dans la vie, il se peut que vous vous rentrouvriez ailleurs. En effet, selon Éleanor Woosevelt l’Avenir appartient à ceux qui croient en la beauté de leurs rêves, à condition que les choses sans importance ne prennent le dessus sur les choses importantes selon Joham Wolfgang Goethe. Nous sommes tous des anges à une aile. Nous ne pouvons voler que si nous nous mettons ensemble, à en croire Luciano de Crescenzo.
Toutes les idées, tous les aveux, toutes les paroles, tous les dires, quels qu’ils soient religieux , sociaux, politiques doivent pouvoir être confirmés, justifiés dans la réalité. Toute parole divine doit pouvoir être confirmée dans la création divine étant la seule parfaite. Aucun livre écrit par les hommes n’est aussi parfait la nature ou la création. Une parole religieuse peut être dite divine quand elle s’harmonise avec la nature. La création divine est plus parfaite que tous les livres religieux réunis au monde. Je soupçonne la présence divine non à travers un monde figé fantasmagorique dit mystérieux, mais à travers la création dans ce qu’elle révèle comme mystère divin dans le sens qu’ils dépassent le pouvoir de création de l’homme. Que des représentations humaines de Dieu se donnent le
nom de révélation ou inspiration pour faire croire en une prétendue puissance, ce n’est mon affaire. Mon affaire concerne des représentations et leurs implications sociales
Je suis comme tout le monde à la recherche de la clé qui ouvre la porte des mystères. Mais c’est la motivation qui nous différentie. Je ne cherche la clé des mystères dans l’optique d’une conquête de puissance capable de me porter à vouloir diviser la société pour mieux régner. Je suis à la recherche de la clef des mystères dans l’optique d’une sagesse qui favorise une meilleure compréhension individuelle de la société dans sa dynamique de cohésion sociale, de solidarité, de fraternité, de grégarité, d’affectivité fructueuse.
Je me fiche que Jésus avait la puissance pour réveiller le cadavre de Lazare dans sa tombe
Je me fiche de la puissance des loas possédant Boukman, qui forcent la nature à pleuvoir, zébrer des éclairs, déchaîner des orages. Ma recherche en tant qu’humain qui ne jure que par l’humanité repose strictement sur la sagesse qui me permettra de mieux saisir les paroles profondes de Jésus Christ à travers leur dynamisme continue de créer ou construire de solides fraternités entre les hommes. Des solidarités qui durent depuis l’an 33 jusqu’à nos jours alors que le miracle de la résurrection de Lazare comme manifestation de puissance ne fut vécu comme un accident de l’histoire. Je suis à la recherche de la sagesse pour essayer de comprendre comment Boukman a su par ses paroles dynamiques jeter les bases d’une conscience collective accouchant entre la masse des esclaves une solidarité historique et religieuse
devant conduire à la révolution haïtienne de 1804. Jésus Christ reste un prophète admirable, non pas pour une prétendue puissance, mais pour sa sagesse qui crée des solidarités fraternelles entre les hommes, les races, les peuples et les nations. Le Vaudou est une religion formidable, non pas parce que des Bokors croient qu’ils descendent une étoile pour obtenir un numéro gagnant de loterie, mais la sagesse qui s’y dégage dans le processus de prise de conscience collective dans la reconnaissance des droits naturels de la masse des esclaves, qui conduit ces derniers vers la libération totale le premier janvier 1804. Une conscience qui crée des solidarités collective entre les masses pour marcher en groupe noir malgré l’interdiction du code noir et les persécutions qui en découlent. La puissance ne m’intrique pas. C’est la sagesse qui m’intéresse.
Duvalier, malgré ses grandes connaissances ethnologiques indéniables, font plus de tort au vaudou que bien dans sa quête de puissance pour consolider son pouvoir politique à vie. Il allait à volcaniser, mobiliser une branche animiste étrangère au Vaudou jusqu’à célébrer des fêtes nationales en l’honneur des esprits de morts chaque mois de novembre. Ces loas Guede viennent des la tribu Guede, ennemie vaincu par la tribu Rada. Il est vrai que Duvalier contribuer à réduire la marge de la cachette du vaudou en lui donnant plus de visibilité, mais au niveau spirituel ou métaphysique il a favorisé une débauche mentale pour reprendre l’expression de Boukarine à propos de l’Église. Des Guedes qui dans leur défaite et leur haine véhiculant l’idée « Nèg rayi nèg depi nan Guinen», qui s’adonnent à la
sorcellerie, à la tête des sociétés sécrètes, qui remportent la palme de la victoire et de la gloire prenant le dessus sur les Rada, étant le Potomitan original du Vaudou. Les Guédé constituent plus un rite traditionnel plutôt qu’un rite religieux. Même les Nago constituent des rites traditionnels que les Rada avaient intégré dans le Vaudou Guinen, Dahomey, Bénin, l’originale, la vrai, l’authentique, la source. Chaque fois qu’on perd ainsi les pédales religieuses c’est mieux d’aller en Afrique pour pouvoir mieux se ressourcer pour ne pas s’égarer complètement. Pourquoi l’exotique des Guede en terme religieux jouit d’une fête nationale très répandue alors que Les Rada n’en ont pas officiellement? Pourquoi cette polarisation du vaudou en faveur des Guede au détriment des Rada Guinen, étant la source de la religion Vaudou? C’est surtout cette question qui m’intrigue. Est-ce pour venger une défaite
historique ou simplement prendre la revanche sur les Rada, où les Guede autrefois vaincus, à présent vainqueur de par leur ascendance traditionnelle sur le Vaudou? En tout cas, dans ce Tchaka religieux sous prétexte de synchrétisme, comme Jésus Christ, je viens apporter non l’union, mais la division dans la famille vaudou. Une division qui vise le bien spirituel des vodouisants, du peuple haïtien comme du vaudou lui-même en tant que tel.
Jacques Roumain, dans La Gouverneur de la Rosée avait déjà jeté certaines lumières sur la débauche spirituelle et les divisions sociales. Alors que les gens prient Dieu et les lois pour avoir de l’eau, de la pluie, Manuel se met à la recherche de l’eau qu’il trouve effectivement. Mais il y a un problème : pour drainer de l’eau, il faut le concours de tout le monde alors que FondRouge est divisé pour une question de terre. Manuel a été assassinée parce qu’il a voulu réconcilier les gens de sa localité. Avant de mourir, il disait aux autres de chanter son deuil dans la joie car sa mort annonce le commencement de la vie nouvelle à travers la réconciliation. Ce Roman s’impose par son syncrétisme linguistique. L’Histoire d’un jeune homme, Manuel, qui, revenu de Cuba, constate la désolation, le désespoir qui
règne sur Fond Rouge, sa localité. Les gens au lieu de chercher de l’eau, s’en remettent à la prière et aux pratiques du vaudou.
En tout cas, les divisions sociales et politiques qui avaient tué Dessalines en 1806 restent encore d’actualité tenacement vénéneuses, nocives à la nation en 2010. Au niveau des élites du pouvoir, les divisions se manifestent à travers 31 renversements de gouvernements, 23 exils, 21 chasses, 7 démissions, 3 assassinats, 3 occupations étrangères comme record mondial jamais inégalé dans le monde.
Au niveau des masses les divisions sont transhistoriques avec la considération des menées anarchiques des Zenglen, des cacos, des Rouleaux compresseurs, des zenglendos, des chimères et des kidnappeurs. Au niveau religieux, la peur du mal surnaturel est une croyance erronée qui divise les gens par des dissensions nuisibles. La peur que l’un ne lance une expédition maléfique, une maladie, un mauvais sort sur l’autre, détruit tout sentiment de confiance mutuelle capable de créer des solidarités. Les divisions sont plus que jamais radicales et radicalisées depuis 1986 avec un nombre record de 57 organisations politiques en 1987 d’après Radio Lumière et 33 partis politiques en 2010 selon le Devoir. Les divisions sont telles qu’il existe plus de partis politiques de départements géographiques et politiques Un nombre anarchique
de partis politiques causant une prolifération de tendances sociales chauvinistes ou conjoncturelles, ayant pour autre effet pervers l’affaiblissement considérable de ces mêmes partis dont les légitimités sont devenues douteuses en termes du nombres de membres ou de représentativité ou d’influence valable ou concrète sur le peuple ou la masse. En Haïti même des associations culturelles, organisations communautaires, humanitaires ou sociales défendant une simple cause sociale concernant strictement un secteur restreint de la société, se donnent une vocation pour se constituer en partis politiques. À présent on a même de la misère à trouver un cireur de botte pour nettoyer vos souliers car tous font de la politique et travaillent dans les ministères comme au palais national. Des partis politiques sans aucune vision sociale nés historiquement dans l’impact cruel du choc brutal du despotisme et de l’anarchie, où le plus
grand héros national, le plus grand leader reste celui qui avait reçu quelques coups de bâton sur les fesse au moment d’une détention. Son parti politique incarne la frappe du bâton. Rien que ça. Pourquoi tant de pullulement de partis politiques, quand les tendances sociopolitiques peuvent se regrouper selon 1) Un axe d’ordre qui regroupe les conservateurs de tout acabit 2) un axe de mouvement qui regroupe les progressistes de tout genre 3) Un axe de droit qui regroupe des humanistes de toute sorte. Quant au régime d’économie politique, le communisme est mort, il ne reste que le capitalisme et le socialisme à faire un choix à travers leurs variations. Bref, ainsi on pourrait réduire les partis politiques au plus au nombre de 6 grands partis politiques rassembleurs, valables et conséquents, aux visions implantée dans un régime économique spécifique. Les partis de conjecture sans transcendance n’iront pas loin. Ils sont là juste
pour jouer la façade.
Les démagogies politiques aux incidences néfastes sur la culture, la tradition, la société, la religion ou autre ne voyagent pas loin. C’est un feu de paille. Par contre il peut être dangereux même pour le pyromane qui l’allume. Comme a lancé le conseiller diplomatique du Kremlin Sergueï Prikhodko : Personne n’a jamais réussi à conserver son autorité en utilisant la démagogie…Toute attitude imprévisible, tout extrémisme politique, le manque de transparence et l’incohérence dans la prise des décisions qui concernent et inquiètent toute la communauté internationale.
En matière politique comme religieuse, comme disait René Depestre je n’ai pas de leçon à donner à personne. Tous ont des trésors cachés en eux à l’intérieur qu’ils peuvent réveiller en les mobilisant pour les mettre à leur propre profit. Mon point de vue consiste à vous porter à voir les raisons que l’observation des faits historiques tirés de la réalité sociale est meilleure que les gazouillis politiques des politiciens voulant que vous entriez dans leur bulle ou qu’ils entrent dans votre bulle personnelle selon une chimie idéologique à saveur clientéliste qui convertit la société en des groupes de mutins spécialisés dans la cueillette de bulletin électoral pour la conquête ou la piraterie des butins financiers. Telle est la lecture que j’ai faite de l’invasion politique qui contamine toutes les
sphères sociales voire religieuses. Une opérette sanglante d’une série de despotismes suivis d’anarchies dont le résultat reflète l’instabilité politique chronique à travers 31 renversements de gouvernements, 23 exils, 21 chasses, 7 démissions, 3 assassinats, 3 occupations étrangères.
La recherche de puissance se manifeste tant au niveau politique qu’au niveau religieux dans une influence réciproque néfaste pour la société qui en sort perdant. La puissance n’est pas mon point fort. Ce n’est pas mon idéal ni ma manière de me placer comme personne au dessus de la société. C’est vous-même dans votre propre croyance erronée vous me prêtez cette intention, qui vous porte à chercher à déceler en moi un tel type d’homme fort. C’est vous qui voulez par imagination, placer mon individualité au-dessus du social à travers un mirage de morale mal accordée afin d’engager une guerre de personnalités à coup d’invectives par des procès d’intention propre aux avocats du diable selon un jugement presque linéaire débouchant plus souvent sur un seul verdict : A) La volonté de puissance du Surhomme
pour finir 1) comme Nietzche dans la folie, 2) comme Henri Christophe dans l’apoplexie et le suicide 3) Comme Hitler dans la folie et le suicide 4) comme Acaau dans la révolte et le suicide 5) comme Mussolini dans la dictature et la peine de mort 5) Comme Achile dans la mort par une flèche empoisonnée au talon 6) comme Super dans la paralysie à la suite d’une chute de cheval 7) Comme Vilbrun Guillaume Sam dans la vengeance et le massacre.
Il se peut bien que je divague parce que je parle de valeurs humaines qui appréhendent la liberté dans l’angle du droit des uns dans le respect du droit des autres, au lieu d’intérêts financiers favorables prédateurs qui se spécialisent dans l’art de la piraterie. Mais je ne vois pas en quoi les gazouillis politiques de toujours peuvent être plus utiles que la recherche de la compréhension des faits historiques observés dans la réalité sociale.
Si vous pouvez analysez le vol du Malfini dans les nuages, tant mieux, c’est-à-dire les gazouillis des politiciens dans l’actualité de la scène politique. Mais quant à moi, en tant que terrien, j’apprends à analyser le Coq par terre dans la Basse-cour. En effet, je suis un marcheur, je ne suis pas un voleur qui apprend à voler pour voler dans les deux sens du terme. Il existe différentes grilles de lectures ou d’analyser pour scruter la réalité, à vous de choisir.
En tout cas, les divisions sociales et politiques qui avaient tué Dessalines en 1806 restent encore d’actualité tenacement vénéneuses, nocives à la nation en 2010. Au niveau des élites du pouvoir, les divisions se manifestent à travers 31 renversements de gouvernements, 23 exils, 21 chasses, 7 démissions, 3 assassinats, 3 occupations étrangères comme record mondial jamais inégalé dans le monde.
Au niveau des masses les divisions sont transhistoriques avec la considération des menées anarchiques des Zenglen, des cacos, des Rouleaux compresseurs, des zenglendos, des chimères et des kidnappeurs. Au niveau religieux, la peur du mal surnaturel est une croyance erronée qui divise les gens par des dissensions nuisibles. La peur que l’un ne lance une expédition maléfique, une maladie, un mauvais sort sur l’autre, détruit tout sentiment de confiance mutuelle capable de créer des solidarités. Les divisions sont plus que jamais radicales et radicalisées depuis 1986 avec un nombre record de 57 organisations politiques en 1987 d’après Radio Lumière et 33 partis politiques en 2010 selon le Devoir. Les divisions sont telles qu’il existe plus de partis politiques de départements géographiques et politiques Un nombre anarchique
de partis politiques causant une prolifération de tendances sociales chauvinistes ou conjoncturelles, ayant pour autre effet pervers l’affaiblissement considérable de ces mêmes partis dont les légitimités sont devenues douteuses en termes du nombres de membres ou de représentativité ou d’influence valable ou concrète sur le peuple ou la masse. En Haïti même des associations culturelles, organisations communautaires, humanitaires ou sociales défendant une simple cause sociale concernant strictement un secteur restreint de la société, se donnent une vocation pour se constituer en partis politiques. À présent on a même de la misère à trouver un cireur de botte pour nettoyer vos souliers car tous font de la politique et travaillent dans les ministères comme au palais national. Des partis politiques sans aucune vision sociale nés historiquement dans l’impact cruel du choc brutal du despotisme et de l’anarchie, où le plus
grand héros national, le plus grand leader reste celui qui avait reçu quelques coups de bâton sur les fesse au moment d’une détention. Son parti politique incarne la frappe du bâton. Rien que ça. Pourquoi tant de pullulement de partis politiques, quand les tendances sociopolitiques peuvent se regrouper selon 1) Un axe d’ordre qui regroupe les conservateurs de tout acabit 2) un axe de mouvement qui regroupe les progressistes de tout genre 3) Un axe de droit qui regroupe des humanistes de toute sorte. Quant au régime d’économie politique, le communisme est mort, il ne reste que le capitalisme et le socialisme à faire un choix à travers leurs variations. Bref, ainsi on pourrait réduire les partis politiques au plus au nombre de 6 grands partis politiques rassembleurs, valables et conséquents, aux visions implantée dans un régime économique spécifique. Les partis de conjecture sans transcendance n’iront pas loin. Ils sont là juste
pour jouer la façade.
Edner Saint Amour
Joseph,
Repons 1) Se pa mwen sèlman ki gen kamera. Kamera pa yon aparèy yon sèl ti group moun ka posede. Gen kamera tout pri, tout kote. Tout moun gen yon selilè ak kamera nan men yo nan le mond, an Ayiti menm se pa pale. Se pa mwen sèlman ki gen aksè ak entènèt ouswa youtube.com. Yo te vle touye Sadan Husein san pat gen televizyon ki te la, pa vre. Gen yon moun ki te ak yon selilè ki pran imaj la, mete l nan televizyon. Yo te deja bay aksè ak yon kamera televizyon japonèz pou asiste yon lè yo t ap leve yon zonbi. Pouki pou yo pa ta filme lè y ap leve zonbi youn nan moun k ap fè menas sou Vodoun yo pou mete l nan Youtube?
Repons 2) Ou gen 2 je w kale nan tèt ou, ou konn li. Sou Divalye, lè yon moun akize w kòm kamoken, li anvi touye w, pa vre? Nan tan jodia, lè yon moun pran etikèt teroris li mete sou yon kategori moun, si se pa vyolans li mande pou yo fè kont yo, mwen pa konn ki non pou m ta bay li. Lè yon pastè di li ta renmen fè sa Elie te fè sou pwofèt Baal yo, si se pa vyolans li mande pou fè sou Vodouizan yo, se ki sa l vle di? A mwens ke ou ta vle ede m wè sa yon lòt jan. Al reli tout sa ultra sa yo ap ekri w a mete w nan plas yon Vodouizan epi w a konprann. Epi, m pa konprann pou yon bann moun ki vle fè tèt yo pas pou gwo sesi, gwo entèktyèl, kouman yo fè pral kriminalize Zonbifikasyon alòske nan jistis oksidantal la, pou konsidere yon krim fòk ou ka mete men sou kriminèl la. Nan ka sa a, se tout ougan, tout mambo, tout
sèvitè lwa pou konsidere kòm kriminèl. Konsa, pap gen ase espas nan prizon pou mete yo tout. Kidonk, eske n ap masakre yo. Jan yo te konn di nan peryòd enkizisyon an: Tuez-les tous, Dieu reconnaitra les siens.
Repons 3) Eske w ka di m ki avantaj yon gwo peyi genyen pou gen bonm nikleyè lakay li ki ka touye dè santèn de milye de moun nan fay minit? Eske w ka di m konbyen moun ki mouri pa zonbifikasyon nan peyi Dayiti nan lane 2009 la? Eske w ta ka konpare chif sa a ak moun ki mouri pa bal, pa kout kouto. Tout sosyete nan mond la devlope pwòp undergroud justice system pou fè respekte règ jwèt ki fè sosyete a fonksyone nan chat konnen, rat konnen, barik mayi a rete la.
Ozetazini, yo di se peyi la lalwa, se vre. W ale nan yon djòb, yo ba w liv ki fikse tout règleman andedan kote w a l travay la. Men gen regleman pou w obsève ki pa ekri okenn kote, si w vle kenbe djòb sa a. Zonbifkasyon an pa gen moun ki ka detwui li. Pito w chèche viv avè l pito. Se sèl mwayen pou w konprann li. Egzanp. Lè y'ap eseye fè yon Ayisyen abi (rasis) nan yon djòb nan dyaspora a, li bezwen ti lajan pou l okipe vye fanmi l ki an Ayiti. Li priye tout kalite sòm, nad marinad. Li leve yon jou li di: "mwen pral Ayiti pou m al regle zafè m", tout pèsekitè pran men yo.
Repons 4) Mwen renmen bannchampwèl mwen yo anpil. Mwen fyè de yo. Si Legliz katolik, genyen nan sèvis li: La mafia, Legionnaire de Marie, Opus Dei, Knight of Columbus ak yon bann lòt òganizasyon ki la pou elimine moun ki transgrese lwa ki pa ekri na okenn liv; si gen CIA, MOSAD, KGB ak lòt òganizasyon moun pa konnen men ki egziste, ki kraze moun san yo pa janm trennen yo devan lisjistis ki gen jij. Vodouizan ka gen pwòp sistèm lajistis pa yo ke yo rele jistis nan mòn pou yo chèche jwenn jistis, pou korije sa ki merite korije andedan sosyete a. Sou Divalye, bann chamwèl te kolabore ak Leta a, menm si se te Leta makout. Se kolaborasyon ant bann chanpwèl yo ak Leta a, ki te bay rezilta sekirite lari ak andedan kay lajounen kou lannuit. Kòm politik diktati a te enfiltre tout bagay, polis politik diktati a te enflitre yo
tou.
Anvan te gen lapolis ak zam pou bay sekirite lajounen kou lannuit, se yo ki te konn bay sekirite. Nan kote ki pa gen lapolis yo, se yo ki mèt kesyon an. Yo la pou fè aplike lalwa kòd lonè, tankou pran fanm ouswa mari moun, bay jèn tifi gròs epi pa vle pran responsablite zak sila a (Nan Etazini yo bay child support), yo fè egzekite sanksyon ki pini moun k ap foure bouch yo nan sa ki pa gade yo, moun k ap fè moun pèdi sitiyason, byen, travay, ouswa pozisyon.
Se zafè pa w pou w preche moun Letènèl di "A moi la vengeance". Se dwa pa m pou m ta mande w sa vèsè sa a vle di nan Sòm 58:10. Le juste sera dans la joie, à la vue de la vengeance ; Il baignera ses pieds dans le sang des méchants. Kòm mwen konn nan ki liv vyolans kretyen k ap lanse apèl a vyolans kont Ayisyen Vodouizan yo, kòm nou konnen menas se lagè ki avèti. Lagè avèti pa touye kokobe, ale wè, moun ki kanpe sou 2 pye.
Norluck
Norluck,
Merci pou repons ou , mwen respekte chwa ou ,men mwen gen 4 ti keksyon. sipote pou ou reponn mwen tanpri.
1-Kouman ou fè sur konsa ke fwa sa jistis la ap rann piblik sou vre medya pep la Youtube.com? m met konprann ke kamera w ap nan menm jou yap pran zonbi enmi vodou yo?
2-Eske ou sur ke Zago loray, keny,Tedain et lot pastè ou site yo ak sa ou pa site yo vle fè agresyon sou vodwizan vre ? ou byen ,eske se mete yap mete lajistis an aksyon kont nou menm vodwizan ki fè nou konplis kriminel kap "touye moun" e leve zonbi?si se sa ,eske pozisyon ta enjis?
3-di mwen ki avantaj ki gen nan leve zonbi moun pou peyi Ayiti ki fè ou kwè ke ayisyen pa dwe jan lage zam sa ki se zombifikasyon an?
4-ou moutre m a klè ke ou kont tout agresyon kont vodou a , mwen menm tou , peson pa dwe bay tet yo jistis nan atake vodwizan, menn koman ou fè pou ou apiye sosyete sekre tankou chanpwel andedan vodou a ki mete yo nan plas lajistis pou condame ak touye moun ,san peson pa konnen sou baz ki prensip lalwa, nan mitan lane 2010,kote lot peyi nan mond lan ap mete tribinal nan nasyon zini ak tribinal entenasyonal pou jije krim ke tribinal lokal yo pa gen moyen jije?
Pote ou byen
Joseph Mercidieu
MARANATHA
Joseph,tout sa yon moun ekri
Mwen respekte tèt mwen anpil. Ansuit, mwen respekte tout moun ki konn abitye li sa m ekri depi 23 lane, nan plizyè jounal an Ayiti ak nan Etazini. Tout sa yon moun ekri, li rete nan yon dosye, kit se peye yo peye pou sa, kit se yon moun ki ka pran plezi pou koleksyone yo. Nan moman teknik sila a, li vin pi fasil pou kenbe yon dosye nan achiv elektronik. Sa vle di, pou tout karyè jounalis mwen, tout sa mwen ekri, tout zak mwen fè, mwen responsab li.
Mwen konnen sa yo rele menas, deklare ouswa anchatpent. Si w wè, mwen ka pran responsablite pou m deklare tèt mwen piblikman, mwen se Vodouizan, nan yon sosyete ki gen anpil prejije kont Vodoun, e mwen defann Vodoun douvan tout prejije sa yo, ou ka konprann mwenn konn pran responsablite san m pa pè sa m pa fè.
Mwen pa janm menase moun nan vi m. Tout sa m di ouswa ekri, se paske m ka fè l. Depi mwen koumanse ekri sou fowom yo pou reponn patisipan k ap ekri sa yo pa konnen sou Vodoun, mwen konnen aklè, se batay m ap mennen kont prejije. Mwen klè, selon anpil temwanyaj mwen resevwa, gen anpil moun ki modifye opinyon yo te genyen sou Vodoun. Gen anpil etidyan nan fakilte an Ayiti ki pwofite tout sa m ekri pou kenbe kom dokiman pou fè devwa yo. Kidonk, menase moun, se pa objektif mwen.
Mwen menm kom moun ki nan kominikasyon, se devwa m pou m denonse tout diskou ki ka debouche sou vyolans, espesyalman diskou nan domèn relijyon, sitou lè sa ki ap di yo se manti, se opinyon ak prejije. Kouman yon pastè ka pale sou Vodoun san se pa li menm ki te al fè eksperyans andedan Vodoun a? Pouki n ap kriminalize Zonbifikasyon aloske, nou senpman toujou ap reyaji sou sa nou tande e non pa sa nou wè? Mwen pa janm ka konprann dè moun ki di yo te al lekol, epi y ap di yo pral mache sou Vodoun a. Lè Aristid te di moun anba mande moun anwo pou mande yo kouman yo fè grangou, nou te di l ap preche vyolans. Epoutan, yon bann moun sou fowom nan ki pa vle tande pale de Aristid, yo menase aklè yo pral mache sou Vodoun.
Ou sonje ane pase, nan bagay Jezabel ou te antre vin defann a 20 pye profondè, ki te santi menas sou Vodouizan, mwen te menase (wi, sa a se te yon menas legal) pou te trennen nou tout devan tribinal Nasyon Zini prevwa pou vyolasyon dwa moun genyen pou gen libète relijyon yo. Lè w te vini ak kesyon zombifikasyon, mwen te envite w, pou w vini ak yon dosye solid. Pa egzanp, di konbyen zonbi ki fèt pa ane? Kom nou di zombi ap travay nan jaden, montre chif alapui silvouplè, ki jan travay zonbi yo fè prodiksyon agrikol la monte pi wo? Anfendèfen, montre nou kouman zafè zonbi a, men konbyen moun li touye? Men ki moun yo te ye ak pwofesyon yo? Laj yo? Kote yo te rete? Nan nivo n ap diskite la yo, moun ki pi cho pou lanse pawol van sa yo, se moun ki di yo te al chita nan inivèsite
aloske, yo pa menm gen kapasite pou abode dosye zonbifikasyon an syantifikman. Konbyen fwa, ou menm Joseph, mwen di w, atansyon, se pa nan legliz kote y ap reponn ou Amen, epi fèmen bouch. Ou sou yon fowom kote yo ap ba w repons. E repons sa yo ou gen dwa pa renmen yo.
Se pou sa, jan mouche Tedain, Lune Roc aka Zago... Loray, Keny Bastien fo MD, ak kèk pastè ap fè menas pou al mache pran Vodoun fowom nan, mwen te vle fè w konnen, pou valè mal k ap fèt nan mond la, pouki se nan dèyè Vodoun a nou kole? Kom mwen wè gen fanatism ak movèz fwa, kom mwen sonje Rwanda, te gen twoup nasyon zini ki te nan peyi sa a, lè radyo mil kolin t ap fè travay pou Hutu rayi Tutsi yo, kom menas fo w pran sa o serye, mwen, kom Vodouizan, mwen te fè nou konnen, mwen santi menas la sou do m tou. Se konsa, mwen tou anonse w sa k ka rive. E mwen pa vle w kwè se menas. Non, se sa k ap tann tout lidè pwotestan k ap monte nan radyo ouswa k ap ekri yo pral mache sou Vodoun a. Ministè lajistis dèyè mon ap mete pwop aksyon piblik yo alaksyon pou mete anba kod lajistis dèyè mon nan tout otè entèlektyèl
kanpay kriminèl sila a. E fwa sa , jistis la ap rann piblik, li pral sou vrè medya pèp la youtube.com. Se sa ki menas la. Non. Mwen te vle fè nou konnen, zepina pare pou vye manman.
Norluck
Norluck,
M fini konprann ke mwen te bay twop empotans a menas ou yo(m pa di ke ou pat fè menas). Sa ki fè ke repons mwen yan ka gen kek mo ladann ke moun ka pran pou eksè. Si se sa mwen eskize tout moun ke sa ta deranje, ou menm an patikilye. Mwen kwe ke antan ke aysyen e moun ki pase sou ban lekol nou ta dwe jwen mwayen pou nou pale san youn pa santi ke lot la konsidere l pou enemi pou otan. bal etiket “samble agresseur”, lè l pa ka pwouve ke li agrese vodwizan . Mwen konprann ou , nan zel pou fè konnen ke sektè vodou a pare pou tout agresyon de fwa ou peze twop gaz sou pedal presyon menas la. Defann , se you dwa ke ou gen , se dwa ke vodou genyen e se dwa tout moun ki ta santi yo menase.
Mwen panse lapè ak konpreyansyon se meye chwa ke chak aysyen ta dwe fè. Pale de sa nou kwè, kritike sa nou panse ki mal nan sosyete ya pa ta dwe bay ankenn menas ak fistrasyon. se pou chak ta chache sipote ak prev sa li avanse!
You fè ki senten :zonbifikasyon ap toujou you krim devan je m e pou ou lap toujou pi gwo zam ayisyen e vodou a pap lage l. ou pa ka fe m chanje opinyon menm jan m pa ka fe w chanje opinion, men sa pa fè ke you n paka esplike rezon opinyon bay lot la san menas ni gwo mo.
Mwen kwe ke forom yo ta dwe gen pi bon kalite! Batay agiman e non batay mo.
Nan mel ou a ou pale te moute nivo refleksyon an ,sa ki se you bon bagay ,men mwen vle sense ak ou pou di w ke menas ki temine mel la deranje tout bon entansyon ke mwen ta vle akode w la. Mwen pa neglije tou ke jan w abode sijè ya ka rantre nan you estrateji ki pwop a ou. Nan ka sa m ta ekri w pou gran mesi. You ris ke mwen deside pran. Men wa eskize m . m te vle fè eklesisman sa pou ou ak lot entenot yo avan mwen pran you poz.
Pote nou byen
M salye tout moun alawonbadè.
Ke Bondye fe Ayiti gras!
Joseph Mercidieu
MARANATHA
Norluck,
Refleksyon!!!!
m tap byen renmen debat ak ou sou sa loa vodou ka p pouse moun fè, sou sak fè dominikenn yo itilize nan endistri seks st Domeng, m ta ka pase pa esplike w tou ki sa ki fè you "pastè" ou nenpot ki moun ka touye you lot pou lajan.se avek plezi m ta pale ake w de loas,Zanj ak demon e reponn ou tou sou keksyon VIHAMO a, men denye fwaz ou a nan avandenye mel ou a moutre m ke sa ki pi enpotan pou ou se jwen okazyon pou ou itilize zam fatal ou yo pou ou "defann ou"(sa w rele defann nan) fas a swadizan enmi vodou e moun ki samble yo. se you fason pou w di m sa m dwe konprann nan. "ou pap lage l".
donk m konprann!
Joseph Mercidieu
MARANATHA
Bagay yo pa bon pou wou mennnnnnnm Joseph. Sanble lalin nan wo nan syel la semenn sa a.
Y ap envite w la refleksyon. Ou menm ou tonbe sal savann nan. Ala traka mezanmi. Gad nan ki eta larelijyon mete on nonm nan sèvo li. Mathieu 5: 3 (Heureux les pauvres en esprit (pardon! les imbéciles) car ils hériteront le royaume des cieux.
m deja we ou pwal repran wouzi ou te konn al st domeng yo!.
M te vle selman fe w remake ke ou komanse ap moutre kleman ke zafe zombifikasyon ,fe moun tounen zombi paske yo ta fe nou mal, se bobin. Le ou moutre ke ou pre pou pran zombi kek manm forom yo sou preteks ke yo pale mal de leved zombi ,sa se entolerans e nan peyi ki gen jistis yo ta dwe poze w keksyon,menm jan yo ta dwe poze moun ki di yo pwal atake vodou yo kesyon, mwen konnen ke ou pre pou itilize zam siprem ou an ou byen wouzi ou te konn al flannen sen domeng yo. men penmet ke mwen di w ke tout moun ki angaje l sou wout denonse malfektè ta dwe gen nan tet yo ke yo ka mouri nenpot kilè. Jezi ki te Jezi , ki tap geri ak sove moun anba dyab, malfektè te twe l. donk pa pedi tan w eseye entimide m.mwen konnen jiski kote dyab kap danse nan tet ou yo ka fe w rive! mwen pa "agresseur" ni mwen pa "ressembler augresseur" de vos freres vaudouisants ,
menm mwen ak tout moun ki ap ede pep sa pran konsyans de MAL sa yo rele zombifikasyon an , jiskaske Leta a pran responsabilite. Zafe m!. Si Anyo pa Bay anba pa ka pran!,mwen gen dwa eksprime panse m janm vle, san pesonn pa santi li dwe touye m pou sa!.Konstitisyon peyi m banm dwa pou sa!. si nou menm vodwizan nou te sensè se pou nou ta dako ede leta a konbat zak kriminel sa yo o lye nap fè je nou chech defann sa k pa gen defans."ou pa lage l" .ou fenk kare touye ayisyen frem yo!konbyen pitit leved zonbi kite san papa, san manman? konbyen sevo kite te ka itil peyi ya kap travay nan chan bannan? ke yo vann tankou esklav pou travay? ke yo rache dan yo ak pens pou fè maji?
menm jan ou deside w pou toujou fe moun tounen zombi , mwen semante sou lavi ,nan NOM Jesus , ke pesonn pap fe m fenmen bouch mwen. m ap femen l le m vle! Konm you predikatè levanjil travay mwen se denonse sa ki mal, kit nan legliz, kit nan leta, kit nan sosyete ya e moutre chimen verite ak sali nan Jesus-Christ. se dwa m! e mwen fe sa nan limit mwen e nan respe pou ou ak fwa ou. m pa janm mande moun al agrese vodou, ni mwen pap janm fe m konplis moun ki ta vle fè l. si pale de zombifikasyon deranje . zafè w.
Porte toi bien,
Joseph,
Je voudrais te pousser à un autre niveau de réflexion. Raison? J'ai eu le privilège d'avoir à comparer plusieurs types de sociétés dans plusieurs pays (Amérique et Afrique) pour avoir vécu pendant un certain nombre de temps dans plusieurs villes et régions rurales de ce régions sus-mentionnées.
A chaque fois que je te lis (mais aussi Tédain, Zago... Loray, Cariany, KB), tu me donnes l'impression que les valeurs morales ou éthiques émaneraient seulement du christianisme. Et que le MAL qu'on te dit être en opposition au BIEN, placerait son trône en Haiti, dans le Vodoun. (Je t'invite à relire cette dernière phrase trois fois avant de continuer).
Délinquance sociale = Vodoun, dis-tu. Mais, peux-tu citer le nom du loa Vodoun qui avait poussé un de tes collègues pasteurs à commanditer l'assassinat par balles de ton autre collègue pasteur Berthoumieux (défunt animateur de La Manne du Matin sur Radio Caraibes) en 2004. Si w bwè pwa, je te donne le nom san pèdi tan. L'ARGENT. J'ai l'habitude de voir et d'entendre tous les manèges et astuces de tes collègues et confrères pasteurs pour soulager les poches des fidèles de leurs derniers sous. Objet de culte intime, l'Argent, incite les inimitiés, voire des guerres fratricides entre les membres d'une meme communauté religieuse.
Prostitution=Vodoun, dis-tu? Peux-tu me donner le nom du loa Vodoun qui pousse les dominicaines à la prostitution. Pourtant la prostitution constitue un des charmes discrets ayant favorisé l'essor de l'industrie touristique dominicaine. La République Dominicaine avance, Joseph. La prostitution aidant. Cela contribue à tout l'attirail qui fait venir le flot d'étrangers, y compris des pasteurs nords américains. Rosh Limbaugh, un commentateur de radio proche des fondamentalistes chrétiens des USA, a été surpris avec du Viagra et de l'Oxicodin dans ses bagages en revenant de vacances en République Dominicaine. L'argent? Joseph.
Zombification? Cela n'a rien à voir aux loas. Je dis bien, cela n'a rien à voir avec les LOAS. Les loas sont les anges qui accompagnent le genre humain que l'on soit Vodouisant ou non. Mais, les Vodouisants en ont la connaissance intimiste de leur énergie. Dans le shintoisme japonais, ils sont appellés KAMI. Les musulmans les appellent les djins. Dans le pentecôtisme, ils prennent le nom générique de Saint-Esprit. Les Santeros (la santeria) les appelles Los Santos ou les Orichas. La Zombification est l'arme suprême des Haitiens. Nou pap lage l. Wade Davis, le célèbre anthropologue américain était venu l'acheter en distribuant un peu près de 7 millions de dollars US dans plusieurs de nos houmforts. Li pa jwenn anyen. Okontrè, li antre Ozetazini ak yon poud li di ki ka fabrike zombi. Nad marinad. Une équipe japonaise était venue. Ils
avaient reçu la permission de filmer une levée de zombi. En dépit des liasses de dollars distribués, ils n'obtinrent pas pour autant le secret tant convoité.
Mais, les pasteurs comme toi, ne sachant rien de ce qui se passe, les missionnaires les laissent le sale boulot de diabolisation du Vodoun. Qu'importe, c'est la religion des plus faibles. C'est la religion des pauvres. C'est la religion des Lavalassiens, comme un ami du forum l'avait laissé comprendre un jour.
Aide-moi à comprendre comment des pasteurs protestants comme toi, (ou kwè VIHAMO, oganizasyon w la pat ladan l) puissent s'associer à Rudy Boulos en République Dominicaine, pour l'organisation de la rencontre qui devait permettre la création d'un certain mouvement patriotique. Pourtant, ce meme Rudy Boulos eut à déclarer devant le building du Palais Législatif, qu'il a 12 hougans qui travaillent à son compte afin de contrer ses ennemis malfaisants. L'argent, Joseph. L'argent. L'argent de Boulos, mon cher.
Si toi et les autres continuent à répéter machinalement que les loas sont derrière les kout poud, les zombifikasyon, les prositutions, la délinquance sociale, vous êtes simplement de mauvaise foi. Vous continuez un débat faux qui ne contribuera pas à changer la société. Devrais-je moi aussi accuser Mr Dieu ou L'Eternel des Armées des israéliens et inversément Allah des arabes d'etre l'inspirateur des engins de mort avec lesquels les uns et les autres cousins se détruisent physiquement depuis des siècles. Ceux qui font des B-52, des bombes atomiques, des bombes à neutron, des grenades, des daisy cutters ou bombes qui détruisent des montagnes, sont des chrétiens qui vont adorer Mr Jésus, chaque semaine. Si les Vodouisants se mettaient à comparer le nombre de morts par balles et bombes par année par rapport au nombre de
zombis, on se dirait quand meme qu'on est des anges. Nous ne fabriquons pas les engins qui peuvent détruire la vie dans une région, une ville, un département, un pays. Pourtant, ces armes existent. Vous vous comportez comme les animaux grands mangeurs de la fable qui s'associent au lion (le plus fort), pour dévorer l'âne, le plus faible.
Si tu dis que tu aimes les Vodouisants, mais tu hais les loas. Mais, il n'y pas pas de Vodouisant sans les loas. Tu hais les loas, mais, il faut des Vodouisants pour leur manifestation dans le réel. Conclusion, si tu leur preches d'abandonner les loas, parce que tu les aimes. Et ils refusent. Alors que ta Vision d'une Haiti Nouvelle doit se faire sans les loas. Par conséquent, toute action visant à détruire les loas, tu les soutiendras... meme en silence, ou en payant anba tab. Et nous qui avons le droit de nous défendre... Nous nous défendrons avec nos armes contre nos agresseurs et tout ce qui ressemblera à nos agresseurs.
Norluck
Norluck,
Comme vous pouvez le remarquer, aucun de mes texts ne menace les vausouisants. je crois que le combat contre le mal que les loas poussent les zombificateurs et les empoisonneurs à faire n'est pas charnel.La Bible nous indique clairement l'ennemi et il n'est pas le vaudouisant qui est lui aussi une victime. "car nous n'avons pas a lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations,les esprits mechants dans les lieux celestes".
je demanderais à mes confreres chretiens de ne pas se substituer à Dieu ou à la justice. Notre travail consiste à dire la verité, comdamner le mal,denoncer les mechants, supporter les autres et PRIER, prier pour que la fin du regne de satan arrive promptement sur Haiti et Donnons aux vaudouisants, nos freres haitiens, la chance de voir clair et de comprendre que ces esprits mechants qu'ils appelent loas ne nous veulent que du mal.ils n'ont qu'a songé aux differentes exigences que ces esprits leurs ont faites pour voir qu'ils ne les aiment pas vraiemnt.
Que Dieu deverse sa lumiere et sa bonté sur Haiti.
Joseph Mercidieu
MARANATHA
Joseph Mercideu,
Tu as dit que j’ai laissé le terrain du débat pour pénétrer sur celui de l’affrontement. Je t’invite à lire les textes suivants, publiés sur les fora Haitian Politics et Haiti-Nation. Je crois que tu les as lus tout comme moi. Tu n’a rien dit. Donc, qui ne dit mot, consent. Je t’invite à relire les sottises et les arguments qui sonnent comme un répondeur automatique et les appels à la violence lancés par les protestants des for a.
1) Non pam se Pastè Phenel AMIEN, MWEN TA RENMEN Fè MENM BAGAY PROFèT ELIE TE Fè AK PROFET BAAL YO. KOM YON DEFI SOU YON EGZANP RESAN SOU SA KAP PASE KOUNYE YA KOM PA GEN OLOCOS ANKO. MAP BAY GABEL NAN NON AK SAN JEZU KRIS, POU NENPOT PRET VODOU OU PLIZYE PRET MET METE ANSANM POU TOUYE M MWEN MENM MWEN BAY TET MWEN KOM OLOCOS, SI YO PA TOUYE M NAN 3 JOU, POU YO BAY VODOU VAG E VIN PRAN FOS NAN SAN JEZU TI MOUTON BONDYE YA. LE NOU PRE NA FEM KONNEN. MWEN BA NOU NON MWEN AK SIYATI M, SI NOU VLE MAP METE FOTO M SOU WEB LA POU NOU KA AL FE GRIMAS AVEL. MEN FOK NOU KONSYAN DE SA NA PRAL FE YA SI L PA MACHE NAP BAY JEZU TI RES LA. SI VODOU PARE POU NOU VRE MEN DEFI !!!
Rev. Phenel AMIEN
PASTEUR, ADORATEUR, PREDICATEUR” in Haitian-Politics 18 Mai 2010
Quand quelqu’un dit qu’il aurait aimé faire ce que Elie avait fait aux prophètes Baal, il parle ouvertement de meurtre. Le Pasteur aurait aimé égorger les houngans et mambos du pays. C’est un appel à l’assassinat collectif. En clair, ton collègue pasteur voudrait imiter le prophète Elie qui dans 1 Rois 18:40 Saisissez les prophètes de Baal, (ils étaient 400) leur dit Élie ; qu'aucun d'eux n'échappe ! Et ils les saisirent. Élie les fit descendre au torrent de Kison, où il les égorgea. Si ou pa di anyen, sè ke ou dakò.
2) Lisez la prophétie d’un enragé répondant au nom de Jean Robert Cariany, le 18 Mai 2010. “Il viendra un jour ou ce fleau, ce mal organisé, ce cancer, cette pratique tenebreuse, cette criminslité legalisée qu'est le vodou disparaitra au NON DE JESUS. J'envite les ougans, mambos, ousikanzo, les malfaiteurs, les zombificateurs à se donner à JESUS pour qu'il ne soit pas trop tard pour eux. (Menaces! Menaces! Menaces de violences à peine voilée). Je vous aime beaucoup les vodouisants. mais je deteste les pratiques du vodo.Si la vie est la principale finalité pour l'eglise de Jesus-Christ, la mort l'est pour le vodou. Je l'ai deja dit et je le redis en cette occasion que le vodou est le plus grand obstacle au developpement du pays. Mais que tous les haitiens sachent que le pays est sur la route de
la liberation spirituelle. Car les chretiens sont mobilisés pour atteindre ce grand but. (Vous êtes prêts pour l’Harmaghédon Haitien?)
Wè pa wè Haiti ap libere yon jou AU NOM DE JESUS.
Ala bèl na va bèl lè jou sa va rive!!!!!.
Ministere Evangelique Haitien "Josué et Caleb".
Josué 1:3.
En terminant son texte par ce verset, l’assassin avant la lettre Jean Robert Cariany avertit à l’avance de ses actes. Voilà ce que dit son verset Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le donne, comme je l'ai dit à Moïse. Il ne faut pas oublier que ce Josué et Caleb furent deux terribles massacreurs de l’ancien Testament. La guerre sainte est bien dans nos murs.
3) Le génocide haïtien, voilà ce qu'on évite toujours de parler. Pourtant, en posant le vaudou égale terrorisme, on aboutit d'un trait à la zombification et par là au génocide haïtien de 1804 à nos jours. Qu'est-ce qui explique qu'un pays pratique la zombification, sous prétexte de religion, sous prétexte d'être originaire d'Afrique. Le chef des Criminels, Aristide, a élévé cette barbarie au nom de religion, lui qui faisait blender les bébés.
La zombification de laquelle le vaudou fait son acte de foi fait qu'Haïti connaisse le plus grand génocide de l'histoire, et on ne sait pour quand. Car des imbéciles continuent de soutenir ce virus. La zombification, c'est l'âme du vaudou, dit Max Beauvoir, son chef, ancien bras droit d'Aristide. (inexactitude!)
Que chaque Haïtien s'engage à combattre le génocide.
Junior Sampeur Pierre autre nom de Jean-Tedain-et-Altagracia-Perez-Tedain (in Haitian-Politics et Haiti-Nation 17 Mai 2010) M pa ko janm wè yon enjenyè ki hen laj mantal yon enbesil. Il se prend pour qui, ce type-là? Donc, au nom de son Jésus, il va prendre la justice entre ses mains en lieu et place des institutions Haitiennes ou des instances internationales. Qu’il constitue con dossier?
1-Ou wete nonm nan lis ou a , se tre byen . Merci.
peson pap janm jwenn mwen ap menm tire you ti roch sou yon tamp vodou ou byen sou you vodwizan. jame. si ou vle gen pwoblem ave m paske m di leved zonbi se you move bagay, se chwa pa w. pa gen mou ki ka femen bouch, pou m di tout verite mwen vle.
2-sou fwaz ou sa:
"Kanta pou pran zombi nou, m pa kwè okenn nan nou alabri. Mwen bay garanti imaj kote y ap leve nou, kote n ap pran baton, prale sou Youtube.com. Grate ko nou, n ap wè".
mwen konseye w poze w!.ou menm ak leved zonbi w yo ap pran you wout la ki pa gen lot soti ke fyel pete. mwen konseye nou pito konveti, bay jezu ke nou, konsa na sispann fe mal, e kanpe ak odas defan zonbifikasyon nan figi lasoyete.
psaumes 91.1 Celui qui demeure sous l'abri du Très Haut Repose à l'ombre du Tout Puissant.
Joseph Mercidieu
MARANATHA
De : Norluck Dorange <info...@yahoo.com>
De : Josme <jos...@yahoo.fr>
Norluck,
Pour une derniere fois je vous demande de ne pas citer mon nom dans vos "radotailles". pensez que ca tourne toujours moins bien pour les emmerdeurs et les menteurs!. je suis toujours clair dans mes discours et jamais je suis du coté de ceux qui demandent la chasse au vaudouisants.Bien que je hais vos diables que vous appelez gentillement:loas, qui gaspillent nos jeunes en les entrainant dans la prostitution ,les deliquances sociales et la zombification, j'aime l'homme haitien, le vaudouisant compris.. vos amalgames m'enervent et sont la preuvent de la réelle et mechante motivation qui vous anime. vous cherchez la guerre avec les autres ,sous pretexte d'etre l'unique et l'eternel defenseur du vaudou. un vaudou , qui jusque la ,ne vous autorise pas a parler en son nom.
Ne me forcez pas repondre à la hauteur de vos accusations!
A bon entendeur , salut!
Joseph Mercidieu
MARANATHA
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Bonjour à tous,
Le vaudou, c'est du terrorisme, quoique des hypocrites crient qu'il est autre chose. Quelle différence entre la zombification et Auschwitz? Quelle différence entre la chambre de zombis réduits en esclavage chez les sorciers ( dits houngans) et sorcières (dits mambo) et autres adeptes que les camps de concentration et d'extermination de Hitler? S'il existe une différence, c'est dans les moyens de faire et Auschwitz a une histoire. Il naquit, il finit mais la zombification commence dès 1804 et continue encore aujourd'hui. Et pire des idéologues sans vergogne continue de la soutenir encore. Le vaudou, c'est du terrorisme et c'est pourquoi il a pris du poids sous les terreurs des Duvalier et Aristide. Quiconque soutient le vaudou est partisan du terrorisme et tôt ou tard, cela ne restera pas là . Le terrorisme est insoutenable!
Jean Tédain, Pétion-Ville, HT
JOnas
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06/05/2010 casiehaiti No comments
Adelin SEIDE (Zombi)
La ville de Fort-Liberté est réveillée ce matin troublée par les rumeurs d’un phénomène zombi. Un certain Adelin SEIDE (hougan) âgé de 30 ans fils de Jeantery SEIDE (hougan) décédé le 2 Mai 2010 à la suite d’un mal au ventre dont il a beau souffrir, enterré le Mercredi 5 Mai 2010 au cimetière de Terrier-Rouge vers les 4 : 00 PM, est revenu à la vie. Le dossier une fois saisi par la police, le présumé zombi est amené chez le curé de la paroisse de Terrier-Rouge aux fins de consultations. Sa condition sanitaire était parfaite selon le médecin consultant. A ce moment, « mwen antre nan chanm mwen pou’m pran yon Bib ak chaplè pou priye pou li e tout moun ki te la, paske lè yo te mennen li nan pawas la, li t’ap ranpe sou jenou li », a declaré le curé de la
paroisse. « Mwen te chante antèman sa a yè vrèman, men mwen pat fè ouvri sèkèy la paske li te rive an reta », a ajouté père Emma célébrant de la cérémonie.
Les commissaires de Justice
La justice procéda à l’interrogatoire du présumé zombi, de son père et l’un des malades en traitement chez Adelin SEIDE au Parquet du Tribunal Civil de Fort-Liberté. Pour la suite de l’enquête, la police, la justice et les membres de la presse se sont rendus à Terrier-Rouge pour un constat du lieu où Adelin a été inhumé.
Le cercueil vide au cimetière de Terrier Rouge
Arrivé sur les lieux, on a vérifié que la fosse où le cadavre a été enterré est défoncée. La justice a ordonné au responsable du cimetière (le fossoyeur) de déterrer le cercueil et à la surprise de tout le monde la partie avant du cercueil (tête) a été écrasée et remplie de terre puis la partie arrière reste intacte contenant un bout de la plante médicinale bien connue sous le nom de « mèstiyen beni ».
Les vetements de l'inhumation et la corde qui avait lié Adelin
On a constaté également chez les membres de la famille une corde avec quoi on l’avait lié au cimetière et les vêtements qu’il portait selon les déclarations du père de Adelin. « Operasyon an te mennen ant 10 zè e minwi lè yon pikòp te vini pou pran Adelin nan simetyè a, men akoz brigad nou te monte a te djanm nou te rive pran li nan men yo, yo te goumen anpil avèk nou », a declaré Jeantery, le père de Adelin. « Nou te tande anpil tire nan zòn simetyè a », ont témoigné les membres de la population.
Maintenant Adelin est retenu au garde à vue du commissariat de Fort-Liberté pour la poursuite de l’enquête.
La justice a-t-elle de provisions légales pour sévir contre des prétendus coupables dans une affaire ayant rapport aux phénomènes mystiques ? Il est temps que les parlementaires réfléchissent sérieusement sur ce problème, cette situation qui ne cesse de plonger dans le deuil la famille haïtienne, et qui fait souffrir les enfants de tout âge.
Toute l’équipe de Casie était et est mobilisée à l’occasion de l’enquête sur ce dossier.
A suivre…
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INJUSTICES ETRANGERES ET DIVISIONS INTERIEURES
Sauf le naïf peut ignorer le fait que la communauté internationale, particulièrement certains pays ne contribuent à l’agression économique, politique, militaire étant une grande injustice pour entraîner l’occupation d’Haïti favorable à leurs intérêts. Si le Venezuela, la Colombie, la Dominicanie ne nourrissent aucune ambition d’agression envers Haïti, personne ne peut avouer que l’Argentine, le Honduras ou le Guatemala ne le fera pas. C’est à la nation haïtienne de se donner une bonne défense intérieure pour éviter toute éventuelle agression ou occupation. Mais ce qui est intriguant dans le cas d’Haïti, ce peuple n’à jamais les mains innocentes dans ses propres situations d’occupation. L’injustice étranger profite toujours de nos propres divisons intérieures pour briser notre défense ou protection de
notre souveraineté dans la réjouissance de certains haïtiens et la désolation de certains d’autres. Cette contradiction interne née de nos divisions intérieures qui nous poussent à des luttes fratricides détermine notre faiblesse en faisant la force des occupants.
Quant a moi, ce je déteste c’est notre incapacité a nous assurer une fraternité indéfectible pour prévenir toute éventuelle occupation. En cas d’occupation étranger, nous condamnons les injustices des étrangers sans toutefois remettre en question notre fragilité étoffée d’erreurs qui ouvre la porte de manière béante à l’occupation.
La tentative des Marines américains pour acheter le Mole Saint-Nicolas sous la présidence d’Hyppolite était l’offre des politiciens haïtiens en cas de victoire politique qui les conduira au pouvoir en échange des armes reçues des mains des américains.
L’occupation de 1915 a été l’effet pour Leconte de réveiller les Cacos sans pouvoir les apaiser malgré l’avertissement de Nord Alexis qui les disait si vous acceptez l’aide des cacos pour garder le pouvoir, vous allez perdre le pays. Vilbrun Guillaume Sam dans son esprit de vengeance inclémente sans miséricorde enfonce le clou, la goutte qui renverse le verre dans une foule endiablée qui l’assassine mettant le pays a feu et a sang. Alors dans notre frénésie meurtrière, l’étranger débâcle et dit je viens pour protéger les vies et les biens au nom de l’humanité ou des étrangers.
L’occupation de 1995, a été le fruit de l’intransigeance des militaires d’aller jusqu’au bout dans leur répression, jusqu'à arracher les barbes des pays avec des pinces(hinche) au point qu’on parlait des milliers d’exiles intérieurs et la tendance radicale d’Aristide incompatible avec toute entente toute négociation. Vu la violence des militaires l’intérieure, et l’incapacité des dirigeants de trouver un terrain d’entente par une solution négociée à la crise politique, les étrangers décident pour nous une occupation, les enfants qui jouent avec le pouvoir.
Seule notre unité fraternelle peut mettre frein aux injustices d’agression des étrangers. Sinon nous allons continuellement condamne leur injustice ou leur manque d’humanité a notre égard. Si vous voulez que l’étranger vous considère comme des humains, alors soyons d’abord frères entre nous-mêmes, vivons d’abord comme des frères solidaires. Mais s’il y aura toujours un Jean Conze mercenaire traîtres pour accepter de l’argent des mains des étrangers comme Guy Philippe traite comme simple bourreau pour exécuter une job sale envers ses propres concitoyens, il est temps d’arrêter nos jérémiades. Parce que l’ennemi de l’extérieur passe toujours par l’ennemi de l’intérieur. Pour finir avec l’occupation, il faut d’abord apprivoiser les ennemis de l’intérieur, les sortir du joug de la loi de la jungle et les
faire entrer dans le monde humain de la solidarité franche.
En tout cas ce n’est pas moi qui l’ai dit, j’ai les ai lu dans notre histoire politique
Fernand Hibbert
L’Histoire d’Haïti est une opérette sanglante
Rodolphe Charmand
L’histoire d’Haïti, la plus belle qui soit au monde a raison d’en être fiers sauf qu’elle s’arrête le premier janvier 1804
Leon Hoffmann
Confusion et imitation de modèles politiques copies des formes de gouvernements européens : Monarchie de type royauté avec Christophe, République de type de démocratie avec Pétion et Monarchie de type Empire avec Dessalines et Soulouque
Formalisme stérile : Noblesse héréditaire ou non, chambre unique ou système bicaméral, de partis politiques, d’élections générales, de conseils constitutionnels. Quelle que soit la forme, la vie politique haïtienne renvoie à une simple lutte entre différentes factions de la classe dominante pour les prébendes du pouvoir. D’où le dégoût et l’ironie des écrivains à propos personnage politique
Démagogie : les principes idéologiques et les théories de gouvernement défendus par les factieux sont la justification d’une façade ne trompant que le naïf
Tous les politiciens réclament toujours plus de bien être et de liberté pour les classes dominées, mais aucun n’a jamais pris la moindre mesure en leur faveur
Résultat : Perpétuation de l’esclavage, de facto ou de jure, d’avoir pris la place des colons
Fernand Hibberd
Hellenus Caton : Le Malnomme, Les Similacres. Il suffit après la nomination comme ministre on commet quelques crimes sur les concitoyens puis après un an on fait fortune.
Frederic Marcelin
Dans la vengeance de Mama, trop souvent, au colon barbare a succède le despote sanguinaire sorti de nos rangs, de notre propre sein
Etienne Charlier
L’esclavage du negre par le negre
Auguste Magloire
Comment un pays peut être colonise par ses propres nationaux que par des étrangers
Jean Price Mars
Le premier a accuser les Haïtiens d’avoir trahi les rideaux des fondateurs de la nation en reproduisant une société injuste : Qu’avons-nous fait de cet héritage glorieux si ce n’est qu’une suite d’abominations, une monstrueuse moisson d’iniquités
Léon François
Sur l’opérette sanglante, le rideau ne tombe que pour se relever, et le triste spectacle recommence
Emile Ollivier
Peut être jugeait-elle(Mme Salomon) que ce peuple, trop souvent le jouet de l’ambition, de la démagogie, sacrifie sur l’autel des guerres civiles, des exactions, de la misère, et de l’ignorance, ne méritent pas mieux que ce geste de pitié. Depuis la colonie, rien n’a change, le scénario est désormais classique…La soldatesque danse la meringue de la violence et de l’arbitraire…les farces continuent a grimacer de peur, et tous ceux qui voudraient échapper a la torture, a la misère, a la mort se verrait contraint de fuir a l’étranger
Victor Mongones : Statue qui Parle
La statue de Dessalines s’anime et harangue!
Peuple infâme! Pourquoi vous ai-je crée une patrie
Oui pourquoi! Quelle tristesse et quel dégoût vous inspirez
Du bruit de la parade, des discours, de grands mots inopportuns
Ressasser vos fiers souvenirs historiques, voila votre propre!
Extirpez le vice de vos âmes, cessez de salir vos consciences
Dans les basses intrigues et les ignominies de la politique
Vous n’y avez jamais pense, canaille.
PORTAIT DES COLONS
HILLIARD D’AUBERTEUIL
Le despotisme du gouvernement colonial à Saint-Domingue, ne dissimule en rien les mœurs vicieuses des blancs en général, leur avarice, leur cupidité, leur orgueil, leur tyrannie, leur cruauté, envers la race noire
Beaubrun Ardoin
Hilliard avait les convictions, résultat du système esclavagiste suivi dans la colonie, que la pernicieuse influence pervertissait l’âme de quiconque y passait pour s’établir, pour courir après cette fortune, ces biens, objet de tous les désirs effrénés. Il est quelques honnêtes gens, même dans les grandes villes, mais ils ont bien de peine à conserver leur probité au milieu de tant de gens corrompus qui n’en ont pas. Les colons s’occupaient seulement de la culture de la terre et du commerce en boudant tout ce qui étaient éducation comme culture seconde. La tyrannie des colons envers les esclaves, leur parait un droit naturel, leur injustice une acte de puissance en tirant vanité d’une friponnerie adroite, point de mœurs, une société perverse ou il n’y a point de vices auxquels ils ne puissent s’abandonner. Ils font
régner a travers leurs actions un mélange étonnant d’avarice, de débauche, de bassesse et de cruauté, des colons violents et irascibles, animes d’une haine farouche contre les esclaves, faisant naître chez l’esclave la haine de son maître colon blanc bourre d’orgueil, aveugle de présomption
Colons blancs
Nous aimerions mieux tout perdre que consentir a la liberté d’un seul negre. Malgré la promulgation de la loi du 4 avril.
Polverel
Républicain Honnête, Jacobin modere, a pris position concernant l’affaire de Saint-Domingue :
La nature a fait les hommes pour la liberté, l’égalité et la société. Nul homme n’a par nature le droit de commander d’autres, ni de disposer d’eux
Leger Felicite Sonthonax
Jacobin extrémiste, dans le journal des girondins a pris position sur la question coloniale :
La terre de Saint-Domingue doit appartenir aux noirs, ils l’ont acquise ‘à la sueur de leur front
Guillaume Henri Vergniaud
L’arbre de la liberté fut plante à Paris le 14 juillet 1789 et tous les français furent libres. Il fut plante au Cap le 14 juillet 1793 derniers, et nous sommes encore dans l’esclavage. Ne sommes nous pas des hommes Au nom de l’humanité, assez de lutter contre vos propres principes, ne vous laissez pas aller aux insinuations perfides de quelques officiers de l’ancien régime, liberticide par l’habitude et la même, vos ennemis.
Edner Saint Amour
Edner Saint Amour
--- En date de : Lun, 31.5.10, GERA BOUGUI <gerab...@live.com> a écrit :
De : GERA BOUGUI <gerab...@live.com>
Objet : [GrandsDébats] ALORS
À : grands...@yahoogroups.com, ehait...@yahoo.fr, elsiee...@gmail.com, pasc...@aol.com, haiti-...@googlegroups.com, haitianpol...@googlegroups.com, haitianpol...@yahoogroups.com, haitiau...@signalfmhaiti.com, haitico...@yahoogroups.com, 5rg...@yahoogroups.com, tribuna...@signalfmhaiti.com, re...@radiokiskeya.com, reda...@lematinhaiti.com, reda...@lenouvelliste.com, reseauc...@yahoo.fr, r.be...@worldnet.att.net, "GERA" <gerab...@live.com>, arm...@un.org, alourde...@yahoo.com, alexl...@yahoo.com, beaubrun...@yahoo.fr, ba_ma...@yahoo.fr, beshe...@hotmail.com, bur...@marioviau.com, camille....@papda.org, car...@yahoo.com, centuri...@gmail.com, cfi...@yahoo.com,
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Date: lundi 31 mai 2010 12 h 24
Il parait que Mr Lucas m'a utilise comme une "platform" pour se faire lire. Je m'excuse a tous les membres des differents forums pour n'etre pas en mesure de m'excuser a propos des termes utilises pour m'addresser a Mr Lucas. Je ne suis pas de ceux qui croient en l'utilisation de la monotonie silencieuse comme strategie de reponse. On peut tergiverser quand rien n'est a risque, mais il faut surtout pas manquer une occassion d'exposer un "haut traitre", un "espion international" , une "allumette politique" quand les circonstances sont reunies.
Un grand nombre de "politiciens Haitiens" expriment une certaine frayeur pour ce Monsieur a cause de ses connections. Je ne suis pas un "politicien Haitien", et je n'ai surtout pas a craindre les connections internationales de ce Monsieur. Que Lavalas/Aristide soit presumement implique dans des crimes et le traffic de la drogue, que Macoute/Duvalier soit presumement responsable de plusieurs crimes politiques, nous rappeler tous les jours de ces faits n'est pas la meilleure contribution qu'un Haitien peut apporter a la situation actuelle et future.
La constitution prevoit des elections en Novembre, questionner la tenue de ces elections est aussi anti-constitutionel le que la loi d'urgence et la prolongation du mandat de Preval et des senateurs. Contourner les obstacles par consequent peut s'averer difficile, mais pas impossible.
Je n'ai plus rien a dire a ce Monsieur et j'espere qu'il foute la paix a ce pays.
Ambrase diferans nou pou etranje suspann exploite diferans nou
- Je jure devant Dieu et devant la nation. d'en être le gardien intraitable et farouche. Qu'il flotte désormais dans l'azur pour rappeler à tous les Haitiens les prouesses de nos sublimes martyrs. de la Crête à Pierrot, de la Butte Charrier et de Vertières qui se sont immortalisés, sous les boulets et la mitraille, pour nous créer une patrie, ou le nègre haitien, se sent réellement souverain et libre.
Francois Duvalier
- Yon sèl nou fèb, ansanm nou fò, ansanm ansanm nou se Lavalas
Jean Bertrand Aristide
http://www.youtube. com/watch? v=XKGC_haxp30
Gera Bouguy
PhD student in Business Administration
Master of Science in Management and leadership
Bachelor of Science in Economics
Certified Respiratory Therapist
Operation Iraqi Freedom Veteran,U.S. Army
Former Police Nationale d'Haiti, Inspecteur
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Edner Saint Amour
--- En date de : Mer, 2.6.10, cetoute guy <cet...@yahoo.fr> a écrit :
De : cetoute guy <cet...@yahoo.fr>
Objet : [www.haiti-nation.com] Tr : INVITATION : « HAÏTI : UNE REVOLUTION AFRICAINE EN AMERIQUE LATINE ET DANS LES CARAÏBES » - MAISON DE L'UNESCO - MARDI 8 JUIN 2010 - 15h00-18h00 - SALLE XI
À : haiti-...@googlegroups.com
Date: mercredi 2 juin 2010 12 h 15
Objet : Fw: INVITATION : « HAÏTI : UNE REVOLUTION AFRICAINE EN AMERIQUE LATINE ET DANS LES CARAÏBES » - MAISON DE L'UNESCO - MARDI 8 JUIN 2010 - 15h00-18h00 - SALLE XI
DENISE BERNHARDT & DUCCHA
Publication
" L'AMOUR DU MONDE "
chez
LE VERT GALANT EDITEUR
----- Original Message -----
Sent: Wednesday, June 02, 2010 3:49 PM
Subject: INVITATION : « HAÏTI : UNE REVOLUTION AFRICAINE EN AMERIQUE LATINE ET DANS LES CARAÏBES » - MAISON DE L'UNESCO - MARDI 8 JUIN 2010 - 15h00-18h00 - SALLE XI
Nous avons le plaisir de vous inviter à la deuxième rencontre du cycle « Afrique, Amérique latine et Caraïbes : regards croisés, regards comparés », qui se tiendra à la Maison de l’UNESCO le mardi 8 juin 2010 (salle XI) de 15 heures à 18 heures sur le thème « HAÏTI : UNE REVOLUTION AFRICAINE EN AMERIQUE LATINE ET DANS LES CARAÏBES ».
Veuillez trouver ci-joint le programme dans les trois langues ainsi que l’argumentaire du cycle. L’entrée est libre et ce message tient lieu d’invitation. L’entrée se fera par le 7 Place de Fontenoy (Paris 7e). N’hésitez pas à diffuser cette invitation auprès de vos réseaux et contacts.
Cordialement,
Arnaud Drouet
Secteur des Sciences sociales et humaines
UNESCO
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Madam, Sir,
We have the pleasure to invite you to the second encounter of the cycle “Africa, Latin America and the Caribbean: A Crossing of Perspectives, A Comparison of Views”, which will take place at UNESCO House on Tuesday 8 June 2010 (room XI) from 3 p.m. to 6 p.m. on the topic “HAITI: AN AFRICAN REVOLUTION IN LATIN AMERICA AND THE CARIBBEAN”.
Please find herewith attached the agenda in three languages along with the rationale of the cycle. The entrance is free and this mail can be used as invitation. The entrance will be at 7 Place de Fontenoy (Paris 7th). Please felle free to disseminate this invitation to your networks and contacts.
With best regards,
Arnaud Drouet
Social and Human Sciences Sector
UNESCO
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