من هم العلماء

[mehdi benyahia]

بسم الله الرحمن الرحيم

هناك علامات يتميز بها أهل العلم النافع، أقول النافع؛ لأن العلم قسمان: علم نافع، وعلم ضار.ليستطيع الإنسان أن يميز بين العالم وبين غيره من خلال هذه الصفات، يقول ابن رجب رحمه الله تعالى عن هؤلاء العلماء: 

• إنّهم لا يرون لأنفسهم حالا ولا مقاما، ويكرهون بقلوبهم التزكية و المدح، ولا يتكبرون على أحد، وأهل العلم النافع كلما ازدادوا في العلم ازدادوا تواضعا لله وخشية وانكسارا وذُلاًّ.
• ومن علاماتهم أيضا -هذا كلامه - الهرب من الدنيا، وأولى ما يهربون عنه منها الرِّياسة والشُّهرة والمدح، فالتباعد عن ذلك والاجتهاد في مجانبته من علامات أهل العلم النافع، فإنْ وقع شيء من ذلك -يعني الرياسة أو الشهرة أو المدح- من غير قصد واختيار كانوا على خوف شديد من عاقبته وخشوا أن يكون مكرا واستدراجا، كما كان الإمام أحمد رحمه الله يخاف ذلك على نفسه عند اشتهار اسمه وبعد سيطه.
• ومن علاماتهم أيضا أنهم لا يدعون العلم، فلا يفخرون على أحد، ولا ينسبون غيرهم إلى الجهل؛ إلا من خالف السنة وأهلها فإنهم يتكلمون فيه غضبا لله، لا غضبا للنفس، ولا قصدًا لرفعتها على أحد.
• ومن علاماتهم أيضا أنهم سيؤون الظن بأنفسهم، ويحسنون الظن بمن سلف من العلماء، ويقرون بقلوبهم وأنفسهم بفضل من سلف عليهم، وبعجزهم عن بلوغ مراتبهم والوصول إليها أو مقاربتها، وكان ابن المبارك إذا ذَكر أخلاق من سلف ينشد: 
لا تعرضن بذكرانا لذِكـرهم ليس الصحيح إذا مشى كالمُقعـد 
ولعل في هذه العلامات ما يستطيع به العامِّي وأمثاله أن يميز بين من يستحق أن يُطلق عليه لفظ العالم ممن لا يستحق هذا اللفظ، والفائدة المَرْجُوَّة من هذا التمييز هي الأخذ عن أهل العلم النافع دون من عَدَاهم من متكلم فصيح و كتاب كبير ممن ليس من أهل العلم.

قال ابن مسعود رضي الله عنه

 لا يزال الناس بخيرٍ ما أخذوا العلم عن

أكابرهم، وعن أمنائهم وعلمائهم، فإذا أخذوه

عن صغارهم وشرارهم هلكوا

البيهقي، والبغدادي في "النصيحة

وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : عليك بطرق الهدى و لا يضرك قلة السلكين و إياك و طرق الضلال و لاتغتر بكثرة الهالكين .

****

ذكرها الشيخ الفاضل احمد بازمول في كتابه القيم شرح قول ابن سيرين في المقصد الثالث الفقرة هـ من هم العلماء الذين يأخد العلم؟

[mehdi benyahia]

بسم الله الرحمن الرحيم

تتمة:

وبيانا لهذا الأمر يقال:إنه مما تقرر عند أهل العلم أن العالم لا يعرف إلا بشهادة العلماء له بالعلم ؛ لهذا قال الشاطبي(الإعتصام)(ص431) "والعالم إذا لم يشهد له العلماء,فهو في الحكم باق في الأصل من عدم العلم ,حتى يشهد فيه غيره,و يعلم هو من نفسه ما شهد له به ,و إلا فهو على يقين من عدم العلم,أو على شك ؛فاختيار الإقدام فيهاتين الحالتين على الإحجام,لا يكون إلا باتباع الهوى ,إذ كان ينبغي له أن يستفتي في نفسه غيره,و لم يفعل,وكان من حقه أن لايقدم إلا أن يقدمه غيره ولم يفعل هذا "اه قال العلامة ألألباني رحمه الله معلقا على هذا الكلام في" السلسلةالصحيحة (713/2) "هذه نصيحة الإمامالشاطبي إلى "العالم"الذي بإمكانه أن يتقدم إلى الناس بشيء من العلم ,ينصحه ألا يتقدم حتى يشهد له العلماءخشية أن يكون من أهل الأهواء,فماذا كان ينصح يا ترى لو رأى بعض هؤلاء المتعلقين بهذا العلم في زمننا هذا ؟ لا شك أنه كان يقول له "ليس هذا عشك ؛فادرجي",فهل من معتبر ؟!
وإني و الله أخشى على هذا البعض ,أن يشمله قوله صلى الله عليه و سلم "ينزغ عقول أهل ذلك الزمان و يخلف لها هباء من الناس , يحسب أكثرهم أنهم على شيءوليسوا على شيء".اه

2010/11/30 mehdi benyahia <beny...@gmail.com>