28/01/2020 : حديث
حديث اليوم
حديث اليوم
ترك الصلاة على الشهيد
1401 - ( عن أنس { أن شهداء أحد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصل عليهم . } رواه أح
مد وأبو داود والترمذي , وقد أسلفنا هذا المعنى من رواية جابر , وقد رويت الصلاة عليه بأسانيد لا تثبت ) .
[ ص: 53 ] أما حديث أنس فأخرجه أيضا الحاكم . وقال الترمذي : إنه حديث غريب لا نعرفه من حديث أنس إلا من هذا الوجه . وأخرجه أبو داود في المراسيل والحاكم من حديثه قال : { مر النبي صلى الله عليه وسلم على حمزة وقد مثل به , ولم يصل على أحد من الشهداء غيره } وأعله البخاري والترمذي والدارقطني بأنه غلط فيه أسامة بن زيد فرواه عن الزهري عن أنس ورجحوا رواية الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر وأما حديث جابر فقد تقدم في باب ترك غسل الشهيد . وأما الأحاديث الواردة في الصلاة على شهداء أحد التي أشار إليها المصنف وقال : إنها بأسانيد لا تثبت فستعرف الكلام عليها , وفي الصلاة على الشهيد أحاديث . منها ما أخرجه الحاكم من حديث جابر قال : { فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة <
/font> حين جاء الناس من القتال , فقال رجل : رأيته عند تلك الشجيرات , فلما رآه ورأى ما مثل به شهق وبكى , فقام رجل من الأنصار فرمى عليه بثوب , ثم جيء بحمزة فصلى عليه } الحديث . وفي إسناده أبو حماد الحنفي وهو متروك
وعن شداد بن الهاد عند النسائي بلفظ : { إن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه } وفي الحديث { أنه استشهد فصلى عليه صلى الله عليه وسلم فحفظ من دعائه صلى الله عليه وسلم له : اللهم إن هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل في سبيلك } وحمل البيهقي هذا على أنه لم يمت في المعركة . وعن أنس عند أبي داود في المراسيل والحاكم وقد تقدم لفظه . وعن عقبة بن عامر في البخاري وغيره { أنه صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى أحد بعد ثمان سنين صلاته على ميت كالمودع للأحياء والأموات } وفي رواية ابن حبان { ثم دخل بيته ولم يخرج حتى قبضه الله }
وعن ابن عباس عند ابن إسحاق قال : { أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمزة فسجي ببرده ثم صلى عليه وكبر سبع تكبيرات , ثم أتي بالقتلى فيوضعون إلى حمزة فيصلى عليهم وعليه معهم حتى صلى عليه ثنتين وسبعين صلاة } وفي إسناده رجل مبهم ; لأن ابن إسحاق قال : حدثني من لا أتهم عن مقسم مولى ابن عباس عن ابن عباس قال السهيلي : إن كان الذي أبهمه ابن إسحاق هو الحسن بن عمارة فهو ضعيف وإلا فهو مجهول لا حجة فيه قال الحافظ : الحامل للسهيلي على ذلك ما وقع في مقدمة مسلم عن شعبة أن الحسن بن عمارة حدثه عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس { أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى أحد , فسألت الحكم فقال : لم يصل عليهم } . ا هـ لكن حديث ابن عباس روي من طرق أخرى منها ما أخرجه الحاكم وابن ماجه والطبراني والبيهقي من طريق يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس مثله وأتم منه , ويزيد فيه ضعف يسير .
وفي الباب أيضا عن أبي مالك الغفاري عند أبي داود في المراسيل من طريقه وهو تابعي اسمه غزوان , ولفظه : { أنه صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى أحد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتى صلى عليه [ ص: 54 ] سبعين صلاة } قال الحافظ : ورجاله ثقات . وقد أعله الشافعي بأنه متدافع ; لأن الشهداء كانوا سبعين فإذا أتي بهم عشرة عشرة يكون قد صلى سبع صلوات فكيف تكون سبعين ؟ قال : وإن أراد التكبير فيكون ثمانية وعشرين تكبيرة . وأجيب بأن المراد صلى على سبعين نفسا وحمزة معهم كلهم , فكأنه صلى عليه سبعين صلاة .
وعن ابن مسعود عند أحمد بلفظ : { رفع الأنصاري وترك حمزة فصلى عليه ثم جيء برجل من الأنصار ووضعوه إلى جنبه فصلى عليه , فرفع الأنصاري وترك حمزة حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة } .
وفي الباب أيضا حديث أبي سلام عن رجل من الصحابة عند أبي داود , وقد تقدم في باب ترك غسل الشهيد , هذا جملة ما وقفنا عليه في هذا الباب من الأحاديث المتعارضة
وقد اختلف أهل العلم في ذلك , قال الترمذي : قال بعضهم : يصلى على الشهيد وهو قول الكوفيين وإسحاق . وقال بعضهم : لا يصلى عليه وهو قول المدنيين والشافعي وأحمد ا هـ . وبالأول قال أبو حنيفة و
أصحابه والثوري والمزني والحسن البصري وابن المسيب , وإليه ذهب العترة . واستدلوا بالأحاديث التي ذكرناها . وأجاب عنها القائلون بأنه لا يصلى على الشهيد , فقالوا : أما حديث جابر ففيه متروك كما تقدم وأما حديث شداد بن الهاد فهو مرسل ; لأن شدادا تابعي . وقد أجيب عنه بما تقدم عن البيهقي , وبأن المراد بالصلاة الدعاء . وأما حديث أنس فقد تقدم أن البخاري والترمذي والدارقطني قالوا : بأنه غلط فيه أسامة , وقد قال البيهقي عن الدارقطني
أن قوله فيه : " ولم يصل على أحد من الشهداء غيره ليست بمحفوظة " على أنه يقال
Source : Link