Положение нахождения последних 10-ти дней Рамадана в мечети – итикаф
Adam Zaitov
Слово «итикаф» в переводе с арабского означает «пребывание». С точки зрения Шариата это означает пребывание в мечети с целью приближения ко Всевышнему.
Итикаф – это наиболее любимое для Аллаха из благих деяний. Поскольку это означает держаться, придерживаться чего-либо, это усердие в благом деянии. Проявляя усердие в поклонении, мы обретаем любовь Аллаха, как об этом говорится в хадисе аль-кудси: «Мой раб не перестаёт приближаться ко Мне, делая добровольные поступки (сунна), пока Я не полюблю его».
Итикаф в Исламе является весьма желательным видом поклонения, которое Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал во время каждого Рамадана до конца своих дней. Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «В последние десять дней каждого Рамадана посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не покидал мечеть». аль-Бухари 2025, Муслим 1172
Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказал: «И’тикаф, является твердой Сунной». См. «Фатхуль-Бари» 4/320.
Имам ан-Науауи сказал: «Совершение и’тикафа является Сунной по единогласному мнению и не является обязательным, только если человек не дал обет его совершить. Совершение и’тикафа является весьма желательным, особенно в последние десять дней Рамадана». См. «аль-Маджму'» 6/501. См. также «аль-Иджма'» 34.
Всевышний в Коране говорит: «Ляйлят Уль-Кадр лучше, чем тысяча месяцев» (сура «Кадар», № 3), т. е. деяния, совершённые в эту ночь, лучше, чем деяния, совершённые на протяжении тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. Вероятнее всего, Ночь Предопределения попадает на нечётные дни, а из нечётных дней – скорее всего на 21-й, 23-й, 25-й или 27-й дни месяца Рамадан.
От Айши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ищите Ляйлят-Уль-Кадр среди последних десяти ночей месяца Рамадан» (Бухари, № 1916). В другом хадисе говорится: «Ищите Ляйлят-Уль-Кадр в нечётных числах, среди последних десяти ночей» (Бухари, № 1913).
Если бы итикафом считалось только сидение в мечети и отдаление от порицаемых вещей, то даже это было бы большим благом, поскольку, совершая итикаф, человек сохраняется от лицезрения плохого, при вхождении в дом Аллаха человек сохраняется от этого.
Если человек в итикафе, то ему так же запрещены и сексуальные отношения с жёнами. Всевышний говорит (смысл): «Не вступайте с жёнами в близость, когда пребываете в мечетях» (сура «аль-Бакара», аят 187). В этом запрете тоже есть большая польза для души – сохранение смиренности в поклонении, отдалении от грехов. Также благо итикафа – в отлучении от мирского, которое отвлекает сердце от поминания Аллаха, поскольку цель итикафа – очищение нафса, приготовление к приближению к Аллаху.
Как-то сподвижники пожаловались Пророку (мир ему и благословение) на изменение их душевного состояния, когда они бывают дома, по сравнению с тем, когда они пребывают с Пророком (мир ему и благословение). На это Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Если бы вы оставались в том же состоянии, в каком вы бываете со мной, то ангелы создавали бы вам тень своими крыльями» (ат-Тирмизи, № 2452).
Благодаря итикафу проявляется усердие в выполнении обязательных и желательных (сунна) молитв, через которые раб обретает любовь Аллаха, получает ответ на мольбы. Проводящий время в итикафе постоянен в совершении пяти обязательных молитв джамаатом, и он успевает сразу после имама вступить в намаз без опозданий, ведь за это есть отдельная награда. Не упускаются совершаемые дополнительные намазы до и после обязательного намаза, намаз зуха (духа), пробуждение ночью для совершения поклонения, коллективные таравих-намазы. Абу-Хурайра передаёт, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ангелы благословляют одного из вас до тех пор, пока он остаётся на том месте, где совершил намаз, пока не нарушилось омовение. Они молят: «О Аллах, смилуйся над ним!» (Муслим, № 649).
Условия для итикафа
1) Пребывающий должен быть мусульманином,
2) должен быть разумным,
3) женщина должна быть чиста от менструальных циклов и послеродовых выделений,
4) не допускается итикаф в состоянии джунуб (состояние, требующее совершить полное омовение),
5) итикаф засчитывается лишь в мечети,
6) намерение. Намерение же делается следующим образом: «Я намереваюсь быть в итикафе ради Аллаха».
Намеривающийся совершить итикаф должен знать:
1) Если во время пребывания в мечети человеку потребуется выйти, и он выйдет, не имея намерения вернуться обратно, то при вхождении необходимо обновить намерение.
2) Если пребывающий в мечети установил определённое время для итикафа, то при выходе из мечети не по нужде он обязан обновить намерение. Если же человек выйдет, чтобы обновить омовение, то в этом случае не надо этого делать.
3) Давшему обет находиться в итикафе в определённой мечети разрешается менять место нахождения, переходя в другую мечеть.
4) Если был дан обет пребывать в Масджид-уль-Харам, то давший обет обязуется находиться именно там, поскольку этот дом Аллаха дороже, чем любой другой. В одном из хадисов Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорит: «Намаз, совершённый в моей мечети (в Медине), дороже, чем тысяча намазов, совершённых в другой мечети, кроме Масджид-уль-Харам; намаз, совершённый в Масджид-уль-Харам, дороже, чем сто намазов в моей мечети в Медине».
5) Если дать обет быть в мечети в Медине или в мечети Аль-Акса (в Иерусалиме), то верующий обязуется пребывать именно в этих мечетях, но можно пребывать и в Масджид-уль-Харам, поскольку она дороже,
6) Если выбрана мечеть Аль-Акса, нужно быть в ней, но можно и в мечети в Медине, потому что мечеть Пророка (мир ему и благословение) дороже, чем мечеть Аль-Акса.
Итикаф не нарушается использованием благовоний, занятием личной гигиеной, употреблением пищи. Если у человека нет возможности все десять дней пребывать в мечети по причине домашних дел или же работы, то ему также желательно по мере своей возможности находиться в мечети с намерением на итикаф.
Мы должны стараться не забывать об этом виде поклонения и усердствовать в этом. Приближаются последние десять дней Рамадана. Да поможет нам Аллах! Амин!