Проницательность и предположение

[Adam Zaitov]

ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ И ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ

В отличии от проницательности, предположение человека может быть как правильным, так и ошибочным. Предположение может исходить от мрачного и нечистого сердца, поэтому Всевышний Аллах приказал остерегаться постояных предположений и предупредил, что некоторые предположения греховны.

Проницательность является хорошим качеством. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, в этом — знамения для зрячих» (Коран, 15/75). Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, на ряду с другими толкователями Корана сказали, что под словом «мутавассимин» (зрячие) в этом аяте подразумеваются проницательные люди.

В другом аяте Аллах сказал: «Неосведомленный считает их (бедных людей) богачами по причине их скромности. Ты узнаешь их по приметам: они не выпрашивают у людей милостыню настойчиво» (Коран 2/273).

В другом аяте Аллах сказал: «Если же Мы пожелали, то показали бы их тебе, и тогда ты узнавал бы их по их приметам. Но ты непременно узнаешь их по оговоркам» (Коран 47/30). Истинная проницательность существует лишь в сердце, очищенном от скверны, приближенном к Аллаху и видящим Светом Аллаха.

Сообщается, что Абу Саид, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь проницательности верующего человека, ибо он видит Светом Аллаха» (Ат-Тирмизи «джами'» 3127 и Бухари «ат-тарих аль-кабир» 7/354). Такая проницательность появляется вследствие приближения человека к Аллаху. Когда сердце человека приближается к Аллаху, у него исчезают плохие качества, которые могли стать преградой для познания истины. Сердце, достигшее такого уровня, может видеть то, что не могут видеть покрытые и далекие от истины сердца. Сообщается, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привел слова Аллаха: «Мой раб больше всего приблизится ко мне с помощью выполнения тех деяний, которые Я сделал для него обязательными. Мой раб будет непрестанно приближаться ко Мне, выполняя дополнительные виды поклонения, до тех пор, пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, Я стану его слухом, которым он будет слышать, его зрением, которым он будет видеть, его рукой, которой он будет брать и его ногой, которой он будет передвигаться. Мой раб будет слышать, видеть, брать и передвигаться Мною» (Бухари «сахих» 6137).

В этом священном хадисе Аллах сообщил, что когда Его раб приблизится к Нему, Он полюбит его. Когда Он полюбит Своего раба, Он сделает его сердце таким чистым, словно оно чистое зеркало, на котором отображаются картины истины в их истинном облике. Благодаря этому, человек сможет правильно определять истину. Человек, видящий Аллахом, увидев что-либо, видит это в истинном свете. Человек, слышащий Аллахом, услышав что- либо, слышит это в истинном свете. Такие способности не являются знаниями о скрытом, они являются лишь доказательством того, что Всезнающий Аллах внушает истину сердцу Своего раба, если оно не занято ложью, фантазиями и дурными мыслями, которые преграждают путь к познанию истины.

Ниже мы приведем примеры истинной проницательности:

Известно, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время молитвы видел своих сподвижников перед собой, в то время как они стояли позади него. Известным фактом также является то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, видел Иерусалим, в то время как сам физически находился в Мекке; он видел башни Шама, ворота Саны и города Хосроя, в то время как сам находился в Медине и копал ров; он видел назначенных им военоначальников в Му'те (место, где происходила битва с неверующими), в то время, как сам находился в Медине; находясь в Медине, Пророк узнал о кончине короля Негуса в Эфиопии и совершил за него заупокойную молитву.

Известно, что Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, находясь в Медине, увидел Сарийу и войска мусульман на персидской земле Нахаванде при сражении с врагами. Обратившись к Сарийу, Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «О Сарийа, держись горы».

Сообщается, что однажды, когда имам аш-Шафии и Мухаммад ибн аль-Хасан сидели в мечети аль-Харам, туда вошел один мужчина. Увидев его, Мухаммад сказал: «Я думаю, что этот мужчина плотник», а имам аш-Шафии сказал: «Я думаю, что он кузнец». Когда они спросили того мужчину, кто он по профессии, он ответил: «Раньше я работал кузнецом, а сейчас я плотник».

Сообщается, что Шах аль-Кармани, обладавший истинной проницательностью, сказал: «Тот, кто не будет смотреть на запретное, будет воздерживаться от страстей, внешне и внутренне ощущать контроль Аллаха, следовать сунне и питаться только дозволенным, будет обладать проницательностью, которая никогда не ошибется».

Сообщается, что Абу Саид аль-Хараз рассказывал: «Однажды, когда я пришел в мечеть аль-Харам, туда пришел один бедняк, у которого заместо одежды были только две тряпки. Этот человек стал просить у людей подаяние. Глядя на него, я подумал про себя: «Подобные люди — обуза для других». Этот человек посмотрел на меня и прочитал слова Аллаха: «Знайте, что Аллаху известно о том, что в ваших душах. Остерегайтесь Его». Тогда я стал просить Аллаха о прощении про себя, а он, обратившись ко мне, прочитал слова Аллаха: «Он — Тот, Кто принимает покаяния Своих рабов».

Сообщается, что Ибрахим аль-Хавас рассказывал: «Однажды, когда я был в мечети, туда пришел один юноша очень приятной внешности. Я сказал своим друзьям: «Я думаю, этот юноша — иудей». После того, как я сказал это, мои друзья не взлюбили его. Когда я вышел из мечети, этот юноша подошел к моим друзьям и стал расспрашивать их о том, что я сказал им про него. После его долгих уговоров мои друзья сказали ему, что я сказал, что он иудей. Тогда этот юноша пришел ко мне, взял меня за руку и принял Ислам. Я спросил его, что побудило его к принятию Ислама, на что он ответил: «В нашей книге (Торе) написано, что правдивый человек не ошибается в своей проницательности. Я решил проверить мусульман и пришел к вам, чтобы посмотреть, есть ли среди вас правдивый или нет. Ты являешься правдивым человеком».

Сообщается, что однажды по пути к Усману ибн Аффану один сподвижник увидел женщину и задумался о ее красоте. Когда он пришел к Усману, Усман сказал ему: «Неужели ты осмелился прийти ко мне, когда след прелюбодеяния остался в твоих глазах?». Этот сподвижник спросил Усмана: «Разве после Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах будет давать кому-то еще Откровение?». Усман сказал: «Нет, но это истинная проницательность».

Ибн Кайим аль-Джаузия, Китаб ар-Рух