Сира. Часть 19. Первая и вторая клятва при Акабе. Переселение мусульман в Медину.
Adam Zaitov
ПЕРВАЯ КЛЯТВА ПРИ АКАБЕ
На следующий год, то есть на двенадцатом году пророчества, в период совершения Хаджа в Мекку прибыло двенадцать человек из Йасриба, двое из которых были ауситами, а десять — хазраджитами. Пятеро из них уже встречались с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, годом раньше (с ними не было только Джабира ибн Абдуллы ибн Риаба), другими же пятью являлись:
1 — Му‘аз ибн аль-Харис
2 — Закван ибн Абд аль-Кайс
3 — Убада ибн ас-Самит
4 — Йазид ибн Са‘лаба
5 — Аббас ибн Убада ибн Надала
Что же касается двоих ауститов, то ими были:
1 — Абу аль-Хайсам ибн ат-Тайхан
2 — Увайм ибн Са‘ида
Все эти люди встретились в Акабе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который объяснил им, в чем состоит суть религии Ислама и сказал им: «Вы должны присягнуть мне в том, что не будете поклоняться никому, кроме Аллаха, не будете воровать, прелюбодействовать, убивать младенцев и измышлять ложь, а также в том, что не ослушаетесь моих велений. Тот, кто останется верен этой присяге, получит награду от Аллаха, если же кто-нибудь нарушит эту клятву в чем-либо и понесет наказание уже в этом мире, то оно послужит искуплением его греха, а если Аллах покроет его грех в этом мире, то Он и будет решать участь такого человека впоследствии, и если пожелает, то накажет его, если же пожелает иного, то простит».
И все они поклялись в этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
ИСЛАМСКИЙ ПРИЗЫВ В ЙАСРИБЕ
Вместе с этими людьми в Йасриб был послан Мус‘аб ибн Умайр, да будет доволен им Аллах. Им было поручено обучать жителей Йасриба Корану и наставлять их в религии. Там Мус‘аб поселился у Абу Умамы Ас‘ада ибн Зурары и оба они активно занялись выполнением порученного им дела.
Однажды, когда они находились в одном из садов Йасриба, вождь племени Аус Са‘д ибн Му‘аз сказал своему двоюродному брату Усайду ибн Худайру: «Не выгонишь ли ты отсюда этих двоих, которые явились к нам, чтобы сбивать с толку чернь?» Усайд взял свое копье и направился к ним, и увидев его, Ас‘ад сказал Мус‘абу: «Это — один из предводителей своего племени».
Подойдя к ним, Усайд сказал: «Что привело вас к нам и почему вы сбиваете с толку простых людей? Уходите от нас прочь!»
Мус‘аб сказал ему в ответ: «Может быть, ты присядешь и послушаешь меня, и если тебе понравится то, что я скажу, ты примешь это, а если нет, то мы не будем настаивать».
Усайд сказал: «Это справедливо», воткнул копье в землю и сел рядом с ними, а Мус‘аб принялся рассказывать ему об Исламе и читать аяты Корана. И Усайду понравилась эта религия, и он принял Ислам, принеся свидетельство веры.
А потом Усайд вернулся к Са‘ду ибн Му‘азу, придумав хитрость, чтобы отправить к ним и его самого. Он сказал ему: «Я поговорил с этими двумя, и ничего дурного от них не услышал, а когда я стал запрещать им то или иное, они говорили: “Мы сделаем всё, что ты скажешь!” А потом Усайд сказал Са‘ду: «Мне сказали, что люди из рода бану Хариса хотят убить Ас‘ада ибн Зурару потому, что он — твой двоюродный брат, а тебя они хотят захватить!»
Са‘д разгневался и пошел к Мус‘абу и Ас‘аду, и Мус‘аб поговорил с ним так же, как он поговорил с Усайдом, и Аллах привел его к Исламу. И он принял новую религию, а потом пришел к своим соплеменникам и обратился к ним с такими словами: «О бану Абд аль-Ашхаль! Кем вы меня считаете?» Они ответили: «Ты — наш господин и наиболее разумный из нас». Тогда он сказал: «Я запрещаю любому из вас, будь то мужчина или женщина, обращаться ко мне до тех пор, пока все вы не уверуете в Аллаха и в Его посланника!»
И к вечеру того же дня все мужчины и женщины, подвластные ему, приняли Ислам, за исключением одного человека по имени Усайрам, который принял Ислам в ближайшее воскресенье, а впоследствии был убит за веру на пути Аллаха, не успев совершить ни одного земного поклона.
И после этого Мус‘аб ибн Умайр, да будет доволен им Аллах, вернулся в Мекку еще до наступления следующего периода Хаджа, принеся с собой радостные вести об этом успехе.
ВТОРАЯ КЛЯТВА ПРИ АКАБЕ
В период совершения Хаджа на тринадцатом году пророчества в Мекку приехали многие жители Йасриба, среди которых были как мусульмане, так и многобожники. Мусульмане тайно связались с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и договорились о встрече с ним ночью в один из дней ташрика1 у Джамрат аль-Акаба2.
Когда назначенное время подошло, мусульмане улеглись спать вместе с другими соплеменниками, а по истечении первой трети ночи стали покидать свою стоянку по одному или по двое, собираясь в условленном месте. Их было семьдесят три человека – шестьдесят два из племени Хазрадж и одиннадцать из племени Аус, не считая еще и двух женщин — Нусайбы бинт Ка‘б из племени бану Наджар и Асмы бинт Амр из племени бану Салима.
И в назначенное время к ним пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сопровождении своего дяди Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, который в то время еще не принял Ислам, но с охотой принимал участие в делах племянника.
Первым заговорил Аббас, обратившийся к собравшимся с такими словами: «Соплеменники посланника Аллаха продолжают преследовать его, и если вы считаете, что сможете следовать тому, к чему вас призывают, и сумеете защитить его от его противников, то выполните свои обязательства, если же нет, то лучше оставьте его сейчас!»
За всех собравшихся ему дал ответ аль-Бара ибн Ма‘рур, который сказал: «Мы намерены в точности выполнить свое обещание, не жалея ради посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даже самой жизни! Говори же, о посланник Аллаха, и требуй для себя и для твоего Господа, что хочешь!»
И тогда свое слово сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который прочитал несколько аятов Корана, воззвал к Аллаху, стал призывать людей к Исламу и потребовал от них для Господа своего следующего:
1 — Чтобы они поклонялись только Ему Одному и не веровали больше ни в кого иного.
Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что выдвигает ряд условий, касающихся как его самого, так и его Господа, а когда люди спросили: «В чем же мы должны присягнуть тебе?», он ответил:
2 — В том, что будете беспрекословно подчиняться и повиноваться мне во всем,
3 — в том, что будете расходовать свои средства на нужды Ислама при любых обстоятельствах,
4 — в том, что будете повелевать одобряемое Шариатом и запрещать отвергаемое им,
5 — в том, что будете всё делать ради Аллаха, не боясь никаких упреков,
6 — в том, что будете помогать мне, когда я приеду к вам, и защищать меня от того же, от чего защищаете самих себя, своих жен и своих детей, а наградой за что вам послужит Рай.
Сообщается, что Убада, да будет доволен им Аллах, сказал: «И мы поклялись также и в том, что впоследствии не станем стремиться силой отнимать власть у тех, кому она будет принадлежать».
Выслушав слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Бара ибн Ма‘рур взял его за руку и сказал: «Да! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, мы будем защищать тебя от того же, от чего защищаем самих себя, и мы присягаем тебе в этом, ведь мы привыкли к войне и к оружию, которое достается нам по наследству от старших!»
Тут его перебил Абу аль-Хайсам ибн ат-Тайхан, сказавший: «О посланник Аллаха! Между нами и этими людьми есть узы3, которые мы разрываем, но не получится ли так, что когда мы сделаем это, Аллах откроет тебе нечто, и ты вернешься к своим соплеменникам, а нас покинешь?»
Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: «Я порываю с ними окончательно, я — ваш, а вы — мои, и я буду воевать с теми, с кем воюете вы, и мириться с теми, с кем станете мириться вы!»
В этот решающий момент вперед вышел Аббас ибн Убада ибн Надала, который сказал: «Да понимаете ли вы, в чем присягаете этому человеку? Вы клянетесь ему в том, что будете готовы воевать против всех, и если при этом вы предадите его из-за утраты своего имущества и гибели своих предводителей, то покроете себя позором и в этом мире, и в мире ином. Если же вы считаете, что сохраните верность ему в любых обстоятельствах, то это будет для вас наилучшим в обоих мирах!»
Люди сказали: «Мы берем его к себе, несмотря ни на что, но что нам будет за это, о посланник Аллаха?», на что он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Рай».
Тогда они сказали: «Давай руку!», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протянул им свою руку, а все присутствовавшие поднялись со своих мест, чтобы принести ему присягу. Однако Ас‘ад ибн Зурара взял Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за руку и сказал: «Не спешите, о жители Йасриба, и помните о том, что вы имеете дело с посланником Аллаха, и если вы увезете его отсюда, это будет означать, что вы пойдете против всех, что лучшие из вас могут погибнуть и что все остальные направят свои мечи против вас. Если вы сумеете вынести всё это, то берите его, и Аллах наградит вас, если же вы боитесь за себя, то лучше покиньте его немедленно, и это будет простительнее для вас пред Аллахом!»
На это люди сказали: «О Ас‘ад, убери руку, ибо клянемся Аллахом, мы всегда будем верны этой клятве!», и они стали подходить к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, один да другим, принося ему присягу на верность. В большинстве сообщений об этом указывается, что первым это сделал Ас‘ад ибн Зурара, но сообщается также, что первым был Абу аль-Хайсам ибн ат-Тайхан или аль-Бара ибн Ма‘рур.
Что же касается женщин, то они не пожимали руку Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а только произносили слова клятвы.
ДВЕНАДЦАТЬ НАКИБОВ4
После принесения этой присяги посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потребовал от них избрать двенадцать накибов, которые должны были стать его представителями, и они избрали накибами девять хазраджитов и троих ауситов. Накибами из племени Хазрадж стали:
1 — Са‘д ибн Убада
2 — Ас‘ад ибн Зурара
3 — Са‘д ибн ар-Раби‘ ибн Амру
4 — Абдулла ибн Раваха ибн Са‘лаба
5 — Рафи‘ ибн Малик ибн аль-Аджлан
6 — Аль-Бара ибн Ма‘рур ибн Сахр
7 — Абдулла ибн Амру ибн Харам
8 — Убада ибн ас-Самит ибн Кайс
9 — Аль-Мунзир ибн Амру ибн Хунайс
Что же касается накибов-ауситов, то ими были избраны:
10 — Усайд ибн Худайр ибн Саммак
11 — Са‘д ибн Хайсама аль-Харис
12 — Рифа‘а ибн Абд аль-Мунзир ибн Зубайр (а по другим сообщениям, Абуаль-Хайсам ибн ат-Тайхан).
А после избрания накибов посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Теперь вы должны опекать своих соплеменников подобно тому, как это делали апостолы Исы, сына Марйам, а я буду опекать своих!», они сказали: «Да!»
Эта клятва, названная «клятвой второй Акабы», поистине, стала важнейшей из клятв, когда-либо принесенных Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, так как она оказала влияние не только на дальнейшее развитие событий, но и на весь ход истории.
Когда клятву принесли все, и люди были уже готовы разойтись, их обнаружил один из шайтанов, во весь голос закричавший: «О люди, что вам до Мухаммада, ведь все пойдут войной против вас?!», но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пригрозил ему, а потом велел людям возвращаться к себе, и они провели остаток ночи на своей стоянке.
А наутро к ним явились курайшиты, проведавшие о встрече, чтобы выразить в связи с этим свой протест. Ничего не знавшие многобожники из числа жителей Йасриба сказали: «Вас обманули, ничего такого не было!», а мусульмане промолчали, и курайшиты, поверившие многобожникам, вернулись назад ни с чем.
Однако в конце концов курайшиты убедились в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и в самом деле встречался с мусульманами из Йасриба, послав своих всадников в погоню за ними. Им удалось настичь Са‘да ибн Убаду и аль-Мунзира ибн Амра. Аль-Мунзир каким-то чудом смог убежать, что же касается Са‘да, то его схватили, связали, избили и волокли за волосы до самой Мекки, где его вызволили аль-Мут‘им ибн Ади и аль-Харис ибн Харб, которые сделали это для него в знак благодарности за то, что Са‘д оказывал помощь их торговым караванам в Медине. Тем временем ансары5 уже собирались совершить набег на Мекку, но тут к ним вернулся Са‘д, и они вернулись в Медину.
ПЕРЕСЕЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН В МЕДИНУ
После принесения клятвы второй Акабы началось общее переселение мусульман в Медину, хотя отдельные сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, переселились туда еще раньше. Объясняется это тем, что место переселения было показано Аллахом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а он сообщил об этом мусульманам, сказав: «Я видел, как я переселяюсь из Мекки в ту землю, где растут пальмы, и я подумал, что это будет Йамама или Хаджар, но оказалось, что это Йасриб».
Сообщается также, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было показано место вашего переселения, которое представляет собой солончак, расположенный между двумя каменистыми участками земли, и это либо Хаджар, либо Йасриб».
Первым переселенцем стал Абу Салама аль-Махзуми, муж Умм Саламы, отправившийся в Медину вместе с женой и сыном. Однако родственники жены Абу Саламы стали препятствовать этому, а родственники самого Абу Саламы забрали у него ребенка, и он уехал один. Это произошло примерно за год до клятвы второй Акабы, а спустя год родственники отпустили его жену, и она присоединилась к нему.
Вслед за Абу Саламой переселился Амир ибн Раби‘а вместе со своей женой Лейлой бинт Абу Хасама, а также Абдулла ибн Умм Мактум, а после клятвы второй Акабы мусульмане стали уезжать один за другим, тайно покидая Мекку из страха перед курайшитами. Этот тайный исход продолжался до тех пор, пока Мекку не покинул Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, который бросил вызов курайшитам и покинул город открыто, и никто не посмел преградить ему дорогу. С собой он привел в Медину двадцать сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Все мусульмане переселялись в Медину, и туда же приезжали те мусульмане, которые еще раньше уехали из Мекки в Эфиопию. В конце концов в Мекке остались только Абу Бакр, Али, Сухайб, Зайд ибн Хариса и несколько не имевших никакой поддержки мусульман, которым никак не удавалось покинуть город. К переселению стал готовиться и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Не спеши, ибо, поистине, я надеюсь, что это будет разрешено и мне!», и Абу Бакр остался для того, чтобы сопровождать Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Готовясь же к этому, он принялся откармливать двух имевшихся у него верблюдиц.
1 То есть в течение трех дней после десятого числа месяца зу-ль-хиджа, дня противостояния.
2 Так называется последний из трех столбов, побиваемых камнями во время исполнения обрядов Хаджа.
3 Речь идет о соглашениях с иудеями.
4 Накиб – представитель; уполномоченный; старшина.
5 Ансары – (мн. число от «насир», в русском языке употребляется только во мн. числе) – жители Йасриба (Медины) из племен Аус и Хазрадж, которые в 622 году заключили договор с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, признали его своим верховным вождем и вероучителем, предоставив ему и мухаджирам (переселившимся) право поселиться в их городе и оказав материальную поддержку.