Интуиция

[Adam Zaitov]

Кашф (интуиция, вдохновение, исследование невидимого) бывает нескольких видов. Один из них это психологический тип, который бывает как у мусульман так и у кяфиров. Другим видом является духовный, который получается посредством откровения. Третий вид это сатанинский, который получается от джинов. 

Шейх уль Ислам Ибн Теймия сказал: 
«Мы не отрицаем, что у людей может быть некоторые виды вдохновения, как наяву так и во сне, кода душа в меньшей степени привязана к телу, посредством духовной практики или иначе. Это психологический Кашф. 
Но также, посредством рациональных доказательств и доводов из шариата ясно, что существуют джины и что они сообщают людям о неведомом. Как это происходит в случае с колдунами. 
Второй вид это тот, который получается посредством внешних сил, таких как джины, которые сообщают колдунам. Это хорошо известно, особенно тем у кого есть в этом опыт. И мы узнаем об этом из многих случаев. Этот вид Кашфа не имеет ничего общего с первым видом Кашфа. 
Третий вид Кашфа, самый священный, тот который доставляется ангелами, как указано в текстах и рациональных доводах. 
Информация о незримом может из психологических источников, из дьявольских источников и из ангельских источников. 
Аль Сафадия, стр. 187-189 

Ибн Гайм сказал: 
«Частичный Кашф это тот, который бывает как у верующих так и у кяфиров, праведных и аморальных, может проявляться в том, что человек знает о том, что происходит в доме у человека, или что у него в руке, или под одеждой, или что его жена беременна мальчиком или девочкой, после того как был определен пол или о вещах которые происходят на большом удалении. Это может быть от шайтана, иногда от себя, поэтому это может быть с куффарами, такими как христиане и людьми которые поклоняются огню или кресту. 

Ибн Саййад сказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) что тот спрятал. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Ты из собратьев предсказателей». Он сказал, что его Кашф был подобен кашфу предсказателей. 

Также, лжец Мусайлима, несмотря на то, что был кяфиром мог сообщить своим сподвижникам о том, что они делали дома, что они говорили своим женам, потому что его шайтан говорил ему это, для того чтобы сбивать людей. 

Тоже самое было и с аль Асвад аль Анаси и аль Харрис аль Мутанабби аль Дамашги, которые жили во времена Абдуль Малика ибн Марвана, и другие из их рода, чье число известно только Аллаху. Мы сами видели группу из них, и люди свидетельствовали о Кашфе монахов, которые поклонялись кресту, как известно. 

Духовный Кашф подобен кашфу Абу Бакра, когда он сказал Аише, что его жена была беременна девочкой; и Кашф Умара, когда он сказал: «О Саария, к горе». И подобных примеров много у авлия (близких друзей) Аллаха 
Мадааридж аль Салихин, 3:227,228 

Во вторых: 
Случай с Умаром ибн Хаттабом является достоверным и доказанным. Наафи сказал, что Умар послал военную экспедицию и назначил во главе ее человека по имени Саария. Во время пятничной хутбы он сказал: «О Саария, к горе! О Саария, к горе» И они узнали, что Саария отошел к горе в этот момент в пятницу, несмотря на то, что между ними было расстояние в месяц пути. 
Передано Ахмадом в Фадаиль аль Сахаба, 1:269, оценен как сахих шейхом Албании в Сильсиля аль Сахиха. 

Это было чудом (карама) для Омара. Это посредством вдохновения и его голос достиг Саарии – как считал Ибн аль Гайм – или это произошло посредством психологического Кашфа и его голос достиг Саарии, как мы это увидим ниже в словах шейха Альбани. В любом случае это было чудом (карама) 

В третьих: 
В отношении того, что происходит с суфиями, то это не духовный вид Кашфа. Это либо психологический вид Кашфа, который бывает и у кяфиров, или это сатанинского происхождения. 

Духовный вид Кашфа происходит только с близкими друзьями (авлия) Аллаха, который практикуют шариат и почитают его. Но у суфиев этого нет. То что произошло с Умаром, является духовным видом Кашфа. 

Шейх аль Альбани сказал: 
«Нет сомнения в том, что призыв был вдохновением от Аллаха Умару. В этом нет ничего странного, потому что он был «Мухаддас» (вдохновленным), как было передано от Пророка, но это не значит, что Умару была показана ситуация с армией или что он видел их своими глазами. Приводить этот случай как доказательство того, что они обладают кашфом и что они могут прочесть то, что в сердцах у людей является заблуждением. И как это может быть истинной, если этот атрибут можно отнести только к Господу миров и только Он может знать о незримом и то, что в сердцах у людей? 

Я удивляюсь, как они могут заявлять подобное, если Аллах говорит в Книге (перевод смысла): 

«Он – Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей» (76:26-27) 

Неужели они верят, что эти авлия являются посланниками Аллаха, которые могут сказать о незримом? Пречист Аллах! И это явная ложь! 

Это достоверная история. Это было чудом (карама), которым Аллах наградил Умара, посредством которого мусульманская армия была спасена от поражения и пленения. Но это не значит, что у него было знание о незримом, как заявляют суфии. Это было разновидностью вдохновения, которое определено в шариате, или разновидностью телепатии, которая не является безошибочной. 

Она может быть правильной, как в этом случае, или ошибочной, как обычно происходит с людьми. Поэтому, каждому вали Аллаха следует держаться шариата во всем что он делает или говорит, иначе по причине маленького греха он может потерять статус близкого друга Аллаха, которых Аллах описал (перевод смысла): 

«Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Они уверовали и были богобоязненны.» (10:62-63) 

И как сказал поэт: 

«Если вы видите летающего человека или ходящего по воде, но он не придерживается шариата, то вам следует понять, что это фитна которая заблуждает, и он человек бида»