涅槃的真意就是彻底死亡（zt）
无名小卒
涅槃是什么呢？佛教对此总喜欢故弄玄虚，什么不生不灭，圆满寂灭，不可思议等说辞，让很多人糊里糊涂，乃至对它敬而远之。
其实涅槃这东西非常容易理解，就是彻底死亡，灰飞烟灭的意思。当然佛教对此会断然否定，他们认为这是断灭邪见，涅槃可完全不是这么回事。但是我要坚持告
诉大家，涅槃就是这么回事。
原始佛教有一派认为涅槃是灰身灭智，这派比较老实，不耍那么多花招，差不多说出了真相。涅槃不是死亡，而是彻底死亡。
所谓彻底死亡，看上去似乎很荒谬，但根据佛教的教义，人并非一死了之，死后还要继续变化为各种存在，所谓死亡，在佛教里只是一种变化的必经过程而非终
结。佛教认为有生皆苦，所以追求无生，无生就是涅槃的另一个名词。
在常人看来，死亡就是生命的终结，佛教不这么认为，佛教认为要终结生命是比登天还要难的事情。佛教的各种修行学说，最终都是一个目的，就是追求生命的不
再延续，也就是彻底死亡，这就是涅槃的真相了。
当然上面说的都是原始佛教也就是小乘佛教的观念。后世的人觉得小乘佛教太悲观消极，或者说太残酷真实了，有些接受不了，于是就产生了大乘佛教。大乘佛教
表面上不重视涅槃，将涅槃与生死等同看待了，并不急于入灭，实际上它追求的是另一种形式的涅槃，也就是般若经上说的色空不二的境界。
何谓色空不二？色空不二的思想其实是借用了道家齐物论的思想。实际上，佛教发展到了大乘佛教，已经步入了一种迷惘，他们开始重新思考生存的意义，并且质
疑原始佛教灰身灭智的涅槃观的意义。这在许多大禅师的言行中都有表现。
那么这种思考的结果是什么呢？就是大乘佛教的涅槃观。这个涅槃观跟原始佛教的涅槃观在本质上是没有差别的，同样认为只有彻底死亡才是解脱涅槃，但是它的
不同在于，它不再认为人生应该赶快修行涅槃，而是将一切意义都彻底虚无化了。
如果说小乘佛教透露的是生不如死的人生观，那么大乘佛教骨子里渗透的则是生即是死，死即是生的生死一如的观念。这种生死一如观念导致他们认为涅槃同样是
虚无无意义的，所以无所谓涅槃，无所谓生死，一切的一切都是如是如是而已。
所以我们可以明白，大乘佛教和小乘佛教对于涅槃的认识是相同的，都认为涅槃就是彻底死亡，但是大乘佛教认为，小乘佛教认为很有意义的涅槃并非真的很有意
义，一切都是空，虽然色空不二，却到底将人生世界给虚无化了。
回到正题，为什么佛教一直喜欢将一个很简单的涅槃思想搞得如此复杂神秘，一旦被人揭穿还竭力狡辩呢？这个问题，说白了也就是一个宗教利益问题。宗教同样
有利益之争，同样争名夺利。所以我们不要再受骗，我们应该相信，所谓涅槃，就是彻底死亡，如此简单。
最后略提一下，佛教这种涅槃观产生的思想根源。这个问题说起来极繁杂，又极简单。当一个人对世间的阅历和感受达到了某种程度，他必然会产生这种思想——
有不如没有好。而一般世俗浅见之人，终身抱持有总比没有好的观念，也丝毫不足为怪。所以我们依旧得承认释迦释迦牟尼是个看得透彻的人。
Alfred
小草
佛教的涅槃确实是“彻底的死亡”，也就是彻底地不再进行他们所认为的生命的轮回。
问题是，轮回本身就是个谎言，所以，建立在谎言之上的涅槃境界无非就是个海市蜃楼 。 这种彻底的死亡的涅槃是虚幻的，迷惑人的，根本就不不可能抵达的
境地。