佛教所说的"色即是空 空即是色"
无名小卒
有很多年轻人打趣的说不要亲近女色～常常口念：＂色即是空，空即是色＂实际上是一半对一半不对，对佛教所说的色梵文发音是："rupa" 意思是说
一切看的到的＂物质＂都是rupa(色)，而空也不是不存在或是器皿内无(empty)或是虚空(vain)而是：
在佛教的观念中万物都是因与缘合成产生的，例如一台车子有钢铁 塑胶等材料(因)而人力与机械组装(缘)而成为一台车子(果)这就是因缘合和(果)
论，所以万物本身自己没有本体(reality)，所以又称为＂无我＂因为都是因缘合成的，而这在梵文发音为：＂sunya＂(也有佛教徒认为
sunya不该翻译为＂空＂以免误导人)。
而＂色及是空，空即是色＂并非原始佛教的思想，这是出自大乘(第一北传)佛教空观思想（禅宗、天台宗、华严宗与惟识宗等专讲＂心＂的空观派）的一部
有名的sutra(经)－般若波罗蜜多心经（也有人研究这经文根本是伪经，不是正统原始佛教的经典）所提出的，这要说到关于原始佛教与大乘空观思想上的
差异性的一些论述。
原始佛教由释迦牟尼在约莫西元前550～500年左右设立（当初不叫佛教就只是一个修行团体），释迦牟尼原本是印度第二阶层种性的剎帝利武士阶级，
生于今日尼泊尔国西南境，一个名叫Capla Vesta（中译：迦毗罗城）的一个小城（部落），而这弹丸之地隶属于附近的强国拘萨罗国
（Kosala），而释迦的父亲就是这小城的酋长而非国王，听命于居萨罗国，而非现在一些佛教人士所说释迦牟尼是印度的王子，那是错误的，当初印度总共
有16个大国，释迦的部落当初小到不能称为国家，而一个人的学术思想与其成就与他的出生背景应该是无关紧要的，没必要用架空的身世来台高佛学的价值，而
主要的教义有如下：
四圣谛：
（1）苦谛：痛苦的种类。释迦已为人有｛生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲脑苦、怨憎苦（不想见人，却非见不可）、恩爱别离苦、所欲不得苦｝等八苦（记在增
一阿含经卷第十七）。
（2）集谛：痛苦的起源。释迦闭眼不谈印度人民物质生活贫苦，而却用＂宗教＂信仰的十二因缘说来解释人有痛苦的原因。十二因缘：｛无明、行、识、名色、
六入、触、受、爱、取、有、生、老死｝，这是一系列人＂从生到老＂的说明过程。其中，＂因缘＂与＂无明＂需予说明。释迦牟尼以为世界万物的每一物（佛教
称＂法＂，意为＂现象＂），都无非由＂因缘＂所生（Hetupratyaya），例如一颗西瓜是从一颗西瓜种子（因）藉著阳光、空气、雨水、农夫栽种
（缘）而生出一颗西瓜（果）（或是上述汽车零件生出一台全新的汽车的例子），此即是因缘论或是缘起论。
（3）道谛：解除痛苦的方法。释迦的时代，全印度有大小十六个国家，互相侵略战争攻伐，人民流离失所，加上印度全境物质贫乏，天气炎热，人民穷困，大家
都苦不堪言，在这种恶劣的环境下，释迦既不求＂和谈，统一＂也不讲＂社会福利＂，但只讲心灵解脱（其实当释迦修行思想的时代有许多宗教团体也都在这时代
的印度，如也称为Buddha(觉悟者)的耆那教教主大雄菩提子也是其中一个修行大家），他劝人要好好修行，以求解除痛苦。而释迦主要实行的修行为－八
正道：＂正见、正语、正业、正命、正精进、正念、正定＂（增ㄧ阿含经第十七）。
补充：其实，释迦的八正道，也就是当时婆罗门教的沙门（修行人）与其他森林修行者的修行法，大同小异。而释迦牟尼只是把婆罗门教的正见、正思.....
等，改成对＂佛教＂的正见、正思.....等而已。
（4）灭谛：解除痛苦的去处。印度自古就流行轮回信仰（非佛教专有～只要是印度体系的宗教都讲轮回），仁人胆战心惊，害怕死后再去轮回投胎转生，生而又
死，死而又生，好不痛苦！因此，印度人渴望死后能去这么一个地方，那里不再有生死、死生之苦。这个地方，古代印度人称它为＂Nirvana＂，中译＂涅
盘＂。释迦传道后，也走的同样路线，主张人修道，死去后的理想去处是涅盘，当然，释迦所讲的涅盘是佛教的涅盘，亦即只有信佛教、修佛道的人才能去这涅
盘，否则仍在生死轮回中受苦云云（实际上当初许多宗派都讲涅盘非佛教所产～说法不同印度教讲的与大宇宙（梵）合为一体的＂梵我一如＂）。
补充：
原始佛教与小城佛教（南传佛教）所讲的Nirvana涅盘指的是：＂被吹去＂＂被消去＂的意思。好像一盏油灯的＂油＂被燃烧殆尽后，灯火也熄灭了，
消失了。所以又称＂灰身灭智＂身体消失，智慧也消失了，这人再也不存在了，其实就是死亡的意思。只是印度人认为肉身的死亡还会带著＂中有＂（或＂中阴＂
大乘称第八阿赖耶识）也就是灵魂去投胎于六道中按照个人生前所做的一切产生的＂业＂（分十善业与十恶业）去投胎在不同的道中（但是佛教或是印度宗教所称
的＂六道＂都是再须弥山这个怪山世界之中的三界）所以不算＂死绝＂。
而大乘（第一北传）佛教所讲的涅盘又称为＂常乐我净＂与原始佛教差距甚远了。而专讲心的空观派门如禅宗、天台等宗派却认为一切法（现象）都是由心所
生（诸法由心生 诸法由心灭）是性空幻有，所以故＂无人入涅盘＂意思是说连人都不存在只是心所产生的幻象影子，如大乘经典金刚经所说：＂如梦泡影＂，所
以即是有涅盘也是没有涅盘，实在使人摸不著头绪，究竟是＂有＂或者＂无＂？？佛教人士他们自己也说不清楚，且说法都不一，使人无从随往。
而大乘专讲＂净土＂的阿弥佗佛信仰（以后又有观世音（应该翻译为观自在）菩萨信仰、地藏王菩萨、普贤菩萨.....）还有目前在日本很有名的日莲宗
的南无妙法莲华经，都是藉著＂念佛＂或是念＂某个菩萨{注}，或是某某佛经典，而死后能超脱到西方极乐净土的＂有观＂思想（或是他力派～原始佛教与禅宗
等都认为人靠自己苦修的＂自力＂派），这派是不说涅盘的，就算混为一谈也与原始佛教所谈及的涅盘差距甚远，搞的四不像。
而＂空即是色。色即是空＂用英文就是：＂Sunya is rupa. Rupa is Sunya＂，简单来说sunya就是指万物没有本体（都
是因缘合成）所以没有＂我＂，而rupa是一切看的见的物质（婆罗门教中的很多神鬼后来都被佛教拿去使用，有所谓的三界说，内里的神鬼大多数都是＂
rupa＂活在看的见的物质中呢），而这说法来自空观思想的经典：＂般若波罗蜜多心经＂，其实已经推翻释迦的所有学说，释迦认为万有是存在的，人也是由
五蕴而成：
五蕴：
1.色蕴（Rupa）：可见的，占有的一切物质，包括：地、水、火、风等四大要素，由此生出：眼、耳、鼻、舌、身等＂五根＂的感觉器官。
2.受蕴（Vedana）：人的感觉作用，由人的五根及五境（色、声、香、味、触）所生起的各种感觉。
3.想蕴（Sanjna）：人的知觉作用，从人的各种感觉而生起诸种知觉或印象。
4.行蕴（Samskara）：人的思惟作用，人的意志。
5.识蕴（Vijnana）：人的了别作用，对境而了别，识知事物之心的本体。亦即是＂人的心＂。
简略之人由五蕴所组成～
但是般若波罗蜜多心经却说＂照见五蕴皆空＂Rupa Vedana Sanina Samskara Vijnana are sunya???
这边要说清楚的是大乘空观学说的sunya指的是不管是因或是缘，或是任何色(rupa)物质都是从人心反射出来的如龙树所说：＂性空幻有 如梦泡
影＂（金刚经也是这样说），所以一切都是人心反映出来的幻象与影子，所以只要明白觉悟了就成佛了（见性成佛）悟道了（并非成为像超人上帝一样的那种神格
化的＂佛＂），意思就是说一切的物质是由心所发的影像（rupa is sunya 色即是空），而心所发出的就是那些物质（sunya is
rupa 空即是色），这种模菱两可的说法，才是真正使佛教在印度消失的原因之一，实在空观所说的矛盾不已，那么既然一切都是心里所发的，那些死去的佛
教高僧，为何死后还要举行超渡仪式或是什么纪念法会之类的，一切不都是＂性空幻有＂吗？那个人也没有出生过（人也是性空幻有），那么何来死亡呢？也没有
释迦牟尼，没有佛法，没有一切～那干麻还要苦苦修行？？这根本是矛盾至极＠___＠!!!
其实就连释迦牟尼自己的原始佛教也是有些根本上的问题的，因为万物都有第一因，既然如此那么第一颗西瓜的种子是怎么来的？又人说三世业，张三杀李四
是因为李四前世杀了张三，而前世张三之所以被杀是因为前前世世章三杀李四，这叫做＂冤冤相报何时了＂，都从这＂业＂（梵文为Karma）来，那问题是那
第一世张三或著是李四为何要杀对方呢？这是从哪个业来的呢？因为第一世不可能有前世，就这点来说僧侣或是白衣优婆娑或是优婆夷（在家的男女居士）大概都
解释的不清不楚吧...，再来就是无明，无明怎么来的？释迦说人之所以有生老病死是因为有无明，然后＂无明＂缘＂行＂再缘＂识＂再缘这缘那的形成人类的
生老病死一切痛苦等等，但是＂无明＂是怎么来的？它是由何种＂因缘＂合成？？佛教自己也说不清楚，所以这些东西实在是不值得信靠的。
最后我要说的是，有些 主内的弟兄姐妹认为旧约传道书中所说的＂虚空＂（vain）跟佛教讲的空（sunya）意思相同，最常听到的是＂四大皆空
＂，不是的，完全不一样的意思，佛教讲的空（sunya）上文已经解释，不再重提，且有原始佛教的sunya与大乘空观的sunya，实在说来翻译成＂
空＂实在是不好的，会浑淆原本梵文的意思，请 主内的弟兄姐妹不要搞错了呢～这两个是完全不一样的东西～免得佛教徒笑我们不懂佛学。我们也无法为 主耶
稣做见证了。要先了解佛教的教义与一切学术性的比较，才能正确与佛教徒传福音与辩论。当然我们都是希望以学术性方向研讨，没有必要言语上的争竞。
提多书 第3章
9 要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
注解：
所谓的菩萨：
约在第一世纪大乘佛教在印度兴起后，为了对原有的佛教（后被大乘贬称小乘）划清界线起见，大乘遂创造了一个叫做＂Bodhisattva＂的梵字，
原意为＂悟道者＂＂觉悟者＂，从那时起，凡信大乘佛教的僧尼以及信徒被称为＂Bodhisattva＂（Bodhi中文音译＂菩提＂意思为＂觉＂，
Sattva中文音译为＂萨埵＂意思为＂众生＂）。这个梵字中译为＂菩提萨埵＂，简称＂菩萨＂。在当时，＂菩萨＂仅指一切信大乘佛教的＂人＂而已。
后来也慢慢发展成一堆神格化的如观世音（正确应该翻译为观自在）菩萨等超能力的菩萨。而让众多自称是＂无神崇拜＂信仰的大乘佛教徒匍伏在这些＂菩萨
＂的偶像脚前使大乘佛教便成了＂伪无神论＂宗教～多么讽刺.....
恩典
1.“色”（物质）由“空”（能量）构成，“色”本身就是“空”的高度密集，物质就是能量，能量亦是物质
2.波粒二象性