Thiền Sư Nhất Hạnh là ai?
laopho
Ngàn năm mây trắng còn bay
Nghiệp kia là đấy, chướng này là kia
Thiền Sư Nhất Hạnh là ai?
Thiền Sư Nhất Hạnh tên thật là Nguyễn Xuân Bảo, sinh năm 1926 tại làng
Minh Hương, quận Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên- Huế. Bên nội của Thiền Sư
gốc Thanh Hoá, phiá ngoại gốc quận Gio Linh, tỉnh Quảng Trị.
Năm 1942, Nguyễn Xuân Bảo đi tu ở chùa Bảo Quốc, Huế. Sau khi học
xong phần Phật giáo cơ bản, được chuyễn qua chùa Từ Đàm rồi sang chùa
Từ Hiếu để hoàn tất chương trình Phật học hầu trở thành Đại Đức do Hoà
Thượng Thích Nhất Định chủ trì. Sau đ ó ông theo học bậc trung học
tại Huế.
Năm 1956, Thiền Sư vào Sàigòn học tại đại học văn khoa và tốt nghiệp
cử nhân năm 1959.
Năm 1961, Ông được chính phủ Ngô Đình Diệm cho xuất ngoại du học tại
Princeton University của tiểu bang New Jersey Hoa Kỳ.
Sau khi chính phủ Ngô Đình Diệm bị lật đổ vào ngày 1-11-1963 thì
chuyện tranh chấp nội bộ Phật giáo xảy ra giữa khối Ấn Quang và Việt
Nam Quốc Tự do Thượng Toạ Thích Tâm Châu lảnh đạo.
Để tạo uy thế cho chính mình, năm 1964, TT Thích Trí Quang đã mời Đại
Đức Thích Nhất Hạnh về nước để giúp ông thống nhất Phật giáo và tìm
hướng đi cho tương lai.
Khi về nước, ông giảng dạy tại đại học Vạn Hạnh. Tại đây, đại đức đã
không dạy cho đàng hoàng nhưng lại vừa giảng bài, vừa đảo mắt liếc
tình, phải lòng sinh viên Cao Ngọc Phượng, người tỉnh Bến Tre. Cô sinh
viên nầy bèn tâm đầu ý hợp vào chùa tu với thầy. Vì chỉ mới xảy ra
lần đầu trong đời, tim đập loạn xạ bởi qúa hồi hộp, cô đã để quên đôi
dép Nhật bên ngoài, phải đi vào Chân Không.
Năm 1965, Chân Không tiếp tục thọ giới tiếp hiện với Đại Đức tạo nên
một đứa con trai. Từ đó, ông tự gọi mình là Thiền Sư mà không còn là
Đại Đức, Thượng Tọa nữa; nhưng mới đây khi về Việt Nam vào năm 2008,
tự phong mình là Hoà Thượng, có lộng trướng đưa rước đàng hoàng !
Năm 1968, Cao Ngọc Phượng đi Chân Không sang Pháp thọ giới vĩnh viễn
với TS tại làng Mai, toạ lạc ở Meyrac Loubes Bernac, 47120 Duras phiá
nam nước Pháp. Ngoài ra, họ còn có ba thiền viện khác là chùa Pháp
Vân, chùa Từ Nghiêm và chùa Cam lộ.
Thiền Sư được mọi người biết đến từ năm 1964 khi xuất bản cuốn Phật
Giáo Ngày Nay. Tên tuổi của Thầy được giới văn học Miền Nam xếp chung
trong nhóm Thiền Vi của các nhân văn trong phong trào Phật Giáo đương
thời; nhưng hào quang nầy đã sớm vụt tắt khi ông đã hiện nguyên hình
một sư không bình thường trong những bài viết và bài giảng thuyết sau
nầy.
Vào đầu năm 1966, Đại Đức Nhất Hạnh được Thượng Tọa Trí Quang phái ra
ngoại quốc kêu gọi chấm dứt chiến tranh , lập chính phủ hoà giải hoà
hợp mà môi trường hoạt động đầu tiên là nước Pháp. Xin nghe ông
nói :" Tôi rời đất nước năm 1966, vào tháng 5. Lúc đó chiến tranh
Việt Nam đã đi tới mức khủng khiếp. Tôi nghĩ rằng mình phải ra đi để
cất lên tiếng kêu gọi hoà bình. Tôi chỉ muốn đi vài tháng thôi rồi
về. Lúc đó trường đại học Cornell ở Ithaca mời tôi qua để giảng một
loạt bài về tình hình ở Đông Nam Á. Người đứng ra mời là giáo sư
George Kahin, giáo sư chính trị học ở tại trường Cornell. Tôi đi ra để
nói rõ là dân VN không muốn đánh nhau nữa, chỉ muốn ngồi xuống thương
thuyết với nhau để đi tới một giải pháp hoà bình và các cường quốc
trên thế giới đừng dùng VN làm một chổ để để tranh dành ảnh hưởng nữa,
đừng sữ dụng ý thức hệ cũng như bom đạn trên đất nước nhỏ bé đó...
Trong qúa trình vận động hoà bình nầy, tôi được báo tin rằng chính
quyền Việt Nam không muốn cho tôi về nữa. Vì vậy tôi đã bị lưu đày từ
tháng 5 năm 1966 đến bây giờ...
Tôi bị lưu đày vì đã dám cất lên tiếng kêu gọi hoà bình..."
Qua đoạn văn trên, rõ ràng Nhất Hạnh vờ giả dạng kẻ ngây thơ bởi với
kiến thức như Thiền Sư, ông đã rõ cuộc chiến nầy phát xuất từ Cộng Sản
Đệ Tam Quốc Tế mà Hồ Chí Minh là người thừa hành để xâm lăng miền Nam.
Vậy muốn chấm dứt chiến tranh, kêu gọi hoà bình phải yêu cầu kẻ gây
chiến Cộng Sản Hànội dừng tay lại. Đằng nầy ông làm ngược lại, kêu
gọi người BỊ xâm lăng NGƯNG chống đở kẻ XÂM LĂNG !
Lúc bấy giờ, năm 1966, Pháp là thiên đường của nhóm Tướng Tá lưu vong
chính trị của Miền Nam được Tướng Charles de Gaule gom lại để đánh phá
VNCH và trợ giúp Hànội để trả thù Hoa Kỳ và chính phủ Ngô Đình Diệm đã
đuổi Pháp ra khỏi Miền Nam.
Cuối tháng 5 năm 1966 khi ông đang thuyết trình ở Pháp thì tổ chức
Fellowship for Reconciliation và Cornell University ở New York, một tổ
chức phản chiến Mỹ, mời qua Hoa Kỳ.
Ngày 1-6-1966, ông tuyên bố một bản tuyên cáo nói lên lập trường 5
điễm của Giáo hội Phật Giáo Ấn Quang gồm:
Yêu cầu chính phủ Nguyễn Cao Kỳ từ chức,
quân đội Mỹ rút khỏi Miền Nam VN,
ngưng oanh tạc Bắc Việt
và ngưng các cuộc hành quân ở Miền Nam.
Mỹ phải giúp lập chính phủ dân chủ và tái thiết Miền Nam
Rập khuôn đòi hỏi 5 điễm của Cộng sản Bắc Việt qua cái gọi là Mặt trận
giải phóng Miền Nam ( MTGPMN ).
Ngày 2-6-1966 ông được đưa vào trình bày trước Thượng Viện Hoa Kỳ với
nội dung tố cáo Mỹ và VNCH đã gây ra thãm họa tại VN, bị nhân dân bản
xứ chống đối một cách mạnh mẽ?! Đúng là Thiền Sư nầy vừa ăn cướp vừa
la làng !
Đến đây mới thấy bài viết Sleeping with the enemy của đương kim Thượng
nghị sĩ James Webb của tiểu bang Virginia qúa chính xác. Ông viết :
cũng không hiễu được tại sao lại có những kẽ với trình độ học vấn cao,
đa số sinh ra từ gia đình thượng lưu lại có thể gieo rắc những tư
tưởng phá hoại làm nhiễm độc bầu không khí của thập niên 1960 và những
năm đầu của thập niên 1970. Ngay cã Quốc Hội cũng bị nhiễm con vi
khuẫn nầy.
Để trả lời câu hỏi: ....không hiễu được tại sao, thì xin thưa với TNS
tiểu bang Virginia rằng vì ông tăng phản Phật, phản Đạo, phản Dân Tộc
nầy .
Năm 1967 ông cho xuất bản cuốn Viet Nam, lotus in a sea of fire, a
Buddhist proposal for Peace- Việt Nam, hoa sen trong biển lửa, một đề
nghị hoà bình của Phật Giáo. Sách nầy đề cập đến cuộc đấu tranh của
Phật giáo từ 1963 đến 1966 cũng như những chết chóc, tang thương do
quân đội Hoa Kỳ và Miền Nam gây ra ?!
Ông lên án chính phủ Ngô Đình Diệm đàn áp Phật giáo và Nguyễn Cao Kỳ
độc tài, quân phiệt. Ông cho MTGPMN là do những người Quốc gia lập
ra để chống ông Diệm, không phải do từ Hànội, nhưng vì Mỹ đổ quân vào
Miền Nam nên họ nghiêng về phía Cộng sản !. Ở phần cuối để lộ sự mâu
thuẩn, lắt léo khi ông trích dẫn lời Lê Duẩn tuyên bố trong đại hội
đảng kỳ 3 năm 1960: Đảng ta lảnh đạo mặt trận !
Điểm đặc biệt nhất trong cuốn sách nầy ở trang 52 dòng 20,21 và 22 ông
viết: In the minds of the Vietnamese people in general, Ho Chi Minh
was a national hero who had led their struggle against the French-
Trong đầu óc của người dân Việt Nam nói chung, Hồ Chí Minh là vị anh
hùng dân tộc đã lảnh đạo cuộc tranh đấu chống Pháp. Qua câu nầy, nhận
thấy ông không dám trực tiêp nói HCM là vị anh hùng mà chỉ mượn từ
ngử "người dân" để nói thay cho mình, nhưng ở đầu trang nầy lại chạy
một tít lớn đánh máy bằng chữ hoa: HO CHI MINH, A NATIONAL HERO.
Đây là TIỂU XẢO rất thường thấy của NHẤT HẠNH trong các tác phẩm của
ông !
Ông có biết đấu tranh dành độc lập theo kiễu cộng sản chỉ có xảy ra ở
Việt Nam đã đưa dân tộc nầy đến ngày hôm nay đi về đâu? Tất cả những
chết chóc, tang thương, đau khổ tinh thần lẫn vật chất về mọi phương
diện, ông phải chịu trách nhiệm trước lịch sử.
Để hợp thức hoá tình trạng phá giới của mình, ông đã đưa ra một phương
thức tu tập mới để thanh minh hành động của mình bằng cách ra cuốn
Phật Giáo Hiện Đại Hoá xuất bản tại Sàigòn vào tháng 5-1965.
Ngày 11 tháng 9 năm 2001 là ngày mà Hoa Kỳ và cã Thế giới sửng sốt và
đau thương vì khủng bố đã dùng phương tiện của chính người Mỹ đánh sập
toà tháp đôi tại New York khiến trên 3000 người bị chết thảm, Nhất
Hạnh phải là người cầu kinh để chia xẻ niềm đau thương nầy, trái lại,
vào ngày thứ ba, 25-9-2001 lúc 7 giờ chiều, ông đến Riverside Church ở
thành phố New York kêu gọi hoà giải với những tên khủng bố, lại còn
quảng cáo rùm beng trên tờ New York Times nguyên 2 trang A 5 và A 22
tốn hết 45,000 USD; trong đó có đăng câu trả lời của ông do ký giả
Anne A Simpkinson hỏi, ông nói trong vụ Mậu Thân 1968, chỉ có vài tên
du kích bắn vu vơ, lập tức Mỹ đem bom tới dội, tàn phá thành phố Bến
Tre làm hư hại 300,000 căn nhà. Đây là đoạn văn được đưa lên tờ New
York Times số ra ngày 25-9-2001, có cả hình ông ngồi chắp tay như đang
cầu nguyện !
Sự thật thì trong vụ Mậu Thân 68, VC đã tấn công Thị xã Trúc Giang của
tỉnh Bến Tre vào lúc 3 giờ sáng rạng ngày mồng 3 Tết âm lịch. Chúng đã
pháo vào toà Hành Chánh tỉnh và Bản Doanh trung đoàn 10 của sư đoàn 7
bộ binh rất ác liệt nhưng không chiếm được. Đến 10 giờ sáng, 2 tiểu
đoàn 3 và 4 của trung đoàn 10 BB chiến đấu dũng cảm trong thị xã và đã
đẩy lui được VC ở khu vực Toà Hành Chánh, Bản Doanh Trung đoàn và bệnh
viện thị xã. Các khu vực thương mãi, VC vẫn chiếm giử các cao ốc, trừ
đài phát thanh.
Đến chiều, 2 tiểu đoàn thuộc lử đoàn 2 bộ binh Hoa Kỳ tăng viện.
Vào ngày mồng 4 tết, VC bỏ chạy để lại trận địa 300 xác và hơn 100 vũ
khí đủ loại. Phía thuờng dân có 90 người chết và 50% nhà cửa bị hư
hại. Chợ Thị xã Trúc Giang bị hủy hoại hoàn toàn. Tham dự trận đánh
nầy, VC đã huy động 2000 lính chiến đấu gồm 2 tiểu đoàn tân lập 3 và
4, hai đại đội địa phương, nhiều trung đội du kích và dân quân. Thế
nhưng Nhất Hạnh đã ăn gian, nói dối với báo chí quốc tế với dụng ý bôi
nhọ quân đội Mỹ và quân lực VNCH. Trong khi đó tỉnh Thừa Thiên và
thành phố Huế là sinh quán và nơi tu học Phật Pháp của ông, trong vụ
Mậu Thân đồng bào của ông đã bị VC chôn sống, bị chém giết dã man, ông
không lên án hành động bất nhân nầy cũng như chẳng có một lời phân ưu,
chia buồn đến đồng hương của mình !
Trước năm 1975, Nhất Hạnh đã tuyên truyền rầm rộ khích động phản
chiến, ngụy hoà Mỹ giúp Hànội thành công. Ngày nay ông kêu gọi hoà hợp
để đưa Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất vào giáo hội quốc doanh
Phật Giáo Việt Nam.
Năm 1981, sau khi thanh toán xong tổ chức Phật giáo Ấn Quang, Hànội
một mặt huấn luyện khoảng 5000 công an được phân phối để kiểm soát hầu
hết các chùa và các tổ chức Phật giáo trong nước, mặt khác cho phát
triển phong trào Phật học và tập thiền. Đã có bốn học viện lớn được
dùng để huấn luyện Sư quốc doanh và thiền.
Đó là học viện Phật giáo Việt Nam và thiền viện Vạn hạnh ở quận Phú
nhuận, thiền viện Trúc Lâm ở thành phố Đàlạt, thiền viện Phật giáo Huế
và thiện viện Phật giáo Việt Nam ở chùa Sứ quán tại Hànội.
Trong khi Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất không ngừng lên án
Hànội đàn áp Phật giáo và đòi trả tự do cho Đức Tăng Thống Huyền Quang
và Hoà Thượng Quảng Độ, thì vào năm 2002, Hồng Quang, người lảnh đạo
nhóm Giao Điễm ở hải ngoại được mời về Việt Nam tham dự đại hội Phật
giáo quốc doanh toàn quốc lần thứ V được tổ chức tại Hànội vào ngày 4
và 5-12-2002. Trong bài tham luận, ông tuyên bố: Không có nhân quyền
nào bằng quyền tự chủ để độc lập, tự cường để tồn tại. Không có tự do
nào bằng tự do vượt ra khỏi sức ép của ngoại nhân. Với lập luận nầy,
ông gián tiếp cho phong trào đấu tranh tự do tôn giáo của Phật Giáo Ấn
Quang và các tổ chức khác ở hải ngoại là sai lầm , chỉ có giáo hội
quốc doanh là đi đúng hướng.
Độc lập và tự cường của Hồng Quang là loại độc lập và tự cường của 2
triệu đảng viên Cộng Sản đối kháng lại ý niệm độc lập và tự cường của
dân tộc Việt Nam vốn có trên bốn ngàn năm lịch sữ; trong đó, có một
ngàn năm đô hộ giặc Tàu, tám mươi năm giặc Pháp cai trị, vẫn chưa đến
nổi qúa thê thảm như dưới chế độ Cộng sản ngày hôm nay. Các chế độ đó
chưa đấu tố chết 178,000 người Việt Nam ở Miền Bắc, chưa chôn sống
hàng trăm người như vụ Mậu Thân tại Huế, phẫm gíá phụ nử Việt Nam
chưa qúa tồi tệ nhục nhả như bây giờ, chưa lấy quốc nạn tham nhủng làm
lẽ sống cho đảng mình hưởng sự phè phởn trên thảm trạng nghèo đói của
dân tộc và chưa có hàng triệu người Việt Nam bỏ nước ra đi trên những
chiếc ghe thuyền mỏng manh, vượt đại dương tìm cái sống trong cái
chết !
Mọi người từ lâu đã thừa hiểu nhóm Giao Điễm là cộng sản trá hình,
pha lẫn với những Phật tử qúa khích, thiển cận ở hải ngoại mà công tác
chính là đánh phá Vatican (vốn luôn đề cao quyền làm người của mọi dân
tộc trên Thế giới và bênh vực kẻ bị áp bức trong bất cứ chế độ chính
trị nào) , đánh phá Công giáo Việt Nam, gây đố kỵ, chia rẽ giửa Phật
giáo và Thiên Chúa giáo, lôi kéo khối Ấn Quang sáp nhập vào Phật giáo
quốc doanh. Mục đích tối hậu của họ là tạo thành trì bảo vệ chế độ.
Năm 2004 Hànội mời TS Nhất Hạnh về nước C4ể tiếp nối việc làm của Hồng
Quang hầu chứng minh cho thế giới biết VN có tự do tôn giáo, vừa gây
chia rẽ nội bộ Phật giáo ở trong nước và hải ngoại.
Nhận lời mời, ngày 12-01-2005, vừa bước xuống phi trường Nội Bài cùng
với 100 đệ tử thiền sinh, Hànội cử một đội ngủ đông đảo tiếp đón sư
ông, sư bà, có rắc hoa thơm trên lối đi, có phóng viên đến phỏng vấn
và đưa lên mạng liền. Dịp nầy ông được đi giảng thuyết nhiều nơi và
tiếp xúc với nhiều người. Tại Thanh Minh Thiền Viện ở Sàigòn, Sư bà
Chân Không được cử đến trước để thăm dò, nhưng Hoà Thượng Quảng Độ từ
chối. Tại chùa Già Lam,được Trí Quang tiếp trong 40 phút, nội dung
chuyện trò được giử kín.
Ông đã lưu lại VN trong 3 tháng để thuyết pháp và tổ chức trai
đàn( cầu nguyện cho những vong linh đã nằm xuống trong cuộc chiến)
nhưng bên trong ông đã nhận sứ mệnh vận động nhóm Phật giáo Ấn quang
gia nhập vào Phật giáo quốc doanh của Hànội.
Dịp nầy, Ông cũng đã hướng dẫn 100 thiền sinh lên Lâm Đồng được Thầy
Đức Nghi- Phật giáo quốc doanh- đón tiếp long trọng.
Thầy cao hứng tuyên bố: Rất tâm đắc với những tác phẫm của TS Nhất
Hạnh. Thầy muốn khôi phục lại trường thanh niên phụng sự xã hội do TS
thành lập vào năm 1964 trước đây. Pháp môn làng Mai thích hợp với đồng
bào Việt Nam và Thiền sư là người yêu nước, có lòng tôn vinh đạo pháp
và dân tộc ! Vì thế, thầy cúng dường tu viện Bát Nhã cho Thiền Sư !
Qúa đả !!!
Tháng 1 năm 2006 tại làng Mai ở Pháp, thầy Đức Nghi được Thiền Sư
truyền đăng đắc pháp, trở thành thọ giáo làng Mai và là đệ tử ruột của
Sư Ông Nhất Hạnh.
Đầu tháng 5-2007, Thiền Sư được Chủ Tịch nước Nguyễn Minh Triết tiếp
tại phủ Chủ tịch ở Hànội.
Ngày 7-7-2007, Ban Tôn Giáo chính phủ cho phép các tu sinh tu viện Bát
Nhã được tu học theo pháp môn làng Mai.
Tại đây có 250 tăng ni và 100 tập sinh xuất gia tu học và sinh hoạt
thường xuyên gồm có các lớp tu học hàng tháng, hàng năm.
Ngày 18-6-2008, Thiền Sư lại lên tu viện Bát Nhã nói chuyện với các đệ
tử
với đề tài: Thầy căn dặn. Sau đó thầy Đức Nghi cắt đầu, cắt đuôi chỉ
còn lại trong 5 phút và cho là Thiền Sư đã coi thường nhà cầm quyền và
giáo hội Phật Giáo địa phương, vi phạm quy chế giáo hội Phật giáo Việt
Nam (quốc doanh).
Ngày 29-10-2008, ông Nguyễn Thế Doanh, trưởng ban tôn giáo chính phủ
đã tố cáo: Ba lần về VN, tăng thân làng Mai từ Pháp đã tấn phong giáo
phẫm mà không thông qua GHPGVN, đề cập sai lệch vấn đề chính trị trong
nước, đưa lên mạng một số tin tức sai sự thật tại VN, vi phạm luật
pháp VN.
Ngày 13-11-2008, công an Lâm Đồng cưởng bách trục xuất 400 đệ tử xuất
gia tu học theo môn pháp làng Mai ra khỏi tu viện Bát Nhã bao gồm cả
tu sĩ ngoại kiều và 40 ni cô tại Huế.
Sợ dư luận trong và ngoài nước lên án, ngày 19-11-2008, một hội nghị
Phật giáo quốc doanh bất thường được tổ chức tại Sàigòn có sự hiện
diện của ông Bùi Hữu Dược, vụ trưởng vụ PG từ Hànội vào, một đại diện
PG trung ương và một đại diện PG Lâm Đồng, đã đưa ra quyết định như
sau: Mọi người có thể tiếp tục tu học. Tăng thân làng Mai ai chưa có
đầy đủ giấy tờ, cần bổ túc. Ai quậy phá sẽ xử lý. Về tài sản hai bên
làng Mai và Bát Nhã tự giải quyết hay nhờ pháp luật can thiệp..
Ngày 27, 28 và 29 tháng 6 năm 2009, độ 200 thanh niên thuộc xã hội đen
kéo đến thiền viện Bát Nhã đập phá nhà bếp và vất nồi, niêu, soong,
chảo, gối ngồi thiền, mền chiếu, sách kinh ra bên ngoài . Điện, nước
và điện thoại đều bị cúp.
Thiền Sư Nhất Hạnh, một con người dùng tâm địa và miệng lưởi của mình
để tuyên truyền cho cộng sản ở hải ngoại hầu giựt sập chế độVNCH, gây
tang thương, đau khổ cho dân tộc VN đến ngày hôm nay. Sau năm 1975,
ông chưa dừng tay lại, vẫn còn tìm cách triệt hạ GHPGVNTN bằng cách
vận động cho giáo hội nầy sáp nhập vào giáo hội Phật Giáo quốc doanh.
Với một con người mặc áo cà sa nhưng đã phạm qúa nhiều tội lổi với dân
tộc VN, với Đức Phật, với Đạo Pháp. Tội phản Phật, phản Đạo, phản
Đời, phản Dân tộc rất khó rữa sạch. Một Jane Fonda phản chiến sang
Hànội kết tình đồng chí và hổ trợ tuyên truyền cho cộng sản Bắc việt
trong chiến tranh Việt Nam, cô không ăn chay, không tụng kinh ngày
nào, nhưng nay đã tỏ ra hối hận vì hành động khờ dại trước đây của
mình. Còn Thiền Sư chưa thấy có chuyển biến rỏ rệt.
Để chuộc lại lỗi lầm tày trời trước đây trong lúc gần đất xa trời,
thiết tưởng Thiền Sư cần phải đi vận động các tổ chức nhân quyền, các
nhà lập pháp, các tổ chức phi chính phủ trên thế giới đòi hỏi cộng sản
Hànội hảy trả quyền tự quyết dân tộc lại cho nhân dân Việt Nam và phải
làm ngay tức khắc bây giờ kẻo đã qúa muộn !. Đó là luật công bằng
phải trả và phải thực hiện.
Nếu coi thường luật nhân qủa và thuyết luân hồi của triết lý Nhà Phật
thì sợ rằng kiếp sau sẽ không còn được ở dưới mái nhà, dù chỉ là túp
lều mái tranh, vách đất đơn sơ nơi thôn dã; chừng đó, coi kỳ lắm, thưa
Thiền Sư !
Giống như Thiền Sư, hai ông Phan Khắc Từ và Nguyễn Ngọc Lan quậy nát
Sàigòn trước năm 1975.
Ông Lan ra tờ Đối Diện đả kích chính quyền. Mỗi lần xuống đường biểu
tình, ông mặc áo dòng đen có băng vải trắng, choàng qua vai, xuống
ngực đề dòng chữ: Cấm bịt miệng dân. Đi bên cạnh ông là nử phóng
viên trẻ, môi đầy son phấn; khi thấy Cảnh Sát đến, cô nầy dẫn ông vào
đường hẽm, mất dạng.
Ông Phan Khắc Từ ở tại họ đạo Vườn Xoài. Ông tình nguyện làm phu hốt
rác của Sở Vệ Sinh Đô Thành để có môi trường quậy. Ông thường tham gia
chống đối chính quyền, đòi dân sinh, dân chủ !
Sau năm 1975, hai ông đều ra ứng cử dân biểu quốc hội khoá I và đắc
cử. Cả hai cũng đều phá giới, nhưng ông Lan có xin phép Cha Giám Tỉnh
Dòng (dòng Chúa Cứu Thế), còn ông Từ âm thầm xé rào !
Sau nầy ông Lan biết hối hận, ủng hộ phong trào đấu tranh trong nước.
Vào dịp đám tang ông Nguyễn Văn Trấn (một cán bộ CS giác ngộ), ông đã
chở Linh Mục Chân Tín đến nơi tang lễ, nhưng đã bị hai người đi xe đạp
đạp vào xe Honda khiến ông bị té, đầu đập xuống lòng đường. Từ đó, ông
sống âm thầm cho đến khi mản phần, cách đây vài năm.
Riêng ông Phan Khắc Từ, Vi Xi tặng ông một khách sạn. Hiện nay ông có
nhiều quyền lực trong công giáo quốc doanh mà người ta thường gọi đùa
tại Sàigòn hiện nay có hai Tòa Tổng Giám Mục, toà kia là toà tổng giám
mục Vườn Xoài !
Trước mặt Thiên Chúa Toàn Năng, ông là một giáo gian bán Chúa, phản
Đạo, phản Đời.
Bài Học cho Thiền Sư Nhất Hanh
Bắt đầu từ thứ Bảy, 27 tháng Sáu, và kéo dài đến khuya 28, rạng sáng
29 tháng Sáu, nhân chứng nói rằng thanh niên xã hội đen, có khi lên
đến 200 người, kéo vào đập phá và đòi đuổi khoảng 400 tăng sinh đang
tu tập theo pháp môn Làng Mai tại tu viện Bát Nhã, xã Dambri, thị xã
Bảo Lộc, tỉnh Lâm Đồng.
Họ quăng hết đồ đạc của người xuất gia ra khỏi khu nhà “Tâm Ban Đầu.”
Họ phá cả bếp nấu ăn của các thầy. Đồ ăn đang nấu sẵn thì họ quăng ra
ngoài. Cả soong, nồi, chảo, gối ngồi thiền, quần áo.
Một người tại đây nói rằng các tăng sinh và cả giáo thọ đang lâm vào
“ngõ cụt.”
“Sự việc bắt đầu vào khoảng 10 giờ sáng. Hơn 200 người phía bên kia,
kéo vào.
Thái độ của họ rất hung hăng, họ đòi đập phá và đuổi các thầy ra khỏi
chùa. Họ lấy lý do chúng tôi là người nước ngoài, nhưng thật ra tất cả
tu sĩ ở đây đều là người Việt Nam, đến tu học theo lời kêu gọi của
Thượng Tọa Đức Nghi.
Chúng tôi về đây tu tập theo Pháp Môn Làng Mai. Đến hôm nay thì chúng
tôi gặp khó khăn và họ muốn đuổi chúng tôi. Họ đến rất đông, có cả
thanh niên xã hội đen.
Họ quăng hết đồ đạc của người xuất gia ra khỏi khu nhà “Tâm Ban Đầu.”
Họ phá cả bếp nấu ăn của các thầy.. Đồ ăn đang nấu sẵn thì họ quăng ra
ngoài.
Đến trưa ngày thứ Hai, 29 tháng Sáu, thì người tu tập tại tu viện Bát
Nhã lâm vào “tuyệt lộ:” không điện, không nước, không điện thoại, đặc
biệt nước uống bắt đầu cạn dần trong khi các tiếp tế của Phật Tử địa
phương thì bị ngăn cản.
Tin tức chính thức từ Bát Nhã Tu Viện gửi đi lên liên mạng toàn cầu
kêu gọi:
Xin tất cả đại chúng khắp nơi cùng hỗ trợ năng lượng chánh niệm xua
tan màn vô minh đen tối đang trùm khắp tu viện Bát Nhã. Chúng tôi
những Phật tử trẻ không khỏi bàng hoàng khi hay tin hơn 400 quý thầy,
quý sư cô đang bị cô lập hoàn toàn trong tu viện bởi một nhóm người
lộng hành được bao che bởi một thế lực bên ngoài. Họ vô tâm đàn áp,
quăng ném tất cả giường, chiếu, mùng mền, kinh sách.. ra sân, tịch thu
tất cả thực phẩm, cắt toàn bộ điện, nước, đập phá máy phát điện, cắt
đường dây điện thoại, internet, khóa tất cả cửa không cho ra ngoài...
Trong ba ngày qua, từ chủ nhật=2 028/6 đến hôm nay thứ ba 30/6, quý
thầy quý sư cô phải sống trong cảnh không đèn, không nước, lương thực,
thức uống cạn kiệt. Mọi sự hỗ trợ từ bên ngoài đều vô vọng bởi vì con
đường độc đạo từ Bảo Lộc dẫn vào Bát Nhã đều có những thanh niên chặn
xe, kiểm tra...Một số vị tăng ni, Phật tử, phụ huynh các thầy, sư cô
trẻ vì nóng lòng lên Bát Nhã tiếp lương thực đều bị tấn công từ một
nhóm khoảng 50 đến 200 thanh niên, phụ nữ ném đá, ném phân bò, gậy gộc
vào xe...Họ thẳng tay đánh đập nếu vẫn ngoan cố vào tu viện, thực phẩm
chưa kịp trao cho tu viện đã bị họ xé, quăng ném. Họ canh giữ ngày đêm
xung quanh tu viện không cho bất cứ người nào được ra hay vào. Với
những gì xảy ra hôm nay, chúng tôi thật sự quá đau lòng, chỉ cầu mong
sự gia trì của chư Phật, chư Bồ Tát, chư vị Tổ sư và tất cả sự đồng
tình ủng hộ khắp nơi đến với tăng thân Bát Nhã trong cơn nguy kịch
này.
Quý thầy, quý sư cô tại tu viện Bát Nhã đều là những vị có tuổi đời
còn rất trẻ, đang mang trong người một trái tim phụng sự vì đạo Pháp,
vì chúng sanh, vì dân tộc.
Qúy thầy, quý sư cô đã bỏ tất cả những xa hoa, cắt dứt mọi sợi dây
ràng buộc chỉ với một mục đích giải thoát cho bản thân và cho mọi
người. Hôm nay trong tình thế nguy cấp như thế này nhưng tăng thân Bát
Nhã không dùng bạo động để chống trả bạo động. Tất cả đều ngồi yên
trong Định tạo ra một năng lượng tình thương.. Năng lượng tình thương
này sẽ chuyển hóa được h n thù của những người có ác tâm. Mong muốn
lòng từ bi dần thấm vào tâm của họ.
Chúng tôi, những Phật tử trẻ mong sự ủng hộ của tất cả mọi người trên
thế giới lên tiếng nói chung để giúp đỡ tăng thân Bát Nhã qua cơn nguy
biến này. Xin đồng cầu nguyện để tạo nên một năng lượng tình thương
chuyển hóa mọi bạo động.
Một sư cô biết rất rõ quá trình thành lập tu viện Bát Nhã, hiện đang ở
Huế, nói rằng văn thư mới nhất của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam ban
hành có thể xem là dấu chấm hết cho sự hiện diện của tăng sinh theo
pháp môn Làng Mai tại tu viện Bát Nhã.
Sư cô Thoại Nghiêm cho biết: “Trong văn thư mới nhất của Giáo Hội Phật
Giáo Việt Nam do thầy Thiện Nhân ký cũng có thể xem là lời khai tử sự
hiện diện của mình ở đó. Nội dung có phần: các vị đã đăng ký thì cho ở
tu học, chờ thời gian di chuyển đến chỗ mới. Các vị chưa đăng ký nhưng
tu học đàng hoàng thì cũng tạo điều kiện tu học, chờ thời gian di
chuyển đến chỗ mới.
Vậy là rõ ràng thầy Đức Nghi không cho mình ở đó nữa. Nhưng chờ thời
gian di chuyển đến chỗ mới, thì chỗ mới là chỗ nào, thời gian nào thì
di chuyển, không ai giải quyết. Cũng xin thưa rất rõ, mình đã đầu tư
tất cả niềm tin, tiền bạc vào đó rồi bây giờ lấy đâu ra chỗ khác?”
Tu viện Bát Nhã được xây dựng theo ý tưởng của thiền sư Nhất Hạnh.
Theo đó, ông kêu gọi những ai muốn tu tập theo pháp môn Làng Mai tại
Việt Nam thì xây dựng cơ sở vật chất, và phía Làng Mai sẽ cung cấp
giáo thọ để giảng dạy.
Tu viện Bát Nhã là cơ sở đầu tiên ra đời theo ý tưởng này. Thầy Pháp
Hội nói rằng “Thượng tọa Đức Nghi là người đầu tiên phát tâm cúng
dường cơ sở có sẵn để phát triển thêm. Giờ đây đã phát triển rất nhiều
lần, nhưng nay thì Thượng Tọa Đức Nghi đổi ý, muốn đuổi tất cả tu sĩ
nước ngoài.”
Ngoài những vấn đề rất rắc rối xung quanh yếu tố pháp lý liên quan đến
cơ sở vật chất, chủ sở hữu quyền sử dụng đất đai trên đó xây dựng tu
viện Bát Nhã, tiền bạc được đầu tư để xây dựng tu viện, vân vân, thì
có ý kiến cho rằng tư thế của Làng Mai có thể là nguyên nhân sâu xa
của vấn đề.
Đây quả là bài học quý giá cho các tôn giáo,những ai chủ trương mang "
Chúa Phật" ra thỏa hiệp với bọn quỷ đỏ. Một chân lý bất biến muôn thuở
là thiện và ác không " đội trời chung " !