Freemasonry

[Frederick Noronha]

Am just curious to know what was the role of Free Masons, if any, in pre-1961 Goan politics. Was Freemasonry influential in Portuguese mainstream politics at some point in time, including during the Republic? Has any study been done, especially in the context of the colonies? Thanks for any pointers you could offer. FN
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FN * +91-9822122436 * 784 Saligao 403511 Bardez Goa 

[Frederick Noronha]

Am still searching for links on this topic, as there seem to be gaps in understanding Goan history. There are pointers to FreeMasonry in Portugal and some other colonies, but finding links to Goa itself seems a bit of a challenge. Yet, we do know that some of the prominent writers of, say, the 1920s (such as Antonio de Noronha) came from this side of the ideological spectrum. It would be fair to say it influenced their perspective, their writing and even the subsequent debates in Goa, some that continue till this day.

Closer to the 1940s (even a bit before) and before 1961, many of the critics of Portuguese colonialism in Goa were influenced by the global Left (Tristao braganca Cunha and many of the dozen-and-half freedom fighter groups too) or the Indian extreme religious Right (Priolkar, Lawande, etc). But, the ideological moorings of the thought leaders from periods before that in Goa are clearly yet to be understood.

There is some confusion because of the original links of Free Masonry with Scotland and British colonialism, but available scholarship does point to its links with the Portuguese (and French) colonies too. The secrecy of the Freemasons is a thing of the past, and today they have online references to their activities in Ramnathi, Margao or Porvorim. But in the past, it was more or less a secret society, with its records and membership lists not accessible, much like the RSS has been for much of its existence.

Given the role that Freemasons played in influencing the overall Indian discourse (among those claimed to be Freemasons in India are  Motilal Nehru, the Maharaja of Patiala, ex-President Frkruddin Ali Ahmed, the Nawab of Rampur, Masoor Ali Khan Pataudi, the Maharaja of Kapurthala, olympian Dhyan Chand, the Maharaja of Bikaner, the now famous and politically supported Swami Vivekananda, the first President of India Dr Rajendra Prasad, the last Governor General of India Dr C Rajagopalachari, the Indian industrialist of the British Raj Sir Dorabji Jamshedbhai Tata, cine star Ashok Kumar, the Maharaja of Scindia, Madhav Rao Scindia, nobleman and art collector from Hyderabad-Deccan Nawab Salar Jung, among others  https://rglni.org/well-known-freemasons/ ) it would be indeed surprising if this group was wholly absent from shaping the history of Goa. There are vague references about Freemasons competing with the Church, as rival centres of power. The Pilar Seminary Museum page [https://pilarmuseum.org/portuguese-conquest/] talks about "Freemasons and atheists" being behind the expulsion of the Jesuits and religious Orders in the 18th and 19th centuries. But not much else.

Would be grateful for any pointers that refer to such ideological trends specifically in a Goan context. Thanks, FN

[PEDRO MASCARENHAS]

The founder of the Casa de Goa (Lisbon), Eugénio Óscar Filipe de Oliveira (Goa, 30 August 1932 - 6 June 2014)[1] was a Portuguese soldier and Freemason and was Grand Master of the Grande Oriente Lusitano, Freemasonry Portuguese, between 1996 and 2002.
Eugénio Óscar Filipe de Oliveira (Goa, 30 de Agosto de 1932 - 6 de Junho de 2014)^[1] foi um militar e maçon português.

Biografia Wiki

Filho de Eugénio de Oliveira e de sua mulher Suzete Maria Ribeiro Filipe, foi casado e pai de duas filhas.^[2]

Ingressou na Escola do Exército da Academia Militar a 23 de Outubro de 1952, e foi promovido a Alferes em data desconhecida de 1955.^[2]

Em 1957, iniciou a sua actividade de resistência organizada ao regime do Estado Novo, ao assumir a distribuição da revista "Tribuna Militar" na Região Centro de Portugal, efectuando, também, os contactos pessoais tendentes à divulgação do Ideário Democrático no meio castrense.^[2]

Foi promovido a Tenente a 1 de Dezembro de 1957.^[2]

Em 1959, participou no Movimento Revolucionário de 12 de Março, mais conhecido por Revolta da Sé.^[2]

Foi promovido a Capitão em 1960.^[2]

Por ter tomado parte activa e preponderante na rebelião armada que culminou com o assalto ao Regimento de Infantaria 3, em Beja, na madrugada de 31 de Dezembro para 1 de Janeiro de 1962 (sic, ficha da PIDE), que ficou conhecida como a Revolta de Beja, foi preso a 2 de Janeiro de 1962, torturado e expulso do Exército na mesma data.^[2]

Julgado no 2.º Juízo Criminal de Lisboa, os tristemente célebres Tribunais Plenários, foi condenado a 3 anos de prisão maior, à suspensão dos seus direitos políticos por 15 anos e à medida de segurança de liberdade vigiada por 2 anos prorrogáveis.^[2]

Foi libertado da Cadeia da Praça-Forte de Peniche, onde cumprira pena, a 18 de Maio de 1966, sem profissão, biblioteca, carros, armas e, até, carta de condução, que haviam sido apreendidos pelo regime e nunca lhe foram restituídos.^[2]

Exerceu, desde então, a actividade de Gestor de Empresas até à sua reintegração no Exército Português, com o posto de Major, após a Revolução dos Cravos de 25 de Abril de 1974.^[2]

Durante este período, manteve sempre ligações com todas as forças democráticas da oposição ao regime, designadamente com camaradas de armas, com os quais conspirou até ao 25 de Abril de 1974.^[2]

Integrou a Comissão de Extinção da PIDE/DGS, em 1974.^[2]

A 11 de Março de 1975, comandando uma força da Escola Prática de Administração Militar, ocupou as Instalações da RTP, no Lumiar, em Lisboa.^[2]

A 25 de Novembro de 1975, comandando interinamente o Regimento de Administração Militar em Torres Novas, procedeu à neutralização das forças pára-quedistas do Aeródromo de Santa Margarida, que se tinham sublevado.^[2]

Foi promovido a Tenente-Coronel a 15 de Dezembro de 1976 e a Coronel a 24 de Julho de 1981, e dirigiu o Depósito Geral de Fardamento e Calçado até à sua passagem à Reserva, em data desconhecida de 1988. Passou à situação de Reforma em dia desconhecido de Dezembro de 1994.^[2]

Foi Grão-Mestre do Grande Oriente Lusitano, Maçonaria Portuguesa, entre 1996 e 2002.^[2][3]

Emitiu um Comunicado por Timor a 16 de Setembro de 1999 e fez um discurso a 5 de Outubro de 2001, no 91.° Aniversário da Implantação da República Portuguesa.^[2]

Foi Sócio N.º 297 da Liga Portuguesa dos Direitos do Homem, Sócio Efectivo N.º 186 do Clube Internacional de Foot-Ball em 1954, Sócio N.º 12.344 da Cooperativa Militar, Sócio da Cooperativa de Estudos e Documentação, Sócio Efectivo da Associação 25 de Abril, onde integrou o Conselho Fiscal, e Sócio Fundador N.º 1 da Casa de Goa e seu Presidente desde a sua Fundação a 4 de Junho de 1987 até 15 de Junho de 1991.^[2]

Foi agraciado em data desconhecida de 1984 com a Medalha de Agradecimento da Cruz Vermelha Portuguesa, com a Medalha de Louvor da Cruz Vermelha Portuguesa e com a Cruz Vermelha de Mérito em datas desconhecidas de 1988, e sempre rejeitou qualquer outra condecoração militar ou civil, bem como qualquer indemnização ou quaisquer pagamentos retroactivos derivados dos actos que praticou em sua consciência.^[2]

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Pedro Mascarenhas

[John de Figueiredo]

Frederick,

Do you have any evidence that Antonio Floriano de Noronha was a Mason or free Mason, or that he was influenced by that ideology, or is it just a suspicion or rumor? There were atheists and “free thinkers” in Europe who were not free Masons or influenced by Freemasonry. And not all free Masons were atheists as far as I know. 

John

From:

John M. de Figueiredo 

Sent from my iPhone

On Nov 16, 2023, at 5:06 AM, Frederick Noronha <frederic...@gmail.com> wrote:



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[Joao Paulo Cota]

Hi Fred,

I did contact one of our philatelic society friends and he is a freemason himself in Goa.

He did say that the current set of freemasons at his lodge are all post 1961 period and that there is no record of anything before that date.

Apparently there were freemasons in Goa connected with Portugal, but after 1961 they switched to the British system.

The Freemasonry then was apparently a secret affair, as no Catholic was allowed to be a Freemason as per the order of Pope Clement in 1738.

Hence that might explain the absence of any public links to details of these guys with aprons. 🙂

So, looks like the details of the lodge in Goa and its secrets might have to the grave to those members who are no more.

I did try contact the Grand Lodge in Portugal, but as expected, they are not replying.

Regards,

Joao Paulo Cota

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From: goa-rese...@googlegroups.com <goa-rese...@googlegroups.com> on behalf of John de Figueiredo <john...@sbcglobal.net>
Sent: 16 November 2023 13:41
To: goa-rese...@googlegroups.com <goa-rese...@googlegroups.com>
Subject: Re: [GRN] Re: Freemasonry

 

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[Eugene Correia]

Wasn't one of the leading Catholic figures in Goa's freedom struggle a Freemason? I seem to forget who it was. 

Eugene

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[fredericknoronha]

Yes, it came from his family.
Please note, I'm not making a value judgement of anyone's views, beliefs about religion or lack of the same. Just trying to understand how the ideologies and beliefs of the past continue to shape our understanding of today. FN

[Pedro Mascarenhas]

 Google translate. 

ECCLESIA

By the way 

Vatican: Doctrine of Faith reiterates prohibition on Catholics joining Freemasonry

November 15, 2023 11:46

Dicastery responds to questions raised by bishop of the Philippines.

Vatican City, 15 Nov 2023 (Ecclesia) – The Dicastery for the Doctrine of the Faith (Holy See) reiterated, in a note published online, the prohibition of Catholics joining Freemasonry, responding to a question from D. Julito Cortes, Bishop of Dumanguete, Philippines.

“The active membership of a believer in Freemasonry is prohibited, due to the irreconcilability between Catholic doctrine and Freemasonry”, states the text, signed by the prefect of the Roman Curia body, Cardinal Victor Fernández, with the approval of Pope Francis.

The question raised by the Bishop of the Philippines expresses “concern about the situation in his diocese, due to the continuous increase in the number of faithful affiliated with Freemasonry” asking for suggestions to “adequately deal with this reality from a pastoral point of view, also taking into account the doctrinal implications” .

The Holy See also decided to involve the Episcopal Conference of the Philippines, “notifying that it would be necessary to implement a coordinated strategy between each bishop”.

The note reiterates the declaration of the then Congregation for the Doctrine of the Faith, from 1983, on this topic

“Those who, formally and consciously, are enrolled in Masonic lodges and have embraced Masonic principles, fall within the provisions of the above-mentioned declaration. These measures also apply to any ecclesiastics enrolled in Freemasonry”, highlights Cardinal Fernández.

The Vatican proposes to the Philippine bishops that they “carry out a popular catechesis in all parishes, on the reasons for the irreconcilability between the Catholic faith and Freemasonry”.

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ORIGINAL:

A proposito Vaticano: Doutrina da Fé reitera proibição de adesão de católicos à maçonaria

15 Novembro, 2023 11:46

Dicastério responde a questões levantadas por bispo das Filipinas.

Cidade do Vaticano, 15 nov 2023 (Ecclesia) – O Dicastério para a Doutrina da Fé (Santa Sé) reiterou, numa nota divulgada online, a proibição de adesão dos católicos à maçonaria, respondendo a uma questão de D. Julito Cortes, bispo de Dumanguete, nas Filipinas.

“A filiação ativa de um fiel na maçonaria é proibida, devido à irreconciliabilidade entre a doutrina católica e a maçonaria”, refere o texto, assinado pelo prefeito do organismo da Cúria Romana, cardeal Victor Fernández, com a aprovação do Papa Francisco.

A questão levantada pelo bispo das Filipinas manifesta “preocupação com a situação na sua diocese, devido ao aumento contínuo de fiéis filiados na maçonaria” pedindo sugestões para “lidar adequadamente com esta realidade do ponto de vista pastoral, levando em conta também as implicações doutrinárias”.

A Santa Sé decidiu implicar também a Conferência Episcopal das Filipinas, “notificando que seria necessário implementar uma estratégia coordenada entre cada bispo “.

A nota reitera a declaração da então Congregação para a Doutrina da Fé, de 1983, sobre este tema

“Aqueles que, formal e conscientemente, estão inscritos em lojas maçónicas e abraçaram os princípios maçónicos, enquadram-se nas disposições da declaração acima mencionada. Essas medidas também se aplicam a eventuais eclesiásticos inscritos na maçonaria”, realça o cardeal Fernández.

O Vaticano propõe aos bispos filipinos que “realizem uma catequese popular em todas as paróquias, sobre as razões da irreconciliabilidade entre a fé católica e a maçonaria”.

To view this discussion on the web, visit https://groups.google.com/d/msgid/goa-research-net/CAJhbo_7vgRH1YQ-yhBmar3w%3DXt576Y2JiNVnNDF%3DCJUObpmTRQ%40mail.gmail.com.