अमूल्य सत्संग

[Gita Press Literature]

राम

 

भगवान् में विश्वास करनेवाले सच्चे वे ही हैं, जिनका विश्वास विपत्तिकी अवस्थामें भी नहीं हिलता। जो सम्पत्तिमें भगत्कृपा मानते हैं और विपत्तिमें नहीं, वे सच्चे विश्वासी नहीं हैं।

 

- परम श्रद्धेय "भाईजी” श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दार

 

भगवान् की रुचिके सामने अपनी रुचि रखनेसे कोई लाभ नहीं होता। उनकी रुचि ही कल्याणमयी है। उनकी रुचिके लिये सदा अपनी रुचिका त्याग कर देना चाहिये।

 

- परम श्रद्धेय "भाईजी” श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दार

 

कामनाओंकी पूर्ति कामनाओंके विस्तारका हेतु होती है। सच्चा आनन्द कामनाकी पूर्तिमें नहीं कामनापर विजय प्राप्त करनेमें है।

 

- परम श्रद्धेय "भाईजी” श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दार

 

विषय-चिन्तन, विषयासक्ति, विषयकामना, विषय-भोग सभी महान् दुःख उत्पन्न करनेवाले हैं और नरकाग्निमें जलानेके हेतु हैं।

 

- परम श्रद्धेय "भाईजी” श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दार

 

भजन मन, वचन और तन—तीनोंसे ही करना चाहिये। भगवान् का चिन्तन मनका भजन है, नाम-गुण-गान वचनका भजन है और भगवद्भावसे की हुई जीवसेवा तनका भजन है। 

 

- परम श्रद्धेय "भाईजी” श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दार

 

भगवान् की कृपा सभीपर है, परंतु उस कृपाके तबतक दर्शन नहीं होते, जबतक मनुष्य उसपर विश्वास नहीं करता और भगवत्कृपाके सामने लौकिक-पारलौकिक सारे भोगों और साधनोंको तुच्छ नहीं समझ लेता।

 

- परम श्रद्धेय "भाईजी” श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दार

 

तन-मनसे भजन न बन पड़े तो केवल वचनसे ही भजन करना चाहिये। भजनमें स्वयं ऐसी शक्ति है कि जिसके प्रतापसे आगे चलकर अपने-आप ही सब कुछ भजनमय हो जाता है। 

 

- परम श्रद्धेय "भाईजी” श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दार

 

 

जैसे हनुमान जी महाराज ने राम नाम को रोम रोम में रमा लिया था, इसी तरह गीता को रोम रोम में भरे, रोम रोम में रमा लेवे।

-श्रीजयदयालजी गोयन्दका -सेठजी

 

सारा संसार भगवान का स्वरूप है,संसार की चेष्टा भगवान की चेष्टा है।इस प्रकार समझने वाले को भगवान के प्रत्यक्ष दर्शन का फल प्राप्त हो जाता है।

-श्रीजयदयालजी गोयन्दका-सेठजी

 

🌷🌷   मूल को पकड़ना चाहिए - ये गीताप्रेस भगवान की है ,ये सब पदार्थ भगवान के ,ये काम भगवान का और हम भगवान के है | सब प्रकार से हमको रक्षा करनी चाहिए - हम गीताप्रेस के नुकसान को नहीं बर्दाश्त कर सकते , चाहे हमको फाँसी पर चढ़ा दो |

-- श्रद्धेय श्री जयदयाल जी गोयन्दका सेठजी

 

🌷🌷   गीताप्रेस की पुस्तकों के प्रचार के समान कोई श्रेष्ठ एवं पुण्य का कार्य नहीं है |

इन पुस्तकों को पढ़ने से लोगों को शान्ति मिलती है , उनकी शंकाओं का समाधान होता है , उनके हदय की उलझन मिटती है , भूले भटकों को सही मार्ग का दर्शन मिलता है | 

स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज

 

🌷🌷   गीताप्रेस मैने अपनी रूचि से बनाया है और लोगों को लाभ होता है | परन्तु मेरे को मालूम हो जाय कि भगवान इसको नहीं चाहते, तो मैं अपने हाथ से ईट -से -ईट बिखेर दूँ , टूकड़ा -टूकड़ा कर दूँ | मेरा तनिक भी मोह नहीं है |

-- श्रद्धेय श्री जयदयाल जी गोयन्दका सेठजी

 

🌷🌷   गीताप्रेस के समय हमारा जन्म हुआ है, यह भी हमारा बड़ा भाग्य है |

स्वामीजी श्री रामसुखदास जी महाराज

 

🌷🌷   गीताप्रेस का काम बेगार नहीं है, साधन का काम है | गीताप्रेस का जितना भी काम है सबको साधन माने | जैसे कोई दरिद्र नारायण सड़क पर पडा है, उसको अस्पताल में भरती करा दिया तो यह भगवान का काम हो गया | छोटे-से-छोटा काम भी भाव उत्तम होने से उत्तम दर्जे का हो जाता है | गीताप्रेस की पुस्तकों का प्रचार है, यह भी परम सेवा है | औरों को परम सेवा का रूप देना पड़ता है क्योंकि भगवान कहते हैं सब काम सेवा है, पर निष्काम भाव से करने से सब परम सेवा है | गीताजी का प्रचार, पुस्तक प्रचार, मृत्यु के समय नाम सुनाना, व्याख्यान यह सब परम सेवा है |

-- श्रद्धेय श्री जयदयाल जी गोयन्दका सेठजी

 

हे नाथ ! मैं आपको भूलूँ नहीं !!

🌻 जिस समय भगवान की याद आए, उसी समय सब काम छोड़कर भजनमें लग जाओ।"-

श्रद्धेय स्वामीजी श्री रामसुखदासजी महाराज

 

जैसे बालकका सब काम माँ करती है, ऐसे ही शरणागतका सब काम भगवान् करते हैं । शरणागत भक्त बालककी तरह हरदम मौजमें रहता है ! अपनेपर कोई जिम्मेवारी ही नहीं, सब जिम्मेवारी भगवान्‌पर ! भगवान्‌के शरण होकर आप निश्चिन्त, निर्भय, निःशोक तथा निःशंक हो जाओ । फिर भगवान्‌का स्मरण, भजन, नामजप, कीर्तन स्वाभाविक होगा, करना नहीं पडेगा । अगर करना पडता है तो भगवान्‌के शरण हुए नहीं । जैसे किसीको धन मिल जाय और वह सत्संगमें आकर बैठ जाय तो वह सत्संग तो सुनता है, पर उसको बार-बार धन याद आता है, याद करना नहीं पड़ता । ऐसे ही शरणागत होनेपर भगवान्‌की स्वतः याद आती है ।

 

श्रद्धेय स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी महाराज

 

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हरदम भगवान से प्राथॅना करते रहो कि "हे नाथ ! मैं आपको भूलूँ नहीं" । भगवान के दर्शन के बिना  हरदम बेचैनी रहे, कहीं भी मन नहीं लगे, कोई बात सुहाये नहीं । भगवान के सिवाय और कोई बात याद ही नहीं आये । 

- वास्तव में भगवान हमारे भीतर हैं । उनको बार-बार "हे मेरे नाथ ! हे मेरे प्रभो !" पुकारो और समझो कि भगवान मेरे भीतर है ; उनसे मैं कह रहा हूँ और वे सुन रहे हैं, मुझे देख रहे हैं।

"एक जन्म की माँ भी पुकारने से आ जाती है, फिर भगवान तो सदा की माँ हैं ! वे जरूर आयेंगे !

स्वामीजी श्री रामसुखदासजी महाराज 

 

'अनन्य मनवाला’ होनेका तात्पर्य है कि उनके मनमें अन्यका आश्रय नहीं है, सहारा नहीं है, भरोसा नहीं है, अन्य किसीमें आकर्षण नहीं है और केवल भगवान् में ही अपनापन है। इस प्रकार अनन्य मनसे वे भगवान् का भजन करते हैं।

 

 भगवान् का भजन किसी तरहसे किया जाय, उससे लाभ ही होता है। परन्तु भगवान् के साथ अनन्य होकर 'मैं भगवान् का हूँ और भगवान् मेरे हैं’ ऐसा सम्बन्ध जोड़कर थोड़ा भी भजन किया जाय तो उससे बहुत लाभ होता है। कारण कि अपनेपनका सम्बन्ध (भावरूप होनेसे) नित्य-निरन्तर रहता है, जब कि क्रियाका सम्बन्ध नित्य-निरन्तर नहीं रहता, क्रिया छूटते ही उसका सम्बन्ध छूट जाता है। इसलिये सबके आदि और अविनाशी परमात्मा मेरे हैं और मैं उनका हूँ—ऐसा जिसने मान लिया है, वह अपने-आपको भगवान् के चरणोंमें अर्पित करके शरीर-इन्द्रियाँ-मन-बुद्धिसे जो कुछ भी शारीरिक, व्यावहारिक, लौकिक, वैदिक, पारमार्थिक कार्य करता है, वह सब भजनरूपसे प्रभुकी प्रसन्नताके लिये ही होता है—यही उसका अनन्य मनसे भजन करना है। 

 

गीता साधक संजीवनी । 9/13 स्वामी रामसुखदास जी महाराज।

 

मनुष्यका भगवान् के साथ 'मैं भगवान् का हूँ और भगवान् मेरे हैं’—ऐसा जो स्वयंका सम्बन्ध है, वह जाग्रत्, स्वप्न और सुषुप्ति—इन अवस्थाओंमें, एकान्तमें भजन-ध्यान करते हुए अथवा सेवारूपसे संसारके सब काम करते हुए भी कभी खण्डित नहीं होता, अटलरूपसे सदा ही बना रहता है। जैसे मनुष्य अपनेको जिस माँ-बापका मान लेता है, सब काम करते हुए भी उसका 'मैं अमुकका लड़का हूँ’ यह भाव सदा बना रहता है। उसको याद रहे चाहे न रहे, वह याद करे चाहे न करे, पर यह भाव हरदम रहता है; क्योंकि 'मैं अमुकका लड़का हूँ’—यह भाव उसके 'मैं’-पनमें बैठ गया है ऐसे ही जो 'अनादि, अविनाशी, सर्वोपरि भगवान् ही मेरे हैं और मैं उनका ही हूँ’—इस वास्तविकताको जान लेता है, मान लेता है, तो यह भाव हरदम बना रहता है। इस प्रकार भगवान् के साथ अपना वास्तविक सम्बन्ध मान लेना ही 'नित्ययुक्त’ होना है।

 

 'दृढव्रता:’—जो सांसारिक भोग और संग्रहमें लगे हुए हैं, वे जो पारमार्थिक निश्चय करते हैं, वह निश्चय दृढ़ नहीं होता (गीता—दूसरे अध्यायका चौवालीसवाँ श्लोक)। परन्तु जिन्होंने भीतरसे ही अपने मैं-पनको बदल दिया है कि 'हम भगवान् के हैं और भगवान् हमारे हैं’, उनका यह दृढ़ निश्चय हो जाता है कि 'हम संसारके नहीं हैं और संसार हमारा नहीं है’; अत: हमें सांसारिक भोग और संग्रहकी तरफ कभी जाना ही नहीं है, प्रत्युत भगवान् के नाते केवल सेवा कर देनी है। इस प्रकार उनका निश्चय बहुत दृढ़ होता है। अपने निश्चयसे वे कभी विचलित नहीं होते। कारण कि उनका उद्देश्य भगवान् का है और वे स्वयं भी भगवान् के अंश हैं। उनके निश्चयमें अदृढ़ता आनेका प्रश्न ही नहीं है। अदृढ़ता तो सांसारिक निश्चयमें आती है, जो कि टिकनेवाला नहीं है।

 

 'यतन्तश्च’—जैसे सांसारिक मनुष्य कुटुम्बका पालन करते हैं तो ममतापूर्वक करते हैं, रुपये कमाते हैं तो लोभपूर्वक कमाते हैं, ऐसे ही भगवान् के भक्त भगवत्प्राप्तिके लिये यत्न (साधन) करते हैं तो लगनपूर्वक ही करते हैं। उनके प्रयत्न सांसारिक दीखते हुए भी वास्तवमें सांसारिक नहीं होते; क्योंकि उनके प्रयत्नमात्रका उद्देश्य भगवान् ही होते हैं।

 

 'भक्त्या कीर्तयन्तो माम्’—वे भक्त प्रेमपूर्वक कभी भगवान् के नामका कीर्तन करते हैं, कभी नाम-जप करते हैं, कभी पाठ करते हैं, कभी नित्यकर्म करते हैं, कभी भगवत्-सम्बन्धी बातें सुनाते हैं; आदि-आदि। वे जो कुछ वाणी-सम्बन्धी क्रियाएँ करते हैं, वह सब भगवान् का स्तोत्र ही होता है—'स्तोत्राणि सर्वा गिर:।’

 

 'नमस्यन्तश्च’—वे भक्तिपूर्वक भगवान् को नमस्कार करते हैं। उनमें सद्गुण-सदाचार आते हैं, उनके द्वारा भगवान्के अनुकूल कोई चेष्टा होती है, तो वे इस भावसे भगवान्को नमस्कार करते हैं कि 'हे नाथ! यह सब आपकी कृपासे ही हो रहा है। आपकी तरफ इतनी अभिरुचि और तत्परता मेरे उद्योगसे नहीं हुई है। अत: इन सद्गुण-सदाचारोंको, इस साधनको आपकी कृपासे हुआ समझकर मैं तो आपको केवल नमस्कार ही कर सकता हूँ।

 

 'सततं मां उपासते’—इस प्रकार मेरे अनन्यभक्त निरन्तर मेरी उपासना करते हैं। निरन्तर उपासना करनेका तात्पर्य है कि वे कीर्तन-नमस्कार आदिके सिवाय जो भी खाना-पीना, सोना-जगना तथा व्यापार करना, खेती करना आदि साधारण क्रियाएँ करते हैं, उन सबको भी मेरे लिये ही करते हैं। उनकी सम्पूर्ण लौकिक, पारमार्थिक क्रियाएँ केवल मेरे उद्देश्यसे, मेरी प्रसन्नताके लिये ही होती हैं।

 

श्रीमद्भगवत गीता साधक संजीवनी 9।14 

- स्वामीरामसुखदासजी महाराज

 

 

उद्देश्य मनुष्यकी प्रतिष्ठा है । जिसका कोई उद्देश्य नहीं है, वह वास्तवमें मनुष्य ही नहीं है । वर्तमानमें अनेक बड़े-बड़े स्कूल और कालेज हैं, जिनमें लाखों विद्यार्थी पढ़ते हैं; परन्तु विद्यार्थीको क्यों पढ़ाया जाता है ? पढ़ाई क्यों करनी चाहिये ?–इसका अभीतक कोई एक उद्देश्य नहीं बना है । यह कितने आश्चर्यकी बात है कि पढ़ाई करते हैं, पर अपने उद्देश्यको जानते ही नहीं !

 

         वास्तवमें उद्देश्य बनानेकी अपेक्षा उद्देश्यको पहचानना श्रेष्ठ है । यह मनुष्यशरीर हमने अपनी इच्छासे नहीं लिया है । भगवान्‌ने अपनी प्राप्तिके उद्देश्यसे ही यह मनुष्यशरीर दिया है । इस उद्देश्यके कारण ही मनुष्यशरीरकी महिमा है, अन्यथा पञ्चमहाभूतोंसे बने हुए इस शरीरकी कोई महिमा नहीं है । शरीर तो मल-मूत्र बनानेकी एक फैक्ट्री है । भगवान्‌के भोग लगी हुई बढ़िया-से-बढ़िया मिठाई इस मशीनमें दे दो तो वह विष्ठा बन जायगी ! गंगाजी, यमुनाजीका महान् पवित्र जल इस फैक्टीमें दे दो तो वह मूत्र बन जायगा । जो ऐसी गन्दी-से-गन्दी चीज पैदा करनेकी मशीन है, उस शरीरकी कोई महिमा नहीं है । महिमा वास्तवमें परमात्मतत्त्वकी प्राप्तिके उद्देश्यकी है । यह उद्देश्य ही वास्तवमें मनुष्यता है । अतः भगवान्‌ने जिस उद्देश्यसे जीवको मनुष्यशरीर दिया है, उस उद्देश्यको पहचानना है । तात्पर्य यह हुआ कि उद्देश्य पहले बना है, शरीर पीछे मिला है । जैसे, बद्रीनारायण जानेका उद्देश्य पहले बनता है, यात्रा पीछे होती है । अतः उद्देश्यको पहचानना है, बनाना नहीं है । उस उद्देश्यकी सिद्धिके लिये भगवान्‌ने मनुष्यमात्रको योग्यता दी है, अधिकार दिया है, विवेक दिया है । अतः मनुष्यमात्र परमात्मतत्त्वकी प्राप्तिका अधिकारी है । धनके सब अधिकारी नहीं हैं, मान-बड़ाईके सब बराबर अधिकारी नहीं हैं, निरोगताके सब बराबर अधिकारी नहीं हैं, सौ वर्षतक जीनेके सब बराबर अधिकारी नहीं हैं; परन्तु परमात्मतत्त्वकी प्राप्तिके सब-के-सब बराबर अधिकारी हैं ! जो बिलकुल अपढ़ है, जिसमें न विवेक-वैराग्य है, न षट्‌सम्पत्ति है, न मुमुक्षुता है, न श्रवण-मनन-निदिध्यासन है, पर परमात्मतत्त्वको जाननेकी तीव्र जिज्ञासा है अथवा जो संसारसे ऊब गया है, जिसको संसार दुःखरूप दिखता है, वह भी परमात्मतत्त्वको जान सकता है ! इसीलिये भगवान्‌ने कहा है–‘श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्’ (गीता २/२९) ‘इसको सुन करके भी कोई नहीं जानता ।’  तात्पर्य है कि पढ़ाई करके, उद्योग करके, परिश्रम करके कोई इस तत्त्वको जान जाय–यह असम्भव बात है । जैसे, करोड़पति आदमीके पास कस्तूरी नहीं मिलती; क्योंकि उसने खरीदी ही नहीं । परन्तु जंगली आदमीके पास कस्तूरी मिल जाती है; क्योंकि उसने कस्तूरीमृगसे कस्तूरी निकाल ली । ऐसे ही तत्त्वकी प्राप्ति साधारण-से-साधारण आदमीको भी (तीव्र जिज्ञासा होनेपर) बहुत सुगमतासे हो सकती है ।

 

 -स्वामीरामसुखदासजी महाराज              

 

–‘वासुदेवः सर्वम्’ पुस्तकसे

श्री जयदयाल जी गोयन्दका - सेठजी तथा श्री हनुमान प्रसाद जी पोद्दार-भाईजी के लगभग सभी प्रवचन सुने तथा डाउनलोड करें- 

https://drive.google.com/folderview?id=0B5ec_sEZ28BPcm1fWGtfeGFweFk

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1. स्वामी रामसुखदासजी Swami RamsukhdasJi:

साधक संजीवनी एप में साधक संजीवनी गीता के साथ साथ निम्नलिखित  विषय और जोड़े गये हैं कृपया लाभ लेवे - 

1. ऑडियो जोड़े गये हैं। 

2. गीतापाठ - स्वामीजी श्री रामसुखदासजी महाराज जी की वाणी में।

3. नित्य स्तुति पाठ - गीता भवन , स्वामीजी श्री रामसुखदासजी महाराज जी की वाणी में।

4. साधन -सुधा-सिंधु पुस्तक - स्वामीजी महाराज

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2. श्रीमदभागवत भारतीय वाङ्मयका मुकुटमणि है। भगवान शुकदेवद्वारा महाराज परीक्षितको सुनाया गया भक्तिमार्गका तो मानो सोपानही है। इसके प्रत्येक श्लोकमें श्रीकृष्ण-प्रेमकी सुगन्धि है। इसमें साधन-ज्ञान, सिद्धज्ञान, साधन-भक्ति, सिद्धा-भक्ति, मर्यादा-मार्ग, अनुग्रह-मार्ग, द्वैत, अद्वैत समन्वयके साथ प्रेरणादायी विविध उपाख्यानों का अद्भुत संग्रह है।

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3. Gita Chintan, By Bhaiji Sri Hanuman Prasad Ji Poddar is Complete Gita App in Hindi with the following elements

1. Nitya Stuthi - (Morning Prayer as recited in Gita Bhavan-Rishikesh)
2. Gita Path - (A complete Gita Learning Helper with Voice of Sri Swami Ramsukhdas Ji)
3. Gita Concise commentary By Sri Bhai Ji
4. Essays on Bakthi Yog
5. Essays on Gyan Yog 
6. Essays on Karm Yog
This is an in detailed explanation of Srimad Bhagavad Gita. 

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4. Srimad Bhagavadgita - Tattva Vivechani - Hindi, is a detailed explanation of the BagavadGita from the true Karma Yogi, Sri Jaydayal Ji Goyandka.

Sri Jaydayal Ji Goyandka, is the founder of Gita Press-Gorkhpur, Gita Bhavan-Rishikesh and Govind Bhavan, Kolkata.

https://play.google.com/store/apps/details?id=tv.org.spiritualseeker

5.Pad Ratnakar (पदरत्नाकर)  is a collection of verses written by Sri Bhai Ji for spiritual aspirants, is an invaluable treasure for mankind. It is originally published by Gita Press Gorakhpur. 

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And more apps - https://play.google.com/store/apps/developer?id=Sriji.org