ĐẤNG CHRIST THĂNG THIÊN TRONG BỐN PHÚC ÂM-

[Hodos Deng]

  ĐẤNG CHRIST THĂNG THIÊN TRONG BỐN PHÚC ÂM-

Theo lịch Hê-bơ- rơ, ngày Chúa Giê su lên trời từ làng Bê-tha-ni trên núi Ô- liu vào năm 30 SC. , sẽ rơi vào ngày 14.5 năm nay, 2026.

Hầu như mỗi một của 27 sách Tân ước đều nói đến sự thăng thiên của Chúa. Bốn phúc âm đều chép về cuộc đời của Chúa: sự sinh ra, làm việc, chết, sống lại và thăng thiên. Nhưng tại sao cuối 2 sách Mathio và Giăng không chép về sự thăng thiên của Ngài?

Nói theo quan điểm con người, tiểu sử của Chúa Giê- su dường như không được chép ra cách đầy đủ trong hai sách Mathio và Giăng.

Mác 16:19 chép"Sau khi nói chuyện với các môn đồ, Đức Chúa Jesus được cất lên trời và ngồi bên phải Đức Chúa Trời".

Sách Mác chép cuộc đời một Nô Lệ của Đức Chúa Trời. Sau khi hoàn thành nhiệm vụ, chết, sống lại, Người Tôi Tớ phải lên trời là quá đầy đủ.

Sử gia Lu- ca viết lại câu chuyện một Con Người vô tội, hoàn hảo. Người đã giảng dạy nhiều bài giảng dài và hay ho. Ngài đã chết, sống lại, và phải thăng thiên là lẽ tự nhiên. Lu 24:50-51 "Sau đó Đức Chúa Jesus dẫn họ ra tận Bê-tha-ni; Ngài đưa tay ban phước cho họ. Đang khi ban phước, Ngài rời họ và được cất lên trời".

Mác và Lu-ca miêu tả về nhân tánh của Chúa Giê-su, một con người phục sinh, có xương thịt và máu, Ngài được thăng thiên, là được vinh hóa vào sống trong cõi vĩnh hằng.

Hai sách Mathio và Giăng bày tỏ thần tánh của Con Người Giê-su Christ, nên cuối hai sách nầy không chép sự thăng thiên của Ngài.

Sách Mathio chép câu chuyện Em-ma-nu-ên đã bắt đầu sống giữa loài người từ lúc ra đời, và cứ sống với loài người, sống giữa loài người đến đời đời, không thăng thiên.

Mathio 1: 23 “Này, một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một con trai; Và người ta sẽ gọi con trai ấy là Em-ma-nu-ên,” Nghĩa là, “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta.”

Đấng mà Sách Mathio miêu tả là Đức Chúa Trời, Ngài có vương vị Vua của Israel. Cuối sách Mathio không có chép về sự thăng thiên, vì Đức Chúa Trời không cần di chuyển, không cần thăng thiên.

Mathio 28:20- "Và này, Ta ở với các ngươi luôn cho đến tận thế.” Thành ngữ "Ta ở" là I Am (Ta Là, Ta Hằng hữu), là Danh của Đức Giê-hô-va.

Đấng Tự Hữu, Hằng Hữu

ngự trị ttong cả sách Mathio, Ngài không cần thăng thiên.

Phúc âm Giăng chép 23 lần danh "I Am" (Đấng Hằng Hữu). Phúc âm Giăng chép câu chuyện Đức Giê-hô-va mặc lấy xác thịt vô tội của Giê-su. Phúc âm Giăng không chép sự sinh ra, sự cám dỗ, sự thăng thiên của Con Đức Chúa Trời. Cuối sách Giăng có chép Chúa sống bên cạnh họ trong cuộc sống đời thường của họ.Giăng 21:25 là câu cuối cùng của phúc âm Giăng,"Lại còn nhiều việc nữa mà Đức Chúa Jêsus đã làm; ví bằng người ta cứ từng việc mà chép hết, thì ta tưởng rằng cả thế giới không thể chứa hết các sách người ta chép vậy".

Giăng 3:13 VIE1925 "Chưa hề có ai lên trời, trừ ra Đấng từ trời xuống, ấy là Con người vốn ở trên trời".

Giăng 3:13 VIE2010 "Chưa từng có ai lên trời, trừ ra Đấng từ trời xuống, là Con Người"

Con Người nầy là Đức Giê- hô-va mặc lấy hình người vô tội. Con Người nầy đồng thời có mặt trên trời dưới đất một lượt. Theo Châm ngôn 8: 22-31, Con Người có xác phàm nầy đã có mặt trên trời trước khi có trời đất. Ngài không cần di chuyển hay thăng thiên, Ngài đồng thời có mặt mọi nơi trong vũ trụ một lượt.

MK. 7.5.2025.

--

CHÚA GIÊ-SU TRỞ VỀ CÙNG CHA-

 

"Trước lễ Vượt Qua, Đức Chúa Jêsus biết giờ Ngài phải rời thế giới nầy để trở về với Cha đã đến. Ngài đã yêu thương những người thuộc về mình trong thế giới thì cứ yêu thương cho đến cuối cùng".

"Ta đã từ Cha đến thế giới, và Ta lại rời thế giới để về với Cha”(Giăng 13:1: 16:28).

Bài tín điêu các sứ đồ có câu, "Ngài thăng thiên ngồi bên hữu Đức Chúa Trời toàn năng là Cha".

Theo quan điểm con người, Chúa Giê-su là một con người phàm, có xương thịt máu, đã thăng thiên lên trời ngồi bên hữu Đức Chúa Trời. Theo Lu-ca 24: 36- 42, sau khi phục sinh, Chúa là Linh mà vẫn có xương thịt. Chúa nói, "Hãy nhìn tay và chân Ta, thật chính Ta! Hãy chạm đến Ta xem! Thần linh thì không có thịt xương, mà các con thấy Ta có đây!”(Lu ca 24: 39).

Tóm lại, theo quan điểm của loài người, Chúa Giê-su là con người phục sinh, có xương thịt máu, đã vào cõi vĩnh hằng bất tử. Ngài đã ngồi bên hữu Đức ChúaTrời.

Mác 16: 19 nói con người Giê-su từ đất thăng thiên lên thiên đàng, còn Ngài gọi sự thăng thiên nầy là sự trở về với Đức Chúa Trời Cha.

Khi Chúa nói sự trở về có nghĩa Ngài từ Cha, từ thiên đàng vào thế giới loài người, vào thế giới vật lý. Phàm nhân Giê-su phục sinh trở lại nơi mà Ngài đã ở trước đây. Vì Ngài nói "trong Giăng 16:28 "Ta đã từ Cha đến thế giới, và Ta lại rời thế giới để về với Cha.”

Ngài là Con Người, đã được Cha yêu thương, Cha ban cho vinh hiển khi Ngài ở trong lòng Cha, ở bên cạnh Cha trước khi có trời đất vạn vật.

Chúa Giê-su nói với Cha về quá khứ vinh diệu của Ngài: "Cha ôi, Con muốn Con ở đâu thì những kẻ Cha đã giao cho Con cũng ở đó với Con, để họ ngắm xem sự vinh-hiển của Con, là vinh-hiển Cha đã ban cho Con, vì Cha đã yêu Con trước khi sáng-thế" (Giăng 17: 24).

Do Linh của Đấng Christ cảm thúc, vua Sa-lô-môn đã nói thay cho Con Người Giê-su như sau: "Trong buổi Đức Giê-hô-va khởi cuộc tạo-hóa, Về thời thái-cổ, trước khi chưa dựng nên muôn vật thì Ngài đã có ta. Ta đã được lập từ trước vô-cùng, Từ khi nguyên-thuỷ, trước khi dựng nên trái đất. Lúc chưa có vực sâu, chưa có nguồn chảy nước nhiều, Thì ta đã sanh ra rồi.— Và khi Ngài lập nền trái đất, Thì ta ở bên Ngài làm thợ cái, Hằng ngày ta là sự khoái-lạc Ngài, Và thường thường vui-vẻ trước mặt Ngài" (Châm ngôn 8: 22- 24, 29-30).

Nhân ngày lễ thăng thiên năm nay (14.5.2026) của Chúa Giê-su, tôi mong anh chị em lưu ý một điều: sự thăng thiên của Chúa Giê- su chính là sự trở về cùng Cha của Ngài. Ngài đã hồi gia từ hồi năm 30 SC.

MK.8.5.2026

--

Những năm của chúng con tan biến như một tiếng thở dài.
Tuổi tác của chúng con đến được bảy mươi, Còn nếu mạnh khỏe thì đến tám mươi,...Vì đời sống chóng qua, và chúng con bay đi mất-- (Thi thiên 90)