شرح قواعد الإعراب للكافيجي Pdf
Boone Southern
وعن رحلته فى مصر يؤكد كتاب "العلامة محيى الدين الكافيجى: حياته ومصنفاته" للدكتور عبد الواحد جهدانى بأن الكافيجى حل إلى مصر بعد عام 830 هجرية حيث استقر بالقاهرة التى كانت وقتها أهم المدن على وجه البسيطة وكانت مصر حين دخلها تحت حكم السلطان الأشرف برسباى فى فترة حكم المماليك الذين حكموا جزء كبيرا من العالم الإسلامى (مصر الحجاز اليمن وبلاد الشام) قرابة ثلاثة قرون.
تتلميذ على يد العالم الراحل العديد من أبرز العلماء فى الفقه واللغة ومنهم جلال الدين السيوطى وابن أسد وشيخ الإسلام زكريا الأنصارى وابن مزهر وعبد القادر الدميرى ومحمد بن محمد السعدى ومحمد بن جمعة وغيرهم الكثير.
شرح قواعد الإعراب للكافيجي pdf
صدر للكافيجى العديد من المؤلفات أبرزها نموذج فى الاستعارة بالكناية والاستعارة التخييليّة وفى بيان تلازمهما أنوار السعادة فى شرح كلمتى الشهادة بنات الأفكار فى شأن الاعتبار التيسير فى قواعد علم التفسير حاشية على تفسير البيضاوى حاشية على المطوّل خلاصة الأقوال فى حديث "إنما الأعمال" رسالة متعلقة بعلم التفسير ووجوه القراءات سيف الحق والنصرة على رقاب أهل البغى والفتنة حاشية على الكشاف شرح الاستعارة شرح الإعراب عن قواعد الإعراب شرح كتاب تهذيب المنطق والكلام لسعد الدين التفتازان شرح القواعد الكبرى فى النحو لابن هشام الكافى الشافى.
وبحسب قول ابن إياس: كان إماما عالما فاضلا بارعا فى العلوم ماهرا فى الفقه والحديث والعلوم العقلية وغير ذلك وانتهت إليه رئاسة مذهبه فى مصر وصار مفتيها على الإطلاق وألف فى العلوم الجليلة وكان معظما عند السلطان والأمراء وولى عدة وظائف.
مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ الْمَجْرُورُ وَالظَّرْفُ إِذَا وَقَعَا صِفَةً أَوْ صِلَةً أَوْ حَالاً أَوْ خَبَرًا وَفِي رَفْعِهِمَا الْفَاعِلُ إِذَا وَقَعَا بَعْدَ اِسْتِفْهَامٍ أَوْ نَفْيٍ أَوْ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الأَرْبَعَة
سأل فيها الرحمن أن تكون خاتمته حسنة والفوز بالقرب من ربّه وبلوغ مناه كما صلّى على النبي وآله وأصحابه.
نجد عبد الرحمن الديسي يشير في البيت السادس إلى سبب نظمها. ويشير إلى ذلك المحب الذي فاق العصر أدبا وفضلا. ولم يفصح من هو هذا المحب الذي فاق عصره يقول:
وقد نظمها في خلوة بعيدا عن القوم في يوم وليلة فقط داخل مسجد الشيخ محمد بن القاسم الهاملي. وقد نعته بشيخ الطريقة والإمام الأعظم وبحر الحقيقة والهمام الأكبر وملجأ الضعفاء.
تحدث فيها عن المركب الإسنادي. ومثل له بجملتين. الأولى منهما فعلية وهي: خِفْتُ ذَنْبِي. مركبة من فعل وفاعل ثم المتمّم وهو المفعول به. (ذنبي). والثانية(وَالرَّجَاءُ زَادِي) جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر. وذكر في البيت الحادي عشر الجمل الفعلية والجمل الاسمية. والقياس في ذلك راجع إلى صدر هذه الجمل فإن بدئت بفعل فهي فعلية. وإن بدئت باسم فهي اسمية ولا عبرة للحرف إذا دخل على الجملة فهو لا يغير من فعليتها أو اسميتها. فإذا دخل على الجملة حرف شرط مثلا في مثل: إِنْ خادم قام فقم. فالجملة اسمية بعد (إن) الشرطية ولا عبرة لحرف (إِنْ) فخالد مبتدأ وما بعده خبر. فالجملة اسمية.
وعلى هذا يكون إعراب الجملة الممثل بها كالآتي: طَالِبُ الْعِلْمِ. طالب مرفوع وهو مضاف والعلم مضاف إليه لأنه نكرة وهو مبتدأ. ظفر: فعل وفاعل. والجملة ة(ظفر) في محل رفع خبر. فالمبتدأ مكون من اسم. والخبر مكون من فعل وفاعل وهو جمل صغرى. وقد عبر الديسي عن كل هذا في البيت الخامس عشر(15).
أما الجملة الكبرى فهي المركبة من جملتين أو أكثر في مثل: جيشنا انتصر. لأنها مكونة من مبتدأ وهو جيشنا. وخبر مكون من جملة فعلية و هو انتصر. ومن هذا فإن الجملة الكبرى مكونة من مبتدأ وخبر إلا أن الخبر جاء جملة.
وقد نجد في الجملة الواحدة أكثر من جملة منها ما هي كبرى وما هي صغرى بدليل ما جاء به الديسي في قوله: جَعْفَر أَبُوهُ وَجْهُهُ حَسَ
إنّ جملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب ويتّضح هذا في مثل: أقسم بالله لأجتهدنّ. جملة (لأجتهِدَنّ) جواب القسم لا محل لها من الإعراب.
إنّ الجملة التابعة لما لا موضع له من الإعراب تكون هي أيضا لا محل لها من الإعراب ويتمثل في: خَرَجَ طَالِبٌ مِنَ الْقِسْمِ وَدَخَلَ غَيْرُهُ لَهُ. الجملة الأولى (خرج طالب من القسم) جملة ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب لأنها ابتدائية. أما جملة (ودخل غيره له) جملة معطوفة عليها لأنّ الواو هنا للعطف. والمعطوف على ما ليس له محلّ من الإعراب يكون هو كذلك لا محلّ له من الإعراب.
قد تكون هذه الجمل لها محل من الإعراب بحسب موقعها في مثل: الرئيس قامَ جنودُه وقعدَ ضيوفُه. فجملة (قامَ جنودُه) في محل رفع لأنها خبر المبتدأ. وكذلك جلة (وقعدَ ضيوفُه) في محل رفع لأنها معطوفة على جملة (قامَ جنودُه) التي هي خبر (الرئيس)
العنوان السابع: مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ الْمَجْرُورُ وَالظَّرْفُ إِذَا وَقَعَا صِفَةً أَوْ صِلَةً أَوْ حَالاً أَوْ خَبَرًا وَفِي رَفْعِهِمَا الْفَاعِلُ إِذَا وَقَعَا بَعْدَ اِسْتِفْهَامٍ أَوْ نَفْيٍ أَوْ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الأَرْبَعَةِ
لقد توسع هذا العالم في عدد الجمل النحوية. ويرى أن عدد الجمل التي لا محل لها من الإعراب ثلاثون. وملخصها كالآتي:
الخبرية. الحالية. والمحكية. والمضافة. والمعلق عنها العامل. والنعتية. والتالية لجملة معربة. وجملة جواب شرط جازم. وجملة جواب شرط مقرونة بإذا الفجائية.
جملة الصلة. والمعترضة. والابتدائية. وجملة جواب القسم. والتفسيرية. والجملة الواقعة جوابا لشرط غير جازم. وجملة تابعة لجملة لا محل لها من الإعراب.
الخبرية. والحالية. والنعتية. والمفعولية. والمضاف إليها. وجملة جواب شرط غير جازم مقرونة بإذا الفجائية أو بالفاء. الجملة التالية لجملة معربة. والمستأنقة. والجملة المسند إليها.
الابتدائية أو المستأنفة. وجملة الصلة. والمعترضة. والتفسيرية. وجملة جواب القسم. والجملة الواقعة جوابا لشرط غير جازم. وجملة تابعة لجملة لا محل لها من الإعراب.
الحالية. والمفعولية. والخبرية. والمضاف إليها. وجملة جواب شرط غير جازم مقرونة بإذا الفجائية أو بالفاء. والنعتية. الجملة التالية لجملة معربة.
الابتدائية أو المستأنفة. وجملة الصلة. والتفسيرية. والمعترضة. والجملة الواقعة جوابا لشرط غير جازم. وجملة جواب القسم. وجملة تابعة لجملة لا محل لها من الإعراب.
النعتية. والحالية. والخبرية. والمضاف إليها. والمحكية بالقول. والجملة المعلق عنها العامل. وجملة جواب شرط غير جازم مقرونة بإذا. وجملة جواب شرط غير جازم مقرونة بالفاء.
59fb9ae87f