Re: كيف نزلت التوراة على موسى عليه السلام
Edelmiro Jimale
بل يمكن أن تعني مجمل التعاليم والثقافة والممارسات اليهودية سواء كانت مستمدة من النصوص التوراتية أو الكتابات الحاخامية اللاحقة. يُعرف هذا غالبًا باسم التوراة الشفوية.[5] المشترك بين جميع هذه المعاني التوراة يتكون من أصل الشعوبية اليهودية: دعوتهم إلى حيز الوجود من قبل الله والتجارب والمحن وعهدهم مع الله والتي تنطوي على بعد طريقة حياة تتجسد في مجموعة من الالتزامات الأخلاقية والدينية والقوانين المدنية (هالاخاه).
بما إن التوراة ترمز للأسفار الخمسة الأُولى من الكتاب المقدّس اليهودي التناخ.[6][7][8] لذا ينقسم الكتاب المقدس اليهودي إلى ثلاثة أقسام التوراة في قسمه الأول نڤيئيم (أنبياء) وهو القسم المتعلق بالأنبياء وكيتوڤيم (أو الكتب بالعربية) وهو قسم الأدبيات اليهودية.
"التوراة: اسم عبراني (بالعبرية: תּוֹרָה تعني الشريعة أو التعليم أو التوجيه (الترئية بالمعنى الحرفي) وخصوصاً فيما يتعلق بالتعليمات والتوجيهات القانونية) وقد تكلف النحاة في اشتقاقها وفي وزنها وذلك بعد تقرير النحاة أن الأسماء الأعجمية لا يدخلها اشتقاق وأنها لا توزن يعنون اشتقاقًا عربيًا.
فأمّا اشتقاق: التوراة ففيه قولان أحدهما إنها من ورى الزند يري إذا قدح وظهر منه النار فكأن التوراة ضياء من الظلال وهذا الاشتقاق قول الجمهور.
وذهب أبو فيد مؤرج السدوسي إلى أنها مشتقة من: ورَّى كما روي أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرًا ورى بغيره لأن أكثر التوراة تلويح.
وأما وزنها فذهب الخليل وسيبويه وسائر البصريين إلى أن وزنها: فوعلة والتاء بدل من الواو كما أبدلت في: تولج فالأصل فيها ووزنه: وولج لأنهما من ورى ومن ولج.
كلمة التوراة في العبرية مشتق من الجذر ירה والتي في hif'il اقتران سيلة لتوجيه أو لتعليم (راجع Lev 10:11). معنى الكلمة إذن هو تعليم أو عقيدة. يعطي القانون المقبول انطباعًا خاطئًا.[15] اليهود السكندريون الذين ترجموا الترجمة السبعينية استخدموا الكلمة اليونانية نوموس والتي تعني القاعدة والمعيار والعقيدة ولاحقًا القانون. ثم بدأت الأناجيل اليونانية واللاتينية عادة استدعاء أسفار موسى الخمسة (خمسة أسفار موسى) القانون. تتضمن سياقات الترجمة الأخرى في اللغة الإنجليزية العرف النظرية التوجيه [16] أو النظام.[17]
يشير العلماء المسيحيون عادةً إلى الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس العبري باسم أسفار موسى الخمسة (Greek pentteuchos خمسة مخطوطات) وهو مصطلح استخدم لأول مرة في اليهودية الهلنستية في الإسكندرية.[20]
تبدأ التوراة من بداية خلق الله للعالم مرورًا ببدايات شعب إسرائيل ونزولهم إلى مصر وإعطاء التوراة عند جبل سيناء التوراتي. وينتهي بموت موسى قبل عبور شعب إسرائيل إلى أرض كنعان الموعودة. يتخلل السرد التعاليم المحددة (الالتزامات الدينية والقوانين المدنية) المقدمة صراحة (أي الوصايا العشر) أو مضمنة ضمنيًا في السرد (كما في خروج 12 و 13 من قوانين الاحتفال بعيد الفصح).
باللغة العبرية يتم تحديد الكتب الخمسة في التوراة من خلال الافتتاحيات في كل كتاب [21] والأسماء الإنجليزية الشائعة للكتب مشتقة من الترجمة السبعينية اليونانية وتعكس الموضوع الأساسي لكل كتاب:
كتاب التكوين هو أول كتاب في التوراة.[22] إنه قابل للقسمة إلى جزأين التاريخ البدائي (الفصول 1-11) وتاريخ الأجداد (الفصول 12-50). [23] يحدد التاريخ البدائي مفاهيم المؤلف (أو المؤلفين) عن طبيعة الإله وعلاقة الجنس البشري مع خالقه: الله يخلق عالمًا صالحًا ومناسبًا للبشرية ولكن عندما يفسده الإنسان بالخطيئة الله يقرر تدمير خليقته وينقذ فقط نوح الصالح لإعادة العلاقة بين الإنسان والله. [24] يخبرنا تاريخ الأجداد (الفصول 12-50) عن عصور ما قبل التاريخ لإسرائيل شعب الله المختار. [24] بأمر من الله يسافر إبراهيم نسل نوح من منزله إلى أرض كنعان التي وهبها الله حيث يسكن كغريب كما يفعل ابنه إسحاق وحفيده يعقوب. تم تغيير اسم يعقوب إلى إسرائيل ومن خلال وكالة ابنه يوسف نزل بنو إسرائيل إلى مصر 70 شخصًا مع منازلهم ووعدهم الله بمستقبل رائع. ينتهي سفر التكوين بإسرائيل في مصر استعدادًا لمجيء موسى والخروج. تتخلل السرد سلسلة من العهود مع الله تضيق نطاقها تباعًا من البشرية جمعاء (العهد مع نوح) إلى علاقة خاصة مع شعب واحد فقط (إبراهيم ونسله من خلال إسحاق ويعقوب).[25]
كتاب الخروج هو ثاني سفر من التوراة مباشرة بعد سفر التكوين. يروي الكتاب كيف ترك الإسرائيليون القدماء العبودية في مصر بقوة الرب الإله الذي اختار إسرائيل لشعبه. يلحق الرب أذى مروع بخاطفيهم من خلال الضربات الأسطورية في مصر مع النبي موسى كزعيم لهم يسافرون عبر البرية إلى جبل سيناء التوراتي حيث وعدهم الرب بأرض كنعان (أرض الموعد) مقابل إخلاصهم. يدخل إسرائيل في عهد مع الرب الذي أعطاهم قوانينهم وتعليماتهم لبناء خيمة الاجتماع وهي الوسيلة التي سيأتي بها من السماء ويسكن معهم ويقودهم في حرب مقدسة لامتلاك الأرض ومن ثم يمنحهم السلام.
تُنسب الدراسات الحديثة إلى موسى بشكل تقليدي وتعتبر الكتاب في البداية نتاجًا للمنفى البابلي (القرن السادس قبل الميلاد) من التقاليد المكتوبة والشفوية السابقة مع التنقيحات النهائية في فترة ما بعد المنفى الفارسية (القرن الخامس قبل الميلاد).[26][27] تشير كارول مايرز في تعليقها على سفر الخروج إلى أنه يمكن القول أنه أهم كتاب في الكتاب المقدس لأنه يعرض السمات المحددة لهوية إسرائيل: ذكريات الماضي الذي تميزت به المشقة والهروب وهو عهد ملزم مع الله الذي يختار إسرائيل وإرساء حياة المجتمع والمبادئ التوجيهية لاستدامتها.[28]
يبدأ سفر اللاويين بتعليمات لبني إسرائيل حول كيفية استخدام خيمة الاجتماع التي بنوها للتو (لاويين 1-10). ويتبع ذلك قواعد الطهارة والنجس (لاويين 11-15) والتي تتضمن قوانين الذبح والحيوانات التي يجوز أكلها (انظر أيضًا: كشروت) ويوم الكفارة (لاويين 16) ومختلف القوانين الأخلاقية والطقسية أحيانًا. يسمى قانون القداسة (لاويين 17-26). يقدم لاويين 26 قائمة مفصلة بالمكافآت لاتباع وصايا الله وقائمة مفصلة بالعقوبات لعدم اتباعها. يؤسس سفر اللاويين 17 الذبائح في خيمة الاجتماع باعتبارها مرسومًا أبديًا ولكن تم تغيير هذا المرسوم في الكتب اللاحقة مع كون الهيكل هو المكان الوحيد الذي يُسمح فيه بتقديم الذبائح.
سفر العدد هو رابع سفر من التوراة. [29] للكتاب تاريخ طويل ومعقد لكن شكله النهائي ربما يرجع إلى التنقيح الكهنوتي (أي التحرير) لمصدر يهودي في وقت ما في الفترة الفارسية المبكرة (القرن الخامس قبل الميلاد). [30] يأتي اسم السفر من التعدادين اللذين أجريا لبني إسرائيل.
تبدأ الأرقام في جبل سيناء حيث حصل الإسرائيليون على شرائعهم وعهدهم من الله وأقام الله بينهم في الحرم. [31] المهمة التي أمامهم هي الاستيلاء على أرض الموعد. يتم عد الناس والاستعدادات لاستئناف مسيرتهم. يبدأ الإسرائيليون الرحلة لكنهم يتذمرون على المصاعب على طول الطريق وبشأن سلطان موسى وهرون. من أجل هذه الأعمال يدمر الله ما يقرب من 15000 منهم بوسائل مختلفة. وصلوا إلى حدود كنعان وأرسلوا جواسيس إلى الأرض. عند سماع رواية الجاسوسين المخيفة عن الأوضاع في كنعان رفض الإسرائيليون الاستيلاء عليها. يحكم عليهم الله بالموت في البرية حتى يكبر جيل جديد ويقوم بالمهمة. ينتهي السفر بجيل جديد من بني إسرائيل في سهل موآب مستعدين لعبور نهر الأردن. [32]
03c5feb9e7