杨海龙：读书报告之马克思.韦伯篇
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hailong yang
Nov 14, 2007, 2:22:27 AM11/14/07
to gaius123
读书报告之马克思.韦伯篇
尊敬的强老师，这是我边看边记的，以原来的小标题为线，记下了这些。
《学术作为一种志业》
1、开场白
2、年轻学者学术生涯的外缘条件：美国与德国
德国：私讲师——形式面试——正式教书资格——听课费——课较少.......金权取向
美国：助理——工作超负荷——有薪水——有可能被解雇
3、学术研究机构的"国家资本主义化"
德国大学和德国人的一般生活正在美国化，资本主义化的发展已经成为全面趋势
4、学术生涯中的机运问题
机运在学术中扮演的作用特别突出
5、学者和教师的难以得兼
大学应同时肩负研究和教学两种责任，但一个人同时具备这两种能力，完全得靠运气
6、学术生涯外缘条件总结
学术乃是一场疯狂的冒险，只有少数人活着为了"志业"
7、学术的专业化
个人要通过严格的专业化，才能在学术研究的世界中，获得成果
8、灵感在学术工作中的位置
对于灵感来说，热情是先决条件；热情和工作可以激发灵感，最主要的是将两种结合起来；灵感在学术上的重要性不亚于其在艺术领域的重要性
9、当前流行的"人格"论
当前强调"人格"要注重"个人体验"
10、学者的"人格"
在学问的领域，只有纯粹向具体工作献身的人才有"人格"
11、学术工作的意义
学术工作和一个进步的过程不可分离
在学术工作上，每一次"完满"意味着新问题的提出，学术工作要求被超越，要求过时
12、理知化的主要意义
理知化和合理化的增加，并不意味人对他的生存状态有更多一般性的了解
世界的除魅
13、进步与死亡的意义
对于文明人来说，死亡没有意义。颠峰在无限之中
14、学问的价值——问题的提出
在人的整体生命中，学问的使命和价值是什么？
15、前人的看法
柏拉图《理想国》
16、概念的发现
苏格拉底、亚里士多德
17、理性实验的兴起
文艺复兴时代的产物 达文西 培根
18、近代人的看法
学问是一种非宗教的力量 非理性的领域是理智主义唯一尚未触及的领域
19、学问的的价值作为学术工作的预设
学术工作有知道的价值
20、价值预设与各科的关系
自然科学、现代医学、艺术学、法理学、历史性的文化学科
21、政治不属于课堂
在现实政治中采取某种立场是一回事，对政治结构与政党立场进行学术分析是另一回事
22、政治不属于课堂是因为先知和群众鼓动者都不属于教室的讲台
23、学术求于信徒者
24、令人不快的事实
25、价值的多神论
多神才是日常生活的现实
26、美国年轻人对教师的态度
以当事人的的个人成就为依据
27、教师不是领袖或生命导师
一个人的价值不在于他是否具备领袖气质，那些认为最具有领袖才能的人，往往最没有资格担任领袖
28、教师对学生的生命所能提供的帮助
启人清明、唤醒责任感，关注人生行为的终极意义
29、对学问的认定和献身
30、教师扮演先知的徒然
学问是一种按照专业原则来经营的志业，其目的在于获得自我的清明以及认识事态之间的相互关联。
31、神学的预设——理知的牺牲
所有的神学都预设：世界必定具有一种意义
32、学者没有牺牲理知的权利
33、面对"眼下的要求"
只凭期盼和等待是不会有任何结果的，我们要区做我们的工作，面对眼前的要求，不论是在人间的事物方面，还是在成全神之召唤的志业方面
政治作为一种志业
1、开场白
2、政治的初步界定
对一个政治团体的领导或对这种领导所施加的影响
3、国家在社会学上的定义
"每个国家的基础都在于武力"，国家是使用武力的"权利"的惟一来源。
4、政治的定义
政治追求权力的分享、追求对权力的分配有所影响
5、正当性的三种纯粹类型
"永恒的昨日"的权威（传统型）、个人身上超凡的恩典之赐（卡里斯玛型）、按一定规则行事（法制型）
6、卡里斯玛型支配
由于服从者对"领袖"纯粹个人的"卡里斯玛"所发的皈依而形成的支配
7、从支配者到支配运作的资源
8、支配之经营的两项因素——人与物
由人组成的行政管理僚属、物资方面的行政管理工具
9、人的因素——行政僚属
物质上的报偿和社会荣誉促使他们服从、听命于权力的拥有者
10、物的因素——行政工具
11、身份制政治团体
君主权力的基础在于一种个人之间的信任关系
12、君主拥有行政工具
其理性发展的及至正是近代国家的特色
13、近代国家对行政工具的收夺和垄断
14、新型职业政治家的出现
15、政治作为副业与政治作为主业
16、"为了"政治而活和"依赖"政治而活
"为了"政治而活的人，在一种内在心灵的意义上，把政治当成自己的"生命所在"，他们一般较富裕，有稳定的收入
17、资产对职业政治家的意义
为政治而活的政治家都有一定的经济实力，依赖政治而活的政治家有两类：纯粹的"俸禄人"和受薪的"官吏"
18、专业官僚的兴起
保持廉洁，高度的荣誉感
19、首席政治家的出现
20、政务官吏和事物官吏
21、职业政治家的性格和类型
22、僧侣（原因：识字）
23、文人
24、宫廷贵族
25、士绅
26、法律家
27、律师和官吏的不同性格
律师能"有利"的处理一个"有利"的主张或立场
28、官吏和政治家的不同性格
官吏应该行政，不应该从事政治。政治领袖要采取立场、斗争、有所动情。管理和政治家的责任原则不同。
29、群众政治家
30、新闻工作的特殊地位
31、新闻工作者的缺乏余裕
32、新闻工作的政治前途和艰辛
新闻工作者要有责任感和原则
33、党工
34、政党经营形态的起源
35、政党在英国初起时的形态
党的生命只有在选举期间才能真正活跃起来
36、政党发展的第一个阶段
37、政党组织的独立和强化
38、党工的期待
39、政党新旧形态之间的冲突
40、早期英国政党的组织
41、党务会的崛起
42、新式政党机器在几方面的影响
43、英国新式政党机器下的领袖
鼓动群众力量的能力
44、早期美国政党的发皇
直接诉求民众认可
45、猎官制
46、党老大
47、美式官吏制度的变化
48、在德国政治工作的三项基本事态
国会无力、专业官僚层、政党的信念和主义
49、德国政党的望族派系倾向
50、新式政党机构的出现和领袖的关系
业余的机构----经纪人
51、领袖民主制的前景和机会
领袖民主制和比例民主制
52、志业政治家的出路
53、政治作为志业的心理意义
内在的满足感----权力感
54、志业政治家人格上的条件
热情----责任感----判断力
55、虚荣的破坏力
虚荣心绝对是普遍的,但虚荣是一切切事的献身和一切距离的死敌.
56、信念以及价值对政治行动的意义
理想---信仰
57、政治的道德地位
政治作为一件"理想事业"所具有的精神风格
58、自鸣正义的道德和责任的道德
政治家真正关心的是未来和对未来的责任
59、道德与政治的离与合
60、心志伦理与责任伦理
按照心志伦理和按照责任伦理的准则行为,其间有深邃的对立
61、目的和手段之间的紧张关系
62、用目的来圣洁化手段的困难
这正是心志伦理做的
63、恶的存在之事实
"善因必有善果,恶因必有恶果"绝对不是实情
64、伦理的多元论
人类团体运用的手段是具有正当性的武力,这种特定的手段本身,决定了关于政治的一切伦理问题的特殊性
65、以武力为手段的后果
精神方面的报偿和物质方面的报偿
66、志业政治家应有的警觉
从事政治的人是在撩拨魔鬼的力量
67、能以政治为业的真人
"我再无旁顾,这就是我的立场!" 将心志伦理和责任伦理结合起来
68、艰苦前途的考验
69、政治作为一件工作的真义
若非再接再厉地追求在这个世界上不可能的事，可能的 事也无法达成
jiangs...@gmail.com
Nov 21, 2007, 5:55:58 AM11/21/07
to 法学流派与法学方法
能否把这些零碎的片段联起来，体会相对完整的思想呢？
On 11月14日, 下午3时22分, "hailong yang" <longshuwa...@gmail.com> wrote:
> 读书报告之马克思.韦伯篇
>
> 尊敬的强老师，这是我边看边记的，以原来的小标题为线，记下了这些。
>
> 《学术作为一种志业》
>
> 1、开场白
> 2、年轻学者学术生涯的外缘条件：美国与德国
> 德国：私讲师----形式面试----正式教书资格----听课费----课较少.......金权取向
> 美国：助理----工作超负荷----有薪水----有可能被解雇
> 31、神学的预设----理知的牺牲
> 由人组成的行政管理僚属、物资方面的行政管理工具
> 9、人的因素----行政僚属
> 物质上的报偿和社会荣誉促使他们服从、听命于权力的拥有者
> 10、物的因素----行政工具
On 11月14日, 下午3时22分, "hailong yang" <longshuwa...@gmail.com> wrote:
> 读书报告之马克思.韦伯篇
>
> 尊敬的强老师，这是我边看边记的，以原来的小标题为线，记下了这些。
>
> 《学术作为一种志业》
>
> 1、开场白
> 2、年轻学者学术生涯的外缘条件：美国与德国
> 美国：助理----工作超负荷----有薪水----有可能被解雇
> 3、学术研究机构的"国家资本主义化"
> 德国大学和德国人的一般生活正在美国化，资本主义化的发展已经成为全面趋势
> 4、学术生涯中的机运问题
> 机运在学术中扮演的作用特别突出
> 5、学者和教师的难以得兼
> 大学应同时肩负研究和教学两种责任，但一个人同时具备这两种能力，完全得靠运气
> 6、学术生涯外缘条件总结
> 学术乃是一场疯狂的冒险，只有少数人活着为了"志业"
>
> 7、学术的专业化
> 个人要通过严格的专业化，才能在学术研究的世界中，获得成果
> 8、灵感在学术工作中的位置
> 对于灵感来说，热情是先决条件；热情和工作可以激发灵感，最主要的是将两种结合起来；灵感在学术上的重要性不亚于其在艺术领域的重要性
> 9、当前流行的"人格"论
> 当前强调"人格"要注重"个人体验"
> 10、学者的"人格"
> 在学问的领域，只有纯粹向具体工作献身的人才有"人格"
> 11、学术工作的意义
> 学术工作和一个进步的过程不可分离
> 在学术工作上，每一次"完满"意味着新问题的提出，学术工作要求被超越，要求过时
>
> 12、理知化的主要意义
> 理知化和合理化的增加，并不意味人对他的生存状态有更多一般性的了解
> 世界的除魅
> 13、进步与死亡的意义
> 对于文明人来说，死亡没有意义。颠峰在无限之中
> 14、学问的价值----问题的提出
> 德国大学和德国人的一般生活正在美国化，资本主义化的发展已经成为全面趋势
> 4、学术生涯中的机运问题
> 机运在学术中扮演的作用特别突出
> 5、学者和教师的难以得兼
> 大学应同时肩负研究和教学两种责任，但一个人同时具备这两种能力，完全得靠运气
> 6、学术生涯外缘条件总结
> 学术乃是一场疯狂的冒险，只有少数人活着为了"志业"
>
> 7、学术的专业化
> 个人要通过严格的专业化，才能在学术研究的世界中，获得成果
> 8、灵感在学术工作中的位置
> 对于灵感来说，热情是先决条件；热情和工作可以激发灵感，最主要的是将两种结合起来；灵感在学术上的重要性不亚于其在艺术领域的重要性
> 9、当前流行的"人格"论
> 当前强调"人格"要注重"个人体验"
> 10、学者的"人格"
> 在学问的领域，只有纯粹向具体工作献身的人才有"人格"
> 11、学术工作的意义
> 学术工作和一个进步的过程不可分离
> 在学术工作上，每一次"完满"意味着新问题的提出，学术工作要求被超越，要求过时
>
> 12、理知化的主要意义
> 理知化和合理化的增加，并不意味人对他的生存状态有更多一般性的了解
> 世界的除魅
> 13、进步与死亡的意义
> 对于文明人来说，死亡没有意义。颠峰在无限之中
> 所有的神学都预设：世界必定具有一种意义
> 32、学者没有牺牲理知的权利
> 33、面对"眼下的要求"
> 只凭期盼和等待是不会有任何结果的，我们要区做我们的工作，面对眼前的要求，不论是在人间的事物方面，还是在成全神之召唤的志业方面
>
> 政治作为一种志业
>
> 1、开场白
> 2、政治的初步界定
> 对一个政治团体的领导或对这种领导所施加的影响
> 3、国家在社会学上的定义
> "每个国家的基础都在于武力"，国家是使用武力的"权利"的惟一来源。
> 4、政治的定义
> 政治追求权力的分享、追求对权力的分配有所影响
> 5、正当性的三种纯粹类型
> "永恒的昨日"的权威（传统型）、个人身上超凡的恩典之赐（卡里斯玛型）、按一定规则行事（法制型）
> 6、卡里斯玛型支配
> 由于服从者对"领袖"纯粹个人的"卡里斯玛"所发的皈依而形成的支配
>
> 7、从支配者到支配运作的资源
> 8、支配之经营的两项因素----人与物
> 32、学者没有牺牲理知的权利
> 33、面对"眼下的要求"
> 只凭期盼和等待是不会有任何结果的，我们要区做我们的工作，面对眼前的要求，不论是在人间的事物方面，还是在成全神之召唤的志业方面
>
> 政治作为一种志业
>
> 1、开场白
> 2、政治的初步界定
> 对一个政治团体的领导或对这种领导所施加的影响
> 3、国家在社会学上的定义
> "每个国家的基础都在于武力"，国家是使用武力的"权利"的惟一来源。
> 4、政治的定义
> 政治追求权力的分享、追求对权力的分配有所影响
> 5、正当性的三种纯粹类型
> "永恒的昨日"的权威（传统型）、个人身上超凡的恩典之赐（卡里斯玛型）、按一定规则行事（法制型）
> 6、卡里斯玛型支配
> 由于服从者对"领袖"纯粹个人的"卡里斯玛"所发的皈依而形成的支配
>
> 7、从支配者到支配运作的资源
> 由人组成的行政管理僚属、物资方面的行政管理工具
> 9、人的因素----行政僚属
> 物质上的报偿和社会荣誉促使他们服从、听命于权力的拥有者
> 10、物的因素----行政工具
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