法学流派与法学方法

《历史终结了》： 开篇：一个概念：历史的终结。因何？因为不再有理念冲突。由此提出第一个问题：为什么这样说？答案：此历史是指理念的历史。黑格尔认为是自由理念的普遍历史；马克思认为是共产主义理念的普遍历史。

读《施密特论政治的正当性》 引言：在上一次课里，沉重的肉身给我们展示了现代自由主义的宪政制度下人们心灵的虚无与道德的崩溃。最后希望通过李猛、布鲁姆的爱来拯救这个现代世界。 后来强老师说能否考虑从人民民主

读书笔记六 读《施米特论政治的正当性》 二十世纪的三场革命之一的德国革命，在德国的结果就是建立了代议政制的魏玛共和国。魏玛共和国面临着要不要给激进的党派以法定的政治席位的问题、人民主权制定者自身是否受到

刘小枫文集读书笔记一、读《金钱、性别、生活感觉》 片段一：货币在当今社会变成了上帝、语言。所谓上帝就是说金钱不认人，任何人都可以获得它并且通过它来完成自己的愿望。货币总是一视同仁，不论品德高低。它协调了

西美尔思想???

前述： 1、本文现只写了前半部分，因要准备中国宪法考试，故后半部分需稍后补充； 2、我赞成刘小枫通过关注每个个体的心性来建构伦理品质，并以此作为其政治哲学的基础；但其自由主义的倾向我不能认同。相比于

《诗化哲学》 哲学本体论到了叔本华处发生了转换，之后尼采和海德格尔的哲学便沿着生存本体论而非实在本体论的线路不断推进。其中叔本华和尼采都把生命意志当作本体， 本体不再是绝对的实在，两人的不同之处在于对

读阅读文献（六）报告一,金钱、性别和生活感觉金钱到底是目标还是手段？ 本文中对金钱的思考放在两个层面： 其一，相对于我们统称所说的人生目标，比如爱情、比如事业，金钱是目标。 这些所有的目标都可以归结为

......的内容将出现在第二版中。这周内容好多啊.............................. 读刘小枫《沉重的肉身》------现代伦理教科书《丹东与妓女》------无神世界的我们

沉重的肉身引子叙事改变了人的存在时间和空间的感觉。当人们感觉自己的生命若有若无时，当一个人觉得自己的生活变得破碎不堪时，当我们的生活想象遭到挫伤时，叙事让人重新找回自己的生命感觉，重返自己的生活想象的

四我是卡夫卡。菲莉斯是我的妻子，我曾和她两次结婚了又离，离婚了却还保持同居的嗳味关系。 众所周知，从小，父亲的严厉和专制带给我"虚弱、缺乏自信心、负罪感"的性情。我的一生，都在试图从

能否把这些零碎的片段联起来，体会相对完整的思想呢？ On 11月14日, 下午3时22分, "hailong yang" <longshuwa...@gmail.com>

一我是丹东，我和罗伯斯庇尔曾是一个战壕里的战友。我曾亲手把无数人送上断头台，最终又把自己的头颅祭奠在革命法庭的刑场之上。 因为我，看到法兰西浸透了太多的血光。我曾追求的最神圣的人民自由，此时却变成了最

读书报告之刘小枫篇《沉重的肉身》 原来刘小枫有神学博士的背景，不然我想，他为什么在著作《沉重的肉身》中有那么多关于宗教方面的论述呢。在这本著作中，刘小枫主要考虑的是伦理方面的问题，其中，主要讲到以下几

丹东的"自杀" 丹东在革命后期感到革命的名义下杀掉的人太多，从而对革命的正当性产生了质疑，导致了与罗伯斯庇尔的革命理念出现了分歧，成为了法国大革命的叛徒，最后被送上了断头台。这是丹东

"我相信如果面对21世纪的经济全球化，韦伯肯定会坚持，资本对于利润的追求可以跨越国界，但经济的独立和国民的福利却必定圈定在一国的国界之内。" 写出了名言警句。 On 11月11日,

感想太多，读书汲取的知识和思想太少。 On 11月4日, 上午11时29分, "hailong yang" <longshuwa...@gmail.com> wrote:

这样的经典作品需要反复阅读，建议2个月之后再读一遍。这样你会有新的体会。 On 11月6日, 下午4时33分, xuweimin...@sina.com wrote: > 读完马克思.韦伯的两篇

读书的总结多一点，感想少一点。 On 11月8日, 下午6时53分, 卢爱媛 <luaiy...@gmail.com> wrote: > 一、对甘阳的批评> 1、《怀着乡愁，寻找

在韦伯那里，"志业"是现代社会中寄存灵魂的唯一方式。我们生活在理性化、职业化的社会中，但又要有信念，只有将其投入中某个职业中，由此，"职业"就变成了"志

多细心体会韦伯的思想，少些自己的感想，这样会更好，更节约时间。 On 11月9日, 下午9时51分, 徐斌 <pku.xu...@gmail.com> wrote: > 《学术作为一种

可以把韦伯关于学术作为一种志业与甘阳关于中国大学教育的论述放在一起来思考问题。相互参照，发现其中共同的关注点和不同的问题意识。 On 11月9日, 下午9时52分, liuxunwen <

很好，可以在简短一些，这样可以节约时间来读书。 On 11月9日, 下午11时15分, wenjizhang...@gmail.com wrote: > 读 《学术作为一种志业》 > 从文章

由于在本科时候对于专业不满意，因为高考时填报时压根儿就没有意识到以后自己可能会对专业不满意，以为有大学上就很好了。后来我自己把这个原因归结为小学时的老师在我小时候没有对我进行必要且正确的"志业

点击 http://groups.google.com/group/gaius123/web/11%E6%9C%884%E6%97%A5%E8%AE%A8%E8%AE%BA%E8%AF%BE%E5%AE

《甘阳文集（三）》里面全是一些对甘阳老师的思想争鸣性质的文章，读完之后，感觉大脑一片混沌，只隐约觉得毁誉相随。到底谁对谁错，由于书读的太少，我还真分辨不清。可能这里也无所谓对与错，只不过谁的观点更加合理

全国人大直选要有计划、分步骤进行！ 昨天晚上听了赵晓力老师做的题为《论全国人大直选及其可能性》的报告，报告从最近的邳洲事件和十七大代表组成情况入手，通过细致深入的数据分析和形象的图表向我们呈现了中共代表

强老师曾用一条主线将甘阳的文章串起来，那就是"中国人快乐不快乐"。我觉得这个问题很难回答。大众和精英的快乐是不一样。大众或许会为吃上麦当劳肯德基，用上索尼松下电器，看上美国大片日本

甘阳再认识 昨天终于有幸见到甘阳老师并聆听先生的讲座兼座谈会。在我原本的想法中，我觉得大师应该有很多的特点吧——在思想方面的特点自不待言，在外表方面也该有与众不同的地方吧。没想到当我第一眼看到先生时竟然

冀业同学，想要这个通识课程的现场录音吗？ On 11月5日, 上午1时27分, geey...@sohu.com wrote: > 作为文化事业的通识教育> > ----"