第三章 命运可以改变吗？1
改造命运
一、改变命运的经典根据
（一）诗经：'永远要说一些合乎上天仁心的话，我们自己才能得到更多的福气。'（注三）
（二）书经：
（1）'命运有时很难捉摸，因为不是呆板、固定的。'（注四）
（2）'遗传或先天上的缺陷仍可克服或避免。要是后天自己造的恶业，就很难逃避果报了。'（注五）
（3）'您做善就吉祥如意，您做恶就会遇到倒霉。'（注六）
（三）易经：
（1）'行善积德的家庭，子孙必定昌隆。常行恶的家庭，子孙必有奇祸。'（注七）
（2）'吉和凶是会增多或减少的'。（注八）
（3）'君子以趋吉避凶。'（假如命运不可改变，吉怎么能趋，凶怎么能避呢？）
二、行善和内心清净才有自由
自由一定建立在因果法则之上。好比农夫有自由决定现在要不要下田工作。可是无论他有没有去耕作，都会受到因果法则的影响。如果他去耕作，他受到'种豆得
豆、种瓜得瓜'这因果法则的影响。假如他没去耕作，他又受到'一分耕耘，一分收获'这因果法则的支配。
有因果法则，我们才有自由；没有因果法则，自由对我们就没什么意义。譬如，万一'种豆不得豆'、'耕耘不会有收获'那农夫下田和播种的自由又有什么好处
呢？
所以讲自由一定不可以离开因果律。种自由的因，就会得自由的果。系囚动物或剥夺他人自由的人来生就不自在。因此，我们这一生的自由受我们过去世所造善恶
业的影响，前世种善因，今生自由快乐。前世为恶越多，今生越不自由越不快乐。因此正法念处经第二十卷上说：'为善能得解脱，造恶则被束缚。'
明白这一个观念以后，你就知道我们凡夫的自由是有限和相对的。只有'凡有所为皆不逾距'的圣人有绝对和无限的自由。换句话说：'行善不著善相，不造恶因
不起妄念'的人才是真正的自由。这种绝对的自由境界在佛经上称之为'涅槃'或'解脱'。
佛陀很慈悲，他订下了许多戒律来帮助我们获得更多的自由，所以我们越遵守他的戒律，我们也就越自由。
戒律不是束缚而是自由。因为不遵守戒律就没有自由可言。譬如杀人、抢劫的人到处受追捕，那算什么自由呢？所以妙法圣念处经的第一卷说：'做恶的人，如蚕
作茧自缚。'
诸君一定要记住：行善才能得自由，行恶的人其自由宛如空中楼阁，一点也不实在。
戒律就是告诉我们要爱护和恭敬所有的众生，而不去干扰众生或使众生起烦恼，有许多外行人不了解戒律的精神，以为那是'吃人的礼教'，真是大错特错！我受
过菩萨戒，受了菩萨戒，使我的烦恼显著地减少，因为以前都以自己为主，现在要处处关怀他人。从受戒迄今，每天我都法喜充满，叫我怎能不感激怀念这些戒律
呢？
三、人有多自由？
每个人的命运都是他自己所造成的。每个人都是自己命运的建筑师。因为'心'是命运的主人。
问题是：由于过去世我们都曾造了许许多多恶业，所以我们每一个人从出生以来，就受了若干的限制，因此在这一生我们的自由都是相对有限的，而不是绝对或无
限的。譬如，我们的肤色和容貌虽然可以透过后天的保养和努力而稍微改善，但不可能把一个丑八怪变得像仙女一般。你想做生意赚大钱，可是你却受资金的限
制。你可以自由旅行，可是要受地理、经济、时间等因素的限制。甚至我们的一举一动和心中的念头，也深受经验和业力的影响。你有没有发现我们的大脑一直动
个不停，这是为什么呢？你可曾仔细地探讨这原因？
过去我们妨碍别人的念头、语言和行为越多，我们今世就越不自由。这乃是一定的道理。奉劝诸君千万不要系缚小宠物，因你剥夺别人和其他动物的自由，你来生
自由也会大受限制。
假如你要将来身心自由自在，您现在就得经常给别人方便、救人危急，这就是你想怎么收获，就得那么栽呀！
所以孛经上说：'行善的人一定有福，造恶的人必然遭殃。所做的阴德虽然隐蔽，将来没有不得到大善报的。'（注九）