Рекомендации «по улучшению жизни в России и Мире"

[Александр Акименко]

           Уважаемые Александр Владимирович и Юрий Васильевич, в качестве ответа на Ваше чрезвычайно важное предложение о предоставлении  рекомендаций «по улучшению жизни в России и Мире, по преодолению негативных тенденций» направляю Вам в прикреплённых файлах выдержки из моего текста под названием «Идеология развития человеческого общества и человека».

          В файле «Введение» изложены цели жизни общества и человека, возможности и препятствия для счастливой жизни каждого человека, а также направления деятельности для реализации возможностей счастливой жизни каждого человека, то есть деятельности «по улучшению жизни в России и Мире, по преодолению негативных тенденций».

         В файле «Мировоззренческие положения» изложена определённая система этих положений как одного из способов «улучшения жизни в России и Мире, по преодолению негативных тенденций».

         В файле «Здоровый образ жизни» изложены направления ЗОЖ как одного из способов «улучшения жизни в России и Мире, по преодолению негативных тенденций».

         В файле «Социальное самоуправление (проект)» изложены характеристики проекта системы самоуправления как одного из способов «улучшения жизни в России и Мире, по преодолению негативных тенденций».

 

                                                                Акименко А.Д.

-------- Пересылаемое сообщение --------
От кого: FomenkoAV <fome...@yandex.ru>
Кому: Алфёров Сергей <asa-...@yandex.ru>, Святослав Шачин <s_sh...@mail.ru>, Юрий Гельцер <ygge...@gmail.com>
Копия:  
Дата: Воскресенье, 9 февраля 2025, 0:25 +03:00
Тема: [форум НИР] о системе, хаосе и качественном переходе

Друзья! 

Ваши теоретические разработки - это важно! Но меня интересуют ваши рекомендации по улучшению жизни в России и Мире, по преодолению негативных тенденций. 

Было бы здорово ото всех получить таковые в тезисном виде для дальнейшего сведения и обсуждения в рамках группы НИР "Проекты развития общества"
 

23:08, 8 февраля 2025 г., "Алфёров Сергей" <asa-...@yandex.ru>:

Святослав, доброго вечера. 

А где было опубликовано в 2014 году?

Сергей А. Алфёров

(Участник Проекта "РОССИЯ+")

 

8 февр. 2025г., в 18:43, Марк Зобов <mark....@gmail.com> написал(а):

Юрий Григорьевич, принято различать законы функционирования и законы развития. Как с этим у Вас? Не вижу этого в ваших текстах.
 

сб, 8 февр. 2025г. в 17:20, Юрий Гельцер <ygge...@gmail.com>:

В самом начале я писал, что речь по существу вообще не о диалектике, тем более в том понимании как её нам оставили классики марксизма. Речь идёт об общих законах природы, общества и мышления и их взаимосвязи с общей теорией систем. Я никогда не использовал термин «стадия». Вы сами мне его приписали, а потом подвергли критики. Есть две базовые формы движения материи - гомеостаз и хаос. Все остальные формы находятся внутри этих форм. Без понимания этого нет никакого понимания развития, а значит  и нет понимания диалектических законов.

 

8 февр. 2025г., в 18:05, FomenkoAV <fome...@yandex.ru> написал(а):

Юрий Григорьевич! 

Насколько я понимаю, в диалектике есть свой аналог гомеостаза: стадия. Занимаясь развитием, диалектика не акцентирует на стадии внимание (частный случай), а Вы создали диалектику гомеостаза. Так ведь? Но стадия и гомеостаз - разноуровневые аналоги. Диалектика гомеостаза это не сама диалектика, а её конкретное применение. 

 

----------------

Кому: Александр Акименко (akime...@mail.ru);

Копия:  

Тема: [форум НИР] о выводах;

08.02.2025, 17:22, "Юрий Гельцер" <ygge...@gmail.com>:

Александр Денисович, в данной статье рассматривались только те вопросы, которые были обозначены в заголовке. Но даже и эти проблемы были охвачены не полностью. При этом статья разрослась почти до размеров брошюры. Статья носит методологический характер, позволяющий подойти ко многим другим проблемам, в том числе и к «улучшению жизни человека и общества». То, что в основе развития лежит гомеостаз природы, уже одно это вселяет в человечество надежду, что мир не будет разрушен в одночасье космическими стихиями. То, что наш мир оберегается десятками природных констант, позволяет научно подойти к его сохранению. Не менее важно само понимание того, что есть развитие. И мной подчёркивается, что не всякое изменение материи можно назвать развитием. В соответствии с этими положениями, мной изменены диалектические законы и показаны способы, в том числе и в обществе, как недопустить хаоса, а развиваться на основе гомеостаза.

Касательно ваших философских взглядов я неоднократно высказывал свои критические замечания, поэтому в данном случае воздержусь. Беглый просмотр данной работы показался мне похожим на указания партийных идеологических работников 70-х годов ХХ столетия, чем должна заниматься по их мнению наука. Я и в советское время игнорировал эти указания (спасибо моему научному руководителю - отучил от этой глупости на первой же консультации). Тем более я не буду руководствоваться этими указаниями сейчас. 

Для меня сомнительной является категория «реальность», хотя бы потому что мы не способны научно охватить её сегодня. Именно поэтому философы пользуются терминами «природа», «мышление», «общество». Чёрная материя для вас реальность? А кто её видел? А чем плоха гипотеза, что существует центр Вселенной, ядром которой является огромная чёрная дыра? Тогда гипотеза о чёрной материи становится никому не нужна. А если есть центр Вселенной, то вполне может существовать и Управляющая система (называйте её как хотите - хоть Богом). Поэтому под данным термином каждый учёный может понимать мир по своему, и при этом каждый будет прав: такова именно его реальность. А там, где царит бардак, никакой науки быть не может.

 

8 февр. 2025г., в 16:35, Александр Акименко <akime...@mail.ru> написал(а):

        Юрий Григорьевич, прочитал Вашу статью «Законы ограниченной диалектики и продвинутого материализма…». Однако предложений, хотя бы в общем виде, по улучшению жизни человека и общества в ней практически не обнаружил. Кому и для чего нужна такая статья? Для сравнения посылаю Вам мою статью «Мировоззренческие положения» (в прикреплённом файле). Она хотя тоже теоретическая, но предложения (в общем виде) по улучшению жизни общества и человека содержит.

                                                                 Акименко А.Д.

-------- Пересылаемое сообщение --------
От кого: Юрий Гельцер <ygge...@gmail.com>
Кому: Vitaly Ischenko <parti...@ukr.net>
Копия:   
Дата: Пятница, 7 февраля 2025, 18:40 +03:00
Тема: Re: [форум НИР] о выводах

В ближайшее воскресенье я буду докладывать 2-ю часть лекции (первую часть я изложил в предыдущее воскресенье) по теме «Законы ограниченной диалектики и продвинутого материализма. Решение физико-математической теории струн философскими методами исследования» на площадке Международного профессорского клуба. В ходе подготовки к докладу я изменил название темы, которое мне давно не нравилось, на «Общие законы природы, общества и мышления, как основа системного познания мира. Решение физико-математической теории струн философскими методами исследования.» Это совершенно новая теория, призванная объединить философское понимание развития с принципами общей теории систем. Желающие могут либо посетить заседание клуба, который начинается в 15-00 по Мск.времени (доклад на 1-1,5 часа позже). https://us06web.zoom.us/j/89621820774?pwd=ZjW5hPBPBCaIlSRjhGZNHKPEg9RXca.1 Passcode: 447028 Либо ознакомиться с ним в приложении на прищепке.

 

6 февраля 2025, 16:15:45, От "Марк Зобов" <mark....@gmail.com>:

Да, Юрий Григорьевич, мы в наших построениях концепции общества будущего начали с самых глубинных философских оснований (онтологических, аксиологических ...). Но уже стали выходить и на постановку задач, требующих научного подхода, в частности, системного подхода, без которого не решаема задача общественного самоуправления в современных интернетных условиях.
Мы последовательны и методичны ... 🙂

чт, 6 февр. 2025г. в 12:47, Юрий Гельцер <ygge...@gmail.com>:

Вы пишите: Юрий Григорьевич, не скромничайте, Вы тоже отсылаете к своим трудам - монографиям, манифесту, статьям 😜

А вот что было у меня:  В конце концов можно ответить на вопрос и под скрепкой прикрепить свою статью на эту тему.Если оппонента заинтересует ваш взгляд - он её прочтёт, если нет, то и суда нет.
Как видите, ссылка на свои работы мной не осуждается. Осуждается злоупотребление этим фактором. Ну как тут не вспомнить Киплинга: «Будь глух, когда твоё же слово калечит плут, чтоб уловить глупцов…»
По поводу вашей триады я хотел ответить чуть позже, дав пояснение что такое естественное право, которое никогда и ни кем не принималось всерьёз кроме французских энциклопедистов XVIII века, вашего понимания собственности и самоуправления. Да и вообще мои замечания Акименко касались определения счастья. Я отмечал, что оно слишком перегружено и туда включены вещи (удовлетворение потребностей), которые просто должны быть для обеспечения достойного существования любого человека, но счастье, как таковое, они не определяют. Ну да ладно. Речь сейчас о другом. В переписке с Пунтусом В.И., о принципе двоичности в природе, мне стала понятна и ваша позиция.
Есть наука и есть философия, которая ближе к идеологии, и ей наука по сути не нужна. Вот появился Коперник и доказал, что не Солнце вращается вокруг Земли, а всё наоборот. С позиции физики он, конечно, прав. Но он разрушил очень важную философскую концепцию, что весь мир вращается вокруг человека. Ваша триада - это полное отражение данной философской мысли. Вся наука за последние 250-300 лет вам абсолютно ни к чему. И поэтому доказывать вам что-либо, только напрасно тратить время. Мир, может быть, и вращается вокруг человека, но совсем не так как вы это себе представляете.
 

 вт, 4 февр. 2025г. в 17:05, Юрий Гельцер <ygge...@gmail.com>:

Александр Денисович, извинити, но я вынужден говорить вновь о неуважительном отношении к своему корреспонденту. У нас в НИРе считается нормальным вместо кратких ответов на поставленные вопросы отвечать выкладкой своих брошюр, книг, многостраничных статей. Этим грешат Шачин, Зобов, вы, Левин. В конце концов можно ответить на вопрос и под скрепкой прикрепить свою статью на эту тему. Если оппонента заинтересует ваш взгляд - он её прочтёт, если нет, то и суда нет. Вопрос стоял о концентрировано понимании счастья. Следует ли в это понятие включать то, что у человека в нормальном обществе должно быть по определению: еда, одежда, дом и т.д. Вместо этого вы мне присылаете статью о «Характеристиках общества лучшего будущего». Не обижайтесь, но это чтиво меня не интересует.

4 февр. 2025 г., в 15:45, Александр Акименко <akime...@mail.ru> написал(а)

     Юрий Григорьевич, Вы пишете: «...ответьте мне на простой вопрос: чем общество потребления, формируемое сегодня у нас и на Западе, отличается от вашего общества счастья».         Ответ излагаю в тексте «Характеристики общества лучшего будущего» (в прикреплённом файле).
                                                               Акименко А.Д.

-------- Пересылаемое сообщение --------
От кого: Юрий Гельцер <ygge...@gmail.com>
Кому: Александр Акименко <akime...@mail.ru>
Копия:  
Дата: Суббота, 1 февраля 2025, 21:56 +03:00
Тема: Re: [форум НИР] о выводах Александр Денисович! Тогда ответьте мне на простой вопрос: чем общество потребления, формируемое сегодня у нас и на Западе, отличается от вашего общества счастья. Там даже пытаются наперёд предугадать ваши потребности. Стоит вам только где-то обмолвиться, как вам уже шлют рекламу. Вас стимулируют тратить свои сбережения - иначе они обесценятся. Если у вас не хватает денег, то живите в кредит. И т.д., и т.п.

1 февр. 2025г., в 21:35, Александр Акименко <akime...@mail.ru> написал(а):

Юрий Григорьевич, почему я постоянно «талдычу» о счастье? Потому, что осознание всеми стремления каждого человека во всех жизненных ситуациях к состоянию внутренней удовлетворённости, то есть к счастью, как необходимости! (а не результата его «свободной» воли), и осознание противоречий людей,  постоянно стремящихся к счастью, чрезвычайно необходимы для: 1) понимания, объяснения  существования насилия в обществе людей, каждый из которых вынужден стремиться к состоянию удовлетворённости и при этом в условиях стихийной самоорганизации общества часто вынужден применять насилие в отношении других людей, 2) устройства такой самоорганизации общества (с использованием коллективных разума и воли всех дееспособных людей), при которой противоречивость действий людей, вынуждено стремящихся к счастью,  разрешается не насилием, а договорённостями, мирно или с минимальными негативными последствиями.
                                                              Акименко А.Д.

 

30.01.2025, 21:39, "Юрий Гельцер" <ygge...@gmail.com>:Александр Денисович! Слежу я за вашей перепиской по поводу «счастья» и думаю, что вы слишком детализируете это понятие. И приписываете этому состоянию человека то, что либо к нему не относится, либо имеет весьма относительное отношение. Ну, например. Должны быть какие-то нормативы материального и общественного бытия, которые позволяют человеку жить не унижая его человеческого достоинства. Это просто должно быть. Но к счастью это имеет весьма далёкое отношение. Счастье же определяется поступками человека: «Жизнь надо прожить так, чтобы не было мучи тельно больно за бесцельно прожитые годы!» И чтобы не было стыдно за боль и обиды причинённые другим людям. Однако это означает жить без греха. Но безгрешных людей не бывает. Означает ли это, что счастье недостижимо? Церковь видит выход в возможности искупления своей вины. Наукой же этот вопрос не проработан. Где она та мера искупления? Всякий ли грех можно искупить? Что об этом думают психологи? Что в этом случае означает «возлюбить самого себя»? Как видим - всё упирается в нравственность. Мне кажется необходимо разделить нормы бытия и фактор реального счастья. Благодарю вас за навеянные мысли.

30 янв. 2025г., в 12:57, Александр Акименко < [akime...@mail.ru | http://e.mail.ru/compose/?mailto=mailto%3aakim...@mail.ru] > написал(а):
[Диаграмма | https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%B0%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0] иерархии человеческих потребностей по Абрахаму Маслоу: ступени (снизу вверх):
1. Физиологические потребности
2. Потребность в безопасности
3. Потребность в любви/Принадлежность к чему-либо
4. Потребность в уважении
5. Потребность в познании
6. Эстетические потребности
7. Потребность в самоактуализации
       1. В отличие от А. Маслоу я предлагаю достаточно понятные и пригодные для использования конкретные  формулировки конкретных потребностей (а не их обобщения), удовлетворение которых необходимо для устройства счастливой жизни каждого человека. Маслоу предлагает человеку удовлетворять, например, такие «систематизированные» потребности: «физиологические потребности», «эстетические потребности», «потребность в самоактуализации» (вообще загадка), которые для практики человеку надо ещё расшифровывать.
       2.О «кашеобразности» перечня предлагаемых мной формулировок потребностей. В повседневной жизни человек удовлетворяет одновременно несколько различных потребностей, находящихся на разных уровнях пирамиды А. Маслоу, то есть удовлетворяет потребности «кашеобразно».
     3.И в трудах А. Маслоу, и в трудах Зобова М.И. не указана одна из важнейших потребностей, удовлетворение которой необходимо для устройства счастливой жизни каждого человека — потребность в адекватном Реальности (всему существующему) мировоззрении, неудовлетворение которой является одной из главных причин многих бед человека и человечества. Призывы Зобова М.И. к всеобщей любви — повторение давно известных призывов: «Возлюби ближнего как самого себя», "Возлюбите врагов ваших», «Ребята, давайте жить дружно» и т.п. — лишь отвлекают от практического разрешения проблем насилия в обществе, и неосуществимы по причине отсутствия понимания истинных причин этих проблем, которые (истинные причины) имеют адекватное  мировоззренческое объяснение. В этой связи, Марк Иванович, рекомендую внимательно прочитать ранее направленную Вам выдержку о мировоззрении из моей работы «Идеология развития человеческого общества и человека».

                                                             Акименко А.Д.

-------- Пересылаемое сообщение --------
От кого: Марк Зобов < [mark....@gmail.com | http://e.mail.ru/compose/?mailto=mailto%3amark...@gmail.com] >
Кому: Александр Акименко < [akime...@mail.ru | http://e.mail.ru/compose/?mailto=mailto%3aakim...@mail.ru] >
Копия:
Дата: Воскресенье, 26 января 2025, 21:53 +03:00
Тема: Re: Re: Re: Re: [форум НИР] Fwd: Re: о выводах
Марк Иванович, Вы пишете: «Ваш перечень так называемых видовых потребностей можно продолжать до бесконечности. Понимая это, Маслоу сумел свести все к нескольким базовым потребностям, и его пирамидой базовых потребностей человека сегодня все успешно пользуются».
      1.Разве для устройства счастливой жизни человеку не надо знать все свои потребности?!Познание как можно большего числа видовых потребностей человека пойдёт только на пользу людям, стремящимся познать себя для улучшения своей жизни. «Человек, познай себя»  — говорили ещё в древности.///
Надо знать. Но Вы предлагаете нечто кашеобразное несистематизированное, а не так, как это сделал, к примеру, тот же Маслоу. Вы не различаете к тому же потребности, интересы и ценности, замешивая их воедино в одну массу. Привожу в качестве примера свою систематизацию в статье «Кристаллическая структура личности» (прикрепляю статью):
     2.Ваше утверждение: «пирамидой (Маслоу) базовых потребностей человека сегодня все успешно пользуются» - неверно. Его «пирамида» давно и во многом обоснованно  раскритикована. А исходя из основополагающего утверждения Зобова М.И. о том, что счастье — цель жизни человека (одно из основных адекватного всему существующему мировоззренческого положения), эта «пирамида» вообще неприемлема, поскольку  потребность человека в счастье в ней даже не упоминается. В «пирамиде» также не упоминается о потребности для устройства счастливой жизни в адекватном Реальности (всему существующему)  мировоззрении человека. Человек, не понимающий достаточно достоверно, что такое всё существующее (Реальность), каковы общие закономерности всего существующего, то есть не обладающий адекватным мировоззрением, счастливым быть не может. Поэтому я и предложил в моём письме Вам от 23 января т.г. для определения содержания действий по обретению счастья каждым человеком исходить из ряда факторов, включающих, в частности, необходимость создания у каждого человека  адекватного Реальности  мировоззрения.        
          Некоторые, сформулированные разными авторами, положения адекватного  мировоззрения, знание которых необходимо для устройства счастливой жизни человека, я излагаю в выдержке из моей работы «Идеология развития человеческого общества и человека» (в прикреплённом файле).
Многие критикуют пирамиду Маслоу и, вместе с тем, она самая общеу потребительная. А практика – критерий истины. Я тоже критикую, как раз на тему счастья в статье «Гармоничное общество – высшая цель общественного развития» (прикрепляю).   

вс, 26 янв. 2025г. в 15:12, Александр Акименко < [akime...@mail.ru | http://e.mail.ru/compose/?mailto=mailto%3aakim...@mail.ru] >:

      Марк Иванович, Вы пишете: «Ваш перечень так называемых видовых потребностей можно продолжать до бесконечности. Понимая это, Маслоу сумел свести все к нескольким базовым потребностям, и его пирамидой базовых потребностей человека сегодня все успешно пользуются».
      1.Разве для устройства счастливой жизни человеку не надо знать все свои потребности?!Познание как можно большего числа видовых потребностей человека пойдёт только на пользу людям, стремящимся познать себя для улучшения своей жизни. «Человек, познай себя»  — говорили ещё в древности.
     2.Ваше утверждение: «пирамидой (Маслоу) базовых потребностей человека сегодня все успешно пользуются» - неверно. Его «пирамида» давно и во многом обоснованно  раскритикована. А исходя из основополагающего утверждения Зобова М.И. о том, что счастье — цель жизни человека (одно из основных адекватного всему существующему мировоззренческого положения), эта «пирамида» вообще неприемлема, поскольку  потребность человека в счастье в ней даже не упоминается. В «пирамиде» также не упоминается о потребности для устройства счастливой жизни в адекватном Реальности (всему существующему)  мировоззрении человека. Человек, не понимающий достаточно достоверно, что такое всё существующее (Реальность), каковы общие закономерности всего существующего, то есть не обладающий адекватным мировоззрением, счастливым быть не может. Поэтому я и предложил в моём письме Вам от 23 января т.г. для определения содержания действий по обретению счастья каждым человеком исходить из ряда факторов, включающих, в частности, необходимость создания у каждого человека  адекватного Реальности  мировоззрения.        
          Некоторые, сформулированные разными авторами, положения адекватного  мировоззрения, знание которых необходимо для устройства счастливой жизни человека, я излагаю в выдержке из моей работы «Идеология развития человеческого общества и человека» (в прикреплённом файле).

                                                              Акименко А.Д.

сб, 25 янв. 2025г. в 12:27, Александр Акименко < [akime...@mail.ru | http://e.mail.ru/compose/?mailto=mailto%3aakim...@mail.ru] >:

    Марк Иванович, Вы пишете: «невозможно научное управление процессом общественного развития без количественной оценки происходящих изменений». В этом полностью согласен с Вами.
      Но ограничиваться только количественной оценкой уровня счастья, игнорируя качественные показатели счастья, очень узко и для улучшения жизни людей совершенно недостаточно.  В частности, крайне ограничено «измерять уровень счастья с помощью трехмерного показателя» путём опроса по трем вопросам:
•  Насколько Вы любите свою работу (дело)?
•  Насколько Вы счастливы в личной, семейной жизни?
•  Насколько Вам нравится, как Вы проводите свой досуг?».
Исходя из ответов на эти вопросы путём «арифметического» опроса совершенно непонятно, что же надо делать для построения счастливой жизни людей.  
Поэтому я и предложил в моём письме Вам от 23 января т.г. для определения содержания действий по обретению счастья каждым человеком исходить из ряда факторов. В частности, предложил исходить из необходимости «оптимального удовлетворения всех разумных  видовых и специфических потребностей человека». Содержание этих потребностей я излагаю в приводимой ниже выдержке из моей работы «Идеология развития человеческого общества и человека».
«Многие люди не осознают наличия и содержания многих своих видовых потребностей (видовая потребность человека — потребность человека как вида живых существ). Лишь некоторые видовые потребности осознаются  человеком как таковые, но многие из них не охватываются сознанием. Потребности обнаруживают, проявляют себя в осознанных и неосознаваемых влечениях и мотивах поведения.
Для чего надо выявлять, осознавать видовые потребности? Удовлетворение видовых потребностей – способ сохранения качественной определённости человека. Видовая потребность – это необходимость. Поэтому видовые потребности каждому человеку надо постоянно выявлять и удовлетворять для реализации наилучшего состояния, счастья в целом. Незнание и неудовлетворение каких-то отдельных видовых потребностей сокращает продолжительность жизни и может даже прекратить жизнь человека «досрочно».
Для лучшего понимания индивидом самого себя и других людей с целью улучшения жизни необходимо рассмотрение, осознание и учёт оптимальности, сложности, видов, форм видовых потребностей человека и их удовлетворения, удовлетворения их отдельных сочетаний и всех в целом.
В некоторых связях целесообразно рассмотрение потребностей в их иерархии, в основании которой – витальные потребности, а последующие её уровни – иные потребности.
Важная социальная задача – формирование разумных потребностей на основе видовых, которые (разумные потребности) способствуют наилучшему состоянию, счастью в целом, развитию человека и соизмеримы с имеющимися ресурсами и благами.  
Человек постоянно несвободен от необходимости удовлетворять видовые потребности.   Потребности (содержание, формы, появление новых, размеры, способы их удовлетворения и т.д.) социальных субъектов (человека, социальной общности, человечества в целом) зависят, в частности, от уровня развития общества, его исторической стадии и от специфических условий деятельности субъектов. Однако видовые потребности людей в древности по существу мало чем отличаются от нынешних.
Удовлетворение исторически развивающихся форм потребностей человека приводит к возникновению на основе видовых новых специфических потребностей и форм их удовлетворения. При этом необходимость удовлетворения потребностей стимулирует развитие производства и общества в целом, которое (развитие) приводит к возникновению новых форм общественных и индивидуальных потребностей.
Видовые потребности человека в конечном счёте могут быть удовлетворены только при наличии определённых условий среды. Это означает полную зависимость человека от остальной Реальности. Если индивид находится в таком зависимом положении, то в этой связи вряд ли можно говорить, что он настоящий хозяин своей судьбы. Он вынужден держаться источников желаемого удовлетворения, подчиняться их правилам и законам, вынужден, в частности, удовлетворять чьи-то желания, ибо в противном случае не сможет существовать.
Все потребности в целом и каждая в отдельности обусловлены бесконечной всеобщей связью и взаимодействием явлений Реальности, в том числе взаимосвязью и взаимодействием самих потребностей.
Многие люди порой избегают глубокого осознания своих потребностей, ибо это нередко ведёт к неприятным переживаниям. Однако подобный уход от неприятных мыслей и чувств оставляет эти переживания в подвешенном состоянии, неразрешёнными. Это оказывает скрытое неосознаваемое отрицательное воздействие на психическое и, тем самым, на физическое состояние человека.
Каждая потребность диалектически сочетается со своей противоположностью. Множество одновременно существующих потребностей и их противоположностей, противоречий делает весьма сложным выбор при их удовлетворении. Так, десятки миллионов людей знают о вреде курения для себя, своих детей, родных, близких и других людей. Однако, они курят, удовлетворяя тем самым другие свои потребности.
Каждый индивид в любой социальной роли удовлетворяет свои видовые потребности. Но поскольку это удовлетворение потребностей не регулируется (не управляется) сознательно всеми совместно, то способы и результаты удовлетворения потребностей часто приобретают гипертрофированный и антисоциальный характер (переходя, в частности, в алчность, жадность, насилие).
Существующая стихийная организация жизнесуществования общества, основанная на принципах господства одних людей и подчинения им других, отчуждения, разобщения, антагонистического противопоставления интересов индивидов и их общностей, не позволяет индивиду осуществлять адекватное наилучшему состоянию, счастью в целом управление своим существованием, оптимальное удовлетворение всех видовых потребностей и испытывать удовлетворённость всей жизнью в целом.  
Даже максимальное наличие у индивида всевозможных материальных благ, денег не обеспечивает оптимального удовлетворения всех видовых потребностей человека. Социальное самоуправление как способ удовлетворения потребностей на основе договорённостей (а не насилия) максимально возможно обеспечивает для каждого человека  оптимальное удовлетворение всех видовых потребностей и их разумное содержание, то есть создаёт все возможные условия для счастья каждого человека.
Можно назвать, в частности, следующие видовые потребности человека (и некоторые их противоположности), многие из которых не осознаются индивидами как потребности-необходимости:
- в жизни, переживании наилучшего состояния в целом, и в смерти - спокойном уходе из жизни с умиротворением (неудовлетворённость жизнью в целом также не позволяет уходить из жизни спокойно, с умиротворением). Подобную диалектику можно обнаружить и для других потребностей,
- в счастье своём и других, способствование ему,
- в постоянном стремлении к более лучшему будущему данного человека и человечества, в стремлении видеть лучшим завтрашний день и стремиться к нему,
- в действиях, изменении, развитии и в расслаблении, отдыхе, покое, сне,
- в гармонии мира, среды обитания, общества и в дисгармонии, хаотичности,  
- в наличии противоречий и в их отсутствии,
- в единстве и гармоничном взаимодействии и взаимосвязи с другим индивидом, социальной общностью, всем человечеством (сказано: «общество без тебя обойдётся прекрасно, но ты без общества не обойдёшься»), живой системой на Земле, со всей Вселенной и иными образованиями Реальности, Реальностью и в обособлении от них,
- в притяжении и контакте с Землёй (эта потребность обнаруживается, в частности, космонавтами) и в преодолении этого притяжения, например, при передвижении,
- в излучении Солнца и в избегании его,
- в сопричастности к культуре, человечеству, всей Реальности. Сопричастность (как любая другая потребность) – это проявление в бессознательном, чувствах, мыслях, разуме индивида онтологического закона всеобщей связи и взаимодействия явлений Реальности,
- двигаться, ходить и осуществлять иное пространственно-временное перемещение, стоять, сидеть, лежать, смотреть, слушать, говорить, размышлять,
- в занятости какой-либо деятельностью,
- в общественно полезной деятельности, в труде как  потребности здорового организма,
- в досуговой, в том числе культурной,  деятельности, в игре как деятельности, характеризующейся переживанием удовольствия от самой деятельности,
- в творчестве (осуществлении изменений Реальности), творческом отношении к делу, вдохновении и в механических, монотонных, однообразных, автоматических действиях, движениях,
- в удовлетворённости жизнью в целом,
- в постоянном, в любых ситуациях,  состоянии, переживаемом как оптимальное, как наибольшая удовлетворённость, как наилучшее состояние (включая морально-психическое), как наименее худшее, как счастье,
- в оптимальных темпах (темпе) и ритмах (ритме) жизнедеятельности, оптимальном функционировании, в реализации биоритмов (включая сон), то есть в оптимальном жизнесуществовании и его разумной организации,
- в оптимальной реализации всех свойств качественной определённости,
- в оптимальном удовлетворении всех видовых потребностей человека и общества как осознаваемых, так и неосознаваемых,
- в здоровом образе жизни,
- в управлении окружающим миром, включая управление различными общественными процессами, делами социальной общности и человечества в целом,
- в управлении обстановкой, любой ситуацией вообще, контроле её и в отдыхе от  управления,      
- в активном равноправном участии в управлении общими делами человечества, социальной общности (которое и для руководителей различных уровней тоже неравноправное),
- в адекватном Реальности мировоззрении как ориентирующем факторе,  
- в наличии мировоззрения, адекватного наилучшему состоянию, счастью в целом,
- в адекватных наилучшему состоянию идеологии и методологии действий,     
- в свободном выборе для себя области приложения сил,
- ставить и достигать желаемые цели,
- в смысле жизни как в чём-то удовлетворяющем в целом, в вечном, непреходящем (ибо при  достижении преходящих целей и смыслов жизнь в целом опять теряет смысл) и в бессмыслице,
- в оптимизме и в пессимизме,
- во всестороннем жизнесуществовании и развитии,
- в истине и в избегании её, в истине, которую человек любит и ищет. Однако часто одновременно он боится знать истину, ибо в определённых случаях такая истина налагает ответственность или порождает тревогу. Не допустив же истину в сознание, можно попросту избежать ответственности и тревоги,
- в получении и распространении знаний, необходимой информации, в обмене информацией и в отдыхе от неё,
- в освобождении  от заблуждений и иных неадекватных представлений,
- в умении работать с информацией,
- в объяснении, понимании явлений и в таинственном, необъяснимом, неизвестном,
- в нерешённых проблемах,
- в уюте, телесном и душевном комфорте и в дискомфорте, трудностях,
- избегании страданий и в страдании («Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать» /А.С.Пушкин/),
- в определённых необходимых бытовых условиях (жилище, тепло и иная энергия, чистота и т.д.),
- в достаточной материальной обеспеченности, обладании вещами, использовании вещей и в освобождении от взаимодействия с ними,  
- в праве личной собственности на определённые факторы жизнесуществования,           
- в здоровом состоянии (телесном и психическом),
- в безопасности (в том числе физической, пожарной, радиационной, трудовой, экологической, психологической), избегании опасности, самосохранении и во встрече с опасностями,
- в гармоничном взаимодействии с половым партнёром и в исключении полового общения,
- в воспроизводстве и выращивании детей (которое не осознаётся как потребность сохранения вида), в заботе о детях, их воспитании и в отдыхе от них,
- в пище, воздухе, воде, поступлении иных образований Реальности в организм и в выделении веществ из организма, отказу от них при насыщении,
- в необходимых факторах внешней среды (чистых почве, атмосфере, оптимальном уровне радиации и температуры, санитарно-эпидемиологических условиях и т.д.),
- в определённом пространственном удалении от других предметов, индивидов,
- в мыслительной деятельности, адекватном мышлении,
- в подсознательной деятельности, в адекватном формировании подсознания,
- во внушении и самовнушении. В частности, иногда полезно использовать «эффект плацебо»
- в совместных с другими индивидами действиях и в самостоятельности,
- в приоритете общественного (в одних связях) и индивидуального (в других связях),
- во вхождении в коллективы в различных сферах жизнедеятельности общества,
- в наличии законов, правил взаимодействия, прав и обязанностей в процессе жизнедеятельности общества,
- в выполнении законов, общечеловеческих моральных норм, традиций и в их нарушении,
- в совместном формировании общих для социальной общности, человечества в целом правил и алгоритмов взаимодействия их членов,
- в мире, отсутствии конфликтов, спокойствии, стабильности, тишине,
- в альтруизме, филантропии и в эгоизме (в альтруизме есть момент эгоизма),  
- в осуществлении действий на благо социальной общности, всего человечества (т.е. общезначимых дел, включая труд как производство вещей, благ и услуг) и на своё личное благо,       - в превосходстве в различных формах и ситуациях над другими и в подчинении. Стремление к превосходству проявляется и в форме боязни насмешки. Так, даже «трудные» подростки и другие люди, рисующиеся своим бесстрашием, боятся выглядеть смешными,
- в признании общности интересов всех людей и народов,
- в нетерпимости к  национальной, религиозной, расовой и иной социальной неприязни,
- в заботе о сохранении и умножении общественного достояния,
- в передаче другим  результатов своей деятельности,           
- в гуманных отношениях и взаимном уважении между людьми,
- в отсутствии эксплуатации и угнетения,
- в непримиримости к тунеядству и стяжательству,
- в гармоничном общении с образованиями Реальности, в том числе со всеми другими живыми существами (с растениями, животными), и в уединении, одиночестве,
- в выращивании других животных, растений, труде на природе (сад, огород и т.п.),
- в общении с другим человеком,  с человеком другого пола, с другими людьми, со всем человечеством,
- говорить, в том числе и на своём языке,
- в дружбе. Люди, у которых  много друзей, чувствуют себя более счастливыми,    
- в покровительстве,
- в помощи,
- в заботе со стороны общества, других людей,  
- в социальном равенстве,
- в справедливом распределении продуктов питания, жилья, вещей, средств передвижения,  необходимых факторов внешней среды, других  условий  для наилучшего жизнесуществования,
- в использовании природных ресурсов,
- в доброте к другим,
- в доброте других по отношению к себе,
- в деятельной доброте, любви к себе, к Реальности в целом,
- любить и быть любимым, в любви и отторжении. К важнейшим факторам приносящих счастье человеческих связей можно отнести любовь. Она вызывает  сильные положительные (и отрицательные) переживания. Однако вопреки глубоко коренящейся потребности любви, почти всё иное многими людьми считается едва ли не более важным, чем любовь: успех, престиж, материальное богатство, власть. Много энергии используется людьми на обучение достижению этих целей, и почти никакой – на обучение искусству любви. Любовь – это активность, труд. Если индивид не созидателен в других сферах, то он не будет созидателен и в любви. Известно также, что лучшее средство от неудавшейся любви – другая любовь,  
- в улучшении Реальности, жизни человечества, социальной общности, другого человека, своей жизни, конкретной ситуации, отношений, вещей,
- в совершенстве (гармонии) себя, других, всего внешнего,
- в прекрасном (и безобразном), в художественном взаимодействии с миром (песни, танцы и т.д.),
- в порядке, упорядоченности, во внесении порядка и гармонии в хаос и неразбериху,
- в завершённости, полноте, цельности,
- в признании, значимости его для другого (включая значимость и для другого пола), других,
социальной общности, всего человечества, живой системы, Реальности (то есть общезначимости).  
- в уважении других,
- в уважении к культуре,  народам, истории, традициям, языкам, общественно полезной деятельности,
- в культурной деятельности, использовании достижений культуры,
- в счастливых финалах,
- в отсутствии зла,
- в справедливости,           
- в правдивости, простоте и скромности в общественной и личной жизни,
- в самоутверждении, саморазвитии, самореализации, самоуважении. В частности, столь широко распространённые ненависть или ревность ко всему доброму, истинному, красивому, здоровому или разумному в значительной мере (хотя и не полностью) порой обусловлены угрозой утраты самоуважения, поскольку лжец видит для себя угрозу в честном человеке, невзрачная девушка – в красивой, а трус – в герое. Любой в чём-то выдающийся индивид самим своим существованием указывает нам на наши недостатки,  
- в ощущении самодостаточности,
- в наличии и развитии добродетелей у себя и других,
- в уверенности,
- в ощущении своей уникальности, индивидуальности,
- в успехе и в неуспехе,
- в испытании трудностей и в расслаблении, отдыхе от них,
- в отсутствии разочарований, боли, опасности и в их наличии. Полнейшее отсутствие разочарований, боли или опасности также таит в себе опасность. Чтобы стать сильным, человек должен выработать в себе умение переносить разочарования,  боль и опасность,
- в необычном, таинственном и в обычном, известном,  
- в наступлении необыкновенных событий, риске и в обычном течении жизни,
- в новизне, новом опыте, в обновлении направлений деятельности,
- в интересных захватывающих впечатлениях и в скуке,
- в переживании старого, пережитого (в частности, в чувстве ностальгии, при  котором вполне заурядные события, отодвигаясь в прошлое и становясь далёким воспоминанием, обретают очарование утраченного невозвратимого счастья),
- в воображении – психической деятельности, состоящей в создании  представлений и мысленных ситуаций, не воспринимавшихся человеком в действительности,
- в эмоциональных контактах и переживаниях (в ощущении радости, грусти,  цвета, звука, запаха, осязании и т.д.) и в отдыхе от них,
- в ласке другим человеком (например, иногда человек готов болеть, лишь бы его приласкали, погладили как больного в детстве),
- в спокойствии. Спокойствие – не равнодушие, не отсутствие, а высшее равновесие всех чувств,
- в комическом (в частности, для того, чтобы человечество и индивид весело расставались со своим прошлым). Смех во многом освобождает человеческое сознание от всякого рода чудищ – ложных страхов, навязанных культов отживших авторитетов и кумиров, харизмы, играет оздоровительную роль в существовании индивида и общества,
- быть сильным,
- в подражании и в самостоятельности,
- в одинаковости повторяющихся процессов жизнедеятельности (стандартизации, стереотипизации и т.д.) и в их разнообразии,
- в измерениях (точках отсчёта) Реальности, её образований,
- в таких положительных качествах, как: абстрактное мышление, бережное отношение к своему организму, вдохновление других людей, вежливость, великие цели, великодушие, вера в себя и свои силы, внимательность, восприимчивость нового, выдержка, высокий интеллект, дальновидность, деловитость, дисциплинированность, доброжелательность, добросовестность, жизнерадостность, здоровая терпимость и уступчивость, здоровый стоицизм и аскетизм, искренность, использование механизмов психологической защиты, использование принципов успешного управления собой, коммуникабельность, логичность, наслаждение настоящим, настойчивость, но иногда детская беззаботность, невосприятие негативно действующей  информации, не быть заложником вещей, не стремиться к славе, нетерпимость к несправедливости, обаятельность, обязательность, опрятность, отсутствие самовредительства, планирование  жизнедеятельности, прощение себя и других, различение пустяков и существенного, решительность, саморегуляция,  скромность, солидарность со всем обществом,  спокойное отношение к обидам, оскорблениям и другим неудачам, твёрдая воля, требовательность к себе, умение определять меру, умение организовывать себя и других, упорство, но не упрямство,  целеустремлённость, чувство долга, чувство прекрасного, возвышенного, трагического и комического, чувство юмора и остроумия, энтузиазм,
-  в устранении, минимизации, отсутствии у себя и  других таких негативных свойств, как: агрессивность, безответственность, безразличие, боязнь будущего, гордыня (гордость гипертрофированная), грубость,  жестокость, жадность, завистливость («чёрная»), застенчивость, злобность, злоупотребление наркотическими и токсичными веществами, лень, лживость, мелочность, мнительность, мстительность, небрежность, невежество, обжорство, презрение,  равнодушие, раздражительность, гневливость, ревность, самодовольство, самоуверенность, уныние,  упрямство, чувство своей особой значимости, эгоизм. В библии полагается неустранимость волей человека многих его антисоциальных свойств, которые присущи в той или иной мере каждому человеку: «нет человека, который не грешил бы». В этой связи А.С.Пушкин в поэме «Евгений Онегин» пишет: «Кто жил и мыслил, тот не может в душе своей  не презирать людей». Однако человек может минимизировать перечисленные и иные подобные недостатки или вообще исключить многие из них – для этого, в частности, необходима соответствующая организация общественного жизнесуществования, то есть социальное самоуправление на всех уровнях и во всех сферах общества с использованием организованных коллективных разума и воли.
Человеком также реализуется бесконечное множество сочетаний вышеуказанных и иных, в том числе неосознаваемых видовых потребностей. Каждому необходимо понимание видов, форм, оптимальности удовлетворения видовых потребностей человека, их сочетаний и всех в целом. Существуют также специфические потребности ребёнка, подростка, молодого человека, зрелого человека, пожилого человека, мужчины, женщины, здорового и больного, инвалида, индивида, находящегося в той или иной конкретной ситуации, в различных пространственно-временных, социальных и иных «нишах».          
Вор, царь, китаец, монах, олигарх, христианин, президент, проститутка, еврей, артист, негр, женщина, рабочий удовлетворяют по существу одни и те же видовые потребности, только различными способами и в различных формах. Однако люди не осознают наличия и содержания многих своих видовых потребностей и их общности для всех.    
Для различных целей возможны классификации видовых потребностей человека по различным основаниям. Потребности, например, могут быть классифицированы:
- по сферам деятельности (потребности в труде, познании, общении и т.д.),
- по объекту потребности (материальные, этические, эстетические и т.д.),
- по функциональной роли (самосохранения и обеспечения развития, первостепенные и второстепенные, устойчивые и ситуативные и т.д.),
К базовым потребностям часто относят: физиологические (потребности в воздухе, воде, пище, жилище, сне, половом взаимодействии), потребности в безопасности и уверенности, любви, самоуважении, уважении других.
В иерархии потребностей осуществляется стремление человека обязательно удовлетворять, как правило, в первую очередь самые важные, жизненно необходимые, так называемые витальные или базовые, потребности.
Однако разделение видовых потребностей на витальные, базовые и второстепенные не всегда целесообразно и приемлемо. Для достижения наилучшего состояния, счастья в целом каждого человека необходимо оптимальное удовлетворение всех его видовых потребностей без исключения, а также и специфических потребностей. Удовлетворение только витальных или базовых потребностей само по себе наилучшего состояния индивида не обеспечивает. Более того, во многих ситуациях главными могут становиться не витальные или базовые, а так называемые второстепенные потребности.
Схема удовлетворения потребностей непроста, и вообще  процессы удовлетворения потребностей не поддаются простым однозначным схемам.  
Закономерна необходимость удовлетворять видовые и специфические потребности. Их удовлетворение – также способ сохранения качественной определённости человека.
Стремясь удовлетворить видовые и специфические потребности, многие из которых удовлетворяются только во взаимодействии индивидов, люди, не имея (по причине неразвитости и социально-антагонистической организации общественного жизнесуществования) возможности согласованного между собой их удовлетворения, удовлетворяют их стихийно, неразумно, зачастую с применением насилия и в ущерб друг другу.
Неудовлетворение какой-либо потребности, например, потребности в управлении  общими делами, делами социальной общности, общества в целом равно как и иной потребности, то есть неоптимальное удовлетворение потребностей, противодействует наилучшему состоянию, счастью в целом каждого. Поэтому каждому человеку целесообразно знать содержание и осуществлять способы оптимальной реализации каждой видовой и специфической потребности и всех  потребностей в целом.»

                                          Акименко А.Д.                        

чт, 23 янв. 2025г. в 16:44, Александр Акименко < [akime...@mail.ru | http://e.mail.ru/compose/?mailto=mailto%3aakim...@mail.ru] >:           Для определения содержания действий по созданию общества счастливых людей предлагаю использовать неколичественные показатели счастья, поскольку счастье — это состояние внутренней удовлетворённости человека условиями своего бытия и цифрами не измеряется. А именно следующие показатели счастья:

      - целенаправленная реализация цели жизни общества, то есть сохранения жизни общества, его развития и создания всех возможных условий для счастья каждого человека,

      - наличие у всех членов общества мировоззрения, адекватного Реальности,
      - целенаправленная самоорганизация общества с использованием организованных коллективных
разума и воли всех дееспособных людей, предполагающая также и согласованное всеми  разрешение социальных противоречий,
      - оптимальная реализация всех свойств качественной определённости человека,
      - здоровый образ жизни каждого, предполагающий, в частности, оптимальное удовлетворение всех раз умных  видовых и специфических потребностей человека,
      - необходимые условия внешней среды и иные необходимые факторы.

                                                                 Акименко А.Д.
 

 

С уважением,
Александр Акименко
akime...@mail.ru