Fwd: http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269
0 views
Skip to first unread message
niany...@gmail.com
Oct 12, 2006, 6:30:51 AM10/12/06
to 海外组
---------- Forwarded message ----------
From: Grant Zhang-Q2307C <Q23...@motorola.com>
Date: 2006-10-12 上午3:41
Subject: http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269
To: yphdjia...@sohu.com
Cc: zhongguo < zhon...@126.com>
论词随笔
清·沈祥龙撰
○论词随笔小序
余偶学倚声，未谙格律，乃取宋、元以来诸家词，探究其忄旨。又历询先辈
之能词者，偶有所得，则笔而存之。顾於词终未能工，亦不欲求其工也。光绪戊
戌夏六月。
○离骚之旨即词旨
词者诗之馀，当发乎情，止乎礼义，国风好色而不淫，小雅怨悱而不乱，离
骚之旨，即词旨也。
○词导源於诗
词导源於诗，诗言志，词亦贵乎言志。淫荡之志可言乎哉？"琼楼玉宇"识
其忠爱，"缺月疏桐"，叹其高妙，由於志之正也。若绮罗香泽之态，所在多有，
则其志可知矣。
○词出於古乐府
词出於古乐府，得乐府遗意，则抑扬高下，自中乎节，缠绵沉郁，胥洽乎情。
徒袭花间、草堂之肤貌，纵极富丽，古意微矣。
○词祖屈宋
屈、宋之作亦曰词，香草美人，惊采绝艳，後世倚声家所由祖也。故词不得
楚骚之意，非淫靡即粗浅。
○词贵妙司
词得屈子之缠绵悱恻，又须得庄子之超旷空灵。盖庄子之文，纯是寄言，词
能寄言，则如镜中花，如水中月，有神无迹，色相俱空，此惟在妙悟而已。严沧
浪云：惟悟乃为当行，乃为本色。
○词贵意内言外
说文，意内而言外曰词。词贵意藏於内，而迷离其言以出之，令读者郁伊怆
怏，於言外有所感触。
○词之体格如诗
词之体格如诗，小令，诗之五言也，长调，诗之七言也。小令贵工整，贵超
脱。长调贵动宕，贵沉郁。然亦贵相通相济。
○词之比兴多於赋
诗有赋比兴，词则比兴多於赋。或借景以引其情，兴也。或借物以寓其意，
比也。盖心中幽约怨悱，不能直言，必低徊要眇以出之，而後可感动人。
○唐词分二派
唐人词，风气初开，已分二派。太白一派，传为东坡，诸家以气格胜，於诗
近西江。飞卿一派，传为屯田，诸家以才华胜，於诗近西昆。後虽迭变，总不越
此二者。
○词体各有所宜
词之体，各有所宜，如吊古宜悲慨苍凉，纪事宜条畅漾，言愁宜呜咽悠扬，
述乐宜淋漓和畅，赋闺房宜旖旎妩媚，咏关河宜豪放雄壮。得其宜则声情合矣，
若琴瑟专一，便非作家。
○词有婉约有豪放
词有婉约，有豪放，二者不可偏废，在施之各当耳。房中之奏，出以豪放，
则情致绝少缠绵。塞下之曲，行以婉约，则气象何能恢拓。苏、辛与秦、柳，贵
集其长也。
○词有三法
词有三法，章法、句法、字法也。章法贵浑成，又贵变化。句法贵精炼，又
贵洒脱。字法贵新隽，又贵自然。
○词有三要
词有三要，曰情、曰韵、曰气。情欲其缠绵，其失也靡。韵欲其飘逸，其失
也轻。气欲其动宕，其失也放。
○作词须择题
作词须择题，题有不宜於词者，如陈腐也、庄重也、事繁而词不能叙也、意
奥而词不能达也。几见论学问、述功德而可施诸词乎？几见如少陵之赋北征、昌
黎之咏石鼓而可以词行之乎。
○词贵协律与审韵
词贵协律与审韵。律欲细，依其平仄，守其上去，毋强改也。韵欲纯，限以
古通，谐以今吻，毋混叶也。律不协则声音乖，韵不审则宫商乱，虽有佳词，奚
取哉？
○小令作法
小令须突然而来，悠然而去，数语曲折含蓄，有言外不尽之致。著一直语、
粗语、铺排语、说尽语，便索然矣。此当求诸五代宋初诸家。
○长调作法
长调须前後贯串，神来气来，而中有山重水复、柳暗花明之致。句不可过於
雕琢，雕琢则失自然。采不可过於涂泽，涂泽则无本色。浓中间以淡语，疏句後
接以密语，不冗不碎，神韵天然，斯尽长调之能事。
○词中对句
词中对句，贵整炼工巧，汉动脱化，而不类於诗赋。史梅溪之"做冷欺花，
将烟困柳"，非赋句也。晏叔原之"落花独立，微雨燕双飞"，晏元献之"无可
奈何花落去，似曾相识燕归来"，非诗句也。然不工诗赋，亦不能为绝妙好词。
○词中换头
词换头处谓之过变，须辞意断而仍续，合而仍分。前虚则後实，前实则後虚，
过变乃虚实转捩处。
○词中起结
词起结最难，而结尤难於起。结有数法，或拍合，或宕开，或醒明本旨，或
转出别意，或就眼前指点，或於题外借形，不外白石诗说所云"辞意俱尽，辞尽
意不尽，意尽辞不尽"三者而已。
○词重发端
诗重发端，惟词亦然，长调尤重。有单起之调，贵突兀笼罩，如东坡"大江
东去"是。有对起之调，贵从容整炼，如少游"山抹微云，天黏衰草"是。
○词中虚字
词中虚字，犹曲中衬字，前呼後应，仰承俯注，全赖虚字灵活，其词始妥溜
而不板实。不特句首虚字宜讲，句中虚字亦当留意，如白石词云"庾郎先自吟愁
赋，凄凄更闻私语"，先自、更闻，互相呼应，馀可类推。
○词之用字
词之用字，务在精择。腐者、哑者、笨者、弱者、粗俗者、生硬者、词中所
未经见者，皆不可用。而叶韵字尤宜留意，古人名句，末字必新隽响亮，如"人
比黄花瘦"之瘦字，"红杏枝头春意闹"之闹字皆是。然有同此字，而用之善不
善，则存乎其人之意与笔。
○词贵炼字
炼字贵坚凝，又贵妥溜。句中有炼一字者，如"雁风吹裂云痕"是，有炼两
三字者，如"看足柳昏花暝"是，皆极炼如不炼也。
○词品高低
古诗云："识曲听其真。"真者，性情也，性情不可强。观稼轩词知为豪杰，
观白石词知为才人，其真处有自然流出者。词品之高低，当於此辨之。
○言情贵真
词之言情，贵得其真。劳人思妇，孝子忠臣，各有其情。古无无情之词，亦
无假其情之词。柳、秦之研婉，苏、辛之豪放，旨自言其情者也。必专言懊侬、
子夜之情，情之为用，亦隘矣哉。
○词本古乐府
词有於闺情者，本诸古乐府，须实有寄，言外自含高妙，始合古意。否
则，绮罗香泽之态，适以掩风骨，汨心性耳。
○词当意馀於辞
词当意馀於辞，不可辞馀於意。东坡谓少游"小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍
骤"二句，只说得车马楼下过耳，以其辞馀於意也。若意馀於辞，如东坡"燕子
楼空，佳人何在，空锁楼中燕"，用张建封事。白石"犹记深宫旧事，那人正处
里、飞近蛾绿"，用寿阳事，皆为玉田所称。盖辞简而馀意悠然不尽也。
○词有讽味
词不显言直言，而隐然能感动人心，乃有关系，所谓"言者无罪，闻者足戒"
也。南唐李後主游宴，潘佑进词云："楼上春寒山四面，桃李不须夸烂熳。已失
了春风一半。"盖谓外多敌国，地日侵削也。後主为之罢宴。词能如此，何减谏
章。
○词宜自然
词以自然为尚，自然者，不雕琢、不假借、不著色相、不落方诠也。古人名
句，如"梅子黄时雨"、"云破月来花弄影"，不外自然而已。
[ Last edited by liu6890 on 2005-4-13 at 15:16 ]
< http://bbs.taisha.org/images/common/sigline.gif>
2005-4-13 15:13 #3 <http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
查看资料 < http://bbs.taisha.org/profile-uid-209184.html> Blog <http://bbs.taisha.org/blog.php?uid=209184> 发短消息 < http://bbs.taisha.org/pm.php?action=send&uid=209184> 顶部 <http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269### >
liu6890 <http://bbs.taisha.org/profile-uid-209184.html>
三钻认证会员
Rank: 15 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 15 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 15 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 15 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level2.gif> Rank: 15 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level1.gif>
积分: 4452 帖子: 3436 精华: 20 <http://bbs.taisha.org/digest.php?authorid=209184 >
学识: 7 威望: 0 魅力: 9
太傻岁:26 在线状态: 离线
今日心情：
所在圈子: (无大圈)
加为好友 <http://bbs.taisha.org/memcp.php?action=buddylist&newbuddyid=209184&buddysubmit=yes >
<http://bbs.taisha.org/misc.php?action=viewratings&tid=412269&pid=3923367> ○词宜清空
词宜清空，然须才华富，藻采缛，而能清空一气者为贵。清者不染尘埃之谓，
空者不著色相之谓。清则丽，空则灵，如月之曙，如气之秋，表圣品诗，可移之
词。
○词宜浓淡适中
词不宜过於设色，亦不宜过於白描。设色则无骨，白描则无采，如粲女试妆，
不假珠悴而自然浓丽，不洗铅华而自然淡雅，得之矣。
○词全赖一清字
词不尚铺叙，而事理自明，不尚议论，而情理自见，其间全赖一清字。骨理
清，体格清，辞意清，更出以风流蕴藉之笔，则善矣。
○词宜空闲
词当於空处起步，闲处著想，空则不占实位，而实意自笼住。闲则不犯正位，
而正意自显出。若开口便实便正，神味索然矣。
○词之妙在神不在迹
词韶丽处，不在涂脂抹粉也。诵东坡"冰肌玉骨，自清凉无汗，水殿风来暗
香满"句，自觉口吻俱香。悲慨处不在叹逝伤离也，诵耆卿"渐霜风凄紧，关河
冷落，残照当楼"句，自觉神魂欲断。盖皆在神不在迹也。
○词须含蓄
含蓄无穷，词之要诀。含蓄者意不浅露，语不穷尽，句中有馀味，篇中有馀
意，其妙不外寄言而已。
○词须雅正
宋人选词，多以雅名，俗俚固非雅，即过於稼艳，亦与雅远。雅者其意正大，
其气和平，其气和平，其趣渊深也。
○词须幽涩皱瘦
词能幽涩，则无浅滑之病，能皱瘦，则免痴肥之诮。观周美成、张子野两家
词自见。
○词须气象壮阔
词於清丽圆转中，间以壮阔之句，力量始大，玉田词往往如此。四言如"浪
挟天浮，山邀云去"，五言如"月在万松顶"，七言如"衰草凄迷秋更绿"等句，
皆气象壮阔，不作纤纤之态，但可付女郎低唱也。
○词须情景双绘
词虽浓丽而乏趣味者，以其但知作情景两分语，不知作景中有情、情中有景
语耳。"雨打梨花深闭门"、"落红万点愁如海"，皆情景双绘，故称好句，而
趣味无穷。
○词不宜俗
白石诗云："自制新词韵最娇"，娇者如出水芙蓉，亭亭可爱也。徒以嫣媚
为娇，则其韵近俗矣。试观白石词，何尝有一语涉於嫣媚。
○词须有馀音
坡公赤壁赋云："如怨如慕，如泣如诉，馀音袅袅，不绝如缕。"词之音节
意旨能合乎此，庶可吹洞箫以和之。
○词须用意深用笔曲
词之妙，在透过，在翻转，在折进，"自是春心撩乱，非关春梦无凭"，透
过也。"若说愁随春至，可怜冤煞东风"，翻转也。"山映斜阳天接水，芳草无
情、更在斜阳外"，折进也。三者不外用意深，而用笔曲。
○词贵愈转愈深
词贵愈转愈深。稼轩云："是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去。"
玉田云："东风且伴蔷薇住，到蔷薇春已堪怜。"下句即从上句转出，而意更深
远。
○词中写景言情之善者
写景贵淡远有神，勿堕而奇险。言情贵蕴藉有致，勿浸而淫亵。晓风残月，
衰草微云，写景之善者也。红雨飞愁，黄花比瘦，言情之善者也。
○词中咏古
榛苓思美人，风雨思君子，凡登临吊古之词，须有此思致，斯兴高远，万
象皆为我用，咏古即以咏怀矣。
○词中感时
感时之作，必借景以形之。如稼轩云："算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞
絮。"同甫云："恨芳菲世界，游人未赏，都付与莺和燕。"不言正意，而言外
有无穷感慨。
○词中咏物
咏物之作，在借物以寓性情。凡身世之感，君国之忧，隐然蕴於其内，斯寄
遥深，非沾沾焉咏一物矣。如王碧山咏新月之眉妩，咏梅之高阳台，咏榴之庆
清朝，皆别有所指，故其词郁伊善感。
○词当辨韵味
词之蕴藉，家还少游、美成，然不可入於淫靡。绵婉宜学耆卿、易安，然不
可失於纤巧。雄爽宜学东坡、稼轩，然不可近於粗厉。流畅宜学白石、玉田，然
不可流於浅易。此当就气韵趣味上辨之。
○运用书卷有法
运用书卷，词难於诗。稼轩永遇乐，岳倦翁尚谓其用事太实。然亦有法，材
富则约以用之，语陈则新以用之，事熟则生以用之，意晦则显以用之，实处间以
虚意，死处参以活语，如禅家转法华，弗为法华转，斯为善於运用。
○词须有书卷气
词不能堆垛书卷，以夸典博，然须有书卷之气味。胸无书卷，襟怀必不高妙，
意趣必不古雅，其词非俗即腐，非粗即纤。故山谷称东坡卜算子词，非胸中有万
卷书，孰能至此。
○用成语贵浑成
用成语，贵浑成，脱化如出诸已。贺方回"旧游梦挂碧云边，人归落雁後，
思发在花前"，用薛道衡句，欧阳永叔"平山栏槛倚晴空。山色有无中"，用王
摩诘句，均妙。李易安"清露晨流，新桐初引"，用世说新语，更觉自然。稼轩
能合经史子而用之，自其才力绝人处，他人不宜轻效。
○词贵兼通古文诗赋
词於古文诗赋，体制各异。然不明古文法度，体格不大，不具诗人旨趣，吐
属不雅，不备赋家才华，文采不富。王元美艺苑卮言云："填词虽小技，尤为谨
严。"贺黄公词筌云："填词亦兼辞令议论叙事之妙。"然则词家於古文诗赋，
亦贵兼通矣。
○词非小技
以词为小技，此非深知词者。词至南宋，如稼轩、同甫之慷慨悲凉，碧山、
玉田之微婉顿挫，皆伤时感事，上与风骚同旨，可薄为小技乎。若徒作侧艳之体，
淫哇之音，则谓之小也亦宜。
○词宜新警浑成
词调有生熟，有谐拗，熟者多谐，生者多拗。熟而谐者，贵逐字锤炼，求其
新警。生而拗者，贵一气旋转，求其浑成。新警则熟者不熟，浑成则生者不生矣。
○词贵相题选调
词调不下数百，有豪放，有婉约，相题选调，贵得其宜。调合，则词之声情
始合。又有一调数体者，择古人通用之体填之，或字句参差，不必从也。
○词林韵释最古
词韵以宋べ斐轩词林韵释为最古，其韵以入声分隶三声，与周德清中原音韵
同。词当用入韵，即以分隶之入声叶之，如屋、木等字隶鱼、模，上去一韵可叶
者也。斛、濮等字隶鱼、模，平韵则不可当灰叶矣。词调若忆秦娥、暗香、疏影
等，必用入韵，须其字作上去，且同隶一部者始可用。或入作平，或非一部而误
叶之，即为失韵。
○词韵不通叶
词韵，凡古韵不通者，本不可叶。古韵通者，亦有可叶不可叶之别。即一韵
亦然，如元韵中袁、烦、暄、鸳，阮韵中远、蹇、晚、反之类，音既不谐，万难
通叶，馀可类推。
○入声可代平声
张玉田词源，谓平声可代以上入。沈伯时谓入声可代平声。安中林韵释入声
有作平声者，有作上去者。知入作平者可代平，作上去者不可代平也。上代平，
亦必就音审择。
○上去须辨
沈伯时谓上去不宜相替，故万氏词律於仄声辨上去最严。其曰上声舒徐和软，
其腔低。去声激厉劲远，其腔高。此说本诸明沈去声当高唱，上声当低唱也。
词必用上去者，如白石"哀音似诉"句之似诉字。必用去上者，如"西窗又吹暗
雨"句之暗雨字。
○词选善本
词选自花间、草堂後，周氏绝妙好词选择最精当。朱竹宋元词综，搜罗美
备，亦称善本，然欲学词，仍须博观诸家全集，以穷其变，而约以取之，斯能集
古人之所长矣。
< http://bbs.taisha.org/images/common/sigline.gif>
2005-4-13 15:16 #4 <http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
查看资料 < http://bbs.taisha.org/profile-uid-209184.html> Blog <http://bbs.taisha.org/blog.php?uid=209184> 发短消息 < http://bbs.taisha.org/pm.php?action=send&uid=209184> 顶部 <http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269### >
liu6890 <http://bbs.taisha.org/profile-uid-209184.html>
三钻认证会员
Rank: 15 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 15 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 15 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 15 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level2.gif> Rank: 15 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level1.gif>
积分: 4452 帖子: 3436 精华: 20 <http://bbs.taisha.org/digest.php?authorid=209184 >
学识: 7 威望: 0 魅力: 9
太傻岁:26 在线状态: 离线
今日心情：
所在圈子: (无大圈)
加为好友 <http://bbs.taisha.org/memcp.php?action=buddylist&newbuddyid=209184&buddysubmit=yes >
<http://bbs.taisha.org/misc.php?action=viewratings&tid=412269&pid=3923418> 納蘭性德詞全集《飲水詞》
夢江南
昏鴉盡，小立恨因誰 ?急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰。
菩薩蠻
蕭蕭幾葉風兼雨，離人偏識長更苦。欹枕數秋天，蟾蜍下早弦。
夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。
菩薩蠻
催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞。不忍覆餘觴，臨風淚數行。
粉香看又別，空剩當時月。月也?當時，淒清照鬢絲。
菩薩蠻
春雲吹散湘簾雨，絮黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風。
柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦。休近小闌幹，夕陽無限山。
菩薩蠻
隔花才歇簾纖雨，一聲?椫笢啛o語。梁燕自雙歸，長條脈脈垂。
小屏山色遠，妝薄鉛華淺。獨自立瑤階，透寒金縷鞋。
菩薩蠻
晶簾一片傷心白，雲鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。
西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。
臨江仙
點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，猶記手生疏。
倦眼乍低緗帙?y，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤。料應情盡，還道有情無？
臨江仙
昨夜箇人曾有約，嚴城玉漏三更。一新月幾疏星。夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。
原是瞿唐風間阻，錯教人恨無情。小闌幹外寂無聲。幾回腸斷處，風動攎花?。
虞美人
春情只到梨花薄，片片催零落。夕陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。
銀箋別夢當時句，密綰同心苣。為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真。
虞美人
曲闌深處重相見，勻淚偎人?。淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。
半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶?砗问伦钿N魂，第一折技花樣畫羅裙。
虞美人
銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。
回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。
虞美人（秋夕信步）
愁痕?M地無人省，露?窭奴\影。閑階小立倍荒涼。還剩舊時月色在瀟湘。
薄情轉是多情累，曲曲柔腸碎。紅箋向壁字模糊，憶共燈前呵手為伊書。
鬢雲松令
枕函香，花?铰Ｒ兰s相逢，絮語黃昏後。時?薄寒人病酒，鏟地梨花，?匾箹|風瘦。
掩銀屏，垂翠袖。何處吹?，脈脈情微逗。腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否？
青衫?瘛〉客?
近?頍o限傷心事，誰與話長更？?慕谭指叮G窗紅淚，早雁初鶯。
當時領略，而今斷送，總負多情。忽疑君到，漆燈風颭，癡數春星。
沁園春 (丁巳重陽前三日，夢亡婦淡裝素服，執手哽咽，語多不?湍苡洝５R別有雲："銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。"婦素未工詩，不知何以得此也，覺後感賦)
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。記繡榻閑時，?K吹戲雨；雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。
重尋碧落茫茫。料短發、朝?矶ㄓ兴１闳碎g天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲?笛，譜出回腸。
於中好 七月初四夜風雨，其明日是亡婦生辰
塵?M疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫淚，忽傍犀奩見翠翹。
惟有恨，轉無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨淒風打畫橋。
南鄉子 為亡婦題照
淚咽卻無聲，只向?那盎诒∏椋瑧{仗丹青重省識。盈盈。一片傷心畫不成。
別語忒分明。午夜鶼鶼夢早醒。卿自早醒儂自夢，更更。泣盡風簷夜雨?。
金縷曲 亡婦忌日有感
此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜台塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟抛棄。
重泉若有雙魚寄。好知他、年?砜鄻罚c誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結箇、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裏。清淚盡，紙灰起。
蝶戀花
辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。若似月輪終皎??，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
蝶戀花
又到綠楊曾折處，不語垂鞭，踏遍清秋路。衰草連天無意緒，雁聲遠向蕭關去。
不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨。
山花子
林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。愁向風前無處說，數歸鴉。
半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳綿吹欲碎，繞天涯。
清平樂
淒淒切切，慘淡黃花?。夢裏砧聲渾未歇，那更?y蛩悲咽。
塵生燕子空樓，抛殘弦索床頭。一樣曉風殘月，而今觸緒添愁。
清平樂
風鬟雨鬢，偏是?頍o准。倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。
軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。?拇藗簜麆e，黃昏只對梨花。
如夢令
正是轆轤金井，?M砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。誰省，誰省。?拇唆〖y燈影。
如夢令
黃葉青苔歸路，屧粉衣香何處。消息竟沈沈，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半因風吹去。
如夢令
纖月黃昏庭院，語密翻教醉淺。知否那人心？舊恨新歡相半。誰見？誰見？珊枕淚痕紅泫。
采桑子
彤霞久絕飛瓊字，人在誰邊。人在誰邊，今夜玉清眠不眠。
香銷被冷殘燈滅，靜數秋天。靜數秋天，又誤心期到下弦。
采桑子
誰翻樂府淒涼曲？風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。
不知何事縈懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。
采桑子
冷香縈遍紅橋夢，夢覺城笳。月上桃花，雨歇春寒燕子家。
箜篌別後誰能鼓，腸斷天涯。暗捐韶華，一縷茶煙透碧紗。
采桑子
桃花羞作無情死，感激東風。吹落嬌紅，飛入窗間伴懊儂。
誰憐辛苦東陽瘦，也為春慵。不及芙蓉，一片幽情冷處?狻?
采桑子
海天誰放冰輪?M，惆??離情。莫說離情，但值良宵總淚零。
只應碧落重相見，那是今生。可奈今生，剛作愁時又憶卿。
采桑子
撥燈書盡紅箋也，依舊無聊。玉漏迢迢，夢裏寒花隔玉?。
幾竿修竹三更雨，葉葉蕭蕭。分付秋潮，莫誤雙魚到謝橋。
采桑子
涼生露氣湘弦?櫍档位ㄉ摇：熡罢l搖，燕蹴風絲上柳條。
舞?鏡匣開頻掩，檀粉慵調。朝淚如潮，昨夜香衾覺夢遙。
采桑子
土花曾染湘娥黛，鉛淚難消。清?誰敲，不是犀椎是鳳翹。
只應長伴端溪紫，割取秋潮。鸚鵡偷教，方響前頭見玉?。
采桑子
白衣裳憑朱闌立，涼月趖西。點鬢霜微，歲晏知君歸不歸？
殘更目斷傳書雁，尺素還稀。一味相思，准擬相看似舊時。
采桑子
謝家庭院殘更立，燕宿雕粱。月度銀?，不辨花叢那瓣香？
此情已自成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢一場。
采桑子
而今才道當時錯，心緒淒迷。紅淚偷垂，?M眼春風百事非。
情知此後?頍o計，?娬f歡期。一別如斯，落盡犁花月又西。
畫堂春
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？
?{向藍橋易乞，葯成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。
落花時
夕陽誰喚下樓梯，一握香荑。回頭忍笑階前立，總無語，也依依。
箋書直恁無憑據，休說相思。勸伊好向紅窗醉，須莫及，落花時。
河傳
春淺，紅怨。掩雙環，微雨花間畫閑。無言暗將紅淚?棥ｊ@珊，香銷輕夢還。
斜倚畫屏思往事，皆不是，空作相思字。記當時，垂柳絲，花枝，?M庭蝴蝶兒。
浣溪沙
記綰長條欲別難。盈盈自此隔銀灣。便無風雪也摧殘。
青雀幾時裁錦字，玉蟲連夜剪春幡。不禁辛苦況相關。
浣溪沙
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沈思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得?姴柘恪．敃r只道是尋常。
浣溪沙
?漏三聲燭半條，杏花微雨?褫p?劊菍⒓t豆寄無聊？
春色已看?馑凭疲瑲w期安得信如潮，離魂入夜倩誰招？
浣溪沙
風髻抛殘秋草生。高梧?裨吕錈o聲。當時七夕記深盟。
信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋?。
浣溪沙
一半殘陽下小樓，朱簾斜控軟金。倚欄無緒不能愁。
有箇盈盈騎馬過，薄妝淺黛亦風流。見人羞?瓍s回頭。
攤破浣溪沙
風絮飄殘已化萍，泥?剛倩藕絲縈；珍重別拈香一瓣，記前生。
人到情多情轉薄，而今真個悔多情；又到斷腸回首處，淚偷零。
相見歡
落花如夢淒迷，麝煙微，又是夕陽?撓滦俏鳌?br /> 愁無限，消瘦盡，有誰知？閑教玉籠鸚鵡念郎詩。
減字木蘭花
燭花搖影，冷透疏衾剛欲醒。待不思量，不許孤眠不斷腸。
茫茫碧落，天上人間情一諾。銀?h難通，穩耐風波願始?摹?
減字木蘭花
相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。
待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。
木蘭花令 擬古決絕詞
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零?終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
浪淘沙
夜雨做成秋，恰上心頭，教他珍重攎風流。端的為誰添病也，更為誰羞？
密意未曾休，密願難酬。珠簾四卷月當樓。暗憶歡期真似夢，夢也須留。
浪淘沙
紅影?裼拇埃荼M春光。雨餘花外卻斜陽。誰見薄衫低髻子，抱膝思量。
莫道不淒涼，早近持觴。暗思何事斷人腸。曾是向他春夢裏，瞥遇回廊。
鷓?天 離恨
背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩頭。欲將離恨尋郎說，待得郎歸恨卻休。
雲澹澹，水悠悠，一聲橫笛鎖空樓。何時共泛春溪月，斷岸垂楊一葉舟。
生查子
東風不解愁，偷展湘裙衩。獨夜背紗籠，影著纖腰畫。
爇盡水沈煙，露滴鴛鴦瓦。花骨冷宜香，小立櫻桃下。
生查子
惆??彩雲飛，碧落知何許？不見合歡花，空倚相思樹。
總是別時情，那得分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。
荷葉杯
知己一人誰是？已矣。贏得誤他生。有情終古似無情，別語悔分明。
莫道芳時易度，朝暮。珍重好花天。為伊指點再?砭墸栌晗催z鈿。
憶江南 宿雙林禪院有感
心灰盡，有髮未全僧。風雨消磨生死別，似曾相識只孤檠，情在不能醒。
搖落後，清吹那堪聽。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風定又鐘聲，薄福薦傾城。
玉連環影
何處幾葉蕭蕭雨。?癖M簷花，花底人無語。掩屏山，玉爐寒。誰見兩眉愁聚倚闌幹。
浣溪沙
消息誰傳到拒霜？兩行斜雁碧天長，晚秋風景倍淒涼。
銀蒜押簾人寂寂，玉釵敲燭信茫茫。黃花開也近重陽。
浣溪沙
誰道飄零不可憐，舊遊時?好花天，斷腸人去自經年。
一片暈紅才著雨，幾絲柔綠乍和煙。倩魂銷盡夕陽前。
南鄉子
煙暖雨初收，落盡繁花小院幽。摘得一雙紅豆子，低頭，說著分攜淚暗流。
人去似春休，卮酒曾將酹石尤。別自有人桃葉渡，扁舟，一種煙波各自愁。
天仙子
月落城烏啼未了，起?矸瓰闊o眠早。薄霜庭院怯生衣，心悄悄，紅闌繞，此情待共誰人曉？
蝶戀花
眼底風光留不住，和暖和香，又上雕鞍去。欲倩煙絲遮別路，垂楊那是相思樹。
惆??玉?成間阻，何事東風，不作繁華主。斷帶依然留乞句，斑騅一繫無尋處。
謁金門
風絲裊，水浸碧天清曉。一鏡?耠吳逦戳耍昵绱翰莶荨?br /> 夢裏輕螺誰掃。簾外落花紅小。獨睡起?砬榍那模某詈翁幒茫?
金人捧露盤 淨業寺觀?，有懷蓀友
藕風輕，?露冷，斷虹收，正紅窗、初上簾。田田翠蓋，趁斜陽魚浪香浮。此時畫閣垂楊岸，睡起梳頭。
舊遊蹤，招提路，重到處，?M離憂。想芙蓉湖上悠悠。紅衣狼藉，臥看桃葉送蘭舟。午風吹斷江南夢，夢裏菱謳。
夢江南
新?砗茫没㈩^詞。一片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩。標格早梅知。
清平樂 憶梁汾
才聽夜雨，便覺秋如許。繞砌蛩螿人不語，有夢轉愁無據。
?y山千疊橫江，憶君遊倦何方。知否小窗紅燭。照人此夜淒涼.
金縷曲 慰西溟
何事添淒咽？但由他、天公簸弄，莫教磨涅。失意每多如意少，終古幾人稱屈。須知道、福因才折。獨臥藜床看北斗，背高城、玉笛吹成血。聽譙鼓，二更?亍?br /> 丈夫未肯因人熱，且乘閑、五湖料理，扁舟一葉。淚似秋霖揮不四，灑向野田黃蝶。須不羨、承明班列。馬跡車塵忙未了，任西風、吹冷長安月。又蕭寺，花如雪。
金縷曲 薑西溟言別，賦此贈之
誰?土艟。繃@人生、幾翻離合，便成遲暮。最憶西窗同翦燭，卻話家山夜雨。不道只、暫時相聚。袞袞長江蕭蕭木，送遙天、白雁哀鳴去。黃葉下，秋如許。
曰歸因甚添愁緒。料?娝啤⒗錈熀拢瑮t梵宇。一事傷心君落魄，兩鬢飄蕭未遇。有解憶、長安兒女。裘敝入門空太息，信古?怼⒉琶嫦嘭摗Ｉ硎篮蓿舱l語。
點絳唇
小院新涼，晚?眍D覺羅衫薄。不成孤酌，形影空酬酢。
蕭寺憐君，別緒應蕭索。西風?海﹃柎到牵魂嚮被洹?
百字令 宿?h兒村
無情野火，趁西風燒遍、天涯芳草。榆塞重?肀┭Y，冷入鬢絲吹老。牧馬長嘶，征笳?y動，拼入愁懷抱。定知今夕，庾郎瘦損多少。
便是腦?M腸肥，尚難消受，此荒煙落照。何況文園憔悴後，非?途茐里L調。回樂峰寒，受降城遠，夢向家山繞。茫茫百感，憑高唯有清嘯。
浣溪沙
欲寄愁心朔雁邊，西風?峋茟K離?。黃花時?碧雲天。
古戍烽煙迷斥堠，夕陽村落解鞍韉。不知征戰幾人還。
浣溪沙
身向雲山那畔行。北風吹斷馬嘶聲。深秋遠塞若為情。
一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關城。古今幽恨幾時平。
浣溪沙
已慣天涯莫浪愁，寒雲衰草?u成秋。漫因睡起又登樓。
伴我蕭蕭惟代馬，笑人寂寂有牽牛。勞人只合一生休。
浣溪沙
萬裏陰山萬裏沙，誰將綠鬢鬥霜華。年??姲朐谔煅摹?br /> 魂夢不離金屈戍，畫國親展玉鴉叉。生憐瘦減一分花。
浣溪沙
楊柳千條送馬蹄，北?碚餮闩f南飛，客中誰與換春衣。
終古閑情歸落照，一春幽夢逐遊絲，信回剛道別多時。
相見歡
微雲一抹遙峰，冷溶溶，恰與個人清曉畫眉同。
紅蠟淚，青綾被，水沈?猓瑓s與黃茅野店聽西風。
南歌子 古戍
古戍飢鳥集，荒城野雉飛。何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，?M龍堆。
玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。
浪淘沙 望海
蜃闕半模糊，踏浪驚呼。任將蠡測笑江湖。沐日光華還浴月，我欲乘桴。
釣得六鱉無？竿拂珊瑚。桑田清淺問麻姑。水氣浮天天接水，那是蓬壺？
好事近
馬首望青山，零落繁華如此。再向斷煙衰草，認蘚碑題字。
休尋折戟話當年，只灑悲秋淚。斜日十三陵下，過新豐獵騎。
采桑子 九日
深秋絕塞誰相憶，木葉蕭蕭。鄉路迢迢。六曲屏山和夢遙。
佳時倍惜風光別，不為登高。只覺魂銷。南雁歸時更寂寥。
南樓令 塞外重九
古木向人秋，驚蓬掠鬢稠。是重陽、何處堪愁。記得當年惆??事，正風雨，下南樓。
斷夢幾能留，香魂一哭休。怪涼蟬、空?M衾裯。霜落烏啼渾不睡，偏想出，舊風流。
點絳唇 黃花城早望
五夜光寒，照?矸e雪平於棧。西風何限，自起披衣看。
對此茫茫，不覺成長嘆。何時旦，曉星欲散，飛起平沙雁。
蝶戀花 出塞
今古河山無定拒。畫角聲中，牧馬頻?砣ァ?M目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。
?那坝脑箲獰o數。馬金戈，青塚黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。
長相思
山一程，水一程，身向逾關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
如夢令
萬帳窮?]人醉，星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒?頍o味。
菩薩蠻
朔風吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。夢好莫催醒，由他好處行。
無端聽畫角，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。
菩薩蠻
為春憔悴留春住，那禁半霎催歸雨。深巷賣櫻桃，雨餘紅更嬌。
黃昏清淚閣，忍便花飄泊。消得一聲鶯，東風三月情。
菩薩蠻
問君何事輕離別，一年能幾團圓月。楊柳乍如絲，故園春盡時。
春歸歸不得，兩槳松花隔。舊事逐寒潮，啼鵑恨未消
菩薩蠻
榛荊?M眼山城路，征鴻不為愁人住。何處是長安，?耠叴涤旰?br /> 絲絲心欲碎，應是悲秋淚。淚向客中多，歸時又奈何。
菩薩蠻
黃雲紫塞三千里，女?西畔啼鳥起。落日萬山寒，蕭蕭獵馬還。
笳聲聽不得，入夜空城黑。秋夢不歸家，殘燈落碎花。
清平樂
煙輕雨小，望裏青難了。一縷斷虹垂樹杪，又是?y山殘照。
憑高目斷征途，暮雲千里平?。日夜河流東下，錦書應托雙魚。
清平樂
參橫月落，客緒?恼l托。望裏家山雲漠漠，似有紅樓一角。
不如意事年年，消磨絕塞風煙。輸與五陵公子，此時夢繞花前。
清平樂 ?椙?{題壁
泠泠?匾梗l是知音者？如夢前朝何處也，一曲邊愁難寫。
極天關塞雲中，人隨雁落西風。喚取紅襟翠袖，莫教淚灑英雄。
於中好
誰道陰山行路難。風毛雨血萬人歡。松梢露點沾鷹紲，蘆葉溪深沒馬鞍。
依樹歇，映林看。黃羊高宴簇金盤。蕭蕭一夕霜風緊，卻擁貂裘怨早寒。
於中好
別緒如絲睡不成，那堪孤枕夢邊城。因聽紫塞三更雨，卻憶紅樓半夜燈。
書?重，恨分明，天將愁味釀多情。起?砗鞘址忸}處，偏到鴛鴦兩字冰。
於中好
雁貼寒雲次第飛，向南猶自怨歸遲。誰能瘦馬關山道，又到西風撲鬢時。
人杳杳，思依依，更無芳樹有鳥啼。憑將掃黛窗前月，持向今朝照別離。
生查子
短焰剔殘花，夜久邊聲寂。倦舞卻聞雞，暗覺青綾?瘛?br /> 天水接冥?鳎唤俏髂习住Ｓ射交ㄏh夢輕無力。
?M庭芳
堠雪翻鴉，河冰躍馬，驚風吹度龍堆。陰燐夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無人處、那有村雞。只應是，金笳暗拍，一樣淚沾衣。
須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下、斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時回。
踏莎行
倚柳題箋，當花側帽，賞心應比驅馳好。錯教雙鬢受東風，看吹綠影成絲早。
金殿寒鴉，玉階春草，就中冷暖和誰道？小樓明月鎮長閑，人生何事緇塵老。
浣溪沙
十裏湖光載酒遊，青簾低映白萍洲。西風聽?夭闪庵帯?br /> 沙岸有時雙袖擁，畫船何處一竿收。歸?頍o語晚妝樓。
?O父
收卻綸竿落照紅，秋風寧為翦芙蓉。
人淡淡，水??鳎等胩J花短笛中。
點絳唇 ?風蘭
別樣幽芬，更無?馄G開處。淩波欲去，且為東風住。
忒煞蕭疏，怎耐秋如許？還還留取，冷香半縷，第一湘江雨。
眼兒媚 ?梅
莫把瓊花比澹妝，誰似白霓裳。別樣清幽，自然標格，莫近軸。
冰肌玉骨天分付，兼付與淒涼。可憐遙夜，冷煙和月，疏影橫窗。
臨江仙 孤雁
霜冷離鴻驚失伴，有人同病相憐。擬憑尺素寄愁邊，愁多書屢易，雙淚落燈前。
莫對月明思往事，也知消減年年。無端嘹唳一聲傳，西風吹只影，剛是早秋天。
卜運算元 新柳
嬌軟不勝垂，瘦怯那禁舞。多事年年二月風，翦出鵝黃縷。
一種可憐生，落日和煙雨。蘇小門前長短條，即?u迷行處。
臨江仙 寒柳
飛絮飛花何處是？層冰積雪摧殘。疏疏一樹五更寒。?鬯髟潞茫俱惨蚕嚓P。
最是繁絲搖落後，轉教人憶春山。湔裙夢斷續應難。西風多少恨，吹不散眉??。
采桑子
非關癖?圯p模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。
謝娘別後誰能惜，飄泊天涯。寒月悲笳，萬裏西風瀚海沙。
減字木蘭花 新月
晚妝欲罷，更把纖眉臨鏡畫。准待分明，和雨和煙兩不勝。
莫教星替，守取團圓終必遂。此夜紅樓，天上人間一樣愁。
望江南 ?弦月
初八月，半鏡上青霄。斜倚畫闌嬌不語，暗移梅影過紅橋，裙帶北風飄。
浣溪沙 薑女?R
海色殘陽影斷霓，寒?找古伸簟４溻殙m網上蛛絲。
澄海樓高空極目，望夫石在且留題。六王如夢祖龍非。
浣溪沙 紅橋懷古，和王阮亭?
無恙年年汴水流。一聲水調短亭秋。舊時明月照揚州。
曾是長?牽錦纜，綠楊清瘦至今愁。玉斜路近迷樓。
于中好 ?史
馬上吟成促渡江，分明閑氣屬閨房。生憎久閉金?暗，花冷回心玉一床。
添哽咽，足淒涼。誰教生得?M身香。只今西海年年月，猶為蕭家照斷腸。
采桑子
那能寂寞芳菲?，欲話生平。夜已三更。一闋悲歌淚暗零。
須知秋葉春花促，點鬢星星。遇酒須傾，莫問千秋萬歲名。
點絳唇
一種蛾眉，下弦不似初弦好。庚郎未老，何事傷心早？
素壁斜輝，竹影橫窗掃。空房悄，鳥啼欲曉，又下西樓了。
朝中措
蜀弦秦柱不關情，盡日掩雲屏。已惜輕翎退粉，更嫌弱絮為萍。
東風多事，餘寒吹散，烘暖微酲。看盡一簾紅雨，為誰親繫花?？
天仙子 淥水亭秋夜
水浴涼蟾風入袂，魚鱗觸損金波碎。好天良夜酒盈樽，心自醉，愁難睡，西南月落城鳥起。
浣溪沙
殘雪凝輝冷畫屏。落梅橫笛已三更，更無人處月朧明。
我是人間惆??客，知君何事淚縱橫。斷腸聲裏憶平生。
浣溪沙
伏雨朝寒悉不勝，那能還傍杏花行。去年高摘鬥輕盈。
漫惹爐煙雙袖紫，空將酒暈一衫青。人間何處問多情。
虞美人
殘燈風滅爐煙冷，相伴唯孤影。判叫狼藉醉清樽，為問世間醒眼是何人。
難逢易散花間酒，飲罷空搔首。閑愁總付醉?砻撸豢中褧r依舊到樽前。
風流子 秋郊射獵
平原草枯矣，重陽後，黃葉樹騷騷。記玉勒青絲，落花時?，曾逢拾翠，忽聽吹?。今?硎恰蹥埍瘫M，霜影?y紅凋。秋水映空，寒煙如績，皂雕飛處，天慘雲高。
人生須行樂，君知否。容易兩鬢蕭蕭。自與東君作別，地無聊。算功名何許，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕陽影裏，倚馬揮毫。
清平樂
將愁不去，秋色行難住。六曲屏山深院宇，日日風風雨雨。
雨晴籬菊初香，人言此日重陽。回首涼雲暮葉，黃昏無限思量。
琵琶仙 中秋
碧海年年，試問取、冰輪為誰圓缺？吹到一片秋香，清輝了如雪。愁中看好天良夜，知道盡成悲咽。只影而今，那堪重對，舊時明月。
花?窖Y、戲捉迷藏，曾惹下蕭蕭井梧葉。記否輕紈小扇，又幾番涼熱。只落得、填膺百感，總茫茫、不關離別。一任紫玉無情，夜寒吹裂。
菩薩蠻
曉寒瘦著西南月，丁丁漏箭餘香咽。春已十分宜，東風無是非。
蜀魂羞顧影，玉照斜紅冷。誰唱《後庭花》，新年憶舊家。
於中好
獨背??上小樓，誰家玉笛?偏幽。一行白雁遙天暮，幾點黃花?M地秋。
驚?序，嘆沈浮，穠華如夢水東流。人間所事堪惆??，莫向橫塘問舊遊。
於中好
小構園林寂不嘩，疏籬曲?椒律郊摇冮L吟罷風流子，忽聽楸枰響碧紗。
添竹石，伴煙霞。擬憑尊酒慰年華。休嗟髀裏今生肉，努力春?碜苑N花。
水調歌頭 題西山秋爽圖
空山梵音靜，水月影俱沈。悠然一境人外，都不許塵侵。歲晚憶曾遊處，猶記半竿斜照，一抹映疏林。絕頂茅庵裏，老衲正孤吟。
雲中錫，溪頭釣，?具吳佟４松鴼q兩屐，誰識臥遊心。准擬乘風歸去，錯向槐安回首，何日得投簪。布襪青鞋約，但向畫圖尋。
明月棹孤舟 海??
一片亭亭空凝?小３梦黠L霓裳偏舞。白鳥驚飛，菰蒲葉?y，斷續浣紗人語。
丹碧駁殘秋夜雨。風吹去采菱越女。轆轤聲斷，昏鴉欲起，多少博山情緒。
昭君怨
暮雨絲絲吹?瘢肓詈娠L急。瘦骨不禁秋，總成愁。
別有心情怎說。未是訴愁時?。譙鼓已三更，夢須成。
赤棗子
風淅淅，雨績績。難怪春愁細細添。記不分明疑是夢，夢?磉€隔一重簾。
臨江仙
絲雨如塵雲著水，嫣香碎拾吳宮。百花冷暖避東風，酷憐嬌易散，燕子學偎紅。
人說病宜隨月減，懨懨卻與春同。可能留蝶抱花叢，不成雙夢影，翻笑杏梁空。
酒泉子
謝欲荼蘼，一片月明如水。篆香消，猶未睡，早鴉啼。
嫩寒無賴羅衣薄，休傍闌杆角。最愁人，燈欲落，雁還飛。
<http://bbs.taisha.org/images/common/sigline.gif>
2005-4-13 15:23 #5 <http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
查看资料 <http://bbs.taisha.org/profile-uid-209184.html > Blog <http://bbs.taisha.org/blog.php?uid=209184> 发短消息 <http://bbs.taisha.org/pm.php?action=send&uid=209184 > 顶部 <http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
liu6890 <http://bbs.taisha.org/profile-uid-209184.html >
三钻认证会员
Rank: 15 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 15 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 15 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 15 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level2.gif> Rank: 15 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level1.gif>
积分: 4452 帖子: 3436 精华: 20 < http://bbs.taisha.org/digest.php?authorid=209184>
学识: 7 威望: 0 魅力: 9
太傻岁:26 在线状态: 离线
今日心情：
所在圈子: (无大圈)
加为好友 < http://bbs.taisha.org/memcp.php?action=buddylist&newbuddyid=209184&buddysubmit=yes>
< http://bbs.taisha.org/misc.php?action=viewratings&tid=412269&pid=3923720> 叙述祛魅：科学语境中的中国新文学--兼论中国文化的历史化倾向
作者：方维保
摘要：中国传统文化中历史主义历来是文化的正统，进入现代社会之后，历史主义被转述为科学主义精神，一种科学实证的精神。在这样的语境中，中国现代文学出现了大规模的叙述祛魅运动。这样的祛魅不仅是文学的，而且是文化的。
关键词：叙述 祛魅 科学主义 历史化
中国现代文学是现代启蒙文化的主体，而现代启蒙文化所着眼实现的目标是政治的民主化和思想意识的科学化。在启蒙话语中，专制、家族制度以及鬼神信奉都是蒙昧的象征，因此都是科学所应开启的对象。这样的科学启蒙观念不但在现实生活中而且在所有的意识形态领域（包括文学）内，对传统的鬼神文化采取了敌视和解构的态度。
1．中国文化中存在着求实的"历史化"的倾向。中国的传统文化有着历史与神话相混融的特征。从封建社会初期的一些典籍如《山海经》、《庄子》和《淮南子》中所保留的一些神话传说来分析，纯粹幻想和虚构性的神话和具有历史事实的影子的传说，往往交织叙述，历史给虚构提供了契机，而神话幻想通过对历史的加工，把那些历史内容大大地充实了起来。
而这种历史与神话的交融，正反映了中国人的"天人合一"观念。《诗经》中的《生民》叙述传说中的周人的始祖后稷的母亲姜?，因踏了神的脚印而怀孕，生下后稷不敢养育，把他抛弃。被遗弃的后稷遇难不死，得到牛羊的喂乳，飞鸟的保护，见出灵异不凡。这个故事在《史记》中又被附会于汉高祖刘邦的身上，形成了"皇权神授"的思想，以至于中国历代帝王都被称为受命于天的"天子"。神话在此被历史化了。
这种"天人合一"思想在封建专制制度和强大的不可征服的自然力之下又演化为"天命"观念。天命难违的宿命论在神话和历史分离之后，仍然影响着文学的创作，特别是民间形态的文学创作。因为民间不但要直接面对强大的封建专制制度和自然力的压迫，容易产生宿命思想；而且中国社会小农经济发展的缓慢，也使得上古神话和多神教观念都得以很好地被保存。
中国古典小说具有显在的民间特性。班固《汉书·艺文志》说："小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也"。这就是说小说来自于民间的口头传说，是与居于正统的文人写作，即诗文创作是有所不同的。就是文人创作也仍然受到中国小说发生的民间本性的影响。《隋唐演义》的作者褚人获曾指出，他的创作是"取正史及野乘所记隋唐间奇事、快事、雅趣事，汇纂成编"1）的。显然，这些作品必定受到长期存在于民间的"天人感应"人生观的影响，遗留着古神话的痕迹。考订其结构，一般都有一个共同的情节特点，即在历史故事的基础上套上一个神话的套子，使历史与神话、传说合一，历史在神话系统的有序演进中得到表现。如《水浒传》、《红楼梦》和《封神演义》等，都是在神话的结构上，把人与神相对应，把人间生活视作神界的再现，神界与人界的混合叙述，以神界作为主宰，以人界作为叙述主体，历史本事被创作主体的"天命"观念化解为亦真亦幻的象征世界。就是那些被尊为信史的所谓"正史"，如司马迁的《史记》、班固的《汉书》等也同样具有一定的民间性，它们也都喜欢利用民间话语来确定自己在民间的权威，但却无意中使自己成为民间的话语资料。也就是说，刘邦式的故事（其原型应是姜?生子）本来自于民间，为知识分子所采集，又加以敷衍连缀，再流入民间时，这种民间性的神话特性得到了进一步的强化和系统化，《岳飞传》和《杨家将》的民间原生态，就是历史与神话的胶着态。民间文学的创造性、中国古典小说创作家的想象力，也就是在这种亦神亦人的模糊态中得以实现的。
然而，这种民间话语形态却历来受到正统儒家文化的排斥。儒家文化重实绝虚，孔子曾反问他的弟子"未知生，焉知死"，同时还定下戒律"不语怪力乱神"。与这种重实绝虚哲学相一致的，是对"历史"的极度尊崇和膜拜。在文史哲不分家的中国，"历史"作为文学叙事评价自身的唯一尺度长期支配着中国文学理论的发展，文学叙事只有不断证明自己的"历史性"才有存在的理由。汉魏六朝不少小说都列入史部。唐朝刘知几《史通》中《采撰》、《杂述》等篇把小说分为十种，概之为"史之杂名"一类。小说与史并提，用以补充正史，古谓之"野史"、"稗史"、"异史"。所谓"文参史笔"、"班、马史法"和"良史之才"乃是对文学叙事的最高评价。"历史旨趣"向来是文学叙事的最高标准和目的。这种"依史论文"的倾向在相当长的时期内支配着人们对传奇、戏曲和小说的看法和鉴赏。诚如夏志清先生在《中国古典小说导论》中所言："在中国的明清时代对小说里的事实都比对小说本身更感兴趣。最简略的故事只要里面的事实吸引人，读者也愿意接受。……职业性的说话人一直崇奉视小说为事实的传说为金科玉律。《三言》中没有一则故事的重要人物没有来历，作者一定得说出他们是何时何地人，并保证其可靠性。……讲史的小说当然是当作通俗的历史写，通俗的历史读，甚至荒唐不稽附会上一点史实而当作史实看。所以描写家庭生活及其讽刺性的小说兴起时，它们显然是杜撰出来的内容，常引起读者去猜测书中角色影射真实人物，或导致它们作者采用小说题材的特殊遭遇。前人对《金瓶梅》即作如是观，《红楼梦》亦然，被认为是一则隐射许多清代宫廷人物的寓言。……他们不信任虚构的故事表示他们相信小说不能仅当作艺术品而存在：不论怎样伪装上寓言的外衣，它们只可当作真情实事，才有存在的价值。它们得负起像史书一样化民成俗的责任"。2）这种重实尊史的传统自然是与活泼的、想象性的民间话语相排斥的。而民间的被统治地位势必导致不可避免的话语的被修正。
改编行为正是儒家知识分子利用儒家文化的霸权地位对民间话语进行修正的体现。儒家虽然重民本，却拒绝民间的神话想象。明崇祯年间于华玉就曾对于《杨家将》与正史相违而提出非议。他认为此书"鄙野齐东"，"无当大体"，并曾"体正厥体例"，"芟其繁芜"，使其"一与正史相符"，3）重订成《按鉴通俗演义精忠传》。于华玉把历史小说改成史传的复述，自然失去了小说的真趣，显得枯燥无味，自然不能为读者所喜爱。而金丰在整理《说岳全传》时则较为持中，他认为："从来创说者，不宜尽出于虚，而亦不必尽出于实。苟事事皆虚，则过于诞妄，而无以服考古之心；事事皆实，则失于平庸，而无以动一时之听"。4）这倒多少切中了历史小说的肯綮，所以他在整理中基本保持了原貌。但他以服"考古之心"来作为衡量创作的标准之一，还是多少照顾到了尊史的传统。换言之，他对于文学创作的虚构本性也只说对了一半。
由上可知，"文史哲不分家"的中国传统文化，在文学、神话与历史实际上形成了分工以后，仍然无视这样的事实，仍然依史论文，混淆了文学的神话性思维和历史的真实性思维的界限，并以历史的真实性强加于文学，从而造成了神话结构的解构，造成了文学幻想的干涸。
不过，儒家的这种重实绝虚传统并没有阻止神话和鬼话在中国农耕社会的滋长，无论是在官方的祭祀活动中，还是在民间文学/文艺中，鬼神文化依然非常发达。
2．中国文化中的历史化倾向，在20世纪初期的新文化运动中则被转化为科学主义精神。
文学乃至文化领域中的反迷信运动，是晚清维新运动的一个主要潮流。"这运动的发展，当然是科学输入的结果，同时，也是由于迷信不打破，宿命论的思想不会从中国人的头脑中赶掉的原故。在提倡科学运动和要求中国变成一个文明进步的国家上，在当时，反迷信运动，必然是会展开的"。5）在文学领域内，在反迷信上作出卓越努力的，是李伯元和他主编的《绣像小说》。其中的作品主要有壮者的《扫迷帚》（初刊于《绣像小说》四十三至五十二期）、嘿生的《玉佛缘》（刊于《绣像小说》第五十三期至五十八期）、吴趼人的《瞎骗奇闻》和李伯元的《醒世缘弹词》等。其中最为优秀的是《扫迷帚》。这是一部带文化剖析性质的启蒙小说，从主干线上说，这是可以称作"苏州迷信风俗志"。6）整个作品，没有小说的结构，只是通过兄弟两人的辩论，来说明迷信的害处，从他们所见所闻的许多片段的迷信事实，逐一加以说明和反对。《玉佛缘》说的是杭州的一个主持，打听得一个大官好佛，于是买通内线，故弄玄虚，使大官相信自己前身是佛，注定他今生要迎佛建庙。结果，和尚的计谋实现，大官化了很多钱，庙也建好，和尚于是在庙中任意挥霍，在密室中奸污烧香女客。直至后来被住在庙中的两个学生发现。这部作品将通过生动曲折的故事，揭穿了和尚和神佛的虚假，达到了启蒙的目的。相对于《扫迷帚》的单纯辩论要有小说的特性。《瞎骗奇闻》和《醒世缘弹词》也基本走的是同样的揭密故事加现生说教的套路，和尚、佛婆和算命瞎子一个个都成为骗子，而那些信神礼佛的人一个个不是害了性命就是家破人王。
晚清小说的反迷信运动，是与当时的西学东渐和救国启蒙意识相伴随的。但是晚清时期具有现代意识的知识分子并没有在理论上给予这样的反迷信运动以强有力的支持，因此，这样的反迷信运动几乎被那个时代喧嚣众声所淹没。这样的思想和声音到了新文化运动中，遂进一步地与现代科学启蒙思想交融，演变为一股强大的社会文化和文学潮流。
五四新文化运动的主导思想是科学与民主，其中的科学思想被看作是民主实现的必要前提，那时存在着这样的三段论推理：只有科学才能开民智，而只有民智才能行民主，所以，要实行民主就必须首先使科学精神深入人心。陈独秀、胡适、鲁迅留学西洋、东洋，始而学理，继而学文、作文，其志向不但要用科学疗救国人的躯体，而且要用科学"疗救国人的灵魂"。虽然如鲁迅这样的先驱看到了科学的局限性，看到了宗教致人心灵的作用，看到了科学对宗教有着不可替代的作用，7）但基于中国几千年封建迷信思想对国人的愚弄，他们还是不遗余力地提倡科学精神。陈独秀在《敬告青年》中要求青年要"科学的而非想象的"。周作人在他那篇著名的论文《人的文学》中，曾经称《西游记》、《封神演义》是"迷信的鬼神书类"，称《聊斋志异》是"妖怪书类"，称《绿野仙踪》等是"神仙书类"，是"这几类全是妨碍人性的生长，破坏人类的平和的东西，统应该排斥"，都是"非人的文学"。8）鲁迅说"苟欲……导中国人群以进行，必自科学小说始"。9）正如胡适所指出："这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧与维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个'名词'就是'科学'。这样几乎全国一致的崇信，究竟有无价值，那是另一个问题。我们至少可以说，自从中国讲变法维新以来，没有一个自命为新人物的人敢公然毁谤'科学'的"。10）
需要指出的是，早期的文化先驱，如周作人，虽然认为精灵信仰（Animism）"事实上于文化发展颇有障害"，但他们又能够将信仰与文艺进行明确的区分:"科学思想可以加入文艺里去，使他发生若干变化，却决不能完全占有他，因为科学与艺术的领域是迥异的"。11）但是，科学毕竟在那个时代处于话语强势，科学与文艺的区分被湮没了。因此，这里的理论区分没有能够阻止科学在强大的理论惯性中自然也成为文学创作的准则，所以，文学叙事也成为当时需要启蒙的文化的一部分，成为启蒙和反迷信的话语场域，正是在这样的情况之下，中国现代文学中出现了大量的解构"迷信"张扬"科学"的作品。
现实的文学资源主要来自于两个方面，一是作家的当下创作；另一个方面则是对文学传统的再利用。首先我们来考察现代文学创作中的对神话的解构。
五四时期的文学创作对神话的解构往往具有很显在的启蒙目的。其中一种方式是在带有自叙性的作品中加入鬼神迷信害人的情节。它的作用主要在两个方面：一是作为国民性的象征。鲁迅的《祝福》中祥林嫂虽然捐了门槛但是当她痛苦不堪的时候，还是对灵魂的有无产生了疑问；其中具有自叙色彩的主人公"我"虽对灵魂有无不置可否，但是态度却是明确的，那就是灵魂其实是不存在的。祥林嫂和柳妈正因为信仰了鬼神，所以才遭受作弄。她们都是蒙昧者。信仰鬼神被鲁迅作为了国民的劣根性之一种。二是作为旧时代旧家族罪恶的象征。在巴金的长篇小说《家》中反迷信的现实社会吁求还被直接结构进故事之中，作家设计了觉慧反"闹鬼"的故事：陈姨太为了拯救高老太爷，请神汉下神，但遭到了觉慧的斥骂。反迷信也因此成为觉慧这个新人物性格的重要组成部分。如此还不够，作家还设计了瑞珏受难的情节：高老太爷生病，而正赶上瑞珏临产，因此，为避免"血光之灾"，瑞珏最后死于郊外的破庙之中。瑞珏这一美丽女性的死，显然对于封建迷信的罪孽是很好的揭露和批判。
无论是《祝福》还是《家》鬼神迷信都不构成中心情节，而在1920—30年代的叙事文学中同时出现了类似传统文学中《水浒传》这些作品的以鬼神故事笼罩全篇的情节模式。只不过这样的鬼神架构往往在故事的演变中被击穿，在效果上以达到启蒙为目的。吴组缃的短篇小说《箓竹山房》以《聊斋志异》式的鬼狐故事开头，叙述知识分子"我"回故乡，应邀到二姑姑的"箓竹山房"——鬼宅作客，听说那里"闹鬼"。"我"和妻子到半夜时分果然发现"有鬼"。不过，故事的最终结局却是以破除"迷信"结尾："鬼"原来是二姑姑和她的女佣。二姑姑和她的女佣的行为被进行了科学主义的阐释：原来她们是弗洛伊德意义上的性压抑者，两个封建礼教压迫下的性变态者。其中的带有自传性质的"我"具有启蒙者的形象特质。通过情节的设计，作品非常显豁地标明它的反封建迷信的主题。在情节的设计上同样具有对迷信的贯穿作用的是新感觉派小说家施蛰存的《塔的灵验》和《鸠摩罗什》。《塔的灵验》是一个编织得相当巧妙的故事。城外的一所破落的古寺，寺后一座颓败的浮屠，寺前一个供奉着善男信女放生的古池。在寺与池之间有一个流布已久的传说："八功德水沸腾日，七级浮屠偃仆时"。后来浮屠果然倒了，原来是一个顽童和一个报复他人的行脚僧干的坏事。行脚僧因为发现寺中和尚偷吃池中的鱼，而自己没有捞到吃，就把石灰投进了池中，结果造成了池水的沸腾。恰巧同时有两个小孩在塔下玩耍捉蟋蟀，搬动了塔下已经松动的石块，结果造成塔的倒塌。施氏的另外一篇小说《鸠摩罗什》讲述了一个相似的揭密故事。其中主人公大师鸠摩罗什是受僧众崇拜的僧人，一个能够显圣的活菩萨。但真实的鸠摩罗什却是一个沉迷酒色毫不灵验的头陀。他的所谓"显圣"其实是用吞针的把戏糊弄僧众。对于佛的灵迹的揭密，在新感觉派小说家那里也许是出于一种恶作剧式的娱乐的需要，但同样也会起到对"迷信"的反动的作用。
这种解谜式的故事在后期浪漫派小说的代表作家徐訏的作品中再次出现。长篇小说《鬼恋》在开始部分设计了一段"人鬼之恋"，但最后读者的《聊斋志异》式的阅读预期没有得到满足，因为这个"鬼"同样是人，是隐世的人，一个爱人和同志被叛徒出卖的革命党人，她之所以扮成鬼是为了复仇的需要。科学思想使传统的"志异"文本被解构，并被赋予了科学的解释。这样的创作虽立意不在于启蒙，但无疑有着启蒙的作用，就像吴组缃们所期望的那样，新文学的创作基本着眼点在于揭示鬼神/迷信的虚假性。情节和主题上具有相同趋向的是电影文学剧本《夜半歌声》。它写的是剧院舞台闹鬼，它居住在一个破败的剧场里，面目"狰狞"，在夜半的时候唱着凄凉的歌。令人感到恐怖惊惧，不寒而栗。但是最后却发现，他是被军阀迫害的演员宋丹萍。宋丹萍是秋柳剧社的一名出色的歌剧演员，经常参加演出一些鼓吹革命的进步剧目。反动军阀疯狂镇压革命，到处搜捕宋丹萍，宋丹萍的处境极为艰难，此时的宋丹萍正与当地豪绅李宪臣的女儿李晓霞热恋着。但是他却被豪绅李宪臣迫害和出卖，并导致被毁容。无脸见人的天才演员只好把自己扮成了"鬼"，在夜半更深的时候控诉军阀的残暴和社会的黑暗。这二者都是利用传统的鬼故事，来达到充分张扬主题的目的。
既有着启蒙的目的，又有着张扬革命意识形态目的的是出现于四十年代解放区的新歌剧《白毛女》。《白毛女》等延安时期的新秧歌剧和新歌剧都是经历了收集、整理、改编和演出这样一个过程。在这个过程中，原作中的"封建性糟粕"（依据五四新文化的准则当然包括鬼话和神话）自然要被"改编"和"剔除"掉。新歌剧《白毛女》，它原是1940年代流传于河北阜平一带的有关"白毛仙姑"的民间传说。这个带有神话性质的民间故事，经过贺敬之等人的多次处理，原来的神话结构获得了科学化的解释，白毛仙姑/这种鬼神被戏剧性地转化为被逼进深山老林中的农姑喜儿，神话于是成为一场"误会"。原作的超越性、神秘性就这样被世俗化了，人生化了，也即现实/历史化了。它张扬的是"旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人"的主题，而在实际的生活中又解构了鬼神传说，起到了启蒙的作用。除了《白毛女》之外，如赵树理的《小二黑结婚》等众多的解放区文学作品，在涉及落后农民的生活时，一般都让他们有着崇拜鬼神的"落后表现"。显然，革命文学延续了五四新文学的启蒙精神。假如说五四先驱要将人（国民）从鬼神迷信那里解放出来交给"个人"的话，革命文学则是要将人（国民）从鬼神那里解放出来交给"革命"。
当时的武侠神怪小说与新文学有所不同，即在相当大的程度上还保持着鬼话的特征，还珠楼主的《蜀山剑侠传》走的是神魔一路，其中的剑仙们大多能够上天入地，口吐白光，杀人于千里之外。但是由于受到新文学界的激烈狙击，因此也处于萎缩的状态。
再来考察对传统文学的改编。
前述的鬼怪神仙故事被改编为阶级/人生故事，后来成为民间文学搜集整理的行为典范。延安时期的"旧戏改编运动"，把封建迷信作为改编删除和抨击的首要故事元素。旧的秧歌、社火和其他的戏曲往往带有原始宗教的色彩，生活历史与鬼神崇拜是二位一体的。但经过改编和重新创作的旧戏曲，要么完全脱离原始宗教题材，新创与现实生活贴近的故事；要么把它改编成反迷信故事。这一时期出现的诸如《算卦》、《神虫》等短戏都是指向"算卦敬神之类的迷信活动的，揭露了这些在长期的封建宗法社会中形成的旧风俗旧习惯如何继续毒害群众的"。12）1950年代初在改编神话剧《天河配》中，有人用大量政治话语来取代神话话语，让老黄牛唱出鲁迅的诗句，又用和平鸽与鸱枭来影射抗美援朝，过分暴露了"把一个原来很美丽的神话加以任意宰割的野蛮行为"。13）再如黄梅戏《天仙配》这样优美的神话故事，虽然允许上演甚至被拍成影片，但是它也曾被批判为宣扬封建迷信。同样，萧乾在1978年翻译出版的《莎士比亚戏剧故事集》时，也把《仲夏夜之梦》中的众多神话想象说成是"迷信"，他一方面意识到了"这样安排也有意识地在行使诗人的'特权'，是从艺术效果出发的"；但他同时指出"有些故事中还出现一些精灵或鬼魂。十六、十七世纪的英国距离中世纪不远，科学还未昌盛到使剧作家和读者能够全部摆脱这类超现实的东西"。14）这样的祛魅在1960年代初期与政治运动相联系了起来。廖沫沙在看了孟超改编的昆曲《李慧娘》之后，发表了《有鬼无害论》一文，对其中的"厉鬼"李慧娘给予了肯定，指出戏剧舞台上出现"鬼"不一定就是宣扬封建迷信，像李慧娘这样的反抗者形象反而能够鼓舞人们的斗志，在舞台上出现这样的形象不是有害而是有益。但江青对这部戏一直很反感。1963年5月，江青授意《文汇报》发表批判《李慧娘》的长篇文章，题目是《"有鬼无害"论》。文章批判孟超的《李慧娘》鼓吹推翻无产阶级政权，"向共产党复仇"。 在极左的政治语境，鬼神成为文艺创作的话语禁忌，是任何文艺家都不敢触及的。
1980年代前后，出现了刘兰芳的《岳飞传》、袁阔成的《杨家将》和单田芳的《隋唐演义》等评书。这些评书整理的共同特点，就是消解原作中的神话结构，即取消那些被称为"封建糟粕"和"封建迷信"的神话部分。无独有偶，在1980年代进行四大古典名著改编中也存在着同样的倾向：《红楼梦》在被改编为电视连续剧和电影时，原作者曹雪芹所设置的"通灵宝玉"这样的情节框架除在片头有所暗示外，几乎全被删除；《三国演义》中的诸葛亮的能掐会算也被充分地人化处理为对自然和人情的适时估测。整理者认为"旧评书中精华与糟粕并存"，因此，"整理本对原书中宣扬封建迷信，因果报应…….的章节和词句作了必要的删改"。15）鬼神迷信被进行了充分的科学化处理。
前述的文艺的科学主义，在现代文化语境中并没有实现彻底的贯彻，多元文化所造成的缝隙，使现代文学中并不缺乏鬼话和神话作品（只不过在新文学史往往被作为封建的东西而加以批判，或者进行话语忽略），科学主义在文艺上的话语霸权的形成，是当代政治文化的强制性力量促成的，尤其是在1949—1978年这一前当代时期，鬼话和神话几乎从文艺文本（官方的）中完全销声匿迹了。需要说明的是，五十年代具有神话特色的黄梅戏《天仙配》的上演和上映，并不能说明话语缝隙的存在，一则是它被按照当时的政治话语充分阶级化了；二是它也很快被批判和禁止。例外的是，在最贫穷的乡村中，在一种秘密状态下，传统的民间艺术还在保存着这样的神话甚至鬼话的传统。
3．文学的科学化局面促成了对于神话和鬼话的全新的美学意义的形成。马克思在论述人类的起源时曾经指出，神话是原始人类在无力战胜自然的情况下，"用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化"，16）随着人类科学的进步和发展，神话也就消失了。但神话创造的消失，并不等于神话文本的消失，在科学时代鬼话神话已经蜕变为纯文本的结构性因素或娱乐性因素。抗战及五十年代出现的一些寓言体小说就完全采用了全鬼神式的结构。老舍的《猫城记》、钱钟书的《有鬼夜访钱钟书先生》、张恨水的《八十一梦》《牛马走》、陈白尘的话剧《升官图》则将佛教中的地狱作为设想的空间来演义故事。但这也不是"鬼话"小说，因为鬼话小说它所引导读者的是对鬼话本身的确信，而这些作品的超现实空间的设计明显的是在隐喻现实，本文的超现实内容与现实生活的对应性已经使其脱离了"鬼话"和"神话"对本文故事的信任，"鬼话"于是只是作为作家借用的一个故事的框架/故事套。就是沈从文的神话小说《神巫之爱》也被作为"人性小庙"而受到特殊对待的。
正如周作人后来在《文艺上的异物》和《神话与传说》中所指出的："科学与艺术是迥异的"。"文艺不是历史或科学的记载，大家都是知道的；如见了化石的故事，变相信人真能变石头，固然是个愚人，或者有背着科学来破除迷信，齗齗地争论化石故事之不合真理，也未免成为笨伯了"。17）
因此，在这样的情况下，文艺作品对于的鬼话和神话的表现就不应该出现像1950-70年代那样只要出现鬼话故事就加以阻止和禁止。而且由于现当代科学语境的形成，就是那些在文化史具有鬼话特征，也就是那些带有"迷信"色彩的故事，当它进入现实的接受语境的时候，全新的接受语境对它自然具有祛魅的作用。所以正如克罗齐所说的"在审视一件艺术品时，谁要是问艺术家所表现的东西从推理上或历史上说是真还是假的，那他就是问了一个毫无意思的问题……"18）
注释：
1、褚人获（清初）：《隋唐演义·序》，中国书店1986年版。
2、夏志清：《中国古典小说导论》刘世德编《中国古代小说研究》，上海古籍出版社1993年版。
3、郝艳霞、刘琳、邱水改编《杨家将·序》，春风文艺出版社1982年版。
4、《说岳全传·金丰序》，上海古籍出版社1980年版。
5、阿英：《晚清小说史》，134页，东方出版社1996年版。
6、阿英：《晚清小说史》，134页，东方出版社1996年版。
7、鲁迅在《科学史教篇》（《坟》，人民文学出版社1979年版）中，一方面指出："中世纪宗教暴起，压抑科学"，使社会黑暗，人民愚昧；同时又指出："有谓知识的事业，当与道德力分者，此其说为不真，使诚脱是力之鞭策而惟知识之依，则所营为，特可悯者耳"。而且"盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣"。
8、周作人：《艺术与生活》，13页，河北教育出版社2002年版。
9、鲁迅：《月界旅行·弁言》《鲁迅全集》，人民文学出版社1981年版。
10、胡适：《科学与人生观序》，《科学与人生观》，上海亚东图书馆1923年版。
11、周作人：《自己的园地》，30页，河北教育出版社2002年版。
12、唐?|、严家炎主编：《中国现代文学（三）》248页，人民文学出版社1980年版。
13、关于杨绍萱新编《天河配》引起的争论，可以参见《文学风雨四十年》459-463页，武汉大学出版社1989年版。
14、萧乾：《莎士比亚戏剧故事集·译者前言》，中国青年出版社1980版。
15、刘兰芳等整理：《岳飞传·前言》，春风文艺出版社1982年版。
16、马克思：《〈政治经济学批判〉导言》》，《马克思恩格斯选集》第二卷。
17、周作人：《自己的园地》，30页，34页，河北教育出版社2002年版。
18、克罗齐：《美学原理·美学纲要》，第216页，外国文学出版社1983年版。
（方维保 学者 芜湖）
<http://bbs.taisha.org/images/common/sigline.gif>
2005-4-13 16:13 #6 < http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
查看资料 <http://bbs.taisha.org/profile-uid-209184.html> Blog < http://bbs.taisha.org/blog.php?uid=209184> 发短消息 <http://bbs.taisha.org/pm.php?action=send&uid=209184> 顶部 < http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
12345beckham <http://bbs.taisha.org/profile-uid-158034.html> (死)
元勋会员
Rank: 16 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 16 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif > Rank: 16 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 16 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif>
六滴水的秘书
大漠幽魂 <http://bbs.taisha.org/images/common/medal9.gif>
积分: 8519 帖子: 7904 精华: 0
学识: 514 威望: 0 魅力: 101
太傻岁:33 在线状态: 离线
今日心情：无聊了一天
所在圈子: (无大圈)
加为好友 <http://bbs.taisha.org/memcp.php?action=buddylist&newbuddyid=158034&buddysubmit=yes >
<http://bbs.taisha.org/misc.php?action=viewratings&tid=412269&pid=3923994> 明清文学？
不知道楼主是想分析文论呢还是文本？
单从文论来说 可以考虑 桐城派 的 文学理念
如果是文本 则 可选之物 多矣
看来 楼主也是学 文的啊
2005-4-13 16:52 #7 <http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
查看资料 < http://bbs.taisha.org/profile-uid-158034.html> Blog <http://bbs.taisha.org/blog.php?uid=158034> 发短消息 < http://bbs.taisha.org/pm.php?action=send&uid=158034> 顶部 <http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269### >
h0023874
该用户已被删除
<http://bbs.taisha.org/misc.php?action=viewratings&tid=412269&pid=3924099 > *** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ***
2005-4-13 17:05 #8 <http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
顶部 < http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
天舞 <http://bbs.taisha.org/profile-uid-148056.html>
骑士
Rank: 2 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level2.gif>
<http://bbs.taisha.org/images/avatars/02.gif>
积分: 56 帖子: 56 精华: 0
学识: 0 威望: 0 魅力: 0
太傻岁:51 在线状态: 离线
今日心情：
所在圈子: (无大圈)
加为好友 <http://bbs.taisha.org/memcp.php?action=buddylist&newbuddyid=148056&buddysubmit=yes >
<http://bbs.taisha.org/misc.php?action=viewratings&tid=412269&pid=3937229> 感动，感谢！
2005-4-15 13:27 #9 < http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
查看资料 <http://bbs.taisha.org/profile-uid-148056.html > Blog <http://bbs.taisha.org/blog.php?uid=148056> 发短消息 <http://bbs.taisha.org/pm.php?action=send&uid=148056 > QQ <http://wpa.qq.com/msgrd?V=1&Uin=327859997&Site=太傻超级论坛&Menu=yes> 顶部 < http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
天舞 <http://bbs.taisha.org/profile-uid-148056.html>
骑士
Rank: 2 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level2.gif>
<http://bbs.taisha.org/images/avatars/02.gif>
积分: 56 帖子: 56 精华: 0
学识: 0 威望: 0 魅力: 0
太傻岁:51 在线状态: 离线
今日心情：
所在圈子: (无大圈)
加为好友 <http://bbs.taisha.org/memcp.php?action=buddylist&newbuddyid=148056&buddysubmit=yes >
<http://bbs.taisha.org/misc.php?action=viewratings&tid=412269&pid=3937298> 感动，感谢！
谢谢各位高手不吝赐教！本人在此谢过啦！
首先，因为偶的兴趣太广啦，所以，感觉啥都好，因此在那么广的范围内真的不知道该选啥！
还好有那么多的才子才女给予无私的帮助！再次感动！流泪…………
好像楼上的各位大都提到了诗歌，没有对明清小说有兴趣的吗？
天际之冥鸿：估计我太孤陋寡闻啦，陈子龙？？不是十分清楚也！写他能否有所创新？？
还有什么有用的信息没？能否给具体讲讲◎谢谢啦！
现在的偶急得就像那热热的锅上的蚂蚁，热情邀请大家行动起来，诲人不倦！谢谢！
加偶QQ详谈：327859997！谢谢！
2005-4-15 13:37 #10 <http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
查看资料 < http://bbs.taisha.org/profile-uid-148056.html> Blog <http://bbs.taisha.org/blog.php?uid=148056> 发短消息 < http://bbs.taisha.org/pm.php?action=send&uid=148056> QQ <http://wpa.qq.com/msgrd?V=1&Uin=327859997&Site=太傻超级论坛&Menu=yes> 顶部 < http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
yuyongyang <http://bbs.taisha.org/profile-uid-245783.html > (静言思之)
版主
Rank: 17 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 17 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 17 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 17 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 17 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level1.gif>
佛有大慈悲，却无小怜悯
<http://bbs.taisha.org/customavatars/245783.jpg>
姹紫嫣红 <http://bbs.taisha.org/images/common/medal6.gif >
积分: 13101 帖子: 11454 精华: 19 <http://bbs.taisha.org/digest.php?authorid=245783>
学识: 645 威望: 0 魅力: 52
太傻岁:23 在线状态: 离线
今日心情：我要发财
所在圈子: (无大圈)
加为好友 <http://bbs.taisha.org/memcp.php?action=buddylist&newbuddyid=245783&buddysubmit=yes >
<http://bbs.taisha.org/misc.php?action=viewratings&tid=412269&pid=3937316> 回复 #5 liu6890 的帖子
啊啊啊。道士啊~！你的这四个帖子我都很喜欢，纳兰的词我也有读过。。。还那他做了签名档呢。。。在这里看到，好激动~！
"人生若只如初见"--我的最爱。。其他的，都说不上来了。。。。真得很喜欢~！
纳兰的词是不能细读的，不然一定疯魔了。。。。激动激动，语无伦次中。。。
还有那个《论词随笔》我把它打印了，慢慢读。。。。
< http://bbs.taisha.org/images/common/sigline.gif>
Freedom is not Free <http://www.pinggu.org/bbs/X_AdvCom_Get.asp?UserID=127111>
< http://a1034.g.akamai.net/f/1034/2886/30m/www.lancome-usa.com/_us/_en/catalog/images/fragrance/v_F1_OdeLancome.jpg > <http://bbs.taisha.org/attachment.php?aid=254234&noupdate=yes>
山有木兮木有枝
2005-4-15 13:39 #11 < http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
查看资料 <http://bbs.taisha.org/profile-uid-245783.html> Blog < http://bbs.taisha.org/blog.php?uid=245783> 发短消息 <http://bbs.taisha.org/pm.php?action=send&uid=245783> 顶部 < http://bbs.taisha.org/viewthread.php?tid=412269###>
yuyongyang <http://bbs.taisha.org/profile-uid-245783.html> (静言思之)
版主
Rank: 17 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 17 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif > Rank: 17 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 17 < http://bbs.taisha.org/images/default/star_level3.gif> Rank: 17 <http://bbs.taisha.org/images/default/star_level1.gif>
佛有大慈悲，却无小怜悯
<http://bbs.taisha.org/customavatars/245783.jpg>
姹紫嫣红 <http://bbs.taisha.org/images/common/medal6.gif >
积分: 13101 帖子: 11454 精华: 19 <http://bbs.taisha.org/digest.php?authorid=245783>
学识: 645 威望: 0 魅力: 52
太傻岁:23 在线状态: 离线
今日心情：我要发财
所在圈子: (无大圈)
加为好友 <http://bbs.taisha.org/memcp.php?action=buddylist&newbuddyid=245783&buddysubmit=yes >
<http://bbs.taisha.org/misc.php?action=viewratings&tid=412269&pid=3937382> 回复 #10 天舞 的帖子
你先google一下吧。。。这么简单的事情。。。
作者或书籍介绍
陈子龙（１６０８－１６４７），字卧子，华亭（今上海市松江县）人。崇祯进士，曾任绍兴推官和兵科给事中，清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，投水自杀。他是明末的重要作家，诗歌成就较高。诗风悲壮苍凉，充满民族气节。擅长七律，绝句写得也出色
年代：明
作者：陈子龙
作品：诉衷情
内容：
小桃枝下试罗裳，
蝶粉斗遗香。
玉轮碾平芳草，
半面恼红妆。
风乍暖，日初长，袅垂杨。
一双舞燕，万点飞花，满地斜阳
--
声明：转发此信出于传递参考信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述
若取消订阅，可随时回复此信箱地址告知，
You can cancel this subscription anytime by replying this email
廿一
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages