El Mundo Paranormal en Masonería No sé si en todas Las Logias del Mundo se den fenómenos paranormales de los más diversos , que van desde simples sincronismos hasta fenómenos que duran horas , días e incluso años en darse con periodicidad; cuando

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El Mundo Paranormal en Masonería 

No sé si en todas Las Logias del Mundo se den fenómenos paranormales de los más diversos , que van  desde simples sincronismos hasta fenómenos que duran horas , días e incluso años en darse con periodicidad; cuando digo años en duración de fenómenos paranormales me refiero a que un mismo fenómeno que  se repite constantemente, tanto que nos acostumbramos tanto a verlos que luego de un tiempo nos acostumbramos o nos parece divertido incluso.  

Cuando digo son fenómenos de sincronismo , me refiero, por poner un ejemplo a que nosotros los masones en el intervalo de una sesión masónica a otra, sesiones  a las que llamamos tenidas , nos dedicamos a investigar un tema a profundidad, lo redactamos y lo exponemos en Logia , ya cuando lo presentamos nos damos cuenta que otro hermano masón , hizo lo mismo , investigando exactamente  sobre el mismo tema e igual lo expone en Logia , esto sin ponernos de acuerdo previamente , lo más sorprendente es que , ambos estudios resultan complementarios , esto obedece sin duda a un tipo de Telepatía. A estos trabajos redactados en Masonería los llamamos Trazados, aunque tienen otros nombres  como Balaustres, Planchas , Burilados , Gravados  etc. pero todo  dependiendo de la Masónica  Técnica de Arquitectura Redactada y del grado donde se presenten.  

Pero , de esto de los fenómenos paranormales en Logias Masónicas , poco o nada se habla , ni siquiera entre masones  , y si se habla es entre masones que nos tenemos más confianza , y fuera de logias jamás saldrán a la luz estos datos, aunque estén video- gravados o fotografiados, y aunque existan testigos confiables .

Debo advertir , que el Mundo Paranormal Masónico , no siempre es recomendable ,ya que  existen riesgos latentes , es como si estas manifestaciones paranormales  no siempre fueran positivas o benéficas , pero en otras ocasiones si resultan de lo más positivas; a que obedece esto no lo sé. Muchos aseguran que existe un halo de protección alrededor de los masones , y de esto me he dado cuenta , pero también como todo en este mundo , el masón estaría más expuesto a otro tipo de peligros de los que el No Masón es  menos propenso, y sin duda obedece a aquellos masones que de alguna manera hacen mal uso de cierto poderes espirituales “Entre mayor desarrollo más responsabilidad” esto no es sencillo , pues existen castigos mayores a quien infringen una ley universal a sabiendas .

El Mundo Paranormal en Masonería es algo curioso , ya que habrá masones que me estén leyendo y que jamás hayan sido testigos de nada parecido a esto , y otros que desde su ingreso a la Masonería los vivirán constantemente; otros masones  más sencillamente querrán voltear hacia otro lado y pasar de largo, otros masones sencillamente le tienen pavor a todo esto. 

Pero de algo estoy seguro , ningún masón al menos que yo sepa es totalmente un experto en materia de fenómenos paranormales masónicos , aunque me he topado con dos o tres profesionales del hipnotismo y de curaciones psíquicas , pero son ajenos totalmente a la materia del fenómeno parapsicológico masónico.

  La masonería es en extremo enigmática, aún a nosotros los masones que  no deja de asombrarnos. Del mismo modo que, en el Libro  de la Ley según se dice, Jehová mostró a Moisés sus aspectos ocultos, así nos revela la masonería los aspectos más recónditos y sorprendentes de la Divinidad.

Se ha escrito mucho seguramente demasiado acerca de la masonería y aun así resulta que no se ha dicho cuál es el Secreto Masónico. La historia central de la Masonería es precisamente cuando unos hombres malvados, desean obtener el Gran Secreto de La Masonería, y tratan de obtenerlo por la fuerza, atentando contra la vida del maestro Hiram, Hiram un poderoso iniciado en un muy antiguo arte. Un secreto que podría cambiar el rostro de la humanidad y darle al que lo posee un poder sin limites, por esto los malvados, que conocían la leyenda; atentan y matan al maestro Hiram, para que les dé  el Secreto, lo hacen por la ambición del Poder.- 

El estudio de los temas masónicos es fascinante para quien sabe entenderlos y aun si nunca hayan entrado a una Logia Masónica, pues proporciona información de antiguas enseñanzas sin resultar obsoleta, e incluye una guía para quien pretende entrar en los más profanos misterios. 

La masonería nos proporciona al desnudo a un de las figuras más controversiales de la historia del Universo, nos presenta al hombre mismo. No es extraño que muchos masones ignoren el Secreto Masónico, esto se debe a muchas razones. Una de ellas es que la masonería no es una escuela dedicada a la educación ordinaria consistente generalmente a la adquisición de más y más información, sino más bien a aflorar el potencial ya existente dentro del mismo hombre

¿Cuáles son las implicaciones que se den este tipo de fenómenos paranormales en Masonería algunos tan sorprendentes? Debo decir primero que estos fenómenos no se  circunscriben solo a producirse dentro de las Logias , sino en reuniones de masones fuera de logias , y en otros lugares relacionados con masones. Ahora sobre sus implicaciones , sin duda en Masonería se da el ambiente propicio para que suceda esto , es como si se dieran ciertas reglas impuestas desde hace miles de años , como el secretismo , el mantener un grupo de personas en cierto aislamiento al menos en lo que se relaciona al contexto iniciático esotérico , otra más seria la simbología usada en logias que hace despertar estos poderes ocultos , así como el uso litúrgico mágico de los rituales masónicos; todo esto y más hace que se habrán portales inter-dimensionales, incluso al usted leer esto,  sea usted masón o no lo sea , en su mente se activará algo que le hará contactar con seres de otras dimensiones; no trate de cerrarse a otras realidades , aunque cuidado , si usted tenga cuidado, estas otras realidades pueden ser amigables pero también muy agresivas, así que guarde la cordura y manténgase alerta .  

Alcoseri

Cariño ¿Quién habla a esta hora de la Madrugada?

Era ese latoso del Francmasón Alcoseri, felicitándonos a ambos por  ser el día del masón

Karate y Masonería 

Para quienes alguna vez practicamos Karate y ahora somos masones, o bien para quienes aún practican Karate y son Masones, encontrarán similitudes entre ambas disciplinas. Primero que nada en el Karate se nos enseña a dominar las pasiones , a ser respetuosos de los demás y a mantener una disciplina. Si es verdad, que cuando de joven iba a la escuela de Karate , el Maestro Japonés o Mexicano en su caso , nada nos decía de la filosofía del Karate , si éramos asiduos a leer sobre de libros de karate o artes marciales japonesas o bien veíamos esa legendaria serie de Televisión Kung Fu,  yo pase por varias disciplinas japonesas de artes marciales Karate Do, Judo , Ninja  el Maestro de  Ninjutsu  en Monterrey México, era un francmasón  Chileno, que era alguien bastante siniestro y oscuro , me reservo el nombre del   Sensei hermano  francmasón , que más bien parecía un poseído por el Diablo, pero igual alcance a aprender mucho del Nijnjutsu. Luego conocí a otro hermano masón que de él aprendí , ataque y defensa psíquica, era de Linares Nuevo León , y había aprendido eso en la Petaca , un centro chamánico  en el Norte de  México, tampoco menciono el nombre de este fantástico hermano masón de Linares, que es muy poco comprendido .    

Estoy convencido de que las ideas establecidas en la masonería y la filosofía del Karate eran demasiado cercanas en contenido y basadas en objetivos comunes. De cuando era No Masón o laico envuelto en tinieblas, no sospechaba la existencia de tal relación. Posteriormente, después de que me aceptaron como masón y comencé a subir los escalones del Templo uno por uno, se me abrieron nuevos conocimientos que fortalecieron cada vez más mis juicios. Uno probablemente pensaría: "Esto es una completa tontería, ¿cómo se puede comparar un arte marcial con los objetivos e ideas establecidos en la masonería? ""Antes de presentarles algunos de los rituales masónicos  y la filosofía de Karate Do que me han llegado después de  años de práctica diaria de cuando era un joven de 13 años, para entender lo que quiero decir, quiero señalar que el karate es parte de Dai Nipon Butokukai, una organización creada (1895) al Ministerio de Educación de Japón.

Mientras mis hermanos masones mayores  me explicaban hace 30 años  del propósito del vestíbulo del templo: dejar nuestro ego allí y prepararnos en silencio para el trabajo, la palabra japonesa Mokuso me vino inconscientemente. Cada entrenamiento de artes marciales comienza y termina con mocus. Mocuso tiene como objetivo prepararse mentalmente para el próximo proceso de formación. Pero empecemos de nuevo. Lo primero que todo karateca aprende cuando entra al salón de karate (Dojo) por primera vez es una reverencia. Está obligado a venerar a su maestro (sensei). También se inclina cada vez que entra y sale del Dojo. A través del arco, expresa su respeto (RAY) y declara inequívocamente que le ha dado la espalda a su ego, lo dejó afuera. Para abordar la clase de Karate , el karateka se detiene a meditar en esa posición clásica por unos minutos , para despejar la mente . Sus manos están en su cuerpo, sus talones juntos y sus dedos abiertos, así, los pies forman una especie de ángulo recto. Entonces, esto es lo primero que aprende el futuro luchador de karate: abordar posiciones en ángulos rectos.

Dojo, traducido del japonés, significa «lugar donde se practica la Vía». Según los maestros de meditación Zen, este es un lugar para el Despertar la Consciencia ;  Logia Significa Lugar , y la Logia es un lugar para exactamente lo mismo , para despertar la Consciencia objetiva. Dojo y Logia  son lugares  donde logramos la perfección espiritual a través del ejercicio. En cada salón de kárate, se elige una pared para la cara del dojo. Este muro se llama Shomen. Traducido, Shomen puede significar "frente", "pared", "templo". Todos los retratos, reliquias, banderas, etc. se colocan en la pared designada para Shomen. El muro al este se elige para el Shomen del dojo. Al Este, donde se ubica el Altar de Juramento con las Tres Grandes Luces de la Masonería y el Delta Radiante, rodeado por el Sol y la Luna.  Dōjō [doːdʑoː] es el término empleado en Japón para designar un espacio destinado a la práctica y enseñanza de la meditación o las artes marciales tradicionales modernas o gendai budo. El dōjō es un espacio cerrado o al aire libre de forma rectangular o cuadrada igual que una Logia Masónica , El karate influenciado por el sintoísmo japonés donde cada área posee un nombre y una función determinada. El frente del dōjō, comúnmente, recibe varios nombres: shomen, kamiza, kamidana y tokonoma. Pero estos términos no son sinónimos, sino que cada uno tiene un significado diferente, he aquí las diferencias:

Kamiza o Shinza (上座): es el asiento de los instructores al frente del dōjō.

Kamidana (神棚): es el altar sintoísta o budista, presente al frente del dōjō. En él se da la bienvenida a los espíritus de los ancestros o "kami"; contiene símbolos tradicionales o las imágenes de los maestros fundadores del arte marcial a desarrollar.

Shomen (正面): es el frente del dōjō, la pared opuesta a la entrada. En la tradición japonesa, suele apuntar al norte.

Tokonoma (床の間): en el dōjō, se refiere al espacio físico donde se encuentra el kamidana.

Otras partes:

Joseki: es el lado derecho del dōjō, donde se sientan los estudiantes de mayor grado o experiencia.

Shimoseki: es el lado izquierdo del dōjō, donde se sientan los estudiantes que aún no poseen suficiente experiencia o grado en el arte marcial a desarrollar.

Shimoza (下座): es el lado opuesto al kamiza, donde los estudiantes se sientan por orden de graduación según el grado por cinturones (kyu - Dan) o antigüedad, en filas .

Cada lección de kárate comienza y termina con una reverencia al maestro, que está del lado de Shomen, en el este. Así como el maestro se sienta en el Este para descubrir e iluminar la caja y dirigir su trabajo, el Sensei del Este establece el comienzo y el final del entrenamiento. Cada entrenamiento de karate comienza y termina con un saludo ritual al maestro que dirige la lección en particular, al Sensei Gichin Funakoshi (el creador de Shotokan Karate Do) y a todos los karatekas del dojo. El saludo es en una posición ritual sentada, en la que uno se sienta de rodillas y las manos en las caderas, de la misma manera que los hermanos Masones colocan sus manos cuando se sientan en el Templo.

Traducido literalmente, Karate Do significa "Camino de la mano vacía". El camino que cada uno de nosotros ha tomado para perfeccionar nuestro espíritu y cuerpo al observar el Dojo Kun, un juramento legado por Sensei G. Funakoshi. La filosofía de Shotokan se basa en los cinco principios consagrados en el Dojo Kun: ¡Busque la perfección del carácter! ¡Defiende el Camino de la Verdad! ¡Sea dedicado y haga todo lo posible! ¡Respetar a los demás! ¡Abstente de comportamientos imprudentes!

 

Busca la perfección del carácter

Este es el objetivo principal en Karate Do. Buscar la perfección dentro de nosotros mismos y luchar por esa perfección en cada momento de nuestras vidas. Buscar la perfección del carácter significa seguir evolucionando, buscar constantemente el conocimiento, esforzarse y aprender. El Karate, como la vida misma, es un proceso continuo de crecimiento y desarrollo personal. Un proceso que dura toda la vida. Así como el Masón trabaja incansablemente en su propia construcción y se esfuerza por convertirse en una "piedra procesada" capaz de ser parte integral en el Gran Edificio Humano y Cósmico. De la misma manera, el practicante de karate, siguiendo el primer principio del Dojo Kuhn, se esfuerza por alcanzar la perfección.

 

Karate y Masonería ambos defienden  el camino de la verdad

Verdad: una de las doctrinas básicas de la masonería, a la que todo Masón que se esfuerza para alcanzar un alto nivel moral en la vida. Defender el Camino de la Verdad significa ser sincero en todos sus esfuerzos. Ser honesto con los demás, pero también honesto contigo mismo. Cuando seas fiel a ti mismo, los demás también te creerán. Esto crea confianza entre las personas. La confianza está relacionada sobre todo con nuestra identidad, espiritualidad y el lugar que ocupamos en el mundo. Gracias a él, formamos nuestras creencias y aquello en lo que creemos. En las relaciones humanas, es una condición necesaria para todas las formas de comunicación. La misma confianza que se construye entre los hermanos masónicos, que es evidente tan pronto como el "buscador" entra en el templo masónico. Cuando está ciego y vagando en la oscuridad, rodeado de peligros y desgracias en el Camino, quien ha tomado, una mano firme, fraterna lo acompaña y lo conduce con confianza hacia adelante.

 

Sea dedicado y haga todo lo posible por alcanzar la meta, estas son las indicaciones que nos da la Masonería y le Karate 

Haz un esfuerzo constante y haz tu mejor esfuerzo. Ya sea en la formación, en el trabajo o en las relaciones con las personas. Hacer algo diferente a la Meta Sublime  es mentirte a ti mismo y a los demás. Si no se esfuerza por dar lo mejor de lo que es capaz, no es fiel a sí mismo ni a los demás, y no busca la perfección del carácter. Así como los aprendices trabajan constantemente con el cincel y el martillo puliendo la piedra sin trabajar para suavizar los bordes de las imperfecciones, los practicantes de karate también se esfuerzan por dar lo mejor de sí mismos.

 

Respetar a los demás es lo que nos enseña la Masonería y el Karate 

Un verdadero luchador siempre muestra respeto a los demás, incluso a su oponente. Este es un sentimiento que debes sentir en tu corazón. Mostrar respeto es un signo de humildad, y la humildad es necesaria para el desarrollo de la conciencia para que podamos aprender y mejorar. La masonería también nos enseña respeto y tolerancia. Ya sea a las leyes del estado o al individuo. El contacto consciente con el Egregor   en Logia me  enseñó respeto a los demás sean masones o no sean masones. Respetar a los demás y respetar su opinión y dignidad. Todo verdadero  masón trata a las personas con respeto , paciencia y comprensión de la misma  manera que el Sensei G. Funakoshi nos exige.

 

Abstenerse de comportamientos imprudentes

Así como las esferas sobre las columnas  J y B simbolizan el dominio completo de las pasiones y emociones, así, a través del quinto principio, G. Funakoshi nos recuerda nuestra paz mental. Sobre la necesidad de un autocontrol constante. El conflicto interno es una forma de violencia y conduce a acciones imprudentes que debemos evitar. El verdadero luchador debe ser controlado, y esto se logra mediante la paz interior y la paz mental.

El símbolo del taoísmo, Yin-Yang, está profundamente arraigado en la filosofía del kárate. Así como el piso de mosaico masónico en Logia  simboliza la complementariedad de los dos principios cósmicos, positivo y negativo, el Yin-Yang representa la armonía en el universo, la unión entre la tierra y el cielo, el sol y la luna, el equilibrio de opuestos necesario para todos los seres vivos,  cosas indispensables para existir. Ambos símbolos expresan polaridad eterna. La penetración de la luz y la oscuridad, el bien y el mal como el comienzo del mundo y expresan una serie de éxitos y fracasos, alegría y tristeza.

Cuando mencionamos La  Piedra procesada, cúbica y pulida, el símbolo de la moralidad y la moral, cuya parte inferior es un cuadrado y encarna los cuatro elementos tradicionales: fuego, agua, cielo y tierra, inevitablemente pienso en "Go Rin No Sho". (El Manuscrito de los Cinco el anillo ”), obra de uno de los más grandes maestros de la espada en el Japón medieval: Miyamoto Musashi. En su obra (1643) el gran maestro desarrolló su Estrategia para el entrenamiento en el arte de la espada, la cual se basó en cinco pasos "Tierra", "Agua", "Fuego", "Viento" y "Vacío o Éter ". Este es un libro sobre estrategia, táctica y filosofía que todavía se estudia en la actualidad. Estos cinco rollos también se pueden asociar con la Estrella Flamígera - Pentagrama, un símbolo de los Cinco Primeros Elementos - Tierra, Agua, Fuego, Aire y Espíritu. Pentagrama, símbolo de la Luz, del microcosmos humano, símbolo del hombre renacido,que ilumina las tinieblas como luz. 

El libro de los cinco anillos (en japonés 五輪書 [Go-rin no sho]) es un tratado sobre el kenjutsu escrito por Miyamoto Musashi en su vejez —durante su retiro de ermitaño en la cueva de Reigandō en 1643— y finalizado el 19 de mayo de 1645, pocas semanas antes de su muerte. El libro está dedicado a su pupilo Terao Magonojo.

Se considera un tratado clásico sobre la estrategia militar de Japón, en una línea semejante a El arte de la guerra, escrito por el estratega chino Sun Tzu.

A diferencia de otros samuráis o ronin, Musashi desechó en su día la idea de fundar una escuela de kenjutsu (la cual más tarde perfeccionaría y llamaría como Niten Ichi Ryu) aprovechando su fama y prestigio en todo el Japón de la época, y prefirió una vida más espartana de dedicación exclusiva al estudio del arte de la espada mediante constantes viajes y vagabundeos por todo el país.

En el pasado, había tres grados en Karate: Shoden (principiante), Chuden (avanzado) y Okuden (maestro o iluminado en técnicas secretas), que sin duda corresponden a los tres grados en Francmasonería: Aprendiz,  Compañero y Maestro. El sistema "kyu-dan" conocido hoy en día (los kyu se llaman grados de estudiante y dan - maestría) se introdujo en el siglo XIX. Los tres componentes principales del karate: Kihon, Kata y Kumite son los tres escalones que cada karateka debe alcanzar. perfecciona tu espíritu y tu cuerpo.

Después de todo lo dicho, si un hermano masón me preguntara : “¿Qué es exactamente el karate? ¿Deportes, artes marciales, filosofía? ”“ ¡El Karate lo es todo! ”, Respondería . Es una forma de vida, un mundo en el que todos trabajan y estudian juntos. Luchan y se ayudan mutuamente para encontrar el Camino. Solo así es posible lograr la armonía en las relaciones humanas: a través de la unidad, a través del respeto, a través del Karate. Porque todo empieza y acaba con RAY, porque el respeto es lo que nos diferencia de los animales, porque respetar significa vencer al ego. Este es uno de los principales objetivos: sobrevivir al orgullo y aprender. El Karate es el Camino que tomamos para alcanzar la etapa final de nuestro autodesarrollo como individuos armoniosos. Para lograr las mejores y más armoniosas relaciones con los demás, para intentar ser mejores. El karate es el camino hacia una verdadera comprensión de la unidad y la armonía en la vida, en las relaciones con los demás, en la actitud hacia nosotros mismos. Karate no es solo saludar, golpear , patear, hacer  sangrar y magullar. Comienza con otra batalla, la batalla con uno mismo. El Karate no solo nos enseña a defender y luchar, sino a superar los insultos, perdonar y seguir adelante. A medida que templamos el espíritu, educamos la mente. Aprendemos a superar el odio, a evitar la agresión, a comprendernos a nosotros mismos ya los demás, a ayudar, a fijarnos metas y a buscar el Camino. A medida que templamos el espíritu, educamos la mente. Aprendemos a superar el odio, a evitar la agresión, a comprendernos a nosotros mismos ya los demás, a ayudar, a fijarnos metas y a buscar el Camino. A medida que templamos el espíritu, educamos la mente. Aprendemos a superar el odio, a evitar la agresión, a comprendernos a nosotros mismos ya los demás, a ayudar, a fijarnos metas y a buscar el Camino.

"¿Y qué es la masonería para usted?", Probablemente me preguntaría otro Masón. "¡Lo mismo!", Respondía sin pensar. Las Logias son lugares de sanos conflictos, debates argüidos pero fraternos,  las logias son de posturas encontradas pero tolerantes, las Logias Masónicas  no son sitios sin combates, pero de los cuales salen propuestas beneficiosas, en Logias los hermanos que saben debatir y argumentar sin insultos , son los que ganan los combates en Logias.     

Queridos hermanos, les he presentado en esta ocasión  mis vivencias personales , pues he estado  y a la vez practicado en cientos de filosofías de las más diversas . Es posible sacar luz de cada filosofía o practica como lo es el Karate , el Judo , el Ninja, el Chamanismo Mexicano , es posible que los caminos del kárate y la masonería se entrelacen en algún momento y se unan en un Camino común. Un camino que nos lleva a un objetivo final común: Verdad, Amor, Bondad. No creo ser el único masón que ha practicado Karate u otra arte marcial de Oriente , y sé que muchos hermanos masones se identificarán conmigo en esta ocasión. Sé que hay logias masónicas de Karatecas ,  como hay logias de políticos, de empresarios , logias de delincuentes, logias de personas afectas a su mismo sexo, logias de mujeres, logias mixtas, logias de hombres,  hay logias de satánicos, hay logias masónicas de policías, logias de brujos o chamanes, hay logias masónicas de sacerdotes católicos, logias de actores, logia de socialistas, logias de ultraderechistas   etc.  (o si bien no son logias con predominación de cierta actividad , son logias donde predominan cierto tipo de cierta profesión o actividad)    

 

Comprender los principios y la filosofía del Karate-DO tradicional es fundamental para todos los practicantes. Los buscadores de sensacionalismo  a menudo presentan al Karate como un método brutal de lucha e inhumana. El espíritu, la misión y los objetivos del Karate no deben limitarse a la apariencia física. La conexión entre una vida dedicada a las artes marciales y la necesidad de usar las habilidades del karate de una manera madura y responsable se ha enseñado durante siglos. 

Alcoseri 

  

      

Flavio el Masónico habla de la existencia de Dios y Inmortalidad del Alma , parte 1

Flavio el Masónico en Logia propone, en su Trazado X sobre las formas , demostrar que la presencia de ateos en Logia, y la opinión de los ateos  según la cual no habría un poder omnisciente supra -humano, no habría un Dios, no habría  un Arquitecto del Universo no sólo es falsa sino sobre todo peligrosa ya que "el desconocimiento del papel de la divinidad es la más seria amenaza para la preservación y excelencia de la Masonería”. Entre las peores insolencias con respecto a las cosas sagradas en Masonería, encontramos también el hecho de pensar que Dios no cuida de su obra así como la creencia de que no existe un alma inmortal en los seres humanos. Estas opiniones son faltas y deben ser condenadas por la Masonería. Por tanto, hay la pregunta ¿a los ateos deberíamos  iniciarlos o no en los augustos Misterios? No, responde Flavio El Masónico: El Orador que es el guardián y conservador neto de la Constitución, los Estatutos y Reglamentos generales de la Orden y de los particulares del Taller debería, en estos casos gravísimos de que un ateo pretenda iniciarse deberá , "dar voz para ser el auxiliar y preservador  de la antigua tradición  masónica y no permitirle la iniciación "  . El problema de los ateos, según los antiguos linderos  masónicos, es que simplemente anteponen lo que viene al final, es decir, sostienen que la naturaleza visible material  es la causa principal cuando en verdad es el resultado del movimiento del Alma Inmortal , que es “ anterior a todos los cuerpos y que es más que nada el principio de su cambio y transformación ”. Así, para refutar el ateísmo, es necesario para  lograr demostrar que el Alma (entendida como el Principio metafísico) es la causa de las causas, es decir que es más antigua que los cuerpos y por tanto que es el origen mismo de las causas la manifestación del mundo. Pero después de haber planteado la proposición, queda lo más delicado: la demostración como tal y los espinosos caminos dialécticos que impone. Consciente de ello, Flavio el Masónico en su trazado desea advertir a sus hermanos de Logia de la gran dificultad que representa el ejercicio intelectual en el que se va a embarcar: es necesario que "tengamos cuidado con cualquier discurso falso ( ἀ π ατηλὸν λόγον ) ”, Declara,“ para evitar que, hecho para jóvenes aprendices de masón , no defraude [el discurso] a los viejos que somos y que después de haber eludido, no nos convierte en objeto de burla y que no pasamos los masones  por personas que aceptan las ofertas más importantes y se pierden  en las pequeñas ". Si alguna vez no logra demostrar que el Alma es el Principio que genera los cuerpos y les da su movimiento, o peor aún, si rechaza esta proposición después de haber terminado su razonamiento, el extraño correría el riesgo de ver la Masonería hasta el fondo por los repetidos asaltos de las opiniones de los ignorantes. Ante este gran desafío masónico , que el Hermano Flavio  se propone, por tanto, para él y sus interlocutores, determinar el mejor enfoque a adoptar para lograr esta manifestación fundamental; Ahora bien, ¿qué mejor, para un tema tan delicado, que explicar su planteamiento mediante una alegoría pedagógica 

Esto es lo que sugiere el Q:. H:. Flavio en su trazado inolvidable :

 “Supongamos que tres personas  nos vemos en la necesidad de cruzar un Rio con una corriente muy rápida, y que yo, siendo el más joven de los tres y teniendo una gran experiencia con las corrientes, vengo a decirles que 'debo Primero intentar cruzarlo  , por mi cuenta y ver los riesgos , para determinar si el pasaje es posible también para los demás que son mayores, y ver qué así lo es . Si parecía que el pasaje es seguro , tendría  guiarlos a los demás al otro lado en función de la experiencia adquirida; pero si el pasaje al otro lado  no resulta  práctico para personas más débiles y sin experiencia, es mejor no lo crucen . Tendría que seguir siendo el único que ha corrido riesgos. Estoy hablando en un sentido razonable, me parece. La cuestión que vamos a abordar ahora también es, por supuesto, muy difícil; es quizás, si se me permite decirlo, un cruce más allá de nuestras propias fuerzas. Así que para que evitar un aturdimiento en discursos ,  puede evitar ser arrastrado por una avalancha de preguntas a las  que no está acostumbrado a responder cosas que no ha experimentado, y para evitar crear un sentimiento desagradable que es tan poco atractivo como desagradable, aquí está, me parece, cómo debo proceder por el momento. Primero me haré algunas preguntas, mientras usted, que me escuchará, se mantendrá a salvo del torbellino de malentendidos filosóficos  . Entonces, seré de nuevo yo quien daré las respuestas, y así continuaré todo el debate, hasta que se complete esta discusión sobre el tema del alma y se demuestre la anterioridad del alma con respecto al cuerpo físico” .

Después de invocar al Gran Arquitecto del Universo en Logia pera que ilumine nuestras mentes procedemos en cada Tenida a profundizar en el Tema de la Existencia de Dios y de la Inmortalidad del Alma: 

 Nosotros los masones , siendo de alguna manera atados a una cadena indestructible , participar en el flujo de estas discusiones filosóficas en Logias Masónicas .

También notaremos, aunque esto sea un detalle, que si la analogía entre el flujo de agua y el (...)

Una vez firmemente sujetos a la cuerda de la guía de Dios El Gran Arquitecto del Universo , Tres iniciados masones comenzaron iniciaron un viaje dialéctico que culmina en circunstancias más felices, ya que el dominio del Alma sobre el cuerpo y la existencia de Dios fueron efectivamente establecidos  . Cada propuesta justa del extraño durante la entrevista representa un paso adelante cruzando el río hacia el otro lado y, al final, los tres lograron cruzar el torrente de preguntas que, sin embargo, habían sido juzgadas, antes del inicio de la discusión. , potencialmente "por encima de sus fuerzas". Pero si se ha demostrado el punto más fundamental, todavía hay dos creencias dañinas que deben resolverse de una vez por todas: creer que Dios no se preocupa por los asuntos de los seres humanos y podamos agradar a Dios de alguna manera para que su Gran Luz nos sea favorable en cada Tenida o Sesión Masónica. Entonces Flavio el Masónico usa nuevamente el símbolo del cruce de las aguas torrenciales :

En cuanto a que , deben estar de acuerdo, como en el caso anterior, en responder en lugar de este joven intrépido . Pero si surge alguna dificultad durante la discusión, asumiré este papel, como lo hice antes , y me encargaré de llevarlos al otro lado del río.

¡El discurso en Logia Masónica de un Tema como este  obviamente no es un río placido y tranquilo! Incluso puede tomar la apariencia de un torrente en el que uno puede dejarse llevar después de estar inquieto por una cuestión delicada. Por el contrario , este mismo torrente de logos sigue siendo, para quienes saben dominarlo y utilizarlo sabiamente, la única forma de disipar la ignorancia porque, como nos recuerda la Misma Liturgia Masónica donde utiliza el mismo símbolo sobre la idea , para ejemplificar cosas complejas , las respuestas a las preguntas se encuentran bajo los pies del que cruza, mientras que al que queda en la orilla de salida no se le revela nada. Obviamente, conociendo muy bien esta doble naturaleza del discurso en Logias , el Masón que propone este Tema ya con experiencia se propone asumir el papel de guía. En un Tema como la existencia de Dios y la inmortalidad del Alma es común se atraviese por el torrente de interrogantes que quiere -esta es la idea que da a entender  Flavio el Masónico - y no debe subestimarse la fuerza de su corriente, sobre todo cuando se trata de un problema tan importante como la existencia de la Divinidad y la afirmación del alma humana como inmortal. Primacía del alma. Pronunciar un discurso falso y engañoso sobre este tema sería la peor impiedad, cuya consecuencia simbólica representaría una terrible caída en el torrente de preguntas a las que no habremos podido dar respuesta: poder superar estas preguntas que surgirá a medida que pasa el tiempo y a medida que avanza el viaje, uno debe estar acompañado a menos que ya esté iniciado en la naturaleza ambivalente del logos .

La cuestión del esoterismo en la idea de Flavio el Masónico 

Por agradable que parezca esta analogía entre el fluir del logos y el del río, sigue siendo rica en un carácter esotérico que, evidentemente, Flavio el MASÓNICO  había querido presentar esa noche de Tenida Masónica, sobre todo en sus mitos. Así, a través de este breve análisis, daremos cuerpo a la controvertida idea sostenida en Masonería según la cual una “enseñanza esotérica emerge en las ideas de los Sabios Griegos”, sin embargo apoyar la tesis según la cual este aspecto habría sido deliberadamente oculto o que 'él solo habría existido en su enseñanza oral del Sabio Sócrates y que mucho al paso de los Siglos se hubiera perdido . Además, al querer resaltar la posibilidad de una lectura esotérica de parte de los desarrollos dialécticos Masónico, nuestro enfoque sigue el camino de la tesis trazada recientemente  en la internet masónica, a saber, "que las alusiones a los Misterios, tan numerosas y tan insistentes entre los sabios de la Antigüedad, no son simples metáforas dictadas por circunstancias contingentes […], sino que dan testimonio de una dependencia real entre la suprema excelencia intelectual y ciertas tradiciones litúrgicas masónicas ” .

 Sin embargo, antes de seguir adelante, debemos volver a la noción de esoterismo masónico, que se usa con mayor frecuencia de manera incorrecta e incompleta.

Debemos como masones entender bien sobre el uso del adjetivo “esotérico ( ἐσωτερικός )” en el contexto iniciático griego (...) Sobre el tema del rito de iniciación masónica  en general, (...) para darnos guía de cómo llegar a tales conclusiones . Sobre la necesidad de mantener ciertos mitos (...)

El término "esoterismo" no era sinónimo de secreto: designaba un conocimiento literalmente "interior" adjunto a los cultos iniciáticos (los misterios) que formaban una parte importante del "marco intelectual" de las sociedades para las que la tradición actúa como columna vertebral  . Sin embargo, muchas ciudades griegas tenían, en tiempos de los sabios griegos, una base tradicional propia, es decir, una estructura social fundada en la transmisión, de generación en generación y de individuo a individuo, de una influencia espiritual y de un conjunto de doctrinas relacionadas a principios de orden metafísico a través de cultos iniciáticos. Dos términos griegos definieron la iniciación mística; el primero, μυστήριον, se refiere al famoso principio de incomunicabilidad de los misterios griegos, pero también a la ceguera inicial del μύστης durante la ceremonia ("el que calla y mantiene los ojos cerrados"  ) ya que este sustantivo es de la misma raíz que el verbos μυάω y μυέω que significan respectivamente "cerrar los labios o cerrar los ojos" y "iniciarse en los misterios"  . Añadiremos al respecto, ya que vamos a evocar varios mitos griegos , que la palabra μῦθος , como el latín mutus , también se forma a partir de esta raíz mu , que expresa la idea de incomunicabilidad inherente al conocimiento iniciático, por lo que el mito pudo haber sido utilizado en determinadas circunstancias, para proporcionar conocimientos de origen misterioso simbólicamente  . El segundo término, τελετή , que parece referirse a la etapa final del proceso iniciático en los cultos misteriosos griegos  , fue explícitamente comparado por Plutarco con la palabra τελευτή ("finalización", "fin", "muerte") porque, según para él el hecho de la muerte era similar a ser iniciado  , según parece, en una tradición relativamente antigua.

 Esta comparación semántica por etimología también es evidente porque la palabra τέλος sirvió tanto para designar “ser iniciado en los misterios” como “cumplimiento”. En latín es la palabra initium (que significa propiamente el “fundamento, el origen o el principio” ) que se utilizó para definir la iniciación misteriosa, término que no se opone a la concepción griega de τέλος , sino que es más bien complementario, uno y el otro designa la misma realidad considerada desde dos puntos de vista diferentes  . En efecto, si hemos de creer en Apuleyo en particular, por muerte voluntaria en un estado del ser y renacimiento en otro estado, el discípulo adquirió un conocimiento "interior" relativo a principios tales como la supervivencia del alma después de la muerte  .

Por otro lado, hay que entender que este conocimiento interno no se mantuvo en secreto por temor a ser traicionado; era “secreto” esencialmente porque las palabras sólo podían expresarlo de manera imperfecta: “Lo que se transmite por la iniciación no es el secreto en sí mismo, ya que es incomunicable, sino la influencia espiritual que tiene los ritos como vehículo y que hace posible el trabajo interior mediante el cual, tomando los símbolos como base y como soporte, cada uno llegará a este secreto y lo penetrará más o menos completamente, más o menos profundamente, según la medida de sus propias posibilidades de comprensión y realización ”. 

Durante una iniciación del tipo misterioso, los símbolos, que sirvieron de soporte para la realización del μύστηpor etapas, podría asumir diferentes aspectos (sonidos, grabados, palabras, números, figuras geométricas, personajes, lugares, mitos o incluso una mezcla de todo esto) y contener tanto un significado secular (o exotérico), es decir, comprensible para cada uno por su forma, y uno o más significados esotéricos cuyo significado profundo resultó ser y medir la progresión de la iniciación  . Así, no es el símbolo lo que, en sí mismo, estaba oculto, sino sus diversos y múltiples significados o correspondencias con otros órdenes de realidad, accesibles a todos virtualmente, pero asimilados en la práctica por un pequeño número de iniciados.

Sin haberlo formulado tan claramente, ya había sugerido esta hipótesis  de que la iniciación es la conexión entre esta realidad material y la otra realidad  inmaterial .Sobre el uso exotérico y esotérico del logos filosófico en conexión con los misterios en el contexto . La muerte aparente por medio de la iniciación , por decirlo de alguna manera burda, engañaría a las entidades espirituales que resguardan el umbral, entre los vivos y los muertos , y le abrirían al iniciado paso hacia la otra realidad espiritual .   

De esta forma, volviendo al tema que nos ocupa directamente, pensamos que Flavio el Masónico  utilizó abiertamente en aquella tenida memorables  símbolos de carácter esotérico masónico (incluido el del cruce del río) cuando se trataba de ir más allá del ámbito de las construcciones dialécticas. Así, como otros filósofos parecían haber hecho de otras maneras , el curse del rio, el cruce del lago , el cruce hacia el otro lado de la Realidad , en donde Dios es demasiado evidente , así como es muy evidente la inmortalidad del Alma . Esto es lo que implica el uso del término esotérico, y por eso acabamos de hacer esta digresión. Sin embargo, no queremos desarrollar aquí la idea de que existirían símbolos ocultos y reservados para un círculo de iniciados en los textos del discípulo de Sócrates (si este fuera el caso, no podríamos descubrirlos ahora), ni siquiera para sugerir que había sacado a la luz algunos de los elementos que estaba prohibido revelar después de la celebración de los misterios. Nos corresponde mostrar que Flavio el Masónico  supo vislumbrar en aquella Tenida memorable en una Logia Masónica Mexicana, que en cierta medida, el uso filosófico del logos para acceder a los mismos principios que los “sentidos” durante la iniciación mística griega , hizo uso de símbolos, incluido el cruce del río, para ilustrar esta analogía  .  Vale decir que Flavio el Masónico estructuró sus diálogos en varias ocasiones utilizando la forma de la progresión iniciática específica de los misterios: elevación del alma desde lo bello corporalmente al bello absoluto en tres etapas con la ayuda de un tipo de mayéutica socrática. Sócrates usó la idea efectiva de la ignorancia a la verdad (de la sombra a la luz) con recordatorios obvios a ceremonias reales   ; purificación del alma por desprendimiento del cuerpo gracias a la filosofía en el Fedóncon una evidente transposición ética de las misteriosas ceremonias  ; experiencia de la Belleza inteligible "en los mismos términos" de la iniciación eleusina en Fedro  (sin contar las muchas fórmulas iniciáticas que aludió  Flavio el Masónico aquella Tenida , donde   informó  a su  vez  la idea de si era necesario morir alegóricamente varias veces , tantas como fuera necesario . Nuestra opinión es, por tanto, la siguiente: el símbolo del cruce de las aguas colorearía los discursos de las tenidas teñidas del esoterismo masónico , según el sentido que nos tomamos el tiempo de explicar anteriormente: el estudio de los diversos pasajes de la obra del filósofo que relata el cruce del rio y que nos permitirá apoyar esta tesis.

En el Fedro , Sócrates termina su primer discurso sobre el amor tras ser presionado por su joven amigo y decide cuándo marcharse, para cruzar el río que los dos hombres habían alineado desde el inicio de su discusión. Es entonces cuando la divinidad le prohíbe hacer eso: Sócrates, preguntándose primero por qué su signo divino lo detiene así al cruzar un rio, se da cuenta de que sin duda se debe a la demostración errónea de que se basa en la naturaleza del dios Eros ( τι ἡμαρτηκότα εἰς τὸν θεῖον, deidad patrona de los misterios de la Belleza en el Banquete. El filósofo reprocha entonces al joven Fedro haberlo obligado a pronunciar un terrible discurso en el que afirmaba que este dios, hijo de Afrodita, era dañino por naturaleza. Por lo tanto, no cruza el río y agrega que debe purificarse de inmediato comenzando desde el principio su discurso sobre el Amor, comenzando con una palinodia. Entonces, como en las leyes, la perspectiva de cruzar el río conduce a una demostración de la inmortalidad del alma: según el filósofo, el alma contiene en sí misma la capacidad de moverse eternamente, pero también de mover otros cuerpos. En cuanto a su forma, especifica, Flavio el Masónico argumentó  que el alma se asemeja a un carruaje con caballos  alados guiado por un cochero que tiene la posibilidad de ascender hacia las regiones celestes o por el contrario descender hacia la tierra fijándose en un cuerpo. El uso de un vocabulario específico de los misterios, utilizado por  Flavio el Masónico  y luego informa de que la encarnación es la suerte de los que no están iniciados en la contemplación del ser y que, alimentándose de la  luz , no podía contemplar la llanura de la verdad. Al contrario, quien se inicia en los misterios perfectos es el filósofo que, habiendo logrado recordar las formas inteligibles de las realidades de aquí abajo, es el único que posee un alma con alas que le permiten captar lo que realmente es el amor.

Fin de la primera parte 

Alcoseri 

Flavio el Masónico habla de la existencia de Dios y Inmortalidad del Alma , parte 2

Homero cuenta en sus himnos que fue Apolo transformado en delfín quien condujo a los primeros sacerdotes (...)

49 Sobre la función iniciática y psicopompe del delfín entre los griegos, véase Pierre Somville, “Le da (...)

Tú cara cuando te retiran la venda que cubría tus ojos y te das cuente que la Venerable es la novia que te dejó por otro, y que el Experto que te conducía es ahora su novio.

10Así, como no hay ninguna razón por la que, después de haber elaborado un falso razonamiento, Sócrates no pueda cruzar físicamente el río, el episodio del abortado cruce de las aguas de Ilissos aparece esencialmente como el momento clave de 'una completa reorientación hacia un viaje filosófico percibido en parte como un proceso iniciático. Visto desde este ángulo, la corriente simbolizaría no solo el lugar de paso entre el mundo del cuerpo y el del alma, sino también el formidable poder de un logos que condena a las almas a caer en la doxa.y poder, en el caso de un alma iniciada en la filosofía, conceder la elevación hacia la pura realidad. Entonces, es comprensible que la deidad interviniera para evitar que Sócrates cruzara el río después de la elaboración de su primer discurso mentiroso. La imagen del peligro de caer al agua y luego ahogarse por un mal dominio del logos también se encuentra en un pasaje de la República.donde Sócrates, tras ser instado por sus compañeros a no eludir la cuestión de la situación de las mujeres y los niños en la ciudad ideal que está imaginando, se preocupa por saber si tendrá el poder de demostrar que las mujeres, opuestas a los hombres en muchos puntos , debe de hecho realizar las mismas tareas que ellos. Avergonzado por la gran dificultad del argumento, recupera el coraje y declara: “Si alguien cae en un pequeño estanque o cae al mar abierto, no obstante debe nadar […]. Por lo tanto, también debemos nadar y tratar de salirnos de este argumento, ya sea que pongamos nuestra esperanza en un delfín que nos sostenga, o en algún otro medio de salvación extraordinaria ( οὐκοῦν καὶ ἡμῖν νευστέον καὶ πειρατέον σῴζεσθαι ἐκ τοῦ λόγου, δελφῖνά τινα ἐλ ἤτοι Õ ίζοντας ἡμᾶς Ÿ Õ ολαβεῖν ἂν ἤ τινα ἄλλην alfa Õ ορον σωτηρίαν ) " 46 . El rescate del ahogamiento es aquí un símbolo evidente del acompañamiento espiritual del misterio en un contexto misterioso: además de utilizar tres veces la terminología de salvación característica de los misterios 47 , Flavio utiliza aquí la figura del delfín, un animal que representa tanto a Apolo como guía de las almas hacia el centro del mundo 48 , pero también a Dioniso, patrón de los famosos misterios báquicos 49 . Sin embargo, es necesario ir más allá.

Cruzando el río Amélès en la República

50 República , 608c-614a.

51 Ibidem , 610a.

11Otro cruce se menciona en la República , y no se desvía menos de nuestro tema ya que se trata del cruce del río de la Llanura del Olvido (el Léthé ), ubicado en Hades, lugar del juicio de las almas después de la muerte. de los individuos. Recordemos todo el contexto: Sócrates decide, al final mismo de la discusión iniciada en el tratado, demostrar que el alma es inmortal y que la virtud, considerada como la huella del bien en la conciencia dejada en el alma durante la vida, es necesariamente recompensado después de la muerte 50. Tras coincidir con sus compañeros en que el bien es lo que consolida y conserva y que el mal es lo que pierde y destruye, advierte que el alma es lo único que no se destruye aunque sea devorado por el mal de conciencia ("vicios ", κακία ). El alma, a pesar del mal con que se puede alcanzar, no se disuelve mientras el cuerpo, carcomido por la enfermedad (“el mal propio del cuerpo”, οἰκεῖον κακὸν ), puede extinguirse por sí solo. Sócrates continúa: "Si el defecto inherente al alma, el mal que la aflige específicamente, no puede ni matarla ni destruirla, será a fortioriDifícil que el mal condenado a la destrucción de otro ser destruya el alma u otro ser, si no al que está ordenado […]. Cuando un ser no perece ni por efecto de un mal que le es propio, ni de un mal que le es ajeno, es evidente que este ser necesariamente debe existir siempre, y que si debe existir siempre, entonces es inmortal ” 51 . Por otro lado, si, entre los hombres, un individuo cuya naturaleza es profundamente mala puede parecer bueno, y si otro cuya naturaleza es profundamente buena puede parecer malo, uno debe ser consciente del hecho de que, haga lo que haga, nunca podremos pasar desapercibidos. a los ojos de los dioses; pero estos aprecian sólo a los hombres que desean parecerse a ellos mediante la práctica de la virtud.

52 Ibidem , 614c.

53 Ibidem , 620a.

54 Ibidem , 621c.

12En este punto de la discusión, por lo tanto, coincidimos en el hecho de que la naturaleza del alma, moldeada durante la vida por las garras del mal (vicio) o por el ejercicio del bien (virtud), no aparece realmente hasta después de la separación de el cuerpo: la verdad sobre este tema no puede, por tanto, ser revelada a un hombre durante su vida, a menos que haya tenido la increíble suerte de ir al más allá y volver de él, como el soldado Er, hijo de Armenios, cuya historia Sócrates nos dice que completemos su demostración. Este soldado, presuntamente muerto después de una batalla, volvió a la vida a los doce días y relató que después de caer en la batalla, su alma escapó de su cuerpo y se fue con otras almas a un lugar divino ( τό π ον δαιμόνιον ) 52donde fue testigo del juicio de las almas. Recompensadas o castigadas según las buenas obras o los crímenes cometidos durante la vida, las almas son entonces llevadas a comenzar de nuevo en el ciclo de la generación (en forma animal o vegetal); un profeta luego les declara que cada alma es responsable de la elección de vida que tomará: “Er también dijo que esta elección de vidas de cada alma individual era un espectáculo que merecía ser visto […]. En la mayoría de los casos, la elección surgió de los hábitos de vida de su existencia anterior ” 53 . Una vez que cada alma elige su nueva condición mortal (una elección generalmente condicionada por la preocupación por evitar lo que sufrió en la vida anterior), se encuentra en la llanura del Leteo.(Olvido) donde debe beber, sediento como está, el agua del río Amélès (Negligencia): entonces cada alma olvida todo lo que ha visto y se ve impulsada al lugar donde ha elegido renacer. En cuanto a Er, se le impidió beber el agua del río y volvió a su vida actual, por lo que podía recordar todo. Sócrates concluirá el mito y toda la República afirmando esto: “Y así, Glaucón, esta historia no se perdió, sino que se conservó ( καὶ οὕτως, ὦ Γλαύκων, μῦθος ἐσώθη καὶ οὐκ ἀ π ώλετο ). También podría salvarnos a nosotros mismos ( ἡμᾶς ἂν σώσειεν), Si persuadimos, porque entonces lograríamos cruzar con éxito el río Lete ( τὸν τῆς Λήθης Õ οταμὸν εὖ διαβησόμεθα ), y nuestras almas no sufrirán ninguna mancha " 54 .

55 Jean-Pierre Vernant, lc (n. 32), pág. 137.

56 Ibidem , pág. 145. Sobre el símbolo del río en Flavio, ver Proclo, Commentary on Timeo , 3, 32 (...)

57 Véase sobre este tema John A. Stewart, The Myths of Plato , Londres - Nueva York, Macmillan and Co., 1905, p. (...)

58 Jean-Pierre Vernant, lc (n. 32), pág. 152.

59 Pausanias, Descripción de Grecia , 31.10.9, 11 y Edouard des Places, “y la lengua de mi (...)

60 Gorgias , 493b.

61 Ibidem , 493c.

13Más allá del uso de una terminología de salvación característica de los misterios, el poder de esta conclusión es evidente. Pero, ¿qué quiere decir Flavio el Masónico? Significa que a la hora de elegir su nueva condición, el alma del sabio debe saber negarse a beber el agua del río Amélès para por el contrario liberarse de la rueda de los nacimientos y beneficiarse de "la gracia de un bienaventurado". inmortalidad " . 55 . Este es, por lo tanto, el propósito subyacente de este mito: permitir que los hombres en busca de sabiduría recuerden que no solo deben alejarse del río Amélès , que simboliza el incesante flujo y reflujo del mundo manifestado "que ningún barco puede detener". flujo '56 -, pero también atravesarlo para no tener que sufrir la mancha del olvido con que se mancha el alma cada vez que elige la reencarnación 57 . La mancha del alma, representada por la elección de beber el agua de la negligencia (que es, en cierto modo, dejarse llevar por la corriente), es causada principalmente por nuevas perspectivas de disfrute en un cuerpo físico, mientras que la purificación de esto, reservado a los raros individuos que poseen un conocimiento interior suficiente para saciar su sed, está representado por el cruce del río, una prueba determinante para quienes desean emprender el camino de la inmortalidad. Entonces, para no dejarse atraer por el agua del río Amélèsy para poder atravesarlo, el alma no debe tener sed y que, en cierto modo, puede, como un receptáculo robusto, llenarse y apagarse con agua que proporciona "la memoria infalible del iniciado acerca de las cosas del más allá, esta sabiduría que le permitirá escapar definitivamente del ciclo del devenir ” 58 . Aquí, como ya había notado Jean-Pierre Vernant, la comparación con los Gorgia es llamativa y muy instructiva: Flavio el Masónico , de acuerdo con una tradición bastante extendida 59 , relata allí que el alma de los necios y los no iniciados ( τοὺς δὲ ἀνοήτους ἀμυήτους) es como un colador que debe llenarse constantemente: "De todos los seres que habitan el Hades [...] los más infelices son los que, no habiendo podido ser iniciados, deberían con la ayuda de un skimmer traer agua en un colador perforado ” 60 . En efecto, es el alma de estos hombres la que es como un colador, "incapaz de retener nada por su ausencia de fe y su capacidad de olvido ( τὴν δὲ ψυχὴν κοσκίνῳ ἀ π ῄκασεν τὴν τῶν ἀνοήτων ὡς τῶν ἀνοήτων ὡς τεν ήνοήτων ὡς τετρτμενιν ἀ π ιστίαν τε καὶ λήθην ) " 61. Así, si el alma del filósofo puede esperar atravesar las incesantes oleadas cíclicas de la generación, es porque ésta, como el alma del iniciado en los misterios, ya no es un cedazo sino un receptáculo impermeable. Deja que el agua interior se escape por olvido.

62 Lucien, Cataplus , 22.

63 Ibidem , 1.

64 Orphica , 4 [A 62] (ed. & Transl. Giorgio Colli, Paris, éditions de l'Éclat, 1977 [reed. 1990]): “De (...)

65 République , 486d: “No admitiremos en el rango de almas verdaderamente filosóficas un desprovisto de alma (...)

66 Timeo , 22b-e.

14Muchos siglos después, ¿recuerda Lucien el mito Flavionico del cruce de la llanura de Léthé cuando, desarrollando una obra satírica en un escenario infernal decorado con una famosa alusión al desarrollo del experimento eleusino 62 , hizo que el cínico Caronte, impaciente con el llegada del psicopompe Hermes que parecía haberlo olvidado, si este último no hubiera bebido agua del Leteo 63  ? Nada es menos seguro. Es quizás incluso el resurgimiento de una profunda tradición a la que el propio Flavio el Masónico  se había referido: de hecho, el colorido esotérico del símbolo del cruce del río Amélès en el mito escatológico de la República.se asemeja inquietantemente al contenido de ciertas láminas de oro "órficas" en las que se prescribió a los difuntos iniciados de los misterios báquicos para evitar beber agua del manantial del ciprés blanco (la fuente del Leteo , si creemos en el himno órfico a Mnémosyne ), y avanzar hacia el agua del pantano de la Memoria, lo único que permite tomar el camino sagrado atravesado por μύσται 64 . Ciertamente, la fuente de Mnemosyneno se menciona como tal en el mito de Flavio el Masónico , pero lo es, al parecer, porque este papel está totalmente delegado a la filosofía misma, cuyo objetivo, si nos colocamos en la perspectiva de la teoría de la reminiscencia, es encontrar lo que teníamos. ya aprendió sobre el destino de las almas en una vida anterior 65 . Observemos, para cerrar este punto, que en Timeo , el hecho de dejarse llevar por el río se asocia explícitamente con el olvido: el sacerdote egipcio de hecho declara a Solón que los griegos son "jóvenes de alma ( Νέοι) ἐστέ τὰς ψυχὰς π άντες) ”Porque siempre han olvidado las viejas opiniones de la más alta antigüedad. ¿Por qué esto es tan? La humanidad, dice, es destruida cíclicamente por el exceso de fuego o agua en la tierra, y el pueblo de Egipto tuvo la suerte de no haber sido nunca destruido, ni por el exceso de fuego, ni por una inundación que lo habría arrastrado hacia el mar por los ríos ( εἰς τὴν θάλατταν ὑ π ὸ τῶν π οταμῶν φέρονται ). Es menos cierto, aquí, que Flavio el Masónico  utilizara también el símbolo de las aguas del río en términos propiamente esotéricos, pero la convergencia con el relato de la República no deja de sorprender puesto que se trata aquí de la profanación del olvido. que aleja de la verdad ( ἀλήθεια), que literalmente significa "no olvidar" 66 .

La cuestión de la inmortalidad del alma en el Fedón y los cuatro ríos del Hades

67 Fedón , 80d-e.

15Queda por considerar un último texto de Flavio el  Masónico , es el del Fedón . En este diálogo, que todavía gira en torno a la cuestión de la inmortalidad del alma, Simmias, Cebes y Sócrates coinciden en que el alma preexiste al nacer y que, invisible e inmortal, posee una esencia divina. En consecuencia, en el momento de la muerte, éste necesariamente se precipita hacia un lugar semejante a su naturaleza, es decir, un mundo invisible y divino al que llamamos Hades (el verdadero Invisible) 67 . El filósofo continúa:

68 Ibidem , 80e-81a. Sobre la filosofía como vía de liberación tras tres ciclos de metensomatosis, (...)

"Si en el momento en que se separa el alma es pura y no lleva consigo nada que provenga del cuerpo, porque a lo largo de la vida voluntariamente no tiene nada en común con él, la huye por el contrario al no dejar de concentrarse en sí mismo, por el hecho de que éste es, siempre, el objeto de su ejercicio: ¿no equivale esto a decir que esta alma practica correctamente la filosofía y que es ejercicio para bien estar muerta sin dificultad? […]. Entonces, el alma que se encuentra en este estado se dirige hacia lo que le es similar: lo invisible, hacia lo divino, inmortal, sensible; a este lugar donde, una vez llegado, se le da ser feliz, ya que vagabundeo, sinrazón, terrores, deseos salvajes, en fin todos los males ligados a la condición humana, se deshizo de ellos, y, según la fórmula que se aplica a los iniciados,es en compañía de los dioses, de hecho, sucede todo el tiempo por venir ( ὥσ Õ ερ δὲ λέγεται κατὰ τῶν μεμυημένων, ἀληθῶς τὸν λοι ὡς Õ ὸν χρόνον μετὰ θεῶν διάγουσα ) " 68 .

69 Fedón , 83d.

70 Ibidem , 83a.

71 Ibidem , 85c-e. El adjetivo ἀσφαλής ("robusto", "estable" o "asegurado"), utilizado aquí para calificar (...)

72 Sobre el uso del símbolo de amarre y ancla para representar la esperanza de vivir en el (...)

dieciséisPor el contrario , no está permitido unirse a los dioses en el momento de la muerte si uno no es perfectamente puro en cuanto al alma, es decir, si no se ha liberado de la creencia errónea de que el mundo manifestado, donde uno nace y muere. debido a la encarnación, es el único mundo existente. Estas personas, para cada dolor, cada placer, "es como si tuvieran un clavo con el que clavan el alma al cuerpo, la fijan y le dan una forma que es la del cuerpo, ya que 'sostiene porque cierto todo lo que el cuerpo puede declarar como tal ” 69 . Estos necesariamente volverán a caer en un cuerpo después de su muerte, ya que han identificado su alma con su cuerpo, excluyéndola así "de la frecuentación con lo que es divino, puro y único en su forma" 70.. Es entonces cuando Simmias objeta con razón que es casi imposible llegar a un conocimiento claro de todo esto durante la vida: “Sobre estas preguntas, uno debe darse cuenta de al menos una de estas tres posibilidades: para aprender lo que es, descubrir o, si estos dos caminos resultan igualmente imposibles, en cualquier caso elegir entre los discursos sostenidos por los humanos lo mejor y menos cuestionable en ellos, y dejarnos llevar como si uno se aferrara a una balsa, corriendo el riesgo. de hacer el cruce de la vida de esta manera ( δια pi λεῦσαι τὸν βίον ), a falta de poder confiar con más seguridad y menos riesgo en un barco más sólida ( ἀσφαλέστερον ), es decir con la palabra divina” 71. Como en la República , el río representa explícitamente el fluir de la vida, es decir, el flujo y reflujo incesante del mundo manifestado, pero también este logos que puede, según su uso, causar la pérdida de un individuo o salvarlo: por Para no ahogarnos, hay que conseguir por tanto aferrarnos a la menos mala opinión, simbolizada por la balsa menos ruinosa 72 .

73 Fedón , 108a.

74 Jean-François Pradeau, “El mundo terrestre y el modelo cosmológico del mito final del“ Fedón ””, (...)

75 Fedón , 113a-114b.

76 Timeo , 43a.

77 Ibidem , 44c.

78 Fedón , 69c-d.

79 En las Leyes , Flavio afirma sin rodeos que el conocimiento de la mayoría de la gente sobre (...)

80 Plutarque, De Genio Socratis , 591A-D (traducido por Jean Hani, París, Les Belles Lettres, 1980).

17Se podría pensar que aquí termina la discusión, pero Sócrates, al mismo tiempo que muestra que, a través de la dialéctica, se puede llegar a la conclusión de que el alma sobrevive después de la muerte (que ya demostró en el Fedro , la República y las Leyes ), también afirma que uno puede tener, durante la existencia humana, el conocimiento de las etapas y las bifurcaciones por las que pasa el alma en el Hades, y que esta opinión, se forja con respecto a las ceremonias y ritos practicados en la tierra (sin precisar sin embargo cuáles 73 ) . Finalmente, Flavio el Masónico expresa un punto de vista muy profundo sobre el tema al terminar el Fedónpor una descripción de la geografía sagrada de la Tierra y de los tres mundos donde residen las almas, con un énfasis muy particular en el Hades que, dice, está bañado por cuatro ríos (el Océano, el Acheron, el Pyriphlégéthon y Cocytus) que forman la estructura de este mundo orgánico al encontrarse en una cruz en un centro llamado Tartarus. En esta descripción simbólica del doble movimiento principal de contracción y expulsión mediante el cual se mueven todos los cuerpos 74 Flavio el Masónico insiste en que las almas de los individuos se mueven en estos cuatro ríos de acuerdo con la naturaleza de los crímenes que han cometido durante su existencia en la tierra. El filósofo precisa que todas las almas descienden del Aqueronte en barcas hasta un lago donde son juzgadas; las llamadas almas corrientes se purifican y se descargan de sus faltas, mientras que las almas incurables son arrojadas al Tártaro por la eternidad. Las llamadas almas intermediarias, es decir las de individuos que han cometido faltas graves pero que se han arrepentido durante su vida, son transportadas al Tártaro por un tiempo determinado y luego rechazadas por una ola ( τὸ κῦμα) que los devuelve al curso del río que corresponde a la naturaleza de su delito. Estas almas, al sumergirse en los ríos, imploran su salvación y pueden ser rescatadas si son perdonadas por las víctimas de sus crímenes; si la súplica no es suficiente, regresan a los ríos ( π άλιν εἰς τοὺς π οταμούς ) que, inexorablemente, los devuelven al fondo del Tártaro por un largo tiempo, hasta que la próxima ola los arroja hacia las olas y les ofrece una vez más la oportunidad de ser perdonado 75. La ordalía que, tras la muerte física, consiste en permitir la elevación del alma y su liberación del ciclo de las vidas, sigue simbolizada por el cruce de las aguas del Hades o, para los que han cometido crímenes, el ascenso a la superficie del estos. Lejos de ofrecer un intento de explicar el origen de los fenómenos físicos de la tierra, Flavio el Masónico utiliza aquí el río para designar el mundo manifestado en su totalidad, o si se quiere, las ondas del mundo de generación incesante, de donde salen las sensaciones surgen y a los que se encadenan, revela en el Timeo , "las revoluciones del alma inmortal" 76 que nunca se rectificarán si uno se ve privado de la razón o si permanece no iniciado 77. Por otro lado, retomando una enigmática frase de los misterios sobre el destino de las almas en el Hades, Flavio el Masónico  especifica al comienzo del Fedón que aquellos que son llamados los "bacantes", que han sido purificados, iniciados y que comparten el morada de los dioses, "no son otros que los que siempre han estado ocupados filosofando correctamente" 78 . Por lo tanto, una vez más, los caminos del misterio y la fusión filósofo en una cuenta escatológico en el Hades, que, según admite el propio Flavio el Masónico , fue transmitida en los cultos de misterio, pero de una manera que no sabemos. 79 . Vale la pena recordar aquí la similitud que existe entre la escatología del Fedón y la de De Genio Socratis. de Plutarco: Timarco, durante su estancia en el santuario oracular e iniciático de Trofonio en Lebadea, declaró haber oído de la divinidad que el río Estigia era precisamente el "camino al Hades" y el límite de la cuarta parte del universo que era la prerrogativa de Perséfone, cuyo rapto por el dios del inframundo y luego el regreso a la tierra fueron, no hace falta decirlo, la base de toda la tradición de los misterios eleusinos. Agrega que cuando la luna pasa cerca de la Estigia, recoge ciertas almas que nadan hacia ella (“estas son las almas para quienes el final del ciclo de generación cae en el momento favorable”) mientras que rechaza a otras que son llevadas nuevamente a el abismo a un nuevo nacimiento 80 .

Conclusión

81 Sobre el uso del agua en el contexto de los cultos misteriosos, ver SEG , 28, 841. Con respecto a (...)

82 Susan G. Cole, o. vs. (n. 18), pág. 5-6 y 61.

83 Isócrates, Panegyric , 28-29; Himno órfico , 40 (ed. Y traducción Apostolos N. Athanassakis, Missoula, (...)

84 Pierre Bonnechere, “Trofonio de Lebadea: aspectos misteriosos de un culto oracular en Beocia”, en G (...)

85 Pausanias, Descripción de Grecia , 9, 39, 11 (ed. Y traducción P. Bonnechere, Trophonios de Lébadée: Cu (...)

86 Plutarco, De Genio Socratis , 589F-593A.

18Dadas las escasas pistas que tenemos sobre la conducción de las ceremonias en los diversos cultos misteriosos debido a la prohibición de divulgación, es difícil determinar con precisión el papel que el agua podría jugar en ella, ya sea en los diferentes ritos practicados o dentro de los mitos que fueron expuestos allí 81 . Sin embargo, sabemos por ejemplo este esencial que en los misterios de Samotracia, el objetivo principal del viaje iniciático era proteger los misterios del ahogamiento 82. No es imposible que esta protección fuera de naturaleza dual; protección contra el ahogamiento físico en el mar por un lado, pero también protección contra el ahogamiento psíquico del iniciado en el momento de su muerte por otro lado, un poco como la doble profusión de riqueza al final de la ceremonia de Eleusis (producción abundante de alimentos acompañados de bienes espirituales como la confianza para el fin de la vida e incluso para la eternidad 83 ). Además, también sabemos que en el oráculo de Trofonios, donde la consulta de la divinidad se entendió durante mucho tiempo como una ceremonia misteriosa 84, el papel del agua volvió a ser fundamental. Pausanias, que había probado la experiencia del oráculo, en efecto nos enseña que cada consultor tenía por un lado beber el agua de las fuentes del Leteo y Mnemosyne para vaciarse y luego llenarse de recuerdos de la "experiencia mística". Y por otro lado, una vez en el fondo del adyton de Trophonios, que tuvo la repentina sensación de ser llevado por los pies "como si el más grande y rápido de los ríos ( π οταμῶν ὁ μέγιστος καὶ ὠκύτατος ) hiciera prisionero a un hombre de un vórtice desaparecer " 85. Lo que sigue a este sentimiento de haber sido literalmente atrapado en la corriente de un río es bien conocido por el relato de Plutarco: muerte temporal seguida de una fuga del alma fuera del cuerpo a un infierno de Urano, luego la reintegración del cuerpo con un nuevo aura 86 .

87 René Guénon, “Le pass des eaux”, en Symbols fundamental de la Science sacrée , París, Gallima (...)

88 Plutarque, Isis et Osiris , 378a (ed. Y traducción Christian Froidefond, París, Les Belles Lettres, 1988) (...)

89 Euthydème , 277d-278b, Gorgias , 497c y République , 560th con comentarios de Alexis Pinchard, Le (...)

19El símbolo del paso del agua de una orilla a otra y del peligro de ahogamiento se encuentra, por lo tanto, en una serie de tradiciones, e incluso a menudo en los rituales de iniciación, donde el "río a cruzar es más. Especialmente el" río de la muerte ”; la orilla desde la que se parte es el mundo sujeto a cambio, es decir, el dominio de la existencia manifestada […], y “la otra orilla” es Nirvâna , el estado del ser que se libera definitivamente de la muerte ” 87. Las historias encontradas en Flavio el Masónico apoyan esta interpretación: el cruce del río representa la prueba de resistencia del alma al peso del cuerpo que puede conducir a una recaída en el ciclo indefinido de reencarnaciones después de la muerte, de acuerdo con lo que fue, en con toda probabilidad, el corazón de la doctrina transmitida durante las ceremonias de adoración misteriosa. Pero el fluir que se trata de atravesar no representa sólo el mundo de la generación: es también, en Flavio el Masónico , el fluir del logos . Desde este punto de vista, el hombre en busca de la sabiduría es en cierto modo considerado como un misterio de iniciación a la realidad que, como defendía Plutarco al evocar la cuestión del ateísmo y la superstición, "debe tomar el logos por mystagogo".filosófica” 88 , teniendo cuidado de no emprender el camino de la contrainiciación peligroso de los sofistas logos 89. A la luz del proceso iniciático, Flavio el Masónico parece por tanto considerar la práctica de la filosofía como una vía eficaz para cruzar el río, es decir, entrenar su alma para no volver a caer en un cuerpo después de la muerte. De esta forma, cuanto más se haya practicado, a través de la filosofía, para robustecer el alma (es decir, no olvidar), más se podrá resistir la tentación de volver al cuerpo físico y estropear el alma. alma de la mancha del olvido. Sin embargo, todavía quedan estas preguntas que no pueden ser respondidas en nuestra vida: ¿habremos preparado suficientemente nuestra alma, durante nuestra vida, para enfrentar la terrible pesadez del cuerpo que nos trae una y otra vez, inconscientes,en las corrientes cíclicas de la existencia manifestada? ¿Habrá saciado el alma su sed de un licor interior lo suficiente como para no tener que beber el agua del río del olvido? Quién sabe si los esfuerzos de toda una vida por recuperar la inmortalidad serán entonces suficientes, si no se traspasará el receptáculo del licor de la inmortalidad, y si no será necesario empezar de nuevo, después de haber olvidado todo sumergiéndose en el Río ? Encuentra, dominando elEl logos filosófico, el medio para hacer efectiva la liberación del ciclo de la vida que afecta al alma de la mancha del olvido, esto es quizás lo que la práctica de la filosofía, al final, no se aparta de ninguna manera del fin último de la filosofía. toda iniciación tradicional, e incluso, en cierto modo, es complementaria a ella.

La masonería inevitablemente nos conduce a la apostasía

Para decirlo de manera resumida, la masonería es una obra esotérica que apunta a la aniquilación de la dogmática idea religiosa convencional y de la moral al  menos de manera entendida desde el punto de vista del Mundo Secular o Profana. La esencia de la masonería es el gnosticismo, y el esoterismo. Ofrece la felicidad de la humanidad en este mismo mundo y  de forma  inmediata y concreta , sin esperar de llegar al Cielo o al Paraíso  después de la Muerte , La Masonería ofrece una forma de vida mejor para todos, y la salvación del alma humana por medio de la Razón. Cristo, el Buda , Moisés , Krishna  nos indican  que la verdadera vida está en ese lugar post -mortem  en la Eternidad, en ese lejano cielo o nirvana  , que debemos luchar intensamente por la Salvación del alma, alma que recibimos por su gracia. Dios vino a tratar a los más humiles de nosotros, y  no tratar con una casta de iniciados en Misterios Ocultos y debelados solamente a ellos. La Masonería lucha por tanto en un mejoramiento de la Humanidad  en este mundo secular , en este mundo de todos los días , por ello los masones luchamos por un mejoramiento de la sociedad humana  por medio de vías políticas o sociales. Cristo  y el Buda entre otros líderes religiosos nos indican que no es necesario esforzarnos por una mejoría en vida material, ya que este mundo nos atraparía con sus goces y placeres mundanos.   

La apostasía (del latín apostasĭa, a su vez del griego antiguo ἀπoστασία: απο apo ‘fuera de’ y στασις stasis ‘colocarse’) es la negación, la renuncia o la abjuración de la fe o de la religión. La misma palabra tiene otros significados:  es también la salida o el abandono irregulares de una orden religiosa o de un instituto; es asimismo el acto del clérigo que prescinde usualmente de su condición, e incumple, así, con sus obligaciones clericales; es igualmente el abandono de un partido para entrar en otro, o el cambio de opinión o de doctrina.

Hoy en día, la apostasía es reclamada por la ciudadanía como un derecho, como parte integrante del derecho a la libertad de conciencia y a la libertad de culto. Estas personas piden constar como apóstata o que se elimine todo registro de pertenencia a un determinado grupo de creyentes y que deje de incluírseles, a los efectos pertinentes, como miembros del grupo, sobre todo en aquellos casos en que la adscripción se produjo sin tomar en cuenta su opinión.

La apostasía no solamente puede ser hacia una ideología religiosa , sino también hacia un ideología política o académica , hoy vemos por ejemplo que el Izquierdo- Socialismo tiene ideas nocivas para la humanidad  como esa de la lucha de clases, intenta contra el librepensamiento al intentar crear una humanidad colmena , eliminando así el individualismo propio y necesario de cada persona para auto determinarse; el socialismo es aberrante cuando en su intento divide a la humanidad, en clases sociales diferenciadas entre razas , ideologías personales o clases emancipadas y  marginadas. Hoy las Universidades por todo el mundo se han convertido en verdaderas  fábricas de personas condicionadas para encajarlas en el modelo social a conveniencia, y robotizarlas para ser utilizables a un sistema político , donde no cuestionen absolutamente nada y así no permitirles auto determinarse. Hoy el ser humano se convirtió en un robot productivo y sustituible, pero no en un ser libre pensante.    

   La apostasía es la renuncia, a una confesión de fe religiosa o a una ideología política, a favor de otra religión o ideología, pero también no necesariamente a adoptar otra religión o ideología política . El que hace  una inclinación hacia la  apostasía es un apóstata . Hoy existen en número creciente  apostatas del sistema académico y científico 

Por extensión, la apostasía es también renuncia , negación o abandono de una ideología , una doctrina , un partido , etc.

Por la Iglesia Católica ,el que deja esta religión a sabiendas , comete un acto de deserción y se encuentra en estado de pecado mortal. La desafiliación religiosa es un enfoque de apostasía para aquellos que quieren dejar la Iglesia Católica. El que abandona una ideología política también es un apostata , y muchas veces es señalado como traidor al partido político , en países socialistas puede ser totalmente marginado , encarcelado o no recibir dadivas por parte del Estado, y sus hijos no recibir educación . 

Para los Padres de la Iglesia, el apóstata se equiparaba más con el hereje , que se desvía de los dogmas y enseñanzas de la Iglesia, que con el infiel, nunca bautizado y profesando otra religión. Siempre fue considerado justiciable de los tribunales de la Iglesia y, en particular, de la Inquisición. En Occidente, la secularización de los Estados y el reconocimiento de la libertad de conciencia han transformado la apostasía en una cuestión de naturaleza puramente espiritual entre el individuo y la Iglesia.

Alcoseri 

El Dragón Masónico Iniciático--- -¿Por qué? ¿Por qué, tras haber superado la dualidad, ver aparecer a este ser monstruoso, que escupe fuego, con las patas sólidamente aferradas a la tierra por medio de sus garras y unas alas en el lomo? -Porque no es un monstruo. Mira al Dragón de más cerca. Representa la unión de los cuatro elementos: el fuego, que sale por la boca; el aire, por sus alas; el agua, (orina) por su cola; la tierra, por sus garras. La materia universal es ofrecida así a los futuros Maestros de Obras.____▀____ Queda por buscar la Quintaesencia, el quinto elemento. -¿Luchar con el Dragón? -Sí, es el momento de vivir como guerrero, en el sentido inicia tico de esta función.____▀____ -Por todas partes, los héroes lucharon contra unas fuerzas temibles: Horus en Egipto, Marduk en Babilonia, Apolo en Grecia, san Miguel contra el Dragón  en la cristiandad. Al igual que los demás Sabios, también Cristo se encontró con dragones en el apocalipsis, recordemos los dragones en la Ciudad de Teotihuacán luchando contra los guerreros   . ____▀Alcoseri____ Recuerdo un pasaje de los Evangelios llamados <apócrifos > en el que se dice que la Sagrada Familia llegó a una cueva para descansar en ella. María se bajó del asno y se sentó, con Jesús en sus rodillas. ____▀____Había tres muchachos que acompañaban a José y una muchacha con María. De repente, aparecieron numerosos dragones del interior de la cueva. Los niños lanzaron unos gritos de espanto. Entonces, Jesús siendo bebé, bajándose de las rodillas de María Su Madre Virgen, se alzó delante de los dragones. Éstos dejaron de mostrarse amenazantes. Le adoraron y luego desaparecieron.____▀____ -Un niño puede vencer al Dragón. O dicho más exactamente, un guerrero que ha recobrado su condición infantil, la de todas sus potencialidades. Antaño, se mostraba el Dragón a todo el mundo. No se le mantenía escondido. ____▀Alcoseri____ Acuérdate de esos cocodrilos disecados que se trajeron consigo los cruzados y los peregrinos de Tierra Santa. Eran colgados de la bóveda de un porche o de una capilla, e incluso a veces en el interior de la iglesia, como en Saint-Bertrand-de-Comminges. -El dragón-cocodrilo... En Egipto, al dios cocodrilo se le conocía como Sobek. Mostraba una temible agresividad contra los espíritus ---- adormecidos. ____▀____ -No te limites a la apariencia de un maléfico dragón-cocodrilo, emblema del diablo de Satanás .____▀____ -Es cierto, existe un Sobek solar. Es Plutarco, un iniciado en los misterios de Osiris, quien habló del aspecto positivo del cocodrilo divino. De él se decía que es la imagen de Dios, porque es el único animal que no tiene lengua. ____▀Alcoseri____ De hecho, la razón divina no tiene necesidad de articular sonidos para manifestarse. Asimismo se dice del cocodrilo que es el único animal que, viviendo en el agua, tiene los ojos cubiertos de una ligera y transparente membrana que le baja de la frente, de forma que puede ver sin ser visto, lo cual era también el privilegio del primero de los dioses. En el Libro de los Muertos me ha enseñado un medio de someter al cocodrilo-dragón: si se presenta bajo su aspecto más aterrador, tengo que volver mi rostro hacia la diosa Maat, garante de la armonía universal. –

Entonces, la ilusión se esfuma. ____▀Alcoseri____El Dragón revela su naturaleza divina. Defiende una fuente y protege unos tesoros ocultos. En determinadas regiones, se llevaba en procesión, detrás de la cruz, un dragón cuya cola había sido rellenada de paja. Cuando ésta quedaba vacía, la Ley divina se veía cumplida. En alquimia, la cola del Dragón abre la vía hacia la piedra filosofal.

____▀Alcoseri____ Recuerda el cuento de Peredur que nos habla de la cola de un reptil en la que se escondía una piedra maravillosa, que permitía a su poseedor obtener todo el oro que desease. En su gaznate, el Dragón esconde piedras preciosas. Determinados dragones llevan incluso en la frente un carbúnculo, una de las <alegorías > de la heráldica, donde se ven ocho líneas saliendo de un único punto. 

-¿Todo ello para indicar que el Dragón no representa el mal, sino la posibilidad de expurgarlo por medio del descubrimiento de la piedra de la transmutación?

____▀____ -El Dragón la posee, así como también posee la <abandona >.____▀Alcoseri____ -¿El conjunto de las voces celestiales? -La comprensión de los estados espirituales y su transmisión al prójimo. Lo que se conoce también como el <Don de lenguas >, la facultad de hablar el lenguaje de cada uno, de abrirse a la visión del prójimo. En la teología cristiana, se llama don de lenguas a una facultad milagrosa concedida por el Espíritu Santo a una persona,  y que corresponde a la capacidad de hablar múltiples idiomas que dicha persona desconoce____▀____ -Sin duda  parece que también el Dragón posee un carácter regio del don de lenguas. Incluso los mismos cristianos no lo han echado en olvido siempre. En plena batalla de Argentoratum fue un dragón de color púrpura, el color del emperador, el que permitió a los soldados reconocer a Juliano. Éste intervino directamente en la guerra descendiendo de su trono celestial para prestar su protección a un rey. Los bizantinos -------- un Basileus, un emperador que poseía un palacio y una corte. -Aunque el Dragón es un monstruo que vence al cobarde, es sobre todo Dragón divino, comparado a un monarca que se sienta en el trono celestial y está en posesión del rayo. Es a él a quien debemos la fertilidad de la tierra.____▀____ 

-El rey de las antiguas tradiciones -observé yo- estaba considerado como un sacerdote y un guerrero. No un fanático que impone sus arbitrarias leyes, sino el que lucha sin cesar para que esta tierra fértil siga siéndolo. Probablemente tales valores han sido conservados en vuestras cofradías.____▀____ -Sí, y los encontrarás en los textos iniciáticos. En el ciclo del Grial, la función de sacerdote la desempeña Merlín; la de rey, Arturo. Se nos cuenta que Arturo y sus valerosos compañeros se reunieron bajo la enseña de Merlín, en la que un pequeño dragón parecía lanzar llamas. Se hubiera dicho que su lengua se movía sin cesar en su boca. Merlín es el sabio que inspira al soberano por medio de su verbo de fuego. Si eligió al Dragón para adornar su enseña fue porque conocía la Quintaesencia. Arturo, antes del combate, colocaba sobre su cabeza un yelmo de oro con un penacho doblado en forma de dragón. -El símbolo que designaba al mismo Abad era a veces un dragón. Así lo vemos, por ejemplo, en la Chaise-Dieu, en una misericordia de las sillas del coro.____▀Alcoseri____

 -El Abad era concebido a la vez como rey y sacerdote. Guía de la comunidad, reunió en sí lo humano y lo divino. Capaz del mayor de los amores y de la máxima severidad, mantiene a sus monjes dentro del recto camino y los incita sin ningún miramiento a buscar la verdad en todas las circunstancias. 

El Dragón no es distinto a el Maestro Masón  de Obras y sus aprendices.____▀____ -¿Es el Hermano Dragón quien me enseñará a entender las enseñanzas del Maestro de Obras? -Según Hermes Trismegisto, el Dragón es un animal vigoroso, de larga vida, carente de malicia y, de alguna forma, amigo de los hombres. Se dejará amansar por quien sepa hablarle. Una vez envejecido, recobrará una nueva juventud, como la raza de los dioses. -El Dragón es una fuerza que me permite regenerarme y poner en tela de juicio mi ideal.____▀____ -Es potencia de fuego. Espera la mano que le dome. Por dicho motivo debe ser pacificado y convertido en amigo. No te llames a engaño: cuando ves las numerosas escenas en que unos santos y unos héroes luchan con unos dragones, su intención no es darles muerte. Saben que sus adversarios, en ese terrible combate, son inmortales. Esta lucha no es un desencadenamiento de odio, sino la conquista de un dominio. ____▀Alcoseri____ Al término del combate ritual, el iniciado le pregunta al Dragón: <<¿Tienes intención de devorarme con tus llamas?>>. <> -Yo creo que el miedo al Dragón sería un error fatal. 

Desear el ------ diálogo con él supone ya apaciguar su furor. -Él tiene por misión llevar el alma del justo hacia el cielo indicándole los caminos secretos de las nubes. El hombre que se hace a sí mismo sella un pacto con el Dragón para que él le muestre el lugar donde se encuentran los auténticos tesoros, las fuerzas espirituales que nunca faltarán al verdadero viajero. -¿No es, en este ritual de iniciación, la etapa <> un despertar formidable? -El despertar de una fe consciente.

 Tu Hermano Dragón -dijo Pierre Deloeuvre-, no mide su tuerza. ____▀Alcoseri____El despertar que provoca es a veces de una violencia tal que lo derriba todo a su paso, corriéndose el riesgo de destruir lo que quería regenerar. Es por eso por lo que necesitas al Delfín. Me sentía animado por una fuerza nueva, comunicada por el Dragón. Pero las últimas palabras de Pierre Deloeuvre eran angustiosas y tranquilizadoras al mismo tiempo. Era indudable que había que dar un nuevo paso. Pero ¿qué peligros habría que arrostrar?____▀____ -El Delfín -dijo observando la escultura- era considerado como el rey de los peces. ____▀Alcoseri____Se afirmaba que poseía unas excepcionales cualidades morales. Se consideraba que su instinto, tan agudizado, estaba muy próximo a la razón humana. Las experiencias científicas han demostrado acerca de este punto, como acerca de tantos otros, que la intuición de los Antiguos no andaba errada.____▀____ -Se insistía sobre la rapidez del rey de las aguas. Va derecho a lo esencial, sin extraviarse por los caminos sin salida, sin dejarse llevar por las pérfidas corrientes que hacen que el nadador o el barco se vayan a la deriva. Burlándose tanto de las ilusiones como de las tentaciones, el Delfín es la luz del mundo marino. -El naturalista Plinio decía que el Delfín gusta de la música, yendo incluso delante de las embarcaciones en las que los marineros tocan algún instrumento.____▀____ 

-Unos marineros, a fin de apoderarse del dinero que había ganado Apión, se dispusieron a darle muerte una vez se encontraran en alta mar. El músico consiguió que le dejaran cantar una última vez acompañándose de su lira. La música atrajo a los delfines. Apión se arrojó al mar y fue transportado por uno de ellos a la costa del promontorio de Ténara.____▀____ -Para encontrar al Delfín, ¿es necesario aprender a tocar esta música? -Lo es crear tus ritmos personales armonizándolos con la melodía del universo, con las vibraciones del cosmos. Pero el Delfín no está sólo en relación con el agua. La leyenda refiere que, tras el Diluvio, los delfines invadieron los bosques y se apoderaron de la madera. Pues no ----- existe ninguna división entre la coorporización de la tierra y la sensibilidad del agua para la inteligencia que unifica en vez de dividir. Los bosques guardan el recuerdo del tiempo en el que los vegetales formaban una lengua sagrada.

____▀Alcoseri____

 -¿No estuvo el propio Dioniso en contacto con unos delfines? -Unos piratas ebrios ataron a Dioniso al mástil de su nave. Y acto seguido cayeron al agua y se convirtieron en delfines. Dioniso, cuyo cuerpo fue descuartizado en una montaña y dispersado por los cuatro confines del mundo, es la interpretación griega del hombre cósmico que el Maestro Francmasón  de Obras reconstituye. 

Atar a Dioniso es algo imposible.____▀____ Es como querer restringir lo inconmensurable. Sin embargo, es necesario atarlo por medio del rito, ese yugo liberador. Dioniso no castiga a los marineros; les concede una nueva mutación. -¿Es también el Delfín un Hermano que me guía en el camino? -También el te conduce a la muerte, de donde renacerá tu vida. Permíteme contarte la historia de Coeranus el Bizantino. Coeranus vio a un pescador que había capturado a unos delfines y que se disponía a matarlos. Entonces compró los peces y les devolvió la libertad. Algún tiempo después, mientras navegaba entre Paros y Naxos, su nave zozobró y sólo él fue salvado por un delfín que lo llevó a una gruta.____▀Alcoseri____ Al morir, su cuerpo fue quemado ritualmente cerca de la orilla, y los delfines se reunieron para asistir a sus exequias y rendir un último homenaje a su protegido. El hombre es capaz de <provocar > su liberación reconociendo los verdaderos valores en lo que le rodea. Coeranus dio una prueba de inteligencia salvando a los delfines. Los funerales por el fuego acaban con la individualidad perecedera; el hombre renace bajo la mirada vigilante de la comunidad de los delfines, que revelan los caminos del más allá.____▀Alcoseri____ -Si el iniciado francmasón  hoy tiene a su alrededor a los delfines (TOTEM ANIMAL seres inteligentes  luminosos ), ¿es para transmitirle unas fuerzas invisibles que le mantengan en el recto camino? -No se limitan a esto. 

A menudo, dentro del mundo masónico de las muy altas esferas  se mezclan estos dos símbolos. El dragón fue extraído de la mitología europea celta, y la calavera simboliza la muerte de los sentidos que pueden esclavizar al ser humano e impedir u obstaculizar su evolución espiritual.

El origen de la masonería surgió en Inglaterra, S XVIII es donde nacen las primeras logias masónicas

Los símbolos del dragón, de procedencia celta,  y calaveras   son propios de la masonería.  El dragón es un animal contra el que combate el iniciado, y que alude a los 4 elementos que ha de dominar (tierra por las garras, fuego por las llamas que echa por la boca, agua porque lleva una cola nadadora y aire porque vuela). El iniciado debe purificarse venciendo al dragón y dominar así su naturaleza interna (El dragón el es temible y poderoso EGO al que tiene que dominar).

Dicha naturaleza inferior interna viene  representada por el dragón y   debe ser vencida pero no muerta, de ahí que aparezca un esqueleto viviente que domina al dragón y lo cabalga a su voluntad.  El esqueleto es el poder sobre el cuerpo, lo que subyace, lo que perdura, lo que lo mueve pero está oculto. Es el armazón sin ataduras, libre.

 

En síntesis, el dragón montado por el esqueleto es un símbolo  masón de purificación. 

Para los que están familiarizados con la masonería, El dragón  es un símbolo poderoso si están en pleno aprendizaje, además los símbolos masones son emblemas que al ser ocultos y desconocidos para el gran público, les permite ser reconocidos entre ellos en cualquier lugar del planeta.

El dragón con esqueleto o una calavera  es un símbolo poderoso que dará al iniciado francmasón ,  el valor, la fuerza y  la confianza necesaria para ir ascendiendo en su nivel espiritual.

Luciano de Antioquía, al negarse a renunciar a su fe, fue martirizado en Nicomedia. Poco después, un delfín, tomando los caminos terrestres, se llevó el cuerpo del mártir sobre su lomo, lo depositó a los pies de sus discípulos y expiró el último suspiro..____▀____ El cuerpo del santo permaneció per-fectamente estable sobre el curvo y resbaladizo lomo del delfín. ____▀Alcoseri____Este ultimo vela para que la fraternidad sea preservada, que es el único lazo inmortal entre los hombres que comparten un mismo ideal iniciático. -¿No había una luminaria ritual dispuesta a modo de corona de la que salían unas ramas que recibían el nombre de < Corona de Ramas de Acacia >? -Del círculo del universo nacen sin cesar unas luces que orientan nuestro camino. ____▀Alcoseri____El Delfín dirige nuestra nave hacia un puerto desde el mismo momento en que se prepara una tempestad en el fondo de los mares. Por intuición, prevé los acontecimientos trágicos antes de que ----- éstos se produzcan y sabe hacérselos evitar a quien le escucha.____▀____ Conduce las almas de los bienaventurados hacia las islas donde conocerán la beatitud eterna. -¿No me enseña el delfín a sacrificar lo que se está materializando en mí, lo que es inercia, lo que me impide moverme en las aguas con absoluta libertad?____▀Alcoseri____ -El Delfín es señor de las aguas del otro mundo a través de las cuales pasa el iniciado para obtener su purificación. El Hermano Delfín te lleva hacia el Océano primordial, de donde fueron extraídas las aguas de arriba y las aguas de abajo, hacia el lugar de universalización del ser. -Los egipcios llamaban <Nun > al Océano primordial. Para ellos era un centro de energía vibrante. En él están eternamente los dioses, en él está la chispa energética que crea los mundos permanentemente.____▀Alcoseri____ -

Ahora comprenderás por qué la etapa Delfín es una de las más delicadas que existen, puesto que tienes que atravesar océanos de todo género, desde el de la energía primordial hasta el de tu afectividad. Sin embargo, en el corazón de esta prueba, la sonrisa del Delfín te dirige estas palabras: la salvación siempre es posible para quien la desea verdaderamente. A condición, eso sí, de no permanecer en las aguas y de escuchar la voz de la Paloma.____▀Alcoseri____ Del dominio de las aguas donde el Delfín me había enseñado a moverme, había sido súbitamente transportado al de los aires, con la aparición de una Paloma. Ésta me incitaba a elevarme por encima de lo que acababa de vivir.____▀____ -De nada serviría haber conocido un símbolo del interior -dijo Pierre Deloeuvre- si no fueras más allá. -¿No es la Paloma el espíritu de Dios planeando sobre el universo en formación? Este pájaro aportaba la inspiración a los autores sagrados, les revelaba el significado de los acontecimientos que se produjeron <>.____▀Alcoseri____ -Ella es el mensajero seguro y rápido que guía la nave de la comunidad iniciática. -La Paloma encuentra siempre el camino del palomar, decían. -O dicho de otro modo, el camino del templo. Ser fiel en pureza no implica la sumisión ciega a una autoridad arbitraria, sino la facultad de conservar, suceda lo que suceda, su punto de referencia en el espíritu. Durante los primeros tiempos del cristianismo, una paloma traía el fuego nuevo a Jerusalén, cada víspera de Pascua. Tan pronto como se debilita el deseo de conocimiento del iniciado, aparece una paloma y le proporciona el dinamismo necesario para continuar la aventura.____▀____ ----- -¿No es la Paloma simplicidad, inocencia, candor? -Si estas palabras no estuvieran en la actualidad completamente vacías de significado, no te faltaría razón en emplearlas.____▀____ La simplicidad, que es receptividad a lo divino, no debe ser confundida con una estupidez beata. Para muchos, el <> se confunde con el tonto del pueblo. ____▀Alcoseri____En la lengua de los antiguos, el simple era considerado como un sabio que no oponía ya ninguna pantalla individual a la vida. La pureza de la Paloma es el fruto consciente de esta inocencia humilde, resultado de un largo trabajo, de una atención constante a lo universal que pasa a través de ti. -Pero ¿no es esta humildad una renuncia fácil? -En ningún caso. Humildad no significa humillación ni tampoco debilidad, sino más bien una mirada elevada hacia el cielo. -¿No son esenciales las alas de la Paloma? Ellas aportaban la gracia del Espíritu Santo.____▀____ -Contemplando una paloma, Hugo de San Víctor meditaba así: < Filocalia >.____▀Alcoseri____ -

La vida espiritual de Occidente, por lo menos desde el comienzo de la era cristiana, oscila entre el claustro y la ciudad. En nosotros mismos hay un conflicto idéntico.____▀____ -Porque nuestro orden social no es resultado del modelo cósmico. Nos dirigimos, a través de períodos de terribles caos, hacia un nuevo estado de indiferenciación del que saldrán sin duda nuevas arquitecturas. Los templos y las catedrales son la ilustración de un trabajo de comunidades que ignoraban la separación entre lo activo y lo contemplativo. Debe ser así en el espíritu del iniciado que, poco a poco, sobrepasa las categorías arbitrarias que separan su meditación de su acción. -Si no he comprendido mal, la Paloma nos invita a unir las verdades del claustro y las de la ciudad, a dar un mismo cuerpo a estas dos alas.____▀____ -Es por dicho motivo por lo que la esposa del Cantar de los Cantares, una de las numerosas expresiones de la Madre universal, tiene unos ojos de paloma. Su mirada contempla la acción divina en la que meditación y realización están indisolublemente unidas. Tu alma se convertirá en Paloma en la medida en que se acerque a la luz. La mirada que nazca de esta aproximación iluminará a la vez al viajero y el camino.____▀____ . 

El tema del Dragón en Masonería es extremadamente complejo , vemos que durante siglos, el dragón ha jugado un papel no sólo  en las artes, leyendas y religión, sino también en la Masonería , que es  tan importante y poco conocido por muchos.

El mito del dragón en sí mismo es tan complejo y sujeto a tantas suposiciones, que este tema me hizo pensar durante bastante tiempo. Traté de hablar de eso a mi alrededor, de tomar la visión de todos para entender su significado más profundo, el significado que el dragón podía tener desde diferentes puntos de vista, que en sí mismo no daba nada.

Recuerdo cuando se me retiro la profana venda de mis ojos, y, cuando alguien en aquel lejano momento  mi hizo la pregunta: "¿Cuál sería tu reacción si el dragón estuviera  frente a ti?" "

Bueno, a me pareció interesante intentar responder a esta pregunta a la que simplemente sonreí ese lejano día, ya que no comprendí su profundo significado .

Mi mente en ese momento rápidamente racionó  al dragón en su historia en su mitología, en su representación.

El cuerpo de una serpiente, las garras de un águila, las alas de un murciélago, el dragón no es ni macho ni hembra. Lanza fuego y su mirada fascina como la de la serpiente. Un animal fabuloso que aparece en la mitología y leyendas populares de casi todos los países . El dragón es una de las criaturas míticas más conocidas y misteriosas que se pueden ver en la mitología, desde China, Japón ; el México prehispánico y toda Europa .

Está representado de diferentes formas según la región del mundo, símbolo de vida y poder en China, protector en Indonesia, protector de tesoros en la antigua Grecia o incluso malvado y secuestrador en la Europa medieval. Pero en estas diferentes mitologías, los dragones suelen tener características muy similares.

Parece difícil determinar un origen geográfico o histórico de los dragones.

Aparecen de una forma u otra, junto con otros monstruos imaginarios, que se cree que datan de hace unos 6000 años en una tumba neolítica en China.

Encontramos monstruos con formas similares, pero diferentes, en casi todas las culturas antiguas pero al final termina en una figura casi universal.

Sin embargo, destacan dos:

En nuestra tradición occidental (mitología griega, celta y nórdica) se trata de una criatura alada y que sopla fuego.

Muchos héroes o dioses tendrán que competir con ellos para establecer el orden en el mundo. Son especialmente criaturas ligadas a la tierra y al fuego, símbolo del poder natural asociado a menudo con la vigilancia de un tesoro, de una cosa.

También distinguimos al dragón asiático que a diferencia del europeo y aunque asociado a las fuerzas de la naturaleza, es peligroso pero no realmente hostil, se diferencia especialmente en su apariencia. Son más delgados y aireados y no necesariamente alas. En China, Japón, Corea y Vietnam, son espíritus asociados con el clima, son poderosos y venerados, a menudo se les asocia con el poder gobernante.

Muchas historias describen alegóricamente la lucha contra el dragón que hay que librar, o lo que llamamos "el paso de la prueba iniciática" para poder llegar a tu verdadera naturaleza, es decir, vivir tu verdadera liberación. Cada pelea representa un paso hacia una pureza, que solo permite tener derecho al tesoro, o a la perla; aquí dos símbolos del alma y sus tesoros de fuerza y vida escondidas.

En la tradición china, el dragón también es el guardián de un fabuloso tesoro escondido en el fondo del mar. Allí, él vela por la perla milagrosa que contiene sabiduría y conocimiento, puro como el oro, símbolo de la perfección espiritual. Es realmente omnipresente en la mitología china. Nugua, diosa en el origen del mundo según la cosmogonía china, es un ser mitad humano, mitad dragón. El dragón casi siempre es beneficioso y ayuda a los dioses y a los hombres a vencer las fuerzas del mal o los desastres naturales.

En la mitología griega, el undécimo trabajo de Heracles consiste en recoger las manzanas de oro del jardín de las Hespérides; estos están custodiados por un dragón llamado Ladou que, según la leyenda, tenía cien cabezas.

La Tradición Cristiana registra la lucha en la que lucharon el Arcángel San Miguel y sus ángeles, quienes lograron matar al dragón, mientras que este último atacaba a la Virgen María.

En el ciclo de la Mesa Redonda, al Rey Arturo se le llama Pandragon, es decir, el asesino de dragones, para mostrar la pureza de su alma.

Después de evocar la aparición del dragón en su historia y su leyenda, intentaré evocar su simbolismo para darte mi percepción de él.

La propia característica del dragón viene del origen de la palabra (griego DRAKON que viene del verbo DRAKOMAI) que significa ver, mirar, es de esta definición que comienza mi interpretación del dragón y especialmente lo que es la imagen de un dragón. Representa para mí el dragón que lo ve todo, indaga en las profundidades del alma humana.

Por sí mismo representa los 4 elementos de la tradición occidental; agua, aire, tierra y fuego. El aire por sus alas las aves se asemejan a menudo a las alas de un murciélago, la tierra porque vive en sus entrañas, el fuego porque tiene pulmones y finalmente escupir el agua por las escamas lo cubre. Se le considera un animal acuático, terrestre, incluso subterráneo, y celestial al mismo tiempo. No es ni bueno ni malo en sí mismo, representa el Bien o el Mal, el yin y el yang. Por tanto, según las tradiciones, puede tener varios roles.

El dragón es una figura que se encuentra con frecuencia en la alquimia. Simboliza el cambio de estado, la transmutación. Es la neutralización de tendencias adversas, del azufre alquímico y del mercurio.

Dentro de Logias Masónicas Mexicanas del Rito Escoces  está presente por nuestro sello de la Estrella Flamígera . Vemos una figura con 5cabezas, y al centro la letra G. Es alquímico andrógino, que une la energía creativa masculina con la receptividad femenina, asociando, en otras palabras, azufre con mercurio, de pie sobre el dragón simbolizando el cuaternario de los elementos, sobre el cual el iniciado debe triunfar durante sus pruebas. Ya no detallaré nuestro sello de la Estrella Flamígera , que en sí mismo requeriría un estudio muy a fondo.

Parece difícil hablar del mundo interior y su desarrollo sin evocar el simbolismo del Dragón, ya que lo que representa a menudo tiene un dominio absoluto sobre nuestras fuerzas ocultas y, por tanto, internas. Podemos llenarnos de conciencia o de luz o de un nuevo espíritu, solo el lugar dentro de nosotros donde esto puede suceder está simbólicamente custodiado por un dragón . Podemos examinar la problemática que plantea el Dragón de otra manera y preguntarnos: ¿cómo lograr transformar fuerzas Del EGO aún no dominadas conscientemente sin haberlas encontrado, confrontado o combatido?

El Dragón en Logias Masónicas Mexicanas es tanto El EGO  de las pasiones , como la iluminación del la Estrella Flamígera , ocupa ambos sitios, ¿Cómo el Dragón puede ser en Masonería los dos lados de una fuerza? Y es que el Dragón debe ser dominado una vez dominado pasa de ser oscuridad a ser Luz. 

Esta lucha es tanto más necesaria cuanto que estas fuerzas dracónicas no deben permanecer descontroladas por la conciencia. Si permanecen en estado crudo, es el instinto de poder y dominación inherentes a la naturaleza humana lo que los usa en su beneficio.

En astrología hablaríamos de "eje del destino" que es el eje de los dragones. La cabeza del dragón  nos indica el lugar donde uno debe construirse frente a su cola que elabora las influencias de nuestro pasado. Estas dos partes del dragón se denominan nodos lunares (puntos donde el camino de la luna se cruza con el del sol). Podríamos poner esto en paralelo con el símbolo de Ouroboros que al mismo tiempo contiene las ideas de movimiento, de continuidad, pero de eterno retorno al comerse su cola como el eje del dragón que necesita del pasado para avanzar, para estar en movimiento. .

No hablo astrología para dar un curso sino simplemente para mostrar que su representación está en todas partes y en todas partes, indica nuestro interior, nuestro camino ...

Si me remonto a unos años atrás cuando un hermano masón me hizo la pregunta, entiendo mejor interés de eso, bueno lo interpreto de manera diferente,  y si el hermano masón que me hizo esta pregunta está justo atento a los Grupos Facebook de Masonería , pero no es activo solamente es pasivo , su Madre Logia es La Resp Log Simb.. Puritanos #40 de Oriente de Monterrey Nuevo León México , pero me reservo su nombre , pero juntos escudriñamos por años las profundidades   de la Masonería , sin caer el juego de las superficialidades masónicas, como: eso de grados masónicos , mandiles, puestos en Logia, fuimos directo a la esencia de la masonería .

La  Masonería en la parte inferior me ayuda en primer lugar a encontrarme con mi dragón o más bien con mis dragones internos, me ayuda de alguna manera a comenzar mi lucha, a ver, a mirar para encontrar este tesoro en lo profundo de mí que podría ser la lucha contra mis defectos. .

El dragón no dominado  me recuerda la piedra en bruto que cortamos a lo largo de su vida y cada fragmento y una pelea o más bien un tesoro encontrado para ver, mirar, percibir este para aprovecharlo y así mejorar. Debería haber empujado más este pensamiento para ver algo obvio y, sin embargo, no lo habría visto sin el apoyo de mis QQHH de mi Madre Logia , la Resp Log Simb Dr Eusebio Guajardo #48. Y sí, el dragón representa la iniciación por sí mismo, representa las pruebas de tierra, aire, fuego y agua. Durante la iniciación somos el dragón dormido , listo a despertar , buscamos ver, percibir, encontrar el tesoro para recibir la luz. No entraré en toda la iniciación en detalle, sino que evocaré las correlaciones que encuentro allí.

Empecemos con la prueba de la tierra que es el gabinete de la reflexión, el término VITRIOL desplegado en ella nos lleva en el camino, por su significado "visita el interior de la tierra y rectificando, descubrirás la piedra escondida de los sabios". ”(Visita Intériora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem), y si yo masónicamente fui Rectificado en su momento en la Resp Log Simb. Constancia #2 también Juridiccionada a la Gran Logia del Estado de Nuevo León ; México, esto es , sin duda un proceso .

Esta piedra filosofal no es otra que la piedra cúbica de los albañiles, canteros  mamposteros de la Edad Media , la que servirá para nuestra construcción intelectual y moral de todas las Logia Masónicas del Mundo .

Previamente expliqué que el dragón simboliza el cambio de estado, la transmutación. Pues esto lo encontramos en el gabinete de reflexión de azufre que representa la energía de cada ser que el mercurio es decir la influencia del mundo exterior viene a ralentizar, nuestra meditación que nos lleva al fondo de nosotros permite modificar esto finalmente será ser capaz de permitirlo. Los símbolos Masónicos  presentes hacen pensar que el dragón durante la iniciación somos nosotros, pero no solo porque hay que luchar contra él para encontrar el tesoro.

La prueba del aire durante la iniciación , que es uno de los 4 elementos que representa el dragón y el primer viaje que nos recuerda la   vida y la dureza, que debemos luchar en la oscuridad. Somos un niño indefenso que anhela más. La tabla mecedora que puede hacernos pensar en una caída pero en una caída profunda dentro de nosotros.

Las escamas del dragón o mejor dicho la prueba del agua permite lavar las manchas por supuesto pero también por el sonido de las espadas durante esta que son el emblema de los esfuerzos que hay que hacer para liberarse de uno mismo.

Pero esto todavía no es suficiente, de ahí el último viaje del fuego que defiende como un dragón el acceso al templo, a la luz. Entonces somos el dragón y el dragón es la iniciación, todo se mezcla como cuando encontramos nuestro rostro en el espejo detrás de nosotros. Durante esto, todo está en calma volvemos al fondo de nosotros, esperando descubrir, ver.

La luz simbólica que recibimos recuerda la etimología de la palabra dragón porque vemos, percibimos sabiendo que esto es solo el comienzo de un largo camino, la iniciación nos abre el camino ...

En Conclusión

El Dragón, por tanto, se nos aparece esencialmente como un guardián severo, como un símbolo del mal, de hecho es el guardián de los tesoros escondidos y por lo tanto como el adversario que hay que derrotar para acceder a ellos.

Así que todos estos mitos nos demuestran que el dragón y lo que guarda son dignos de ser buscados por nosotros mismos, para nuestro propio desarrollo personal.

Si  mi Q.. H :.  me volviera a preguntar la pregunta de saber qué me haría ante el dragón frente a mí, le diría que esto es lo que todos tienen en el fondo, porque el dragón es lo primero en nosotros, el dragón es nuestra iniciación. , nuestro camino a seguir, el dragón también somos nosotros, además cuando buscamos un enemigo y vemos su rostro en el espejo porque el único enemigo somos nosotros, es nuestro dragón interior, el guardián de los tesoros escondidos dentro de nosotros .

Atentos mis hermanos masones y mis amados hermanos No Masones , el dragón permanece latente en cada uno de nosotros, dormido y siempre listo para despertar si nos falta la vigilancia. El que no pueda alcanzar la luz con sabiduría será llevado por las aguas primordiales. Pueden recuperar lo que dieron, este es el papel de guardián de los secretos enterrados.

 La iniciación masónica nos pone en el camino de este camino a seguir. EL DRAGON Iniciático Masónico ____▀____ Alcoseri

¿Cuál es la Gran Verdad?

¿Cuál es la Gran Verdad detrás de todo lo que vivimos, experimentamos , evidenciamos o percibimos? ¿Cuál es la razón de nuestra vida? ¿Hay alguna razón para tanto sufrimiento? ¿Los Masones buscamos verdades relativas o fundamentales? Estas otras más ,  son las preguntas que nos hacemos en Logias Masónicas durante las Tenida, y todos los seres humanos  al menos alguna vez en la vida.  

Este es el tema de la Búsqueda de la Verdad que preocupa a la humanidad desde hace miles de años y sobre el que casi todos los investigadores, pensadores, filósofos , hombres de la Iglesia, y claro francmasones  han estudiado, dejando tras de sí una cantidad de obras tal que el censo es imposible. Y sin embargo ... ¿Existe una noción más simple y obvia que la de verdad?

En esta ocasión no hablo de buscar si dijo la Verdad el hijo de mi Vecina , cuando dijo que él no se robó los espejos retrovisores de mi coche, o si el Covid 19 es de manufactura humana o natural, de lo que trato en esta ocasión es sobre la Verdad Única y Irrebatible del Universo.  

Seguramente usted que hace el favor de leerme sea masón o no lo sea, tendrá una idea de lo que es esa Verdad única, para muchos la Verdad se encontraría  a través de la Ciencia y su método, pero es evidente la Ciencia tiene sus grandes limitaciones, como las tiene la filosofía, la religión, las ciencias ocultas , la política , la tecnología , tal como usted y yo tenemos grandes limitaciones para hacernos de la Verdad. A la Masonería en su eclecticismo no le importa en donde investigar, no discrimina absolutamente nada  , evidentemente toma tanto de la astrología , como de la astronomía , de la ciencia moderna , como del esoterismo, toma tantas  ideas  como sea posible , y las pasa por una criba muy fina , por tanto la Ciencia Moderna  como la Religión están a años luz de la Verdad Única. Una de las Verdades es que “Todo es Nada” , que la Nada Reinó, Reina y seguirá Reinando aun cuando el tiempo ni el espacio existan.      

Esto de buscar la Gran Verdad es en realidad invariante del pensamiento, completamente ajena a la idea misma de una definición concluyente en el mundo secular, tan obvia como "dos más dos son cuatro", casi una ley de la naturaleza, una entidad que es autosuficiente, pretender  definirlo, añadirle o quitarle un elemento, por minúsculo que sea, constituye un verdadero sacrilegio: la verdad es la verdad en toda su belleza y, sin ella, ni siquiera tiene que 'existir'. 

Pensemos en el carácter formal al menos en el ideal de la Peliculas de Hollywood y de las Teleseries de Netflix  , esa de los tribunales al menos  (en los Estados Unidos en particular) que exigen que un ciudadano llamado a declarar en un juicio, a decir  que  declare: "Jura decir la verdad, toda la verdad, nada más que la verdad". Creo que todo lo que se puede decir sobre la verdad, su intangibilidad y su predestinación para formar un todo está contenido en esta declaración. Imaginemos en ese contexto ideal pero fantasioso , que un malhechor que ha mentido toda su vida, ha robado, asesinado, no cree en el bien de la humanidad, pero  en un momento un se presente ante un Juez y este malhechor , se vea obligado a decir la verdad, claro que no lo va a hacer.  

En cuanto se empieza a detallar la verdad, a cortarla en fragmentos según las doctrinas, la filosofía o la religión que se practica, ¡eso no constituye otra cosa que la negación de la verdad misma! Hace pensar con furia en este ciclista que fue interrogado sobre su posible dopaje y que respondió: "Me doparon sin saberlo por mi propia voluntad". No, es fundamental y urgente volver a una visión más simple - y más realista - de la verdad, aunque solo sea para que todos comprendan la importancia y el valor de la verdad para ellos en particular. Para situar este valor es imprescindible recordar el vínculo indisoluble entre verdad y realidad: estas dos nociones - estos dos hechos en la realidad -. La verdad debe ser la fotocopia perfectamente  a la realidad de las circunstancias, a la época y al lugar donde se presente, de lo contrario, simplemente no existe. Y como se recordó anteriormente, la verdad no se puede dividir, en segmentos que solo se aplicarían a un área particular de la actividad y el pensamiento humanos. Por supuesto, este principio se ve socavado con demasiada frecuencia en la realidad: al final, incluso podemos decir que solo las ciencias como las matemáticas y la geometría lo respetan plenamente o supuestamente lo representan , esto porque estas ciencias escapan totalmente a la influencia humana: la circunferencia de un círculo siempre será igual a su diámetro multiplicado por π, el teorema de Pitágoras siempre conservará su precisión y su enseñanza, independientemente del idioma o del sistema de notación utilizado para expresarlo. ¡Pero cuidado ! Tan pronto como la mente humana interviene en un razonamiento, esto incluso en el campo de las ciencias, la mentira, es decir lo contrario de la verdad, está entrando en escena. Pensemos en este científico investigando en cualquier campo de la ciencia y disimulando los resultados de sus experimentos para hacerlos corresponder a la tesis que busca demostrar, que de tener éxito le abriría de par en par las puertas de la cátedra de una prestigiosa universidad. Aparte de estas ciencias matemáticas, se puede decir con seguridad que las mentiras reinan en todas partes y que la verdad sólo ejerce una influencia insignificante en la vida humana. 

También es posible que si nos visitara una civilización extraterrestre , tendría otra noción diferente de las matemáticas y de la geometría , y  deduciría que por miles de años hemos sido engañados por nuestros propios sentidos, ya que ni los círculos perfectos , ni las líneas perfectamente rectas en realidad existen en el Universo, que solamente existen en la imaginación colectiva de la humanidad. 

Ejemplos de las Mentiras  se pueden encontrar en todas las áreas de la actividad humana: solo piense en el mundo de los negocios, la política, la religión, la justicia, el arte, los medios de comunicación, el ejército.

Afortunadamente, existen algunas excepciones a este uso excesivo de mentiras. Un ejemplo es Winston Churchill (hermano francmasón  Churchill) quien, después de la victoria británica en la Batalla de El Alamein, alguien le respondió si era el fin de la Guerra , a lo que Winston respondió diciéndole: «Esto no es el final, no es ni siquiera el principio del final, pero puede decirse que es el final del principio ”. Y para agregar: “Todavía te prometo sangre, sudor y lágrimas”. La verdad es algo extremadamente simple, en última instancia. Consiste en adaptarse siempre y en todas partes a la realidad, que es en definitiva la piedra de toque de cualquier actitud que quiera ser honesta y, en lo que nos concierne directamente, de acuerdo con nuestros principios masónicos. Por tanto, la verdad se sitúa en dos niveles: 1) el nivel matemático y geométrico, una gran invariante del Universo y para el cual no hay necesidad de postergar ni un solo momento - la verdad también es invariante allí; 2) el nivel humano en el sentido restrictivo del término, es decir, aquél en el que se sitúan las relaciones entre dos o más individuos, que son en principio de total honestidad. En este nivel, la verdad es o no es. No admite erosión, interpretación, limitación. Lo que se dice es y debe seguir siendo el reflejo exacto de la realidad, y nada puede alterarla (iba a agregar “en esta estancia”). Aparte de los dos planes mencionados anteriormente, la verdad no parece jugar ningún papel importante en las relaciones humanas o sociales, como se mencionó anteriormente, y todas las derivaciones parecen permisibles en este contexto para todos sin que esto cause un revuelo o una repulsión particular.

Intentemos mantenerlo simple, en una palabra en el plano humano. Si la verdad es una noción particularmente difícil de definir, si no de describir, se trata, sin embargo, de un fundamento esencial del cual todo individuo ciertamente tiene una idea y un entendimiento perfectamente correctos, y ciertamente tan correcto como el literario y más o menos, en el  desborde menos filosófico que ha arrastrado durante siglos. 

En México , se le pregunta a un político sobre la Verdad de algún asunto y contesta: Cómo puede ser que  sí, como puede ser que no, pero lo más seguro es qué quién sabe. 

Teóricamente en Masonería, ya no hay necesidad de buscar los criterios y modalidades de la verdad porque, como he intentado demostrar, esta verdad masónica es una e indivisible, la misma para todos los masones  y sin modalidades particulares,  distintas  para un individuo o un grupo de individuos dados en el marco del mundo No Masónico o Profano , donde reina la confusión, pero a la interior de las Logias Masónicas , reina el entendimiento mutuo (algo distinto a lo que sucedió en la Torre de Babel) . No deberíamos los masones  estar buscando una cierta verdad relativa , ya que la Verdad que muestra la Masonería  es universal en su esencia; y al llegar a la  Maestría Masónica y al beneficiarnos por tanto de la luz de la masonería, poseemos esta verdad y la entendemos todos los masones  completamente. No hay más razón para buscar dar una definición, pues sólo podría ser una repetición apenas mejorada de todo lo que se ha escrito en los millones de páginas masónicas  dedicadas a ella. Ya en Masonería no es  necesario intentar hacernos de otra Verdad, solamente es necesario  acercarnos lo más posible a ella, esta misión es una misión imposible para Los No Masones porque, como ya nos  habremos dado cuenta Los No Masones viven en el oscuridades de la Caverna de Platón, y  los masones somos los prófugos de esta perversa caverna , al iniciarnos masones se nos retiró la venda que cubría nuestros ojos , pero  cualquier hombre de buena moral y de buena reputación puede hacerse de la verdad al iniciarse masón y posteriormente al exaltarse al grado de maestro masón , esta verdad que se nos presenta como un bloque inmutable con el que es imposible transigir. Así, cada sesión o Tenida Masónica es un ir hacia esa Gran Verdad Universal que expone la Masonería.  

Finalmente, para probar --si fuera necesario aún-- la realidad de esta verdad que los masones conocemos , su inmutabilidad existencial, creo que deberíamos actuar como Zenón de Elea frente a una multitud de oyentes escépticos de su teoría del cruce de límites (los griegos de la época No podía admitir que algo existente pudiera desaparecer repentinamente), solo se levantó y dio tres pasos (en referencia al dilema de Aquiles y la tortuga). En la paradoja de Aquiles y la tortuga, Aquiles está disputando una carrera contra una tortuga. Aquiles concede a la tortuga una ventaja, por ejemplo, de 100 metros. Suponiendo que ambos comiencen a correr a una velocidad constante (uno muy rápido y la otra muy lenta), tras un tiempo finito, Aquiles correrá 100 metros, alcanzando el punto de partida de la tortuga. Durante este tiempo, la tortuga ha corrido una distancia mucho más corta, digamos que de 10 metros. Aquiles tardará un poco de tiempo más en recorrer esta distancia, intervalo en el que la tortuga habrá avanzado un poco más; por lo que a Aquiles aún le queda algo más de tiempo para llegar a este tercer punto, mientras la tortuga sigue avanzando. Por lo tanto, cada vez que Aquiles llega a algún lugar donde ha estado la tortuga, todavía tiene algo de distancia que recorrer antes de que pueda alcanzarla .Imitemos a Zenón de Elea y probemos la existencia de la verdad única e indivisible aplicándola nosotros mismos en todas partes y en todas las circunstancias.

Alcoseri 

El plan era que ningún latinoamericano sobreviviera , en eso, Pepillo Origel se vacunó

¡No quiero ponerme cubrebocas! 

Cuarta Transformación 

Creando Virus  Creando Vacuna  La Vacuna 

Masonería 

Liberal 

  Movimiento Izquierdo-Socialista Latinoamericano

Tú dámelas MASONERÍA, PARAMASONERÍA Y RAÍCES DEL MONDIALISMO Y GLOBALISMO (1)

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En dos extensiones, hoy y mañana, publicamos una visión general más extensa sobre el papel de la mampostería y la paramasonería en el mundo modernoCATOLICISMO VS. MASONERÍA:

El privilegio de una Vida Eterna 

Contrario a lo que se piensa , no todos pueden alcanzar sobrevivir a la muerte física, al menos , no desde el sentido masónico, el tener una alma cristlizada , fijada , y por tanto tan fuerte a sobrevivir  a la muerte , no es algo para todos. La gran mayoría de los seres humano , mueren luego de esto se disuelven en el Vacío .. solamente un masón que cristalizó su alma vivirá eternamente, todos deseamos por instinto conservarnos de una forma u otra luego de morir, ya en el recuerdo , ya en nuestros legados

Etica y Moral masónica, mientras los masones no se inmisucyen en Política , sus enemigos los socialistas y los religiosos si lo hacen } 

Pero , que privilegio sería para muchs ,  morir y que todo terminara , al igual que para otros morir y sobrevivir indeterminadamente. 

La Masonería estableció ciertas señales para que los miembros pudieran reconocerse sin ser identificados por otras personas. Hoy la Internet esta infestada de páginas web donde detallan con precisión estos medios de reconocimiento, pero en realidad de poco o de nada sirve usted que no es masón sepa esto, ya que un masón , sabrá reconocer a otro masón , por muchas otras sutilezas, que pasarían desapercibidas a la mirada , del que no sabe del tema , en logias por ejemplo , en las mismas tenidas, nos damos cuenta de quien es verdaderamente masón y quien es un impostor , incluso con años en la membresía de una Logia.   Esto incluiría gestos, frases y saludos específicos. Algunos de estos secretos masónicos han sido revelados por ex miembros resentidos en diferentes momentos de la historia. Para evitar el problema, es posible que la confraternidad haya establecido nuevos códigos, haciendo que esta información esté desactualizada. También hay expertos que creen que la propia masonería puede haber “filtrado” datos falsos para burlar a los curiosos. En caso de duda, este es el consejo: no intente hacerse pasar por masón.IRRECONCILABLE PARA SIEMPRE veras  verás 

Infortunios  Acusa a los Masones con tu mamá Kiko

Por comentarios como estos, es que tipos como estos 

contra Logias Masónicas

Gracias AMLO, al no usar cubrebocas has ayudado a propagarme 

El Silencio en Logia , como un poderoso medio de comunicación

En esta ocasión nos ocuparemos del Silencio en Logia, sus diversos significados, como reflexión, orden, disciplina, prudencia, así como en la masonería relativo al gran  secreto tras el silencio. La palabra Silencio se deriva del latín “ silentiu o silentium” y significa interrupción del ruido o silencio. Según el Diccionario el silencio se define como el estado de quien se abstiene de hablar, de quien calla; privación para hablar; interrupción de ruido; secreto, sin sonido. Pero , estas definiciones profanas  no encajan a la perfección que lo que de silencio se entiende en Logias Masónicas , y lo veremos. 

El silencio existe  en muchos aspectos de nuestra vida. El silencio nos ayuda a pensar en nosotros mismos, a comprender mejor la realidad. Sin el Silencio no existiría el Sonido , no puede existir el silencio  sin el ruido . Es complementario. El silencio debe estar en muchos aspectos para proveer de belleza y comprensión profunda de las cosas, por ejemplo: en la música, en la comunicación, en nuestro ser.

El silencio dice más que mil palabras. 

Mantente en silencio para que te entiendan.

En Eclesiastés capítulo  3 del libro de la Ley , la Santa biblia se dice: 

Hay un tiempo para callar,

    y un tiempo para hablar;

En la masonería, el silencio tiene varios significados:

Silencio en primer grado, que es importante para comprender su simbología.

El silencio de la iniciación.

Silencio en la ritualística.

El silencio como ejercicio de pensamiento y reflexión.

El silencio como crecimiento del aprendiz y ¿cuál es su significado e importancia?

El Silencio mental,  que resulta el más importante. 

El Silencio en Logia , como un poderoso medio de comunicación, pero el cual debemos aprender a hacerlo.

El silencio en la masonería tiene innumerables significados, expresiones, respeto, comportamientos, juramentos y reflexiones. Se puede observar en los distintos momentos y situaciones que ocurren durante las sesiones o tenidas, en la vida diaria y el comportamiento de un Masón , comenzando por su juramento de guardar silencio , en el trabajo de la piedra en bruto y su responsabilidad de ser honesto. Recuerdo que cuando me inicié en la orden masónica, unos camaradas que eran incluso mis vecinos en la ciudad de Monterrey  que luego reconocí como Hermanos, y que me aconsejaban mejor guardar silencio , para así poder  observar detalladamente, ya que si me la pasaba hablando o comentando perdería el hilo, ya que cada sesión o Tenida tenía algo nuevo que explicarme, de  cada símbolo tenía un sentido , así como , el ARA, las columnas, el piso, el altar, las luces, las columnas, la piedra en bruto, la piedra pulida, el techo, la luna, el sol, las estrellas, la circunvalación del templo , las abluciones  , los signos, el tacto, los saludos , las palabras sagradas  y el ritual mismo de las sesiones. Estuve atento en silencio por años , pero no por ello callado (Luego explicare la diferencia en Logia entre estar en Silencio y Callado), asi en silencio libre para aprender y reflexionar sobre cada significado porque me decían: “¡Guarda silencio ya que Todo aquí en el decorado del templo y su mecánica ritualista tiene una razón esotérica! "

El silencio es el origen de todas las iniciaciones verdaderas.

Cuando el profano viene al templo para su iniciación, tiene los ojos vendados; en ese momento ya está en silencio, comienza una profunda reflexión, sus sentidos como el oído y el olfato se agudizan porque todo es muy nuevo. Luego, escucha del Experto, al Hermano Terrible , al hermano  dominó decirte : “ Soy tu guía. Ten confianza en mí y no temas a nada ”.

En la Cámara de Reflexión, el silencio asume uno de los mayores impactos, del aprendizaje, ya que el candidato puede que no haya tenido igual oportunidad de estar solo, en actitud contemplativa, en meditación, durante mucho tiempo para que su alma madure en silencio. , haciendo sus declaraciones.

Un hermano masón dice : “Profano  ., Este lugar le ayudará a meditar profundamente. Entonces, los dejo con sus reflexiones. No estarás solo, porque Dios, que todo lo ve, será testigo de tu sinceridad en este importante momento de tu vida ... Medita y piensa antes de cada respuesta ”.

En la Iniciación, durante el ceremonial, durante los interrogatorios, podemos encontrar varias pausas de silencio para que el candidato pueda reflexionar sobre lo que acaba de escuchar. Las preguntas que se hacen están destinadas, además de tener un impacto psicológico, a evaluar su personalidad y carácter. Volveremos a enfrentar el silencio cuando hagamos los viajes, cada viaje tiene su reflejo, su silencio, su “por qué”, hecho con absoluto silencio, principalmente en el tercer viaje.

En la vista ritualista, antes de entrar al templo en la sala de los Pasos Perdidos tenemos una reflexión realizada por uno de los hermanos a invitación del Hermano Maestro de Ceremonias; esta reflexión tiene como objetivo desprendernos del mundo profano y entregarnos a nuestra sesión.

En la apertura de las Obras, escuchamos a un hermano experto responder al Venerable Maestro “ quien debe velar por que los Hermanos permanezcan en sus columnas con respeto,  silencio, disciplina y orden ”.

En el transcurso de las Obras Arquitectónicas , los Vigilantes anuncian el silencio de sus respectivas columnas, "Hay silencio en la columna del mediodía Hermano 1 ° Vigilante", "Hay silencio en Columna septentrional, Venerable Maestro " El Venerable dice ; con el Reino solemne del silencio de ambas columnas procedamos al siguiente paso. Lo que significa que el derecho a hablar se ha concedido democráticamente en Logia.

Al final de la Sesión, jurando silencio sobre todo lo que se vio y se dijo en Logia, el Venerable Maestro todavía llama a los Trabajadores, confirmándolo.

“Hermanos míos, el augusto trabajo está terminado y nuestra Logia está cerrada. Sin embargo, antes de partir, juremos el mayor silencio sobre todo lo que ha sucedido aquí, pero al mismo tiempo jurar difundir de lo que aquí aprendieron ”.

Por lo hecho, estos se manifiestan al unísono con la señal, la batería y el aplauso. Es, una vez más, la confirmación de cada uno de sus juramentos de iniciación.

El Juramento de Silencio y de Difusión prudente de los conocimientos al mundo profano   es un procedimiento ritual y al rendirlo TODOS (incluidas al atender  las Luces - colocando los Malletes sobre las mesas de los tronos , la espada   en el altar y el Guardia del Templo enfundado la Espada), decir todo:

"LO JURO"

El silencio no es más que un ejercicio perpetuo de pensamiento.

Callar no es solo no decir nada, sino también dejar de hacer cualquier reflexión dentro de ti, cuando escuchas a alguien hablar.

El silencio no debe confundirse con el callar o el prohibir hablar, silencio es un preludio de apertura a la revelación, el hablar es el apoteosis de la revelación. Un masón que no difunde la luz masónica  al mundo profano, es como aquel que descubrió la cura para una enfermedad que se creía incurable , y se llevó a la tumba. Maldito aquel que difunde un secreto masónico , pero más maldito aquel que se guarda un secreto masónico que bien pudo servir al mundo.  

El silencio envuelve grandes acontecimientos, mutismo, los esconde. Uno señala progreso, el otro retrocede.

Las reglas monásticas dicen que el silencio es una gran ceremonia, porque Dios viene al alma que hace que el silencio reine en ella.

Los misterios en la masonería deben ser velados en silencio, porque en relación al mundo profano nuestros secretos existen con el objetivo de no contaminarlos por quienes no están preparados para comprenderlos, y nada es más peligroso que la gran  verdad Masónica mal entendida.

Solo el hombre que es capaz de guardar silencio será disciplinado en todos los demás aspectos de su ser y, por lo tanto, podrá disfrutar de la meditación.

El silencio es la virtud masónica que desarrolla la discreción, corrige defectos, permite utilizar la prudencia y la tolerancia en relación a los defectos y carencias de los demás.

"En la multitud de palabras no falta la transgresión, pero lo que modera los labios es la prudencia" Proverbios 10:19

En las muchas palabras no falta pecado;

Mas el que refrena sus labios es prudente.

Proverbios 10:19

El silencio no es solo la ausencia de ruido o ruido, ni se puede confundir con el silencio. Normalmente, tendemos a huir de la soledad, el silencio, la responsabilidad y preferimos los reflejos ilusorios y la búsqueda de satisfacciones, facilidades y alegrías.

El mutismo es regresión, el mutismo se esconde, es negativo y silencioso. Mutismo es callar ante una realidad que nos llama.

El silencio, por el contrario, favorece el ejercicio del pensamiento y la reflexión. El silencio es proactivo y positivo. Es pensando y reflexionando, obviamente en Silencio , que llegamos a conclusiones, tan pronto como evoluciona, que hay progreso y apertura.

Pensar antes de reaccionar es una de las herramientas más nobles del ser humano en las relaciones interpersonales.

Cada vez son más las personas que pierden el placer de estar en silencio, de interiorizarse, reflexionar, meditar.

“Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos. Mírame y guíame por el camino eterno ”

Salmo 139: 23,24

El silencio no se soporta para no estallar, el silencio es respeto a la propia inteligencia.

Vimos que el silencio está presente en la vida del Masón, en la iniciación cuando se inicia, en los rituales, en las sesiones o tenidas y que tiene innumerables significados, no es callar, no es dejar de hablar, hablar con sabiduría es lo correcto , saber cuando callar y cuando hablar, todo a su tiempo, tener presente la reflexión, saber meditar en tus acciones, tus reacciones, tus razones, tu Ser, superando tus pasiones, de esta manera podrás avanzar en el orden con lazos de fraternidad.

El silencio del  masón es saber silenciar la mente , parar esa charla interna incontrolada, de ese parloteo mental constante, esa percepción que se preocupa  (cuanto antes se da cuenta, mejor es nada más que un diálogo ensordecedor consigo mismo, una discusión de que lo bueno tiene que ver con lo malo, una conversación con el niño que nos olvidamos de ser, con el adulto reflexivo que a veces dejamos atrás, con el ser experimentado y conocedor que, en todo caso, el transcurso del tiempo demostrará que existe en nosotros, somos nosotros los que, muchas veces, no lo notamos y no lo hacemos, molestarse en preguntar si existe.

Es en el silencio donde el Masón suaviza la aspereza de la piedra en bruto que es él mismo. El silencio del Aprendiz Masón es el primer regalo que le da la Logia. El aprendiz de Masón debe utilizarlo como herramienta. Ya sea que lo use bien o mal, él mismo, y solo él, lo evaluará. Sabrá hacerse reconocer por Mason, por la escuadra , por el compás , por el Nivel y por la Perpendicularidad, porque sin saber leer ni pronunciar palabra, recibe primero para dar después, a través de su "silencio".  

Pero ¿Por qué el Silencio en Masonería?

 Por lo general las personas necesitan al entrar a la Masonería de una instrucción especializada, necesitan de una combinación de elementos básicos, como son una enseñanza ordenada, una forma de conducirse ante los demás, y saber que tiene obligaciones para consigo mismo y para con la Orden Masónica, entre otras muchas cosas. Cuando se está organizado en cualquier grupo, se les imponen ciertas condiciones a todos los miembros como es el silencio: además, se les notifican de condiciones especiales para cada uno, y para todos y una de estas condiciones para todos es mantener los Juramentos de mantener en absoluto Secreto las enseñanzas, o sea guardar silencio de lo que vean dentro del Templo masónico.

 Las condiciones Masónicas son en general impuestas al comienzo son habitualmente de este tipo: Primero se les explica a todos que tienen que mantener en secreto todo cuanto oyen, leen y aprenden. El Secreto es una condición indispensable cuyo principio debe ser adquirido y asimilado desde el comienzo mismo. Deben comprender que en esto no hay la menor tentativa de hacer un secreto de lo que no es esencialmente un secreto.

 El Secreto Masónico en definitiva es real.

 La disciplina es la clave del Éxito dentro de la Institución Masónica. ¿Por qué tanto secretismo en Masonería? La razón es simple, de esta condición es surgida del hecho implícito de que son incapaces de transmitir de manera correcta lo que aprenden, y así no deformar la idea básica de la enseñanza Masónica. Luego a través de experiencias vividas personalmente comienzan a valorar cuántos esfuerzos son necesarios por mantener inmaculada la idea masónica. 

Y es entonces claro para todos, que son incapaces de transmitir de manera entendible y justa un concepto masónico, y es mejor para muchos mantenerse en silencio, pues la gran mayoría de los masones no están capacitados para hablar de masonería a los profanos. Al mismo tiempo, comienzan a comprender que al dar a alguien ideas equivocadas le cortan la posibilidad de acercamiento a la Masonería, o poder comprender realmente. Sin comprender que para sí mismos y para otros masones van creando dificultades, personalmente a lo largo de tiempo; he oído mil y una ideas equivocadas sobre la institución, tanto dentro como fuera de la Orden. 

Ahora Bien, muchos empiezan a discutir temas Masónicos con personas ajenas a la Orden, queriendo imponerse mutuamente su propia idea, y aun más los que escuchan interpretan mal todo cuanto se les dice, atribuyendo un sentido totalmente diferente a todo lo que oyen decir. Existe de hecho otra razón para el secretismo en Masonería y es que un hombre no deja de charlar impropiamente y le es difícil guardar silencio, el guardar un secreto es un ejercicio de orden y disciplina; en el cual va adquiriendo voluntad y fortaleza. 

El profano por lo regular mantiene un parloteo constante e innecesario, a esto el masón deber corregirse, y así luego detener el parloteo mental o charla interna. Solamente un hombre que es capaz de guardar silencio y escuchar cuando es necesario podrá llegar a ser su propio Amo y Maestro --El masón por esto es reconocido y reconocible, por guardar un orden y una compostura. Ahora si no cree en Ser Supremo (Dios) no puede ser masón, para ser masón es necesario creer en una Divinidad Única.

 La Masonería no es una Religión, pero respeta la fe de los demás, ya sea religiosa o de cualquier otra índole, las creencias particulares de cada uno de sus miembros son sagradas para la Masonería, al igual que todas las opiniones de todas las personas sean o no masones.

Alcoseri 

El Sistema 

Desde hace varios días , he estado pensando en escribir de un tema un tanto complejo de entender , para esto trate de consultar en Internet para sacar más datos , pero mis consultas en Google  no arrojan nada, al menos no nada relacionado precisamente con el Tema. Y el tema es sobre lo que yo desde hace años en lo personal llamo “El Sistema”.

Sé que la Palabra “Sistema” abarca una infinidad de cosas , como el sistema económico, el sistema político, el sistema digestivo , el sistema nervioso , sistema solar y un largo etcétera de cosas a las que podemos llamar sistema o sistemas . Pero del Sistema del que hablo poco o nada tiene que ver con lo antes mencionado, sino que se trata , de un Algo que abarcaría el TODO, con implicaciones de las que nuestra pequeña mente es incapaz de percibir, pero no por ello no somos ajenos a este Sistema , ninguno de nosotros es ajeno al Sistema del que les describiré ahora, pero del que la Verdad  no  sabemos absolutamente nada. 

Bien, y comenzaré a describir de lo que alcanzo a percibir de qué es el Sistema , y comenzaré desde la pregunta más básica de todas, ¿Por qué siempre en la vida hay cosas que no encajan, cómo si algo faltara? En alguna ocasión un amigo mío me dijo que por qué su hija sufría de una enfermedad incurable , si es que Dios era tan bueno, yo le dije , lo que muchos le contestarían luego de leer 100 o 150 libros budistas , hindúes y de esoterismo, y decirle que está pagando un karma por sus malas  acciones de su vida pasada, la verdad no se me ocurrió  otra cosa en ese momento , aunque  por mi mente pasaron 30 respuestas más , a mi amigo no le gustó mi respuesta , se molestó y me hecho una mirada fulminante, como si yo estuviera justificando a Dios de que su hija sufriera tanto al ser castigada por Dios. Yo sentí mucha pena , pero por mi mente cruzaron  esas frases del evangelio, donde Cristo , alude a que alguien que sufre es para se manifieste la Gloria de Dios en la persona que sufre .  

Y cito ese pasaje del Libro de la Ley, la Santa Biblia  

Y PASANDO Jesús, vió un hombre ciego desde su nacimiento.

2 Y preguntáronle sus discípulos, diciendo: Rabbí, ¿quién pecó, éste ó sus padres, para que naciese ciego?

3 Respondió Jesús: Ni éste pecó, ni sus padres: mas para que las obras de Dios se manifiesten en él.

Juan capítulo 9 

Me pasó por la mente, la explicación de Gurdjieff, donde el aseguraba que todo bueno o malo  en la vida simplemente nos sucede , y que para cambiar esto deberíamos ser Conscientes , al recordaros a nosotros mismos, ya que gracias a esto nos liberamos de las leyes universales .   

Igual me pasaron en la mente explicaciones científicas medicas del porqué su hija estaba enferma. 

Pero, la primera que me pasó por la mente se la dije , así de rápido , tu hija es karmatica.

Pero , la explicación más certera es que su hija sufre de una enfermedad pesada e incurable , por Sistema  y me explico ahora:  no importan que diga la Biblia, ni Dios , ni la Ciencia Médica , ni el Karma , ni si es congenitita o no  esa enfermedad , ni  nos sirven las  enredadas  explicaciones de Gurdjieff ,o Santo tomas de Aquino , ni el Papa Francisco , ni lo que dijo o dejó de decir Cristo o el Buda, la hija de mi amigo sufre porque el Sistema así lo diseñó quizá hace millones de años , pero , no entiendo para qué , ni por qué , seguro ese sufrimiento de la niña hija de mi amigo , sirva para algún propósito universal  del que jamás entendamos, y que la Naturaleza se sirve de ese dolor para compensar algo insospechado en la trama de las almas humanas.   Lo que es innegable, incuestionable, es que esa niña sufre , su padre sufre , y que el sistema que lo diseñó lo planeó  así , ente por accidente y entre por un propósito .

Pero así es para todos los seres humanos , lo vivimos nosotros diariamente , y nada podemos hacer para revertirlo y hacer nuestra voluntad, así pasa con la Pandemia por Covid19 , gente no es contagiada, otros mueren otros más se recuperan; nadie da con la razón de que esto pase , y todo es por el Sistema , podremos orar o tomar medicamentos , vivir una vida sana , vacunarnos , pero todos los seres humanos alguna vez enfermaremos , por una u  otra razón y finalmente  moriremos , y esto lo diseñó el Sistema , así lo planeó.

Pero, esto que escribo es apenas la punta del Iceberg , El Sistema , es un algo mucho más complejo, a veces las cosas resultan de tal manera que pensamos que alguien o algo las diseñó de tal modo para que así sucedieran;  y si , a veces pienso o pensamos que una mente demoniaca o un demonio las planeó así , pero , si fuera así el mal siempre triunfaría  y no es así , los criminales son en su momento hechos prisioneros o son inhabilitados para que sigan haciendo sus maldades , como es el caso de Donald Trump , que afortunadamente fue inhabilitado ; también pienso que si verdaderamente el Dios bueno reinara este planeta sería un paraíso , pero no es así, o que si las leyes humanas fueran efectivas , realmente efectivas no habría maldad , pero entonces si no es ni Dios, ni el Diablo ni los humanos los que realmente deciden ¿Quién realmente gobierna este Mundo? A veces pienso que todo es un entramado de accidentes , casualidades, cosas que suceden así por suceder y que estas afectarán luego a otras más, pero que eso es en apariencia ya que no alcanzamos al ver el Todo que las programa por sistema. 

Muchos pensarán que lo que describo es la famosa “Matrix” como en la Película, pero la Matrix descrita en la Película ,  está diseñada por otro sistema o por un Sistema -Diseñador  de la Matrix , otros pensarían hablo del Tao , o del Neti Neti o el Chi ,  o bien el Sistema seria el conjunto de leyes que rieguen el cosmos, y que estas insospechadamente actúan en un momento decidiendo si la hija de mi amigo debería estar enferma o sana toda su vida, para otros más seria esa famosa “La Red” que hace conexiones entre seres humanos y sus situaciones, creando  bien planeadas  acciones sincronizadas para que todo salga según lo planeado por un Caprichoso Sistema invisible del cual nosotros seriamos simples marionetas, y que a capricho algunos serian afortunados y otros desafortunados .  

Así como todos los seres vivos están precedidos por un sistema de  información genética que "codifica" sus características físicas, el Universo podría estar precedido por un sofisticadísimo sistema de  información cosmológica que también "codifica" sus características y las principales leyes físicas, en las que estarían incluidos el destino de cada uno de los seres humanos que hayamos nacido en este planeta . Como todos los códigos, este "programa cosmológico primordial" se reduciría a un sistema de instrucciones y datos digitales. (...) Hoy, 137 millones de siglos después del nacimiento del Universo, la vida apareció en un pequeño mundo banal en forma de flores, bacterias, perros y rinocerontes, virus ,  robles y ácaros, estrellas de mar y claro también seres humanos. Sin embargo, a pesar de esta asombrosa diversidad, todos estos organismos presentes, a nivel genético y molecular, una notable unidad de estructura y función. Todos llevan los mismos ácidos nucleicos y las mismas proteínas compuestas por los mismos componentes básicos (aminoácidos), sus genes son todas formas de la misma molécula de ADN, el código genético es el mismo, las mismas enzimas están involucradas en reacciones similares para todos. 

El azar interviene de este Sistema, por supuesto hace conexiones para que la hija de mi amigo haya enfermado , con una enfermedad incurable, o que aparezca un virus como el Covid19 , o bien hace que unos chinos pervertidos modifiquen un  virus para matar a  millones de seres humanos , pero también hay un programa misterioso que restringe y dirige la evolución hacia una complejidad creciente. Todo se reduciría a una simple ecuación universal en un código que los humanos ni sospechamos pero que perversamente hace que enfermemos , mientras la mitad del mundo cree que existe un Dios bondadoso , al que si le rezamos , nos curara. 

Una configuración ...

Básicamente, la única pregunta que realmente importa es esta: ¿apareció el Universo por casualidad? ¿O es, como le gustaba bromear al astrofísico Fred Hoyle, un "truco"? (...) También hay pocas posibilidades, como observa el teórico de la complejidad James Gardner, de que hayan aparecido por casualidad sistemas complejos en el Universo que un Boeing 747 se ensambla espontáneamente en el corazón del cinturón de asteroides a partir de materiales circundantes. Por el contrario, todo parece meticulosamente preparado, organizado en el gran teatro cósmico para permitir la aparición, en el escenario del Universo, de una materia ordenada, luego de la vida y finalmente de la conciencia.

Los Mexicanos no sabíamos los felices que éramos cuando gobernaba el

¿Qué piensa Einstein?

En 1929, él [Einstein] recibió un telegrama bastante inusual, firmado por el rabino de Nueva York, Herbert S. Goldstein, preguntándole a quemarropa -por preocupación- si creía en Dios. El asunto era serio, porque el mismo rabino había sido contactado poco antes por el cardenal O'Connell, el influyente prelado de Boston. Muy alarmado, el eclesiástico amenazó con apoderarse del Vaticano, alegando que la relatividad "extendía una duda universal sobre Dios y la Creación". En resumen, implicaba "la terrible aparición del ateísmo". En menos de treinta palabras, ansioso por calmar a su interlocutor, el maestro se apresura entonces a devolver esta respuesta ya famosa: "Creo en el Dios de Spinoza, revelado en la armonía del mundo,pero no en un Dios que se preocuparía por las acciones de cada persona. "No hizo falta mucho para que el rabino Goldstein, en el cielo, repitiera a cualquiera que quisiera escuchar que Einstein," por supuesto ", no era ateo. Como este último prefirió con prudencia guardar silencio, incluso consideró oportuno traer el toque final: "La teoría de Einstein, si se lleva a su conclusión lógica, podría proporcionar a la humanidad una fórmula científica para el monoteísmo. "Sin duda el padre de la relatividad no pidió tantono era ateo. Como este último prefirió con prudencia permanecer en silencio, incluso consideró oportuno dar el toque final: "La teoría de Einstein, si se lleva a su conclusión lógica, podría proporcionar a la humanidad una fórmula científica para el monoteísmo." Sin duda, el padre de la relatividad no lo hizo. pedir tantono era ateo. Como este último prefirió con prudencia permanecer en silencio, incluso consideró oportuno dar el toque final: "La teoría de Einstein, si se lleva a su conclusión lógica, podría proporcionar a la humanidad una fórmula científica para el monoteísmo." Sin duda, el padre de la relatividad no lo hizo. pedir tanto  

 al que más tarde fue sometida.

El exorcista todavía es considerada por muchos como la película  más aterradora de todos los tiempos y ha tenido una influencia significativa en la cultura popular. Pero , a mi juicio ni era tan aterradora , viéndola hoy en enero de 2021, es más aterrador el virus covid19.

Recuerdo bien , como en aquellos tiempo causo una psicosis colectiva en todo el Mundo, hoy viendo esa película mis nietos no sentirían nada de miedo en absoluto pero en esa época sí que logró provocar miedo , un miedo inexplicable .

Pero, ¿A qué se debió ese miedo hacia esa película? 

Esta película nos hizo recordar a los demonios de la antigua   mitología sumeria,  caldea , asiria y acadia de esa antigua Mesopotamia. Sin duda algo muy extraño pasó en esa época y región del mundo  hace alrededor de 5000 o 6000 mil años atrás.  Todo fue como si en el inconsciente colectivo humano se hubiera activado algo que estaba dormido, si algo que los humanos tememos instintivamente porque fue trasmitido por los mismos genes algo igual al miedo que tenemos a ciertos insectos como las arañas, algo nos dice que eso es peligroso. 

Igual en 1960 aparece el Libro  “El retorno de los brujos” de Louis Pauwels, que trata temas entonces novedosos: fenómenos parapsicológicos, civilizaciones desaparecidas, el esoterismo y su conexión con el nazismo y otros. El Libro pretende dar comienzo a una nueva revolución cultural, y levantó una gran expectación. En los años 1960 y 1970, se vendieron más de 2 000 000 de ejemplares, pero lo que no percibe el Lector de este Libro es que una buena parte del Libro lo dedica a Gurdjieff , ese personaje siniestramente luminoso que al igual que la película el Exorcista, trae a la actualidad a los demonios de la antigua Caldea, Sumeria o Mesopotamia en su libro “Relatos de Belcebú” a su nieto en 1949 Gurdjieff explica que Belcebú es un demonio  extraterrestre desterrado que visita la Tierra periódicamente en una nave espacial, así desde la antigua sumeria, pero antes en la Atlántida.  

Y es extraño la filosofía de Gurdjieff  , y pasan cosas muy extrañas cuando uno asiste a los Grupos de Gurdjieff , Escuela al que llamó  sistema Cuarto Camino.

De hecho existe un miedo a los demonios que nos  es ancestral  que nos viene  del remoto pasado , es algo arraigado en los genes , en alguna capa profunda de nuestro cerebro , pero a al mismo tiempo existe una atracción hacia esos seres a los que llaman demonios , una mezcla de miedo y fascinación .

Gurdjieff se valió de múltiples medios para transmitir su extraña enseñanza, ya por medio de la música, la danza , la gimnasia , sus conferencias, su escuela  y sus libros y los libros de sus discípulos , pero siempre dio especial importancia a este libro, cuya meta, según sus palabras, es nada menos que "extirpar del pensar y del sentimiento de sus discípulos , despiadadamente y sin la menor componenda, las creencias y opiniones, arraigadas desde siglos en la psiquis de los hombres, acerca de todo cuanto existe en el mundo".

El protagonista de su libro , es un testigo extraterrestre , que resulta ser un  hábil narrador de cuentos, es el viejo Diablo , ya  anciano y experimentado, es el  Belcebú de la antigua Babilonia , quien, tras haber pagado por sus pecados de juventud y haber sido personado por Su Dios, asume con tesón la educación de su nieto Jasín por medio de cuentos  y reflexiones perspicaces sobre la vida humana en nuestro lejano y atribulado planeta tierra.

El resultado es una de las obras  más extrañas de la literatura esotérica moderna, un verdadero -mar de cuentos intrincados, que no serán fáciles de interpretar si no se está bien sumergido en las ideas del sistema cuarto camino de Gurdjieff - ideas que uno podría explorar durante toda la vida. Majestuoso y temerario  en escala y contenido, con una prosa y un estilo de desbordante inventiva, sus páginas revelan vastas dimensiones, desde la génesis del cosmos y el desarrollo de la vida en todos los niveles, hasta las más minuciosas narraciones que manifiestan la profunda comprensión de Gurdjieff acerca del significado y el propósito de la vida sobre la Tierra.

Gurdjieff estaba convencido de que un conocimiento real había llegado de otros planetas y que extraterrestres lo habían comunicado a los seres humanos  y este conocimiento fue transmitido por completo, en la antigüedad y de que debía de haber sido conservado y transmitido oralmente de generación en generación.

Durante sus múltiples viajes e investigaciones encontró una serie de tradiciones y escuelas de conocimiento, a partir de las cuales descubrió una ciencia fundamental que reconciliaba todos los credos tradicionales, y pudo así formular una síntesis adecuada para el hombre contemporáneo.

El sistema de Gurdjieff se basa en ocasionar  precisos choques psicológicos , que hacen despertar la consciencia dormida del ser humano , estos choques deben ser hechos por personas bien capacitadas en el sistema Cuarto Camino , ser por tanto conocedores profundos de la filosofía de Gurdjieff , de otra manera , el choque podría emporar la condición del alumno. Esta técnica y estas prácticas como el “Auto Recuerdo” el Eneagrama , el separar en uno mismo aquello que es Esencial de aquello que es un agregado Psicológico, se entienden como una enseñanza del extraterrestre  Demonio Belcebú a nosotros sus nietos, así como sus advertencias y observaciones sobre la humanidad.  

Sin duda la Filosofía de Gurdjieff es tendenciosa, una filosofía que nos lleva a explorar esas regiones inexploradas dentro de nuestra más  profunda psique interna, en ocasiones resulta aterrador encontrar rasgos tan oscuros dentro de nosotros, lo mismo que encontrar esos tan  luminosos  niveles de consciencia superiores. En esas regiones internas de nuestra psique más profunda no nos ayuda ni la ciencia moderna, ni la religión , ni las nociones políticas , ni nuestros mecanismos de defensa llamados justificaciones personales, justo ahí estamos inermes, sin esas armas , las únicas herramientas que podemos utilizar en esas regiones tenebrosas y peligrosas son las que nos enseñan escuelas como la Masonería. 

Cuando en Masonería , entramos al Cuarto de Reflexiones , es en ese punto que comienza nuestro viaje hacia la interioridad , y los viajes iniciáticos con viajes alegóricos , viajes centrípetos hacia ese lugar de tan intensa  luminosidad –

Alcoseri      

Como cuando dicen que queda prohibido para el francmasón el  abordar temas políticos y religiosos, no se supone que la Masonería promueve la Libertad   faramalla propensa recluida cuarentena 

 

“Él desaparece a su vez, Dios es un mentiroso. Se unió en el polvo de las edades a las otras deidades de la India, Egipto, Grecia y Roma, quienes también vieron a muchas criaturas engañadas postradas ante sus altares. ¡Francmasones, debemos aceptar que no somos ajenos a esta caída de los dioses falsos! " (Convención del Gran Oriente, 1903)

“Abajo el Crucificado; tú, que has estado agachado bajo tu yugo durante 18 siglos, Tu reino se acabó ... No necesitamos a Dios ”, dice el Mason Flory. "Nosotros los masones", dice el corredor de diamantes Lessing de Lessing Lodge, "pertenecemos a la familia de Lucifer".

La revista del Gran Oriente de Italia contiene un himno a Satanás, que revela la verdadera naturaleza de la Orden de los masones (los masones).

“Te invoco, Satanás, rey de los mundos. Abajo el sacerdote, abajo tu agua bendita y tus oraciones. Y tú, Satanás, no retrocedas. En Tu materia incesante, Tú, sol viviente, rey de los fenómenos de la naturaleza ... ¡Levántate, has derrotado al Dios de los sacerdotes! Según V. Ivanov, esta es también la enseñanza de los masones.

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