Así nació la Ciencia Moderna gracias a la Masonería En el siglo XVII, Inglaterra sufrió una devastadora Guerra Civil La Primera guerra civil inglesa comenzó en 1642 y finalizó en 1646. Consiste en el primer episodio de una serie de tres guerras cono

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Así nació la Ciencia Moderna gracias a la Masonería 

En el siglo XVII, Inglaterra sufrió una devastadora Guerra Civil La Primera guerra civil inglesa comenzó en 1642 y finalizó en 1646. Consiste en el primer episodio de una serie de tres guerras conocidas como la Guerra civil inglesa (o "Guerras"), en las que se enfrentaron militarmente y políticamente las fuerzas parlamentarias y los realistas. Los otros dos episodios son la segunda guerra civil inglesa (1648-1649) y la tercera guerra civil inglesa (1649-1651). Comenzó como una discusión sobre la importancia relativa de los Stuart Kings o La Casa de Estuardo y su Parlamento inglés, y terminó con el Rey Carlos I con la cabeza cortada. Durante este período turbulento, la magia y el ocultismo comenzaron a morir y comenzó la ciencia moderna a aparecer en la escena, para este proceso  la Masonería tuvo mucho que ver .

De alguna manera, en medio de las batallas entre el Rey y el Parlamento, surgió la ciencia experimental moderna. Un país que quemaba vivas al menos a 100 ancianas al año bajo la sospecha de que estaban causando enfermedades al echar el "mal de ojo", a esto se desarrolló de pronto una masa crítica de científicos lógicos y perspicaces, entre ellos masones.

¿Cuándo, cómo y por qué sucedió esto?

El "cuándo" y el "cómo" es fácil fue el miércoles 28 de noviembre de 1660 en el Gresham College. Esta fue la primera reunión de la Royal Society, que se llevó a cabo después de una conferencia pública de Gresham College. Claro que para ese año 1660 también la Masonería estaba en gestación , pero entendemos la Masonería no surgió de la Nada , ni por generación espontánea, la Masonería Especulativa tuvo un largo proceso. 

La Escuela Gresham fundada en el año 1555, consistía solamente de cuarenta estudiantes y todos estos alumnos eran educados con la financiación de la Fundación.

El 'por qué' es una pregunta de las  más difíciles . Las viejas creencias  en las ocultas  fuerzas mágicas no murieron instantáneamente, ni siquiera entre los fundadores de la Royal Society. En 1657, cuando el fundador el francmasón Christopher Wren, dio su conferencia inaugural como profesor de astronomía, en Gresham, habló de cómo Londres se vio particularmente favorecida por las 'diversas influencias celestiales de los diferentes planetas, como sede de las artes y las ciencias , como así como las ciencias liberales ”. Ningún profesor de astronomía moderno haría hoy una afirmación astrológica semejante. Recordemos además que los hermanos masones Christopher Wren junto con John Lee, y otros masones astrólogos y astrónomos habrían observado que para el 24 de Junio de 1717 en Londres se produciría una conjunción planetaria , que haría favorable la fundación de la Masonería como una Institución, y que está sería de gran influencia para la Humanidad.   

Recordemos que hasta hoy 12 de mayo de 2021 uno de los más altos honores a los que puede aspirar un miembro de la comunidad científica es convertirse en miembro de la Royal Society (La Real Sociedad de Londres). La Royal Society es la sociedad científica más antigua y respetada del mundo, y los nombres de sus primeros miembros perduran entre los índices de los libros de texto de física que todos estudiamos en la Universidad .  Nosotros en las Universidades de México todavía aprendemos la ley de Hooke, la ley de Boyle, la construcción de Huygen, las leyes de Newton, el teorema de Leibniz y el movimiento browniano. Y en la Gran Logia del Estado de Nuevo León , México ,todavía con interés estudiamos  los trabajos de científicos masones  como los de  Christopher Wren, John Evelyn, John Wilkins, Elias Ashmole, John Flamsteed y Edmund Halley.

Los hombres que fundaron “La Real Sociedad de Londres” no fueron solo los primeros científicos, también fueron los últimos hechiceros. Ashmole pertenecía a una sociedad de rosacruces y era un astrólogo practicante; Newton estudió y escribió sobre los conceptos rosacruces de la alquimia; mientras Hooke realizaba experimentos mágicos con arañas y con cuernos de unicornio. Pero , usted no crea que hoy en pleno siglo XXI esto de la hechicería , las ciencias ocultas, el esoterismo  ha dejado de ser de interés para los masones, hay hermanos masones que esto del Esoterismo , el Ocultismo, la Cábala , y otras disciplinas se lo toman muy enserio.   

¿Qué inspiró a masones a reunirse a un grupo poco usual de refugiados de ambos lados de la Guerra Civil en la Gran Bretaña  ; formar la sociedad científica más antigua y respetada del mundo; y luego continuar desarrollando las herramientas de la ciencia moderna?. Esta es la pregunta que me inició en una búsqueda para comprender cómo se formó la Royal Society. Quería saber de dónde surgió la necesidad  esta extraña mezcla de clérigos, científicos ,magos  y políticos, luego  la idea de prohibir la discusión de religión y política en sus reuniones, para que en ese momento no hubiera conflictos . En una época dominada por la política y la religión, parecía algo extraño, pero necesario en su momento . Pero cuando miré la secuencia de eventos, se destacó el papel de un hombre, del francmasón Sir Robert Moray. Sir Robert Moray No tenía mucho de científico, pero era un buen organizador  de primer nivel y un Líder nato. Reunió a hombres con dinero y hombres con conocimiento, y los hizo trabajar juntos. 

Con la visión retrospectiva de una educación científica, parece inevitable que la lógica de la ciencia tenga éxito en desterrar el mito y la superstición. Sin embargo, a principios de 1660 este resultado no era tan seguro. ¿Fue simplemente la buena suerte lo que unió a tantos notables importantes de la ciencia moderna en este momento difícil y los inspiró a desarrollar una nueva lógica positiva? ¿O fue un acto intencional por parte de alguien?

Solo cinco meses después de que Carlos II regresara al trono de Inglaterra, este pequeño grupo de hombres puso en marcha la ciencia moderna. Que el método científico se desarrolle a partir de una comunidad que creía en la magia es un evento poco probable. Cuando se agrega a la mezcla que casi la misma cantidad de miembros fundadores de esta Royal Society habían luchado recientemente en lados opuestos de la brutal Guerra Civil, un encuentro de mentes tan fortuito parece no solo improbable, sino imposible.

En la historia de las ideas suele haber un camino que se puede recorrer hacia atrás, mostrando dónde aparecen por primera vez y cómo se desarrollan. Sin embargo, si hay que creer en los relatos tradicionales de la formación de la Royal Society, el concepto de ciencia experimental se desarrolló y se formó por completo, de forma independiente pero simultánea, en ambos bandos durante la Guerra Civil. Luego, a través de un interés común en las conferencias públicas, todos los miembros de los dos grupos se reunieron para tomar el té en Gresham College en una brumosa tarde de noviembre. Este resto es historia.

Los supervivientes de una guerra civil no parecen ser las personas más propensas a iniciar un nuevo club de ciencias. Después de la muerte de Oliver Cromwell, el país se tambaleó al borde de un nuevo conflicto, hasta que se tomó la controvertida decisión de invitar al Rey a regresar. Sin embargo, tenía que prometer que se portaría bien. Sin embargo, en esta atmósfera caótica de la Restauración de Londres comenzó la Royal Society. Y no fue barato participar o formar parte de la Real Sociedad de Londres . Tenía una tarifa de inscripción extremadamente alta y una tarifa de actualización semanal considerable, que debía pagarse independientemente  si se asistía o no.

Durante la Guerra Civil, los hijos habían estado luchando contra sus padres; hermanos que intentan matarse unos a otros; se habían despojado de grandes propiedades; un rey había sido decapitado públicamente; y los príncipes reales habían huido al destierro. Durante doce años, el país había sido gobernado por capricho personal por un dictador militar y solo la amenaza inmediata de otra guerra civil había persuadido al Parlamento de restaurar al Rey. Sin embargo, como un remanso de Calma en medio de estas furiosas tormentas, se supone que debemos aceptar que estos eruditos se habían sentado tranquilamente a charlar sobre cómo desarrollar una nueva filosofía radical de la ciencia experimental. Solo la visión perfecta de la retrospectiva puede hacer que esto parezca natural.

Los fundadores de la Royal Society cuestionaron las premisas básicas de la religión y la teología. Sin embargo, lograron evitar luchar contra los fanáticos extremos que imponían sus puntos de vista a todos los demás. Habiendo evitado con éxito las atenciones de los Covenanters, los Levellers, los Monárquicos, los Papistas y los seguidores de la practica en la brujería , parecían libres para investigar asuntos heréticos como la practicidad de la brujería y nadie los desafió. Todo parecía ser una  mezcla explosiva en las reuniones. 

Parecían evitar los problemas de la fe aceptando el punto de vista de la Iglesia sobre Dios y el alma, pero cuestionando todo lo demás. Pero, si hubieran estado desarrollando puntos de vista tan cuestionadores durante la época de Matthew Hopkins, (quien como General Buscador de Brujas en 1647 ejecutó a 200 ancianas por practicar la brujería), debieron haber guardado silencio sobre ellos o ellos también habrían sido perseguidos. Sin embargo, para que estas ideas aparezcan veintitrés años después completamente formadas, sugiere que deben haber existido durante un tiempo considerable. En 1660, los miembros de la Royal Society no daban crédito a la brujería y se reían públicamente de los "milagros papistas", como prueba de superstición.

¿Por qué nadie notó el desarrollo de estas ideas? ¿Por qué en las primeras semanas de la Restauración, la ciencia se liberó repentinamente del dogma asfixiante de las creencias religiosas y la superstición represiva de la magia, y nunca miró hacia atrás?

El cambio se puede rastrear directamente a aquellos hombres que se conocieron en Gresham y establecieron una sociedad para estudiar los mecanismos de la naturaleza. Fue un movimiento inspirado prohibir la discusión de religión y política en sus reuniones, ya que esto aseguraba que no se distrajesen con el dogma.  Entendamos que esta prohibición de no tratar temás religiosos , ni políticos en las reuniones de la Real Sociedad de Ciencias de Londres, luego se pretendió extenderse a las Logias Masónicas en el siguiente siglo XVIII , pero no con mucho éxito.  De este grupo surgió la ciencia experimental moderna,  y posteriormente el método científico.

Parece bastante simple. Varios caballeros se conocieron por accidente ya que asistían regularmente a las conferencias públicas de la Escuela  Gresham en Londres. Disfrutaron tanto hablando de ciencia que crearon una sociedad científica más  para divertirse, que para dar con la Verdad . No les faltaba dinero, por lo que fijaron una tarifa de inscripción de diez chelines y una contribución semanal de un chelín para pagar su diversión (esto equivaldría a alrededor de $15,000 pesos mexicanos para unirse y una tarifa continua de $1,500 pesos mexicanos  por semana en los términos actuales). Tal vez esto no sea mucho , pero para los estándares de la época en Londres quizá sí.

Pero, ¿quiénes eran exactamente estos hombres que fundaron la Royal Society? Bueno, su factor común más importante es que todos asistían regularmente a las conferencias públicas de Gresham, algo que comparten con nosotros los miembros de estos foros masónicos de la Internet como Twitter, Facebook , Google , Gabitos , Bloger . 

La Royal Society recién formada fue un potente grupo en su mayoría masones  que tomaron animadamente buscar impulsar la investigación científica  y pronto recibieron financiación; y ánimo de las autoridades ; y un medio para compartir conocimientos. Sin el cambio de actitud hacia el estudio de los cielos que había logrado la Royal Society, las ideas de Newton nunca habrían sido publicadas . Menos de una generación antes, mientras Bacon escribía su Libro “La Nueva Atlántida” , que sería la base para la formación de la Masonería Moderna , ¡Gracias a la Masonería y la Royal Society personas como Galileo ya no serían perseguidas por la Iglesia por atreverse a sugerir que la Tierra podría girar alrededor del sol!

Todos los masones de hoy estudian la declaración formal de la Iglesia contra la herejía de Galileo. Quizás este sea un monumento permanente al trabajo del hermano masón  Sir Robert Moray al poner en práctica su juramento masónico de "estudiar los secretos ocultos de la naturaleza y la ciencia para conocer mejor a su Hacedor".

A pesar de la evidencia de sus acciones, a muchos cuesta creer que Sir Robert Moray se propusiera crear la Sociedad Científica más importante del mundo el 28 de noviembre de 1660, sin saber sus consecuencias, el mundo ya no sería el mismo a partir de esa fecha . Probablemente solo esperaba que el grupo resolviera los problemas militares que el Rey Carlos no podía afrontar. Sin embargo, usó los principios masónicos de igualdad y el estudio de la ciencia para crear una fuerza viviente de grandes proporciones . Su grupo estaba libre de las ataduras del dogma religioso y tenía una estructura democrática única para su época. Ya sea por accidente o por diseño, utilizó tres de las ideas más poderosas de la masonería escocesa y las aplicó al desarrollo de la tecnología.

ROBERT MORAY -

SOLDADO, CIENTÍFICO, ESPÍA, MASÓN Y

FUNDADOR DE LA SOCIEDAD REAL

Sir Robert Moray ( 1608 o 1609 - 4 de julio de 1673) fue un soldado escocés , estadista, diplomático, juez, espía y filósofo natural . Era bien conocido por Carlos I y Carlos II , y por los cardenales franceses Richelieu y Mazarin . Asistió a la reunión del comité de 1660 del 12 el 28 de noviembre de 1660 que condujo a la formación de la Royal Society , y fue influyente en la obtención de su Royal Charter y en la formulación de sus estatutos y reglamentos. También fue uno de los fundadores de la masonería moderna en Gran Bretaña, Sir Robert Moray miembro de la Logia de Edimburgo lo iniciaron en la masonería allí el 20 de mayo de 1641. Aunque fue iniciado en una logia escocesa, el evento tuvo lugar al sur de la frontera: este es el registro más antiguo de un hombre iniciado en la especulación Masonería en suelo inglés. A partir de entonces, usó regularmente la estrella de cinco puntas , su marca masónica, en su correspondencia.

Estas fueron las ideas que La Royal Society  tomó de la masonería.

1. Que el estudio de las obras de la naturaleza puede conducir a una comprensión del plan subyacente de Dios; es decir, que existe un orden subyacente de las leyes de la naturaleza que puede determinarse mediante la observación y la experimentación. Esta idea condujo directamente al trabajo de Newton.

2. Que todos los hombres son iguales. Si se reúnen para discutir sobre el aprendizaje y prohíben las discusiones estériles , con esto  podrían cooperar. Esta concentración en la ciencia experimental, excluyendo todas las distracciones, ayudó a la Royal Society a convertirse en una fuerza importante en la creación de nuestra era científica moderna.

3. Que para que los Oficiales de Logias  y Presidentes de Naciones  tengan verdadero poder, deben ser elegidos y contar así  con el apoyo de los miembros que gobiernan. William Schaw, el Primer Gran Guardián de la Francmasonería, había decretado eso sesenta años antes, y Moray incorporó la idea a las Cartas de la Sociedad, asegurando que los Masones elegirían a sus propios líderes para que fueran leales a ellos.  Recordemos los Estatutos masónicos de Schaw.

Estos principios demostraron ser una base sólida para la construcción de una institución científica. El cuarto principio de Moray, que los aficionados adinerados podían ser incorporados a la Sociedad para financiar a los científicos menos adinerados, alentó a los científicos, que habían sido firmes partidarios del Parlamento, a reunirse con los realistas adinerados, quienes a su vez ayudaron a financiar su trabajo y ayudar a su rehabilitación. Pero esta idea solo duró hasta la presidencia del duque de Sussex. Ahora la Royal Society limita a sus miembros a científicos de renombre mundial, sin la ayuda nociva de  ningún aficionado adinerado.

Esta es, la explicación del improbable éxito de la Royal Society. Fue fundado por un francmasón astuto, políticamente motivado y conocedor del Mundo. Su propósito era resolver una crisis a corto plazo en tecnología militar para una Marina en ruinas. El francmasón  Sir Robert Moray tomó la estructura y la filosofía de la masonería escocesa y la utilizó para construir un tipo de organización totalmente nueva. Pronto se superó los objetivos limitados de Moray y se elaboró una agenda mucho más amplia, tomando lo mejor de las ideas de Moray y aplicándolas a su propia elección de problemas y sus soluciones.

Sus nuevas actitudes hacia el conocimiento y el estudio de los misterios ocultos de la naturaleza y la ciencia llevaron al exitoso estudio de la física y las teorías de Newton. La Filosofía Natural se convirtió en una ciencia predictiva y la superstición floreció en tecnología.

Debemos nuestra sociedad moderna, y sus maravillosos artilugios científicos, al éxito del hermano francmasón  Sir Robert Moray. Vio la sabiduría de las enseñanzas masónicas, que lo habían inspirado; usó el sistema masónico y sus métodos de promover la armonía masónica para unir a los bandos opuestos después de la gran guerra civil; y proporcionó una estructura que permitió a la ciencia liberarse de la jaula supersticiosa de la religión.

No importa cuán cuidadosamente analice una situación compleja, no podrá prever todos los posibles resultados de sus acciones. Esto es ciertamente cierto en el caso de los fundadores de la Royal Society. Este pequeño grupo de masones probablemente solo esperaba resolver algunos de los problemas de la tecnología naval y así recuperar parte de su posición perdida en la sociedad. Lo que hicieron fue mucho mayor. Crearon un sistema que produjo un gran aumento en el bienestar humano, más que cualquier otro en la historia registrada.

El método científico comenzó con el trabajo de la Royal Society y, a su vez, se inspiró en la enseñanza de la masonería escocesa. Los acontecimientos políticos posteriores bien pueden haber hecho conveniente que la monarquía de Hannover se olvide de la deuda que tiene nuestra sociedad con la masonería jacobita escocesa y la Gran Logia Unida de Inglaterra puede preferir mostrarse tímida acerca de sus raíces escocesas, pero no ha pasado el tiempo suficiente para la amenaza de un avivamiento jacobita que inspiró esta actitud a ser descartada.

Ahora podemos celebrar libremente la historia del nacimiento masónico de la ciencia moderna y honrar la memoria del hermano Sir Robert Moray, el francmasón que concibió la Royal Society, la nutrió a través de nueve meses de presidencias tempranas y finalmente la dio a luz a través de sus Cartas fundacionales. .

Alcoseri 

La actitud hacia el esoterismo por parte de varias ramas de la psicología no es la misma. Representantes de algunas áreas de la psicología, por ejemplo, psicología analítica [25][ aclarar ] , psicología transpersonal [26] , psicosíntesis [27] , en general, tienen una actitud positiva hacia diversas prácticas esotéricas y demuestran cierta conexión con las enseñanzas esotéricas.

El clásico de la psicología estadounidense W. James en su obra "La diversidad de la experiencia religiosa" propuso un enfoque pragmático para evaluar la importancia de varios fenómenos religiosos (en la definición de "religión" James incluye movimientos místicos y esotéricos). Desde el punto de vista de este enfoque, cualquier creencia y práctica debe evaluarse únicamente a partir de su impacto en la vida humana y la salud mental. Como resultado, James demuestra una actitud bastante positiva hacia una serie de variedades de esoterismo, por ejemplo, hacia el yoga.

Por otro lado, varias áreas de la psicología tienen una actitud muy negativa hacia el esoterismo en su conjunto o hacia sus áreas individuales. Entonces, Z. Freud criticó cualquier manifestación de conciencia mágica y religiosa. Los críticos modernos del esoterismo señalan su posible conexión con diversos trastornos mentales, en particular, con el síndrome de Kandinsky-Clerambo [28] .

Desde el punto de vista de la historia de la ciencia, la influencia mutua del esoterismo y la psicología es de gran interés. Corinna Treitel en su monografía Science for the Soul. El ocultismo y los orígenes de la modernidad germánica ”analiza la influencia del esoterismo en la formación de la psicología como disciplina científica independiente [29] .

Esoterismo y cristianismo Editar

En la ortodoxia, la idea de una conexión entre el esoterismo, el ocultismo y las sectas totalitarias está muy extendida [30] . A pesar de la declaración de representantes de algunas corrientes esotéricas sobre su conexión con la ortodoxia, los representantes del cristianismo tienen una actitud marcadamente negativa hacia los intentos de combinar la ortodoxia y las prácticas esotéricas [31] . Desde el punto de vista de un erudito religioso y teólogo ortodoxo AV Kuraev , “ no hay enseñanza esotérica en el cristianismo ” [32] .

El perennialista James Katsinger ( Ing.  James Cutsinger ) cree que el cristianismo, como todas las religiones, además de las formas externas (llamadas "exotéricas") tiene una Verdad intrínseca (llamada "esotérica"), que expresa una esencia metafísica, independiente de la "letras" Expresión dogmática (la teoría del "esoterismo ecuménico") [33] . En particular, considera que el hesicasmo ortodoxo es un reflejo de la base "esotérica" (es decir, interna) del cristianismo, equivalente, por ejemplo, a las prácticas del sufismo en el Islam .

S. S. Horuzhy critica el punto de vista común sobre el hesicasmo como una práctica esotérica: “ En la conciencia de la tradición misma, la hazaña del hesicast nunca fue considerada como un culto esotérico cerrado, el destino de un círculo de la élite y una especie de espiritualidad. exotismo y excentricidad. No era más que la realización de la vocación existencial del hombre ... ” [34] .

Algunas áreas del protestantismo y el catolicismo demuestran una cierta conexión con ciertas áreas del esoterismo o una actitud liberal hacia ellas. El anglicanismo tiene una relación histórica con la masonería: mientras que la cabeza de la Iglesia de Inglaterra es la Reina de Inglaterra, la cabeza de la Gran Logia Unida de Inglaterra es miembro de la familia real británica (actualmente prima de la reina Isabel II, el príncipe Eduardo [35] [36] , siendo protestante al mismo tiempo). Por lo tanto, el liderazgo de la masonería inglesa y la Iglesia de Inglaterra resultó estar relacionado a nivel de parentesco. Otro ejemplo es la " Iglesia Católica Liberal ", cuyo credo, gracias a su creadorel teósofo J. Wedgwood incluyó elementos de la Teosofía. El erudito religioso PI Puchkov atribuye la Iglesia católica liberal al catolicismo marginal , pero señala que la posición de esta organización en la clasificación de las confesiones es incierta, y algunos eruditos religiosos la atribuyen a los no católicos romanos o al movimiento sincrético New Age [37 ] .

Esoterismo y ciencia Editar

El esoterismo moderno aparece a menudo bajo una apariencia pseudocientífica, apela a la ciencia y proclama el principio de "la unidad de la ciencia, la religión y la filosofía" [38] . Al mismo tiempo, la imagen científica del mundo es fundamentalmente diferente de la esotérica: las ideas del esoterismo sobre los problemas fundamentales del origen del mundo, la vida, el hombre, la cosmología, la biología, la paleontología y otras ciencias están en contradicción con datos científicos [38] . A diferencia de la ciencia, el esoterismo no busca una solución a un problema, sino que ofrece respuestas desde el principio, y el método del esoterismo no es científicamente reproducible y no puede probarse racionalmente [39] [40] .

Esoterismo y sociedad Editar

Varios autores son ambiguos sobre el impacto del esoterismo en la sociedad. VV Kuchurin señala las actividades caritativas de la masonería en los siglos XVIII-XIX [41] . Yu. V. Ermolina evalúa la magia (definida por ella como una forma de cultura esotérica) como "el componente más importante de la cultura nacional rusa" y conecta el crecimiento del interés en el esoterismo con el hecho de que las religiones tradicionales "no son capaces de satisfacer plenamente necesidades de la gente para la salvación espiritual " [6] ... Algunos autores valoran positivamente la importancia del esoterismo en la historia de la ciencia. Corinna Treitel habla sobre la influencia del esoterismo en la separación de la psicología como disciplina científica independiente, así como sobre autores como Carl Gustav Jung ySigmund Freud [29] . El historiador inglés de la cultura renacentista, Francis Yates, cree que la cosmovisión hermético-cabalística contribuyó a la "transición de la ciencia al camino del servicio a la humanidad" [42].[ especificar ] [43][a aclarar ] , y la American historiador - medievalista Lynn Thorndike observa una estrecha relación entre la historia de algunas áreas del esoterismo y las ciencias experimentales de la antigüedad de las Edad Media [44] .

El investigador ruso moderno S. G. Ustinov ofrece una evaluación ambigua del papel social del esoterismo. Por un lado, señala que el esoterismo en general es destructivo., ya que tiene como objetivo destruir el sistema de valores existente que asegura la integridad de la cultura y la cosmovisión humana. Por otro lado, Ustinov apunta a la función social positiva del esoterismo como “una forma de resolver contradicciones entre la conciencia teórica y ordinaria”, capaz de crear sistemas de coordenadas semánticas. El interés por el esoterismo y el misticismo se genera, según Ustinov, por el trauma de la conciencia de masas causado por la revolución industrial, las guerras mundiales, las complicadas condiciones de vida, y se asocia en gran medida con el colapso de la fe en el progreso, la posibilidad de una organización racional de vida, estado y sociedad [8] .

Especialista en filosofía de la religión , la Doctora en Filosofía L. V. Denisova cree que en el ocultismo no hay enseñanza sobre el camino moral y los valores éticos, por lo que se utiliza como herramienta para la supervivencia de unos a costa de otros y puede ser una base metafísica para que los regímenes y sectas totalitarios modernos establezcan la dominación espiritual [45] .

La crítica del esoterismo y sus direcciones individuales se lleva a cabo en el marco de la comunidad científica por partidarios del humanismo secular , en Rusia representada principalmente por la "Sociedad Humanista Rusa" . Así, V. A. Kuvakin en su artículo "Astrología" en la revista " Common Sense ", afirma que la difusión de la astrología conduce a una serie de consecuencias sociales negativas, que incluyen: "huida voluntaria o involuntaria de una persona de sí misma, rechazo del escepticismo saludable , criticidad, realismo "; “Falta de respeto por la ciencia, incredulidad en su poder benéfico en las manos bondadosas y bondadosas de un hombre razonable”; “Consolidación de la ignorancia humana”, etc. [46] .

La popularización generalizada por los medios de comunicación de las actividades de los representantes del ocultismo y la parapsicología y las ideas correspondientes ( astrología , brujería , daño , mal de ojo , percepción extrasensorial , bioenergética ) contribuye a la formación del pensamiento mágico [47] , crea un fértil motivo de las actividades de sectas religiosas destructivas y conduce a un aumento de los trastornos mentales con experiencias religiosas y místicas [48] .

    

¿Qué saben los masones de grado 33 que no saben los masones de tercer grado?

Para aquellos que no lo saben, el "Grado 33º" es parte del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Francmasonería, que es una sección que existe dentro de la Francmasonería a la que los Maestros Masones pueden unirse si así lo desean, ya que no es obligatorio seguir . Los "grados del 4 º al 33 º " del rito escocés no son superiores al tercer grado, a pesar de la apariencia numérica.

Con eso aclarado , un masón que ha recibido el grado 33 del rito escocés sabe dos cosas:

1. Qué sucede durante el grado 33. Obviamente, no lo sabría si no lo hubiera visto, tal y como  lo que la mayoría de la gente no ha visto.

1a. Si bien el Rito Escocés es una organización grande, solo comprende una fracción de la población de la Masonería. En consecuencia, un Masón del Rito Escocés del Grado 33 sabe lo que sucede dentro del Rito Escocés en general.

2. Más importante aún, alguien con el grado 33 sabe que los grados filosóficos  no superan el tercero. Esto juega con mi comentario de apertura; muchas personas, incluidos los masones, realmente no conocen el significado del rito escocés en relación con la masonería operativa . No es raro escuchar a un masón con menos experiencia hacer referencia a alguien y decir "Ese tipo es un masón de grado 32" (mucho más común de encontrar y suena importante). Tampoco es inusual escuchar a personas que se refieren a sí mismas como "masones de grado 32" antes en su carrera masónica.

Esto sucede porque los números suenan más altos y las personas no aprecian / comprenden completamente la naturaleza igualitaria de la Fraternidad y que el Tercer grado es el corazón de todo.

Tengo varios amigos que han sido nominados y recibieron el grado 33 en el rito escocés. Estos hombres tienen gran experiencia y conocimiento; aprecian plenamente que son iguales a todos en la masonería, a pesar de recibir un gran honor. Dos de esos amigos eran muy cercanos con un Miembro de mi Logia ahora fallecido. Este Hermano, ahora fallecido, era uno de los tipos más antiguos del "Grado 33" y era prominente en todo lo que hacía. Cuando el único amigo dejó de asistir a las reuniones por cuestiones personales, este hermano mayor habló con él y le pidió que regresara cuando pudiera. Le dijo que su Logia Azul era la piedra angular de la Fraternidad y que todo lo que hicimos fue construido a partir de esa base. El amigo sabía esto, por supuesto, y escuchar a su antiguo mentor decirlo lo inspiró a regresar y volver a ser activo.

En conclusión: a los masones de tercer grado se les enseña que todos somos iguales; Los masones del grado 33 lo saben.

Me gusta contrastar el psicoanálisis con una parábola que me fue dada como una historia real y que encuentro demasiado buena para no ser verdad.

Cuando se le preguntó a CG Jung si creía en los fenómenos ocultos, el gran psicoanalista se contentó con responder con la siguiente anécdota. Un día, una señora viene a buscarlo a Zurich y le expone su tormento: ya no podía caminar por la calle sin ser atacada inmediatamente por los pájaros. Durante meses, se había visto reducida a irse solo en un automóvil cerrado. Juzgándose a sí misma que era una alucinación, le pidió a Jung que se ocupara de ello. Todo el mundo sabe lo que significa un pájaro. El caso parecía claro y la curación fácil. Las sesiones comenzaron de inmediato. Después de dos o tres meses, el estado general de esta dama había mejorado considerablemente. Durmió mejor, volvió el apetito, las migrañas duraron menos. Pero no hubo ningún cambio en la fobia a los pájaros ... Continuamos. Todos los complejos habituales surgieron uno tras otro, se admitieron, florecieron y finalmente se resolvieron. en todas las reglas del art. Pero aún no apareció nada que pareciera relacionar directa o indirectamente con el misterio de los pájaros agresores.

Pasó un año sin avances. El médico empezaba a desesperarse, incluso consideró renunciar a la cura. (¡Y sin embargo, usted sabe si nada iguala la paciencia de un psicoanalista!) Finalmente, un hermoso día de verano, el paciente vino para un último intento. Hacía un calor abrasador. Jung posee una villa a orillas del lago de Zúrich. Propuso que la sesión se desarrolle en un pequeño pabellón junto al agua. Salimos, la dama primero; y tan pronto como estuvo en el jardín, Jung concluyó, bueno… ¡ los pájaros lo estaban atacando  

Quienes se oponen a este punto de vista, como John Henderson, afirman que Orage había trabajado en estrecha colaboración con Gurdjieff para producir la traducción original al inglés. [11]

Señalan que la revisión dio lugar a cambios en casi todos los párrafos e incluyó cambios sustanciales tanto en el contenido como en la presentación. A continuación se presentan tres breves ejemplos representativos tomados de una comparación digital entre las versiones de 1950 y 1992. [12]

El texto ordinario indica pasajes que están presentes tanto en la versión original como en la revisada. El texto tachado indica pasajes que estaban en el original pero no en la revisión. El texto subrayado indica pasajes que están en la revisión pero no en el original. Los números de página se refieren a la reimpresión de 1999 de la versión de 1950.

Página 242:

"Entonces, muchacho, cuando, como " Como ya te he dicho, esos seres tricéntricos allí entre la segunda y tercera generación de los contemporáneos de San Buda en cuya psique, ya mi muchacho, desde la época de la pérdida de la Atlántida, esa peculiaridad había sido arreglada, la Atlántida , la propiedad llamada la necesidad psicoorgánica 'orgánico-psíquica ' de saborear, 'comenzó, desafortunadamente para sabios', se había fijado en la psique de tus favoritos. (la oración continúa en la versión original)

Página 240:

"Poco a poco de manera completamente cambiada estas indicaciones y consejos de la que si debe su Saintly Autor mismo debe oportunidad de aparecer vuelven a aparecer allí y por alguna razón u otra debe desear ponerse a familiarizarse con aprender sobre ellos, lo haría sin podrá Nunca siquiera a sospechar que él mismo había dado estas indicaciones y consejos fueron hechas por él mismo .

Página 750: (tenga en cuenta que el original está dividido en una sola palabra)

'La-línea-del-flujo-de-fuerzas-constantemente-desviándose-de-acuerdo-con-la-ley-y-uniéndose-nuevamente-en-sus-extremos .

"El flujo de fuerzas sigue una línea que se desvía constantemente a intervalos específicos y se une nuevamente en sus extremos".

La intención del libro Editar

Gurdjieff dijo que había respondido todas las preguntas que pudieran surgir en la mente de una persona [ cita requerida ] y aconsejó a los lectores que leyeran su trabajo una vez, "por el bienestar o la paz de las almas de los padres", y luego "por el bienestar de los padres". vecino "y una tercera vez" para uno mismo personalmente ".

Aunque no se indica en el texto, parece que desde que fue escrito, los Cuentos de Beelzebub a su nieto no fueron pensados para ser estudiados intensamente por sí solos, sino para transmitir al lector varias piezas de comprensión a través de la tradición oral para permitir un grado mucho mayor. de comprensión en cuanto a lo que se está escribiendo. [ cita requerida ]

Caracteres Editar

Personajes principales Editar

Beelzebub relata sus experiencias pasadas en un sistema solar llamado Ors (nuestro sistema solar) donde había sido desterrado por rebelarse contra Su Infinitud. Pasó su exilio en la observación del sistema solar, y de la Tierra y los humanos en particular. Visitó la Tierra seis veces y la observó desde poco después de su creación hasta 1922. Debido a su ayuda en la erradicación del sacrificio de animales en la Tierra, Beelzebub fue indultado de su sentencia.

Beelzebub le cuenta las historias a su nieto Hassein mientras viajan juntos en la nave espacial Karnak para su conferencia en otro planeta, poco después de su regreso del exilio. Se llevó a Hassein con él para poder usar su tiempo libre durante este viaje con el propósito de darle una educación adecuada a su nieto. Hassein escucha las historias de su abuelo con paciencia y admiración. Ahoon es un devoto sirviente de Beelzebub que lo acompaña a él y a Hassein durante todo el viaje espacial.

El nombre Beelzebub es un despectivo cambio de nombre hebreo del dios cananeo prejudaico Baal , que significa literalmente "Señor mosca doméstica" (Baal-zevuv) (la referencia judía monoteísta a Baal era casi con certeza peyorativa, y llegó a usarse entre otros términos para Satanás El nombre aparece más tarde como el nombre de un demonio o diablo, a menudo intercambiado con Beelzebul), mientras que el nombre Hassein tiene la misma raíz lingüística con Husayn ( árabe : حسین ). [13] Sigmund Freud teorizó el judaísmo y el cristianismo.como expresión de una relación entre padre (judaísmo) e hijo (cristianismo). [14] En este sentido, la elección de abuelo y nieto de Gurdjieff sugiere una relación prejudaica y poscristiana. [13]

La nave espacial Karnak deriva su nombre de un famoso templo en Egipto , ubicado a orillas del río Nilo . Cuando los humanos fueron lo suficientemente liberados para ascender a través del conocimiento antiguo, pudieron viajar a través del universo, de ahí el nombre del templo para la nave espacial. [15]

Otros personajes importantes Editar

Mullah Nassr Eddin es un maestro imparcial que tenía un dicho sabio para cada situación de la vida.

Lentrohamsanin es un ser que destruyó todos los rastros de los santos trabajos y enseñanzas de Ashiata Shiemash.

Gornahoor Harharkh es un científico del planeta Saturno que se especializa en dilucidar las particularidades de Okidanokh, además de ser el amigo de la esencia de Beelzebub.

El Arcángel Looisos es el Archquímico -Médico del Universo que inventó el órgano especial Kundabuffer , que se implantó en la base de la columna vertebral humana para que no percibieran la realidad. La palabra original Kundabuffer se transformó en algún período de la historia en la palabra Kundalini . Looisos se acercó a Belcebú por el problema de la práctica generalizada del sacrificio de animales en la Tierra, cuya cantidad estaba poniendo en peligro la formación de una atmósfera en la Luna.

Belcultassi es el fundador de la sociedad Akhaldan que fue, y sigue siendo, incomparable en términos de conocimiento en la Tierra.

El rey Konuzion es quien inventó el "infierno" y el "paraíso" como un medio para hacer que la gente dejara de masticar opio.

Choon-Kil-Tez y Choon-Tro-Pel son hermanos gemelos chinos que redescubrieron la ley de la séptuple e inventaron un aparato llamado Alla-Attapan.

Hadji-Astvatz-Troov es un derviche de Bokharian que está bien familiarizado con todas las leyes de las vibraciones y sus efectos.

Individuos santos cósmicos Editar

Ashiata Shiemash, San Buda, San Lama, San Jesucristo, San Moisés, San Mahoma, Santa Kirminasha, San Krishnatkharna

Personajes menores y personajes históricos mencionados Editar

Leonardo da Vinci, Pitágoras, Alejandro de Macedonia, Menitkel, Darwin, Ignacio, Hipnotizador, Mendelejeff, Varios Ángeles , Varios Arcángeles y muchos otros .

Palabras desconocidas Editar

A lo largo del libro, Gurdjieff le dio cierto significado a muchas de sus palabras originales como Triamazikamno  - ley de tres, Heptaparaparshinokh  - ley de séptuple, Solioonensius  - cierta ley cósmica, y así sucesivamente. No está claro si Gurdjieff inventó estas palabras o les aplicó ciertos conceptos. Muchas de estas palabras tienen raíces en idiomas modernos, mientras que otras tienen raíces en idiomas antiguos. Otra posibilidad se observa en Life Is Real Only Then, When 'I Am' , donde Gurdjieff escribió que accidentalmente aprendió la palabra Solioonensius de un derviche .

Gurdjieff aplicó estas palabras a conceptos menores, así como a algunos importantes. Uno de los conceptos principales es donde Gurdjieff aplica la palabra Hasnamuss a ciertos tipos de personas. Según los Cuentos de Beelzebub , Hasnamuss es un ser que adquiere "algo" que crea ciertos factores dañinos para él, así como para quienes lo rodean. Según Gurdjieff, esto se aplica tanto a la "gente media" como a los que se encuentran en "niveles superiores".

Este "algo" se forma en los seres como resultado de las siguientes manifestaciones:

1) Todo tipo de depravación, tanto consciente como inconsciente.

2) El sentimiento de autosatisfacción por llevar a otros por mal camino

3) La irresistible inclinación a destruir la existencia de otras criaturas que respiran.

4) El impulso de liberarse de la necesidad de actualizar los esfuerzos del ser que demanda la naturaleza.

5) El intento de todo tipo de ocultar artificialmente a los demás lo que en su opinión son los defectos físicos de uno.

6) La tranquila autocomplacencia en el uso de lo que no es personalmente merecido.

7) El esfuerzo por no ser lo que uno es

Dificultad del texto Editar

Gurdjieff hizo todo lo posible para agregar capa tras capa de complejidad al libro. A veces seco, prolijo o aparentemente ridículo, Gurdjieff también agregó una serie de palabras y frases largas que aparecen a menudo a lo largo del texto. Muchas veces, la definición de esas palabras se da más adelante en el texto, lo que requiere funcionalmente más de una lectura del texto. Gurdjieff creía que el conocimiento que llega sin ningún esfuerzo por parte del estudiante es inútil. Creía que el verdadero conocimiento proviene de experiencias personales y enfrentamientos individuales actualizados por las propias intenciones.

El primer capítulo, titulado "El despertar del pensamiento", fue editado o reescrito por Gurdjieff treinta veces. Gurdjieff expondría una de las ideas más controvertidas del libro en un capítulo inicial titulado "El Arch-absurdo: según la afirmación de Beelzebub, nuestro Sol ni enciende ni calienta".

Una de las principales críticas de Gurdjieff a la sociedad moderna, expresada con bastante claridad incluso para el lector casual en este volumen en particular, es la inexactitud del lenguaje moderno.

La complejidad y extensión de este libro limitaba a los lectores a aquellos que estaban interesados en las ideas de Gurdjieff. Por lo tanto, también limitó significativamente las críticas hacia él.    

Aunque hay casos adultos de nictofobia, esta fobia a la oscuridad se experimenta a menudo durante la infancia. porque a partir de los 7 años este miedo así como los demás miedos infantiles desaparecen con el tiempo debido a que desarrollamos nuevas herramientas psicológicas para afrontarlos y que comenzamos a comprender que los fenómenos y los objetos que nos hicieron sentir miedo son de hecho, no es peligroso. En el siguiente video (al que se le pueden agregar subtítulos en francés), Karen Thompson Walker nos explica cómo dejamos atrás nuestros miedos infantiles a medida que crecemos, y que esto no siempre es beneficioso. De hecho, en algunas ocasiones es útil considerar nuestros miedos y aprender de ellos, lo importante es elegir los miedos que queremos escuchar.

Reconocer los síntomas de la nictofobia en una persona adulta es bastante sencillo, pero para los niños es más difícil saber si se trata de una fobia real o simplemente una forma de llamar la atención. En lugar de tener una fobia, es posible que el niño solo tenga pesadillas o haya experimentado recientemente algo que lo preocupe. Cuando los niños tienen una fobia real a la oscuridad, pueden asociar su miedo con un objeto o ruido, o incluso no entender por qué se sienten así. En el aspecto psicológico, el niño presentará un aumento de la frecuencia cardíaca, sudoración y otros síntomas que hemos descrito. Si se trata de una simple pesadilla, estos síntomas no serán tan fuertes y el niño se recuperará más rápido que si se tratara de una fobia a la oscuridad.

7 consejos para superar la nictofobia 

De la Piedra sin Pulir, a la Piedra Pulida , pero  ¿Por qué la Masonería no habla directamente y sin rodeos?

Este símbolo de “La Piedra” es de especial importancia en Masonería , porque al igual que las herramientas de construcción como el mazo y el cincel , derivan del conocimiento ancestral transmitido desde los albores de los tiempos sobre el arte de construir, de edificar y que desde que la masonería se ha vuelto especulativa, se ha convertido todo esto  en símbolo, en alegorías , en metáforas , en parábolas , más no en un lenguaje directo .

Nos preguntamos masones y no masones , ¿No sería mejor para todos la Masonería en lugar de usar metáforas como las de la Piedra , nos dijera directamente y simplemente que nosotros debemos perfeccionarnos?

Un hermano francmasón que era Santero de la religión  Yoruba  hace muchos años me dijo de forma tajante , la Masonería nos dice de muchas formas que somos unos tontos e inútiles (Bueno me lo dijo en palabras más soeces y groseras )   y que necesitamos esforzarnos mucho  para dejar de serlo. A esto pensé: Tal vez esta forma de decirlo así de directo ofendería la sensibilidad de muchos, y mejor era metaforizarlo en relación a alegorías de piedras sin pulir , que necesitaban ser pulidas .  

Pero vayamos más a fondo en este delicado asunto ¿Por qué la Masonería no nos  habla directamente y sin rodeos? Por qué enseñaba Jesús el Cristo  en parábolas?

RESPUESTAS

Hay un ejercicio Masónico que todos los masones conocemos, pero se los recuerdo ahora, es un ejercicio mental y físico  aparentemente simple y es:  ve a tu jardín , o sal a la calle , ve de día de campo, y busca una piedra cualquiera , la que te llame la atención o te dé una corazonada , puede ser,  una piedra ni pequeña ni grande, sino mediana  , llévala a tu casa , obsérvala por un tiempo , días , horas , semanas , meses; medita sobre ella , has contacto con ella… luego de un tiempo , busca pulirla , con una lija , trabájala, si es de tamaño suficientemente grande para trabajarla, usa un cincel y un martillo , trata de darle forma cubica. La piedra puede ser que se desquebraje al intento de trabajarla , o bien puede ser te permita trabajarla darle forma y pulirla , hace un tiempo volví a buscar una piedra , y me asesoré en videos de YouTube, pero creo debo volver a intentarlo , porque no me sentí aun en contacto con esa piedra terminada, esto quiere decir que debo intentarlo de nueva cuenta. Y claro , habrá hermanos masones o no masones que tengan habilidad para hacer un trabajo estupendo con cualquier piedra , pero esta no es exactamente la idea , sino la idea es más bien meditar , profundizar en la tarea , insistir en la metáfora.       

Se ha dicho que una metáfora de la Piedra  es una historia terrenal con un significado superior de Consciencia . La Masonería usa Alegorías Simbólicas  como un medio para ilustrar verdades profundas. Historias como éstas de las piedras sin pulir , de las piedras en bruto  son fácilmente recordadas por los masones de todos los tiempos y de todos los lugares de la tierra, las características de una piedra , con la características de un carácter humano son similares en muchos aspectos , y el simbolismo  masónico rico en significado, les da tonalidad . Las parábolas eran una forma común de enseñanza de los misterios ocultos de todas las épocas . 

La pregunta es, ¿por qué la Masonería dejaría que la mayoría de los masones se preguntaran acerca del significado de la Piedra? La respuesta más obvia sería : la masonería surge de los gremios de albañiles que utilizaban piedras para construir Catedrales en Europa. 

Pero hay más , mucho más:

La piedra contiene los misterios de la creación. El material del que está hecha una Piedra  es universal y las formas que adopta pueden resultar sorprendentes. ¿Alguna vez te ha sorprendido una piedra encontrada al azar y que te recuerda el rostro de una persona o la forma de un animal? La piedra en bruto fue formada por la ley de la naturaleza, recuerda un estado de virginidad. Tiene una masa importante y no la tocamos por diversión. También todos recordamos haber tenido una experiencia importante  con una piedra en nuestra vida, desde la piedra de color turquesa que encontraste de niño , hasta la piedra de diamante que adorna tu anillo . Se puede despreciar una piedra preciosa , al final es , como cualquier otra piedra: un montón de átomos aglomerados que no tiene valor real , no hay nobleza en ninguna piedra, sea una piedra preciosa o una piedra que hay en tu jardín ahora , no es necesariamente ninguna piedra importante  sea de diamante o de silicio .

El tamaño  de algunas piedras que pesan muchas  toneladas y están en las Pirámides,  primero nos hace pensar en los colosales logros de nuestros antepasados, los constructores de las pirámides de Egipto o las catedrales. El corte de la piedra en bruto es una acción, un movimiento. Tiene ritmo y genera vibraciones.

Las primeras construcciones se hicieron inicialmente con piedras en bruto, todos los muros antiguos fueron construidos mediante el ensamblaje de piedras en bruto. Incluso hoy en día, las piedras en bruto se utilizan en construcciones en países pobres. La piedra en bruto y la piedra tallada se distinguen por la intervención del hombre. En un caso adaptamos esta piedra a otras. En el otro, la piedra labrada se erige de tal manera que se puede ensamblar indistintamente con cualquier otra, luego se construyen muros en piedra tallada.

Para los celtas, cortar piedra en bruto era un sacrilegio.

La raza semítico-aria creía que a medida que el sol disipaba las densas nubes, la piedra astillada se convirtió para ellos en el símbolo de la oscuridad y la servidumbre. Por tanto, la piedra en bruto simboliza la libertad

La piedra en bruto simboliza las imperfecciones de la mente y el corazón que el Masón debe aplicar para corregir.

La piedra en bruto es inerte y debe ser manipulada por un trabajador que debe conocer al menos parte de la obra a construir. El plan general   está dirigido por un arquitecto, pero el cantero debe aprender a elaborar el extracto que proviene de la cantera en la forma que se le solicita.

Trabajar en el sitio de construcción de piedra en bruto no es construir el templo, es simplemente disciplinar tu cuerpo y controlar tus emociones, es descubrir los puntos de impacto y provocar la separación de las partes inutilizables y que resultan siendo basura.

La piedra fundamental compuesta por fuego (luz espiritual), agua (sustancia sutil) y aire (éter) se ubica en el corazón porque representa el centro de todo, la primera cristalización del universo. La piedra contiene en su interior todos los secretos, todas las riquezas, todo el poder de los milagros, todas las fuerzas de los tres reinos. También representa el fruto de la unión del cielo y la tierra, vida sagrada, realidad absoluta.

La piedra es, según la leyenda de Prometeo, el símbolo del hombre (la piedra se echa sobre el hombro y se convierte en hombre), debemos admitir que la piedra figura como cimiento y como elemento.

A menudo, en la mitología, la piedra divina desciende del cielo y se convierte en el interior de la Divinidad. Este eje actúa como intermediario entre el cielo y la tierra. Si Dios se manifiesta en el monolito, el hombre a menudo nace de la piedra: Mitra nace de una piedra y esta roca que le dio a luz es adorada en forma de estela cónica. En Delfos, adoramos a Apolo en forma de estela. Según Ovidio y Píndaro, Deucalión y Pirra arrojan piedras detrás de ellos: así nacen los hombres. La roca que viene del cielo es sin trabajar , subiendo de la tierra al cielo se transforma y se corta. Se cuenta que después de nueve días y otras tantas noches navegando, al término del diluvio, la pareja volvió a tierra firme y Deucalión decidió consultar el oráculo de Delfos, que por aquel entonces pertenecía a la diosa Temis, sobre cómo repoblar la tierra. Se le dijo que arrojase los huesos de su madre por encima de su hombro. Deucalión y Pirra entendieron que "su madre" era Gea, la madre de todas los seres vivientes, y que los "huesos" eran las rocas. Así que tiraron piedras por encima de sus hombros y estas se convirtieron en personas: las de Pirra en mujeres y las de Deucalión en hombres.

Para que el alma gane la bienaventuranza de la  inmortal, para poder ir más allá de su propia naturaleza, es necesario volver a los orígenes, es necesario descender a los infiernos. Este descenso permite buscar y traer de vuelta la piedra que solo se encuentra en las entrañas de la tierra; la iniciación no será efectiva hasta que se hayan fijado la sal y la piedra. Es necesario descender lúcidamente al entonces por grados, encontrar sus sucesivos estados, porque para llegar al paraíso es necesario atravesar el infierno, una de las etapas de la iniciación; con esta muerte iniciática se produce la realización en el núcleo de la piedra y la segunda muerte iniciática reside en la cristalización sublime. Pero el elegido extraerá de él la fuerza ascendente que le permitirá llegar al cielo o a un estado superior de consciencia .

Ahora vamos a una historia , que es muy poco o nada conocida. 

Por razones de adaptar un edificio unos agentes inmobiliarios reparan un viejo edificio en algún punto de la ciudad de Monterrey , México. Los trabajadores albañiles del taller de restauración quitaron la parte del suelo del  Edificio  y se encuentran con lo que parecía  una tumba  masónica y quedaron estupefactos. El entierro resultó ser de "dos pisos de sótanos ", y además de la escuadra y el compás y otros símbolos masónicos, había cráneos completamente extraños allí algunos huesos , además de calaveras dibujadas en la pared y la inscripción “Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem”, y había un féretro pero vació con 2 piedras dentro una pulida y la otra sin pulir .  Era Obvio aquello había sido parte de una Logia ya desaparecida, o de una de esas Logias Centenarias aun en funciones pero , ahora ya operando dentro de la Gran Logia del Estado de Nuevo León, México.

Khalil Gibran dijo: “sabrás que la piedra angular del Templo no es más alta que la piedra más baja de sus cimientos” en otra traducción: Y Sabrás ,  que la coronación del templo no es más alta que la piedra más baja de sus cimientos.

El desbaste de la piedra en   bruto corresponde tanto al ideal del alquimista que busca la perfección , la trasmutación de algo sin valor en algo de gran valor. Recortar piedra en bruto es, por tanto, el trabajo esencial del eterno aprendiz.

El aprendiz, además de instruirse, a través de la iniciación masónica (que es un nuevo nacimiento) encuentra el estado de naturaleza, se deshace de todo lo que la sociedad ha podido traerle artificial y malo y también encuentra todo lo que ella le quitó de lo espontáneo y lo bueno.

Recupera la libertad de pensar y con las herramientas que se le dan, él mismo cortará su piedra y logrará perfeccionarla como le plazca. Le dará un carácter de personalidad que será propio y único.

Nótese también que algunos hermanos ven el sistema nervioso del neófito experimentando la iniciación masónica  ligada  al sistema nervioso de la tierra, siendo bañado por corrientes telúricas, piensan que existe una profunda identificación entre el postulante y el cuerpo de la tierra. Este hombre sería el hijo de la putrefacción, está enterrado en la tumba de su pasada existencia y podrá acceder a un nuevo nacimiento, porque la piedra en bruto después de su putrefacción, debe convertirse en la piedra de los sabios.

El hombre que corta la piedra se hace a sí mismo, no es el que se corta sino que está  cortando, se disciplina, se moviliza física y moralmente en vista de la perfección a obtener.

La piedra cortada es un producto del orden humano y no como la piedra en bruto un elemento del orden natural.

La piedra en bruto soy yo, yo soy también soy la persona que pule la piedra, y el más importante de todos es el que observa  como la piedra es trabada , debo convertirme en la piedra  trabajada para registrarme en el edificio que es el templo, pero soy parte del todo, no soy una piedra aislada, debo ser consciente de estar con todas las otras piedras. , Soy tanto una criatura como una creación tanto de mí como de mi hermano, soy la piedra del templo y el templo.

Los rituales, siguiendo a los autores del siglo XIX, han reducido con mayor frecuencia el   significado de este símbolo a una alegoría moral, lo cual es importante para quienes afirman ser los herederos de los canteros operativos el cuestionamiento de los aprendices en el Manuscrito Dumfries Nº 4, 1710 e∴ v∴ que respondió a la pregunta ». ¿Qué es un albañil? - Un trabajador de piedra. 'Ellos asimilaron en la transición a la mampostería especulativa el aprendiz de albañil a este material que, una vez moldeado por el trabajo sobre sí mismo, integra naturalmente  en el edificio representado por la institución masónica. En su Curso Filosófico e Interpretativo de Iniciaciones Antiguas (1841), retomado por Jules Boucher, Ragon afirma así: “La piedra tosca simboliza las imperfecciones de la mente y del corazón que el albañil debe esforzarse por corregir. Por lo tanto, aparece una piedra en bruto en la 'mesa' de la logia en la parte superior izquierda, y otra se coloca en los escalones del altar oriental donde   el aprendiz, con  mazo y cincel en mano, hará su primer trabajo. Es la materia prima de la operación química, combinando la lógica de un  la sacralización del trabajo y la pérdida de la pureza divina “solidificada” en la creación. Este es el significado de las prescripciones relativas a las piedras que se utilizaron para la construcción del templo de Salomón (1 Reyes 6, 7 Libro de la Ley ), obra divina hecha posible por las victorias de David ”. Sin embargo, si las piedras tuvieran que cortarse para la construcción del edificio, no deberíamos escuchar picos, martillos o cualquier instrumento de   hierro en el sitio, un recuerdo de la época en que, para los nómadas, el monolito o menhir  era una   casa de Dios ', como el que había sostenido la cabeza de Jacob durante su sueño inspirado (Génesis 28:22). El Señor le prohibió a Moisés trabajar las piedras del altar con un cincel, porque las profanarías ”(Éxodo 20:25). Las Constituciones  de Anderson recuerdan la prohibición que acompañó la edificación del incomparable templo del Dios Eterno en Jerusalén, referente central en la mítica construcción masónica. La ambigüedad se hereda del simbolismo religioso que juega con las palabras hebreas y griegas képhas (piedra) y képhalè (cabeza) en relación con San Pedro, cabeza de la Iglesia. Cada época puede así reintegrar en su propio contexto cultural el significado de la piedra en bruto. Se identifica con "el Ego o el Ello " la piedra sin tallar    y la piedra tallada con " Súper Yo ", según la definición de Jung. En el simbolismo alquímico, la piedra en bruto es la "materia prima", la materia prima sobre la que va el alquimista, que labora  para lograr la gran obra, es decir la piedra filosofal que, como FULCANELLI había dicho a Jacques BERGIER y Louis Pauwels en "El Retorno de los Brujos", permite la transformación del alquimista, más allá de la transmutación de los metales básicos en oro.

La piedra en bruto es materia pasiva, ambivalente: si se ejerce sobre ella sólo la actividad humana, como hemos visto, se degrada; si por el contrario, es la actividad celestial y espiritual que se ejerce sobre él, con miras a hacer de él una piedra tallada acabada, donde se ennoblece. El paso de la piedra en bruto a la piedra cortada por Dios, y no por el hombre, es el del alma oscura al alma iluminada por el conocimiento divino. ¿No enseña Meister Eckhart también que la piedra es sinónimo de conocimiento? El simbolismo era diferente entre los judíos : el paso de la piedra tosca requerida para los altares a la piedra tallada, en la construcción del Templo de Salomón, es el signo de la sedentarización del Pueblo elegido, y de una estabilización y un ciclo cíclico de cristalización, de una involución en lugar de un progreso. En el simbolismo masónico, la piedra en bruto  también expresa la noción de inestabilidad, de desequilibrio. Es a través del trabajo sobre uno mismo, un trabajo espiritual y no humano,   que la perfección llegará poco a poco.

El símbolo de la  Piedra en la Santa Biblia o Libro de la Ley encontramos un sentido ambiguo para el símbolo de la Piedra: 

Carta a los Romanos, 9

"31.Israel, en cambio, que buscaba en la Ley un camino de rectitud, no alcanzó la finalidad de la Ley. ¿Y por qué? 32.Porque se ataba a las observancias y no a la fe. Y tropezaron con Aquel que es la piedra de tropiezo, 33.como está escrito: Mira que pongo en Sión una piedra para tropezar, una roca que hace caer, pero el que crea en él no será confundido."

Libera al Güero Palma, y ponlo de secretario de relaciones exteriores en sustitución de Ebrard , así verás que se les olvida lo de la Tragedia de la Línea 12 del Metro 

En un artículo anterior, le contamos cómo ayudar a los niños a superar el miedo a la oscuridad , por lo que ahora nos centraremos en algunas estrategias que pueden ayudar a los adultos a sobrellevar su miedo a la oscuridad:

Para empezar, trate de evitar tomar siestas a la mitad del día,  porque si la nictofobia está afectando sus horarios de sueño, es probable que desee compensar esas horas durante el día, pero esto podría impedirle conciliar el sueño por la noche. . Además, si estás cansado tendrás menos energía para rumiar y pensar en tus miedos nocturnos.

Si se siente muy estresado o ansioso por su nictofobia, puede intentar hacer ejercicios de respiración  para relajarse y reducir su ansiedad. Respirar profundamente estira los pulmones, lo que ayuda a aumentar el intercambio de oxígeno y estabilizar la presión arterial. Para realizar estos ejercicios, siéntese cómodamente y cierre los ojos, luego respire profundamente durante 5 segundos. Aguante la respiración durante 5 segundos más y luego libere todo el aire de sus pulmones nuevamente en 5 segundos. Repita esta secuencia varias veces hasta que se sienta menos ansioso.

Al igual que los ejercicios de respiración, la meditación también puede ayudarte a sentirte más relajado y a  soltar tus miedos, te recomendamos que lo hagas una hora antes de irte a dormir. Para meditar, siéntese en una posición cómoda y concéntrese en su respiración. Piense en el momento presente y relaje su cuerpo mientras siente cada respiración. Elimina todos los pensamientos negativos y estresantes de tu mente concentrándote solo en tu respiración. Al principio puede ser difícil evitar que su mente se concentre en sus miedos, pero con el tiempo y la práctica se volverá cada vez más fácil y podrá alejar esos pensamientos.

Nictofobia

¿Qué es la nictofobia?

4.  Si sus temores nocturnos son que no se siente seguro,  porque cree que alguien va a entrar a su casa, trate de asegurar su casa para que pueda estar tranquilo. Puede instalar una alarma o un candado de seguridad, poner persianas en las ventanas para mayor privacidad o tener un objeto al lado de su cama para protegerse. Evite tener algo que pueda ser peligroso para usted o sus seres queridos, solo tener un teléfono a mano, por ejemplo. Tampoco te obsesiones con la seguridad, ya que solo aumentará tus miedos y te volverá paranoico.

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5.  Una buena dosis de distracción también puede ser una buena forma de dejar de lado sus miedos.  Esto debería ser suficiente distracción para captar tu atención y tus emociones, pero no debería llegar tan lejos como para ponerte en un estado de hiperactividad o sobreexcitación, porque entonces no podrás conciliar el sueño. Puedes intentar leer un libro (no tengas miedo) para concentrarte en la historia y no pensar en tus miedos. Evite usar su computadora o teléfono inteligente cuando esté en la cama, ya que esto puede causarle insomnio tecnológico. Todavía puede divertirse con estos dispositivos por un tiempo antes de irse a dormir.

6.  Piense en positivo, recuerde todas las cosas buenas de su vida, como su familia, amigos y pasiones, y evite pensar en cosas negativas.  Si notas que te estás dejando llevar por el miedo, trata de no soltarte y piensa de forma racional y lógica, por ejemplo: si escuchas un ruido extraño en medio de la noche, no es necesariamente un ruido. ladrón o alguien que ha irrumpido en su casa, pero es más probable que se trate de un ruido proveniente del apartamento de al lado o de la tubería del edificio.

7.  Por último, no olvide pedir ayuda si la necesita. Puede llamar a un especialista, pero también pedir ayuda a personas cercanas a usted.A menudo, sentirse solo por la noche intensifica la nictofobia, por lo que si se ha mudado solo y no está acostumbrado, es comprensible que sienta miedo. Para evitar estas situaciones, mantenga su teléfono cerca de usted, como le aconsejamos anteriormente, y llame a alguien de su confianza para que se sienta cómodo. Otra opción es invitar a alguien a pasar la noche contigo de vez en cuando. Es cierto que estas medidas pueden parecer bastante drásticas y que pueden resultar inconvenientes, pero si les explicas tu situación y les demuestras que no es un simple miedo sino algo más grave, las personas cercanas a ti seguramente estarán de acuerdo en apoyarte en para superar tus miedos.

Tratamiento de la nictofobia

La nictofobia es autocurativa y normalmente no requiere la intervención de un especialista. Pero en algunos casos el problema persiste y no mejora, por lo que se recomienda buscar ayuda de un especialista. Las formas de tratamiento más comunes para tratar este trastorno son:

- Terapia de inmersión o implosiva que consiste en exponer al paciente a un ambiente oscuro  y hacerle utilizar técnicas de respiración y relajación para que pueda superar estos miedos. En el caso de que el sujeto no pueda controlar su fobia, la terapia puede resultar traumática e incluso empeorar la situación. Por ello este método es controvertido, aunque su eficacia ha sido demostrada en muchos casos.

- La terapia de desensibilización o desensibilización consiste en exponer al paciente a un ambiente relajante  en el que pueda explicar su fobia de forma tranquila y controlada. Esta terapia requiere crear una serie paulatina de situaciones que provocarán ansiedad en el paciente, que puede ser real o imaginaria. Es necesario que el paciente se relaje en cada situación y la domine antes de pasar a la siguiente.

- En los casos más graves, estas dos formas de terapia pueden potenciarse mediante tratamientos psicoterapéuticos  y determinados fármacos. Afortunadamente, en muchos casos, la nictofobia puede ser superada por la propia persona sin recurrir a estos métodos.

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Muchas gracias por habernos leído, esperamos que este artículo os tenga más y sobre todo que os haya permitido descubrir qué es la nictofobia. No dudes en compartir tus experiencias personales, dejar tus comentarios y hacer tus preguntas sobre el tema a continuación, estaremos encantados de responderte.       

 

Cargos de subversión

Con los sucesos de 1789, la polémica se fundamenta en la realidad de los cambios políticos, sociales, religiosos y económicos. Desde el inicio de la Revolución circularon libros denunciando a la masonería como principal actor de la subversión. En 1791, el padre François Lefranc, eudista, superior del seminario mayor de Coutances, vicario general de la diócesis y futura víctima de las “masacres de septiembre”, publicó un primer panfleto, Le Voile levé pour les curieux, ou le Secret de la Révolution de France revelado con la ayuda de la masonería , seguido un año más tarde por el Conjuro contra la religión católica y los soberanos. Estas obras presentan la Revolución como resultado de una conspiración masónica dirigida contra el altar y el trono. Muchos autores retoman rápidamente estas revelaciones. De todos estos continuadores, el padre Agustín Barruel conoció a la mayor posteridad con sus Memorias al servicio de la historia del jacobinismo , publicadas en 1797-1798. Mediante una erudición muy avanzada, un conocimiento profundo de la masonería, una vasta documentación, un recurso constante a la amalgama y a generalizaciones abusivas, Barruel tiende a mostrar que detrás de las logias conocidas se esconden las "logias traseras", los verdaderos instigadores de la Revolución. . Es en ellos donde los iluminados descendientes de los templarios traman su complot contra las monarquías y la Iglesia.

Popularizada por el Abbé Barruel, la idea de una conspiración masónica disfrutó de un éxito creciente durante el siglo XIX.siglo. Permite explicar los profundos cambios que están sacudiendo las sociedades europeas, darles una causa, hacer comprensible lo inconcebible. El antimasonismo inspira varios movimientos políticos que se consideran a sí mismos como una verdadera contramasonería que retoma el patrón de organización masónica (iniciación, rangos, rituales, etc.). Los Caballeros de la Fe del Conde Ferdinand de Bertier de Sauvigny (1782-1864) son el ejemplo más famoso. La masonería se convierte para los opositores a la Revolución en la encarnación de la guerra contra "el trono y el altar". La Iglesia ya no ve a la Masonería solo como una asociación que defiende principios morales contrarios a la doctrina católica, sino como una sociedad política secreta destinada a la secularización del poder civil y la destrucción de la religión,con el supuesto objetivo de controlar en beneficio propio el destino de los estados europeos. Por lo tanto, Roma nunca dejó de alentar el combate y la propaganda anti-masónicos. Desde 1821, el Papa Pío VII, en su constitución Ecclesiam a Jesu Christo, denuncia la conspiración de las logias. Los levantamientos y revoluciones que agitan a los Estados europeos son para la Santa Sede tantos signos de la mano invisible de la masonería. Los movimientos de liberación nacional, como la Joven Italia de Giuseppe Mazzini o los grupos revolucionarios franceses de 1848 y la Comuna, que pueden tomar la forma de verdaderas sociedades secretas de inspiración masónica o en conexión con las logias, favorecen las fusiones y los atajos. La progresión de las ideas liberales en las sociedades europeas e incluso dentro de la Iglesia, los excesos de una propaganda anticlerical en pleno auge, la ocupación y la pérdida de los Estados Pontificios ..., son percibidos por Roma como resultado de los ataques de 'una contra-Iglesia encarnada en las logias.Esta asimilación de la masonería a una contra-Iglesia fomenta su fusión con la herejía y el satanismo.

 

El anticlericalismo republicano frente al antimasonicismo católico

En Francia, la introducción de la III e República lleva a sus oponentes a un resurgimiento de la actividad anti-masónico. Si surge una crítica socialista de las logias, después de todo marginal, los más fervientes detractores de la masonería están en el campo "clerical". El duro anticlericalismo republicano y el desaliñado antimasonicismo de los católicos se responden mutuamente. La política de secularización, que dio lugar a la ley de separación de 1905, provocó una fuerte oposición de los católicos, viendo en esta empresa un nuevo ataque a la masonería, percibida como una verdadera obra satánica. Frente a ello, la Iglesia moviliza sus tropas dentro de asociaciones dedicadas a la lucha antimasónica. Para Francia, M grAmand-Joseph Fava lanzó, en 1884, con la bendición de la Santa Sede, la revista La Franc-Maçonnerie desenmascarada , a la que se unió una liga, el Comité Antimasónico de París, en 1893. Este organismo dio un amplio eco a la tesis de los masones de los seguidores del diablo. La asimilación, impulsada por Roma con la promulgación, en 1873 y 1884, de las encíclicas Etsi multa y Humanum genus , tuvo especial éxito en Francia en la década de 1890, donde, tras el éxito de la novela Là-bas, por J. K. Huysmans (1891), está de moda interesarse por el satanismo. En este contexto, el mistificador Léo Taxil, propagandista anticlerical falsamente convertido al catolicismo, desarrolla para jugar con los católicos una gran mistificación encaminada a hacerles creer en la existencia de una supremacía satanista en el proyecto de dominación mundial, el paladismo. Este "demonización" se acompaña de una de intermediación entre la masonería y "oculto", que, si es que existe desde el XVIII ° siglo, están en auge.

La llegada a Francia, en la década de 1850, del espiritualismo y especialmente el desarrollo a partir de la década de 1880 de grupos ocultistas organizados bajo el modelo masónico y que se proclaman herederos de los cabalistas, gnósticos, templarios ... dan una nueva actualidad al tema. Los ocultistas no solo son vistos como los amos de las cabañas traseras, sino también como sirvientes conscientes y adoradores del demonio. Además del ocultismo, la masonería también está fusionada por sus detractores con el protestantismo, el socialismo y el judaísmo. En 1869, el Chevalier Gougenot des Mousseaux publicó El judío, el judaísmo y la judaización de los pueblos cristianos., la primera obra francesa que demuestra la existencia de una colusión judeo-masónica. El señor hace de los judíos los amos de la masonería y los instigadores del "complot masónico". La aparición en Francia, a principios de la década de 1880, de movimientos antisemitas - este fenómeno ya había agitado a Alemania, Austria-Hungría y varios países de Europa del Este durante varios años - dio nueva relevancia a la idea de una conspiración judeo-masónica. . Esto lo llevan en Francia los anti-masones que se apresuran a integrar una dimensión anti-judía en su propaganda y por los antisemitas que no dudan en denunciar a las logias.   

Por miles de años ha circulado el rumor  de que existe una Piedra Filosofal cuyo poder liberaba de la vejez y de la Muerte, así que también tenía el poder de curar toda enfermedad y de convertir el simple  Plomo en Oro Puro. Un Rey decidió entonces enviar Rolando el mejor  de sus hombres en busca de esa gran maravilla.

Partió , así , Rolando  y , durante años , visitó muchas naciones , muchos orientes, muchas altas  montañas y muchos valles. Cuando preguntaba a los habitantes de esas regiones dónde podía encontrar la piedra filosofal , la gente reía pensando ese caballero tan elegante llamado Rolando estaba jugando o bromeando. Los que tenían corazón puro y noble le decían: 

¡Esos son simples cuentos de hadas! ¡Abandona esas ideas y vuelve a casa! 

Otros más , para burlarse de Rolando lo enviaban hacia lugares lejanos , otros creyendo en esas historias le explicaban que la Piedra Filosofal se fabricaba en sofisticados hornos y en Laboratorios de Alquimistas que entendían de esas fórmulas secretas, por lo tanto enviaban a Rolando a visitar a supuestos Alquimistas. 

Pero, el Pobre Rolando no alcanzaba nunca su meta de encontrar la Piedra Filosofal, pues lo que perseguía era imposible.  Perdió así toda esperanza y tomó el camino de regreso, con lágrimas en sus ojos. 

Durante el camino de regreso a su casa , se topó en una taberna  con una bella jovencita que era mesera  llamada Miriana   a la que le contó su aventura y su gran decepción, la niña le contó  que su padre era un francmasón y le había escuchado hablar de la Piedra Filosofal , y que esos secretos solamente se transmitían en ciertas Logias.

Y así fue con el francmasón padre de Miriana , y le contó de la aventura y le dijo: 

¡Oh Maestro Masón! ¡Te ruego me des Luz a este enigma  de la piedra filosofal , pues estoy desesperado!

¿Por qué estás tan desesperado? – Pregunto el Maestro Masón.

El Rey de mi Nación me ha encargado que busque la Piedra Filosofal cuyo poder trasmuta la muerte en vida, la enfermedad en salud, lo impuro en puro, convierte el plomo en oro. He buscado durante mucho tiempo, pero todo en vano. Y todo el mundo se ha burlado de mí.  

El Maestro Masón se echó a reír:

¡Mi amigo ha llegado el momento que conozcas la verdad! Esa Piedra Filosofal no es otra cosa que la misma Sabiduría. Solamente el Sabio comprende estas alegorías.  A la Sabiduría a veces se le llama el Árbol de la Vida , otras veces se le llama el Santo Grial , otras veces se la llama la Piedra Cubica etc. Sus  capacidades y efectos son infinitos , es la consciencia acrecentada, es la cristalización del Espíritu Humano , es el elixir de la vida,  es la Inmortalización del Alma.

A esto Rolando comenta al Maestro Masón, de que hay testimonios de personas  que han visto como el plomo se convirtió en Oro , de personas que lograron vivir cientos de años con salud gracias a esa Piedra Filosofal , a lo que el Maestro Masón contesta:

Hay infinidad de trucos de personas que engañan con sus habilidades truqueando transmutar plomo en oro  ,infinidad de historias de personas que volvieron a la vida después de su muerte, o de personas que aseguran haber vivido por cientos de años. Algunos casos de muerte clínica , catalepsia, medicamentos que producen estados catalépticos   , histeria etc. y que luego vuelven a la vida, luego se corre el rumor y se crean historias , otros de plomo convertido en oro  es posible que ciertas personas tengan ciertas  habilidades psíquicas de un poder de la mente sobre la materia y que conviertan unos pocos gramos de plomo en unos cuantos gramos de oro. La Mente es Poderosa y toma a la Materia como si fuera un trozo de plastilina y la moldea a su capricho.  Pero de lo que se habla de la Piedra Filosofal en Masonería es increíblemente más complejo, sorprendente  y milagroso; nosotros nos deshacemos de metales como el Oro, para nosotros los masones el Oro  no posee ningún  gran valor a la hora de iniciarnos y posterior a esto de la Iniciación , nosotros hablamos de la Inmortalidad del Alma y no de la inmortalidad de la simple carne  , esa carne que nos cubre y que al final se desprende de los huesos , y se  descompone en putrefacción.

Luego añadió el Maestro Masón: Ese Rey que te envió a ti Rolando  en la Búsqueda de la Piedra Filosofal,  ha enviado a otros tantos  miles de buscadores en el mismo sentido de encontrar  el Poder de la piedra, y este Rey seguirá enviando a muchos más en la búsqueda, muchos buscan muy pocos encuentran , lo que te he dicho ahora es apenas el primer peldaño de la escalera , apenas un poco te he mostrado de lo que hay de  oculto  detrás del velo . 

A todo esto hasta el momento  en la mente de Rolando rondaban esas idas confusas y tentadoras  que le hacían querer poseer el poder de lo meramente  transitorio y material , y a la vez  la ambición de conquistar el Reino de la Gran Luz Eterna .  

 Alcoseri  

   

 

 

Ocultismo y Masonería

Cuando se ingresa a la Masonería , es de inmediato darse cuenta que lo que se trata en Logias Masónicas está íntimamente  relacionado con el Ocultismo del Medioevo Europeo, se nota en su simbolismo , en su frases encriptadas en las liturgias , en su alusión el zodíaco, a la alquimia , al hermetismo , se nota el ocultismo  en nuestros rituales y así un largo etcétera; a muchos de mis hermanos masones no les gusta se relacione a la Masonería con las Ciencias Ocultas, pues lo consideran como algo primitivo y alejado de la Ciencia Moderna; mientras que a  otros masones esto de las Ciencias Ocultas, del Hermetismo , el Tarot , etc. es lo que nos hace adherirnos fuertemente  a ella.

No es necesario ir hasta a la Edad Media, para encontrar lo relacionado a las Ciencias Ocultas Europeas, es tan solo echar un vistazo al Nazismo Hitleriano del pasado Siglo XX y encontraremos con el Ocultismo en su forma más atrevida; mientras que en el presente Siglo XXI en todos esos movimientos del “New Age  o Nueva Era” para encontraremos mucho de Ciencias Ocultas .  

En las Listas de los más afamados Ocultistas de Pasados Siglos encontraremos que la gran mayoría de ellos y ellas fueron francmasones .        

Lo “Oculto” es un término increíblemente amplio , y el uso diferente de esa palabra causa mucha confusión. No hay nada amenazador en la palabra en sí, aunque muchos piensan que existe algo malo en todo lo que se Oculta , creyendo así que todo lo oculto debe tener algo que ver con rituales satánicos, demonios y magia negra.

De hecho, los ocultistas son un grupo mucho más amplio de personas que buscan conocimiento alternativo a las dogmatizadas  ciencias oficiales o académicas , a menudo la gente más culta busca soluciones  en naturaleza espiritual, a través de una amplia gama de métodos, la mayoría de los cuales son benignos. Incluso si hay aspectos íntimamente relacionados a la masonería, no debería significar nada positivo o negativo sobre ellos. En encuestas relacionadas  en personal científico o académico el 95% de ellos recuerdan a que signo del zodiaco pertenecen , y menos del 40% saben a que grupo sanguíneo pertenecen .  

Los anti-masones a menudo señalan la cantidad de ocultistas del siglo XIX y Siglo XX que fueron masones, como si esto de alguna manera hiciera que los temas fueran una prueba de que la Masonería es Ocultistamente  Satánica . Es como señalar la cantidad de cristianos que andan en bicicleta y luego insisten en que el ciclismo es parte del cristianismo.

Es cierto que los rituales de iniciación de muchos grupos ocultistas de los siglos XIX y XX tienen similitudes con el rito de la masonería, y hoy en pleno siglo XXI los rituales  la Religión de la Brujería  Wicca mantiene estrechas similitudes con los rituales masónicos. La masonería es varios siglos más antigua que estos grupos, y hay una membresía común entre ellos.

Estos grupos revelaron claramente aspectos del ritual masónico para ser efectivos para transmitir ciertas ideas. Pero la libertad de los masones también copió a varias otras organizaciones sociales, por lo que claramente invitó a una amplia gama de personas, no solo a los ocultistas,  debemos entender que la masonería no es solamente para personas afines al ocultismo , como les decía anteriormente , muchos masones repudian el Ocultismo , y una gran mayoría de masones , ni si quiera saben de qué trata el Ocultismo o Ciencias Ocultas.

 Una interpretación histórica de los vínculos  entre la Masonería y corrientes más antiguas que ella, señalarían que la Masonería es un tipo de escuela vinculada a las Ciencias Ocultas, a la Cábala Judía , al Esoterismo , al Hermetismo , esto sería como un eclecticismo al estilo Británico  “New Age” pero del siglo XVIII . Este planteamiento crítico -uno de los primeros-, culto y muy bien documentado, basado en las influencias y el entorno de la Ilustración durante el siglo XVIII europeo , llamó la atención de los mas entendidos en la materia de las Ciencias Ocultas.

En el presente siglo XXI usted se sorprendería escuchar a masones , criticando el método científico , negando la teoría darwiniana de la Evolución de las Especies y siendo más próximos a las ideas de las ciencias ocultas, usted lo podrá verificar en los videos de YouTube o Facebook  de hermanos masones , hablando de Tarot, zodiaco, horóscopos , ciencias ocultas esoterismo etc. y desdeñando cualquier vínculo de la masonería con las ciencias académicas . Pero como les decía hay masones muy creyentes de las Ciencias Modernas  y sus Metodologías.  Hay infinidad de Páginas Web, Libros , revistas foros de Facebook  dedicadas al estudio de la masonería escocesa , del secreto y el misticismo masónico, del ocultismo en la masonería y del reverso del racionalismo.

Pero lo que hace que la Masonería sea "única" e inigualable, es que a su interior hay ocultistas acérrimos y Cientificistas  acérrimos  conviviendo en armonía  —Para muchos la Masonería está dedicada a salvaguardar la Tradición Ocultista para futuras generaciones, para otros más la Masonería está dedicada a destruir las supercherías ocultistas . La idea se remonta a los Orígenes de la Magia (especialmente en sus manifestaciones antiguas más características, como la magia asiria y caldea), antes de acercarse a la Tradición ocultista al comienzo de la era cristiana . Los elementos mágicos del gnosticismo, el maniqueísmo, el neoplatonismo, los neopitagorismos, los mitos de Mitra, el neo -orfismo y, luego, la alquimia y sus orígenes, los elementos místicos en el hermetismo y secretismo en la alquimia.

Los judíos y la tradición ocultista en la cábala  (La Biblia para muchos es un tratado magia; Magia rabínica; Judíos y la alquimia etc...) Luego va al período que va del Renacimiento al siglo XVII: se trata entonces de los cabalistas cristianos, de la boga de la alquimia en el siglo XVII, de "misticismo y secretos alquímicos". Santificado al ocultismo en el siglo XVIII, llegando "al encierro de los ocultistas dentro de las Logias Masónicas” Como vemos nuestra masonería transmite muchos tópicos: despierta miedo, desconfianza y también fascinación. 

Hay  un punto a resaltar , y es que mientras que la Ciencia Moderna y su Tecnología o mejor dicho los científicos  desdeñan y menosprecian a la Naturaleza, el Ocultismo siempre se mantuvo respetuoso de la Naturaleza , conviviendo armónicamente con su entorno.  

Entendemos todo esto como: que las Sociedades como la Masonería , organizadas en logias, se basan en un poderoso simbolismo basado en el Ocultismo , con sus ritos de iniciación y sus secretos. Despertando sospechas de conspiraciones o poderes ocultos, pero la masonería se presenta a sí misma  sobre todo como con un enfoque filosófico siempre de vanguardia.. 

El ocultismo, las ciencias ocultas o las artes ocultas es el estudio de diversos conocimientos y prácticas misteriosas de carácter anti -dogmático, como la magia, la alquimia (como disciplina espiritual y filosófica), la adivinación, etc. que desde la antigüedad pretenden estudiar los secretos del universo.

La palabra española «ocultismo» deriva de la voz latina occultus, que significa ‘oculto, clandestino, escondido, secreto’, y que proviene de occulere (‘ocultar’).

Lo oculto es todo aquello que no tiene explicación, cuyo conocimiento no está a disposición de los no iniciados.En el lenguaje común, tanto en inglés como en español, lo oculto se refiere al conocimiento de lo paranormal e inexplicable, en oposición del conocimiento de lo medible y explicable, usualmente referido como ciencia.El término a veces se utiliza para designar el conocimiento que está destinado a ciertas personas y que debe permanecer fuera de la vista de aquellos no iniciados en el tema. Para muchos estudiosos ocultistas, lo oculto es simplemente el estudio de la realidad espiritual subyacente y más profunda que va más allá de la razón pura y de las ciencias del conocimiento de lo sensible y físico.Los términos esotérico y arcano tienen un significado similar y en muchos contextos los tres términos son intercambiables.

El ocultismo también se refiere a cierto tipo de organizaciones u órdenes, sus enseñanzas y prácticas y a las corrientes literarias y de filosofía espiritual, presentes e históricas, relacionadas con este tema.. 

Podemos cuestionar desde un punto de vista académico los sutiles vínculos y afinidades intelectuales que unen el ocultismo o ciencias ocultas y las sociedades iniciáticas modernas y contemporáneas en especial con la Masonería . De hecho, existen relaciones a veces armoniosas, a veces tumultuosas, complejas entre el pensamiento de la Ciencias Ocultas en su interpretación específicamente moderna  y diversas fraternidades iniciáticas vinculadas a la Masonería y  que han aparecido durante varios siglos en Europa y Estados Unidos. Desde principios del siglo XVII con los primeros manifiestos Rosacruces y la posterior creación de lugares de sociabilidad explotando el rico simbolismo hermético, pasando por un sinfín de ritos y sistemas que desde el siglo XVIII hasta la actualidad se desarrollan dentro de la francmasonería. ,hasta las Órdenes Martinistas formadas a partir del siglo XIX para transmitir la herencia del Filósofo Desconocido, sin descuidar el resurgimiento de estos movimientos a lo largo del siglo pasado, todos ellos mantienen estrechos vínculos con las ciencias ocultas. Si bien estas sociedades a veces todavía se consideran focos de herejías, incredulidad o conspiración, nuestra visión  tendría que ser más realista  y centrarnos en resaltar las referencias literarias (en particular bíblicas), teológicas, simbólicas y litúrgicas que, aunque a menudo no se reconocen, tejen el telón de fondo intelectual real contra el cual el  ocultismo se revela y se configura a formar  las fraternidades denominadas Logias. 

Debemos entender que el Ocultismo , es otra forma tratar de percibir la Realidad, usando un método alternativo como lo es el método  intuitivo para captar la Verdad. Entendemos que a diario topamos con cosas que no tienen explicación racional, y escapan al método científico, una de las cosas que no tienen explicación racional ni científico es el mismo comportamiento humano siempre tan irracional y basado en impulsos  emotivos.     

A todo esto debemos decir que "La Presencia del Ocultismo en la masonería es innegable "  

Alcoseri . 

 En Logias Masónicas son muy pocos los hermanos masones que se posicionan  por sobre los irracionales  impulsos pasionales. 

El tema de la masonería siempre ha despertado un gran interés y una incesante curiosidad por parte de la sociedad. El simbolismo místico, el secretismo extremo, la ceremonia ecléctica, la jerarquía compleja, la codificación de la correspondencia, el ritual eficaz y, por último, pero no menos importante, los privilegios recibidos por los miembros de este movimiento de élite secreto, entusiasman al público en general y provocan diferentes y opiniones muy contradictorias.

 Muchos autores han escrito sobre la masonería, desde apologistas abiertos hasta negacionistas abiertos, el número de títulos que tratan el tema supera los cien mil.

 Todas las sociedades secretas sugieren la transformación del hombre en un dios  mediante la iniciación en un conocimiento superior. Estas tradiciones de los llamados Las comunidades herméticas florecieron en Caldea, Egipto y Grecia, donde se dio gran importancia al ocultismo, la astrología y la magia como un camino para penetrar en el conocimiento secreto. Sólo individuos seleccionados de sociedades cerradas dominaron el arte "oculto" de interpretar los sueños, predecir el futuro y explicar las causas de varios desastres naturales. Estas personalidades, guardianes del conocimiento, también realizaban muchos ritos y rituales mantenidos en profundo secreto, y su conocimiento era inaccesible para la gente común. Este elitismo específico fue perseguido de manera bastante deliberada y resuelta por las comunidades herméticas (cerradas) en la antigüedad.

 La prehistoria de la masonería se asoció con el conocimiento oculto, mágico, secreto, mientras que posteriormente este movimiento religioso-filosófico adquirió un carácter cosmopolita.

 La Orden de los Rosacruces estaba asociada con Theophanes von Hohenheim - Paracelso, Michel de Nostradamus - Grandes Maestros del Conocimiento Secreto.

 La judeo-masonería es una de las variedades más antiguas de la masonería. Está relacionado con la filosofía monoteísta del judaísmo, que predica la existencia de un solo Dios, el creador de la naturaleza espiritualizada y no espiritualizada. Para los masones, él es el "Gran Arquitecto del Universo".

 La masonería también tomó prestada del judaísmo la leyenda de Hiram, quien fue el maestro y arquitecto del templo de Salomón. No es casualidad que durante el ritual de aceptación de un nuevo miembro de la fraternidad, el candidato tuviera que estar preparado, posiblemente para presentar su proyecto de construcción de templos. Muchos masones, ahora llamados "albañiles", afirman ser los herederos de Hiram, y usan delantales y guantes blancos durante las ceremonias, una tradición del funeral del arquitecto donde todos los maestros usaban delantales y guantes de cuero blanco, lo que prueba esto. la sangre del constructor del templo.

 La masonería heredó los ritos secretos de muchos cultos antiguos, profesados por los sabios de la antigua Caldea, los  sacerdotes de los templos egipcios, los rabinos judíos y conocedores de los libros sagrados. Los símbolos de los masones (masones) se remontan a la construcción de las pirámides egipcias y son: brújula, martillo, sello de Salomón, Estrella de David ("Estrella Flamígera"), que simboliza la independencia y omnipotencia de la razón.

 Los miembros de las fraternidades masónicas están asociados con ciertos rituales que son incomprensibles para los no iniciados. El techo de la habitación donde se reúnen los albañiles de las logias debe estar pintado de azul, símbolo del firmamento. Las paredes de la habitación están cubiertas y las ventanas conducen a las tres direcciones del mundo: este, oeste y sur. En el centro hay un sillón del Gran Maestre, que es el jefe de la logia, y en un altar especial hay una Biblia y atributos que simbolizan las hazañas masónicas.

 Las paredes y las marquesinas representan varios signos llenos de un significado secreto: un triángulo con la palabra sagrada, el Sol (alegoría de la verdad), la Luna (alegoría del amor), una estrella (el mundo de la razón universal), etc. La luna Es especialmente venerado entre los miembros de la comunidad masónica y se le llama la Viuda, razón por la cual todos los iniciados en la Francmasonería son hijos de la Viuda. 

Todos los masones activos en la logia guardan celosamente bajo juramento el secreto de su organización interna, participan en ceremonias místicas en las que muestran un celo fanático.

 De indudable interés es el texto del juramento pronunciado por los masones búlgaros en la década de 1930: "Juro en nombre del Supremo Constructor de todos los mundos que nunca revelaré a nadie el secreto del orden masónico, expresado en palabras, signos , doctrinas y símbolos, y me comprometo a guardarles absoluto silencio, y prometo y juro que no lo cambiaré con un signo, una pluma o una palabra, y que mantendré en secreto todo lo que sé o lo que sea en el Si rompo mi juramento, que me sometan a los castigos más severos: quemarme la lengua con un hierro candente, cortarme la mano, colgar mi cadáver durante una nueva iniciación para que sirva de maldición para ser quemado y sus cenizas arrastradas por el viento en todas direcciones,para que no quede rastro ni recuerdo del traidor-traidor en la tierra ".

 La Enciclopedia Católica, publicada en 1912, Volumen XIV, afirma: "Las sociedades secretas son aquellas organizaciones que ocultan completamente a los externos (profanos) sus reglas, actividades comunes y los nombres de sus miembros, signos, contraseñas y costumbres. Como regla general, los miembros de estas sociedades están restringidos por un estricto secreto, que se aplica a todos los asuntos de la asociación por juramento, promesa o palabra honesta. Esto a menudo se hace bajo la amenaza de un castigo severo en caso de que rompan sus votos. Hay grados más altos y más bajos en estas sociedades secretas. Los miembros de los grados superiores guardan cuidadosamente sus secretos incluso de sus hermanos de los grados inferiores. La Iglesia Católica ha declarado que considera estas sociedades ilegales y prohibidas cuando unen a sus miembros con el propósito de conspiraciones contra el Estado y la Iglesia;difundieron sus ritos secretos hasta tal punto que desplazaron a las autoridades eclesiásticas; exigir a sus miembros que hagan un juramento o una promesa de obediencia ciega y absoluta; introducir y practicar rituales y ceremonias que los separen en sectas ".

 El autor francés Paul Nadon opina que lo más importante de la enseñanza masónica es su simbolismo. El simbolismo también existe en las posiciones distribuidas en las numerosas jerarquías complejas, expresadas en 33 grados.

Los hermanos Mason dicen que son iguales, pero hay una gran división entre ellos. En la antigua y activa tradición escocesa, denominada "Ritual Escocés", se introdujeron 33 grados masónicos: del primero al tercer grado eran simbólicos, del cuarto al dieciocho eran capitales, del diecinueve al treinta eran filosóficos, y los tres últimos fueron superiores, gerenciales. Aquí están los grados en las fraternidades del antiguo y aceptado rito escocés: 1. Aprendiz (discípulo), 2. oficial (camarada), 3. Maestro albañil, 4. Maestro secreto, 5. Maestro perfecto, 6. Secretaria secreta, 7 . Presidente y juez, 8. Intendente de los edificios, 9. Maestro elegido entre los Nueve, 10. Maestro elegido entre los Quince, 11. Gran Caballero Elegido, 12. Gran Maestro Arquitecto, 13. Caballero de la Novena Bóveda, 14 Gran Elegido Antiguo, 15. Caballero de la Espada Oriental, Príncipe de Jerusalén, 17.Caballero de Oriente y Occidente, 18. Caballero Rosacruz (de la Cruz Rosada - la Cruz de la Rosa), 19. Gran Sumo Sacerdote (pontífice), 20. Gran maestro respetado de las logias simbólicas, 21. Neoquita del Caballero Prusiano , 22. Caballero del Hacha Real o Príncipe del Líbano, 23. Gobernador del Tabernáculo, 24. Jefe del Águila Blanca y Negra, 25. Caballero de la Serpiente de Bronce, 26. Príncipe de la Misericordia, 27. Caballero Comendador del Templo , 28. Caballero del Sol, 29. Gran escocés de San Andrés de Escocia, 30. Gran, Caballero electo Kadosh, 31. Gran inspector, inquisidor, comandante, 32. Príncipe supremo del Real Secreto, 33. Gran inspector completo General.Gobernador del Tabernáculo, 24. Jefe del Águila Blanca y Negra, 25. Caballero de la Serpiente de Bronce, 26. Príncipe de la Misericordia, 27. Caballero Comendador del Templo, 28. Caballero del Sol, 29. Gran Escocés de St. Andrés de Escocia, 30 Gran, caballero electo Kadosh, 31. Gran inspector, inquisidor, comandante, 32. Príncipe Supremo del Real Secreto, 33. Gran Inspector General de pleno derecho.Gobernador del Tabernáculo, 24. Jefe del Águila Blanca y Negra, 25. Caballero de la Serpiente de Bronce, 26. Príncipe de la Misericordia, 27. Caballero Comendador del Templo, 28. Caballero del Sol, 29. Gran Escocés de St. Andrew de Escocia, 30 Gran, caballero electo Kadosh, 31. Gran Inspector, Inquisidor, Comandante, 32. Príncipe Supremo del Real Secreto, 33. Gran Inspector General Titular.

 Según Vladimir Istarkhov y otros autores, los grados en masonería son 99, seguidos de dos niveles absolutamente secretos, y por encima de toda esta jerarquía piramidal se encuentra el Ojo que todo lo ve, un símbolo masónico asociado con la intuición.

 El movimiento masónico moderno se estableció en la "buena vieja Inglaterra" en la fiesta de St. Juan el Bautista el 24 de junio de 1717, tras lo cual se trasladó a Escocia, Francia, Alemania, Portugal, Latinoamérica y Estados Unidos.

 En 1773 hubo un cisma en la masonería. La versión anglosajona permaneció en su posición evolutiva, mientras que la logia francesa recién formada se dio cuenta de sus intenciones durante la revolución. Varios autores describen a su manera el terror revolucionario que se produjo hace más de doscientos años.

El llamado "Gran Cisma" de 1877 fue la segunda gran división de las comunidades masónicas. La Gran Logia francesa, dirigida por el lema "Libertad, Hermandad, Igualdad", comenzó a aceptar en su mayoría ateos, así como miembros del sexo más justo, lo que llevó a su exclusión de la Gran Logia Unida de Inglaterra, así como de las logias. cerca de Londres, Australia y Estados Unidos. Las relaciones entre los masones franceses y los masones dominantes de habla inglesa mejoraron durante la Primera Guerra Mundial, pero un número menor de logias europeas y algunas fraternidades latinoamericanas profesaban los principios de la Gran Logia francesa. En la práctica, resulta que ninguna estructura representa la totalidad de la masonería.Para comprender la masonería a lo largo de su historia, es necesario examinar y analizar a fondo las diferencias que han surgido en ella.

 Los albañiles con delantal afirman ser una fraternidad moral y filosófica,  no religiosa, aunque muchos de sus rituales, templos y terminología utilizada muestran todo lo contrario.

 Los críticos de la masonería ven en su rostro a un enemigo mortal del cristianismo, citando numerosos documentos públicos. La Convención de 1903 del Gran Oriente de Francia afirma: "Recordamos que el cristianismo y la masonería son absolutamente irreconciliables, tanto que si nos unimos a uno, significa que rompemos con el otro. En ese caso, el deber de un francmasón". es uno: entrar en la arena de la lucha y luchar audazmente ". En el Congreso Masónico celebrado en Belfiore en 1911, se declaró:" Para aquellos que no pueden desviarse de la fe cristiana, demostraremos que Cristo también. la religión simple ha sido pervertida y somos los únicos seguidores de la verdadera enseñanza ... Nosotros, como anti-iglesia,haremos todo lo posible en nuestras logias para destruir la influencia religiosa en todas sus formas ".

 Los objetivos perseguidos por la masonería en diferentes épocas no siempre fueron los mismos.

 Además de proclamar sus objetivos de reorganizar la sociedad a través de la superación moral, la masonería tiene otros objetivos que no llegan a conocer los miembros ordinarios, sino sólo los grados superiores. Es prácticamente imposible llegar hasta ellos.

El movimiento masónico organizado en Bulgaria tiene más de cien años. Su carta de 1929 establece: "La masonería es un ejercicio constante de todas aquellas virtudes humanas de las que depende el bienestar de los hombres y de las sociedades. Es una escuela práctica para una moral universal aceptable para todos los hombres y aplicable a todas las condiciones".

 Hay mucha controversia sobre el comienzo de la francmasonería búlgara. Según Oscar Posner, la primera logia masónica con la participación de búlgaros se estableció en Chisinau (Besarabia), donde búlgaros, griegos, rusos y judíos se convirtieron en gemelos durante la estadía de Alexander Sergeyevich Pushkin en la ciudad de 1820 a 1823. La logia se llamó " Ovidio ". Y Archimandrita Ephraim fue miembro de él, quien lo dejó por razones políticas y fundó otra logia en la ciudad de Ruschuk (Ruse), que duró poco tiempo. Según otras fuentes, la primera logia búlgara fue construida en la ciudad de Vidin por el gobernador turco Pasha Pazvantoglu y el cónsul francés Klishian en el período 1850-1865.

 En 1873, en Svishtov, la Gran Logia de Hungría hizo un intento fallido de establecer una sociedad franco-masónica, pero se encontró con la hostilidad de la población local, que describió a los masones como "infieles y rebeldes".

 Después de la Liberación, muchas logias masónicas del país comenzaron a ganar impulso. En 1879, la Gran Logia de Portugal estableció Balkan Star Lodge en Ruse. Entre sus fundadores se encuentra el famoso francmasón búlgaro Ivan Vedar con el seudónimo de Danail Nikolov, quien antes de 1978 tenía estrechos vínculos con el BRCC y fue

 Dedicó a una fraternidad secreta muchos revolucionarios  que luego ocuparon cargos importantes en el estado. El primer príncipe búlgaro Alexander Battenberg fue miembro de la logia Ruse "Balkan Star".

 En 1883, la Gran Logia de Portugal fundó una segunda logia en la capital, llamada "Hermandad". La Gran Logia de Rumania abrió dos logias en nuestro país - una en Ruse en 1882 y la otra en Varna en 1884. En 1882 la logia en Ruse "Balkan Star" fue cerrada por razones políticas y el Gran Este de Italia fundó una nueva Masónica logia en la ciudad del Danubio en el 1883 siguiente. Los Anales del Gran Este de Francia sentaron las bases de una nueva logia de mampostería con ocho logias "hijas" en la ciudad de Varna en 1898., Skopje, Ohrid, que son de las denominaciones de las Grandes Logias de Rumanía, Italia y Francia. El Instituto Pedagógico Zarya se inauguró oficialmente en la capital, Sofía, con el objetivo de elevar la cultura del pueblo búlgaro.Este instituto es una manifestación pública de la Logia Masónica "Dawn", creada por la Gran Logia de Francia, que fundó la Logia "Light" en 1917. Las dos logias de mampostería "Dawn" y "Light" en diciembre del mismo 1917 se convirtieron en la base de la primera denominación búlgara "Gran Logia Simbólica de Bulgaria" con el primer Gran Maestre General Alexander Protogerov de IMRO La Gran Logia de Bulgaria fue reconocida oficialmente por Alexander Stamboliiski durante su reinado. "Ellos apoyan diligentemente a la Gran Logia de Bulgaria. Con Con su ayuda, dos nuevas logias abren sus puertas en Sofía y el campo Las logias masónicas del país se colocan bajo el patrocinio del respectivo santo local.creado por la Gran Logia de Francia, que en 1917 fundó la Logia de la Luz. Las dos logias de mampostería "Zora" y "Svetlina" en diciembre del mismo 1917 se convirtieron en la base de la primera confesión búlgara "Gran Logia Simbólica de Bulgaria" con el primer Gran Maestre General Alexander Protogerov de VMRO. La Gran Logia de Bulgaria fue reconocida oficialmente por Alexander Stamboliiski durante su reinado. La Organización Masónica Internacional (AMI) y la Gran Logia Suiza Alpina apoyan diligentemente a la Gran Logia de Bulgaria. Con su ayuda, dos nuevos albergues abrieron sus puertas en Sofía y el campo. Las logias masónicas del país están bajo el patrocinio del santo local respectivo.creado por la Gran Logia de Francia, que en 1917 fundó la Logia de la Luz. Las dos logias de mampostería "Zora" y "Svetlina" en diciembre del mismo 1917 se convirtieron en la base de la primera confesión búlgara "Gran Logia Simbólica de Bulgaria" con el primer Gran Maestre General Alexander Protogerov de VMRO. La Gran Logia de Bulgaria fue reconocida oficialmente por Alexander Stamboliiski durante su reinado. La Organización Masónica Internacional (AMI) y la Gran Logia Suiza Alpina apoyan diligentemente a la Gran Logia de Bulgaria. Con su ayuda, dos nuevos albergues abrieron sus puertas en Sofía y el campo. Las logias masónicas del país están bajo el patrocinio del santo local respectivo.y "Luz" en diciembre del mismo 1917 se convirtió en la base de la primera confesión búlgara "Gran Logia Simbólica de Bulgaria" con el primer Gran Maestre General Alexander Protogerov de IMRO. La Gran Logia de Bulgaria fue reconocida oficialmente por Alexander Stamboliiski durante su reinado. La Organización Masónica Internacional (AMI) y la Gran Logia Suiza Alpina apoyan diligentemente a la Gran Logia de Bulgaria. Con su ayuda, dos nuevos albergues abrieron sus puertas en Sofía y el campo. Las logias masónicas del país están bajo el patrocinio del santo local respectivo.y "Luz" en diciembre del mismo 1917 se convirtió en la base de la primera confesión búlgara "Gran Logia Simbólica de Bulgaria" con el primer Gran Maestre General Alexander Protogerov de IMRO. La Gran Logia de Bulgaria fue reconocida oficialmente por Alexander Stamboliiski durante su reinado. La Organización Masónica Internacional (AMI) y la Gran Logia Suiza Alpina apoyan diligentemente a la Gran Logia de Bulgaria. Con su ayuda, dos nuevos albergues abrieron sus puertas en Sofía y el campo. Las logias masónicas del país están bajo el patrocinio del santo local respectivo.La Gran Logia de Bulgaria fue reconocida oficialmente por Alexander Stamboliiski durante su reinado. La Organización Masónica Internacional (AMI) y la Gran Logia Suiza Alpina apoyan diligentemente a la Gran Logia de Bulgaria. Con su ayuda, dos nuevos albergues abrieron sus puertas en Sofía y el campo. Las logias masónicas del país están bajo el patrocinio del santo local respectivo.La Gran Logia de Bulgaria fue reconocida oficialmente por Alexander Stamboliiski durante su reinado. La Organización Masónica Internacional (AMI) y la Gran Logia Suiza Alpina apoyan diligentemente a la Gran Logia de Bulgaria. Con su ayuda, dos nuevos albergues abrieron sus puertas en Sofía y el campo. Las logias masónicas del país están bajo el patrocinio del santo local respectivo.

 El 25 de marzo de 1919, se fundó una tercera logia de Sofía "Sgovor" con el primer maestro Alexander Klichian, a partir de la cual en la siguiente 1920 en Plovdiv se creó una logia "Sun" con el primer maestro Hristo Adjarov. En 1927 la Logia "Sol" pululaba en la ciudad de Pleven Lodge "Verdad" con el primer maestro Nikola Bardarov. En Kyustendil, la logia masónica también se estableció en 1927 con el primer maestro Yordan Zahariev y se llama "Macedonia". Dupnitsa no se queda atrás, y debido a la proximidad de la ciudad con el Monasterio de Rila, el albergue lleva el nombre de "St. Ivan Rilski" y está con el primer maestro Ivan Grekov. Kliment Ohridski "y está con el primer maestro Iliya Zurkov. La Logia Sofia" Zora "en 1920 marcó el comienzo en la ciudad de Varna de la logia local"Black Sea Friends ”con el maestro Nikola Todorov. En Yambol, la logia de mampostería fue nombrada "Kabile" con el primer maestro V. Todorov y fue establecida en 1928 por la logia de Sofía "Sgovor". Una nueva logia "Danube Star" apareció en la ciudad de Ruse en 1929 con el primer maestro Philip Simidov. Zlatarov y St. Kutinchev fundaron la editorial masónica "Acacia" para la literatura científica popular. En las décadas de 1920 y 1930 había 11 logias masónicas en Bulgaria con una membresía de aproximadamente 300. Varias formaciones económicas de esa época fueron dirigidas y controlado por prominentes masones.: El Banco Comercial Ítalo-Búlgaro, el Banco Balcánico, las compañías de seguros "Orel", "Bulgaria", "Balkan", "Vitosha", las compañías "Orion", "Orient-Tobacco", " Granitoid "," Alemit Car Company ","Standard Oil Company ", las sociedades anónimas" Future "y" White Sea ", los periódicos" Slovo "y" Mir ", la imprenta" Economic Development "y otros.

 

En los "Principios básicos de la masonería"  de 1929 o la llamada "Carta de la masonería búlgara" se declara: "... y los masones búlgaros son fieles y devotos a su patria, están dispuestos a defender la independencia de la Patria y no hay que participar en acciones ilegales ... "

 Cabe destacar que en determinados periodos históricos estos principios han sido reiteradamente violados en nuestro país por los albañiles que vestían delantales de mampostería, quienes tomaron parte activa en el golpe de estado de 1923 y el golpe de estado del 19 de mayo de 1934, llevado a cabo por un círculo político La  participación de destacados masones en el primer gobierno del Frente Patriótico encabezado por Kimon Georgiev no es insignificante.

 

Paralelamente al establecimiento de las logias masónicas, aparecieron las logias benéficas en nuestro país, en las que solo eran miembros judíos. La primera logia masónica beneberiana llamada "Mitsipa" fue fundada en 1897 en Plovdiv. Unos años más tarde, la Logia Geuls apareció en 1902 y la Logia Ezra en 1907. Más tarde, la Logia Tehia apareció en Vidin en 1921, y en 1925 se abrió El Lodge en Pazardzhik. Ben Ieuda ", y en 1929 en Haskovo fue fundó "Matatiau". En todas estas logias judías las mujeres tenían libre acceso. La Gran Logia de los Beneberitas en Bulgaria abrió sus puertas en marzo de 1932 con: Menachemov, el Gran Presidente Eli Sidi, los Vicepresidentes Solomon Passy, Zachary Alkalay y Chaim Aftalion , El Gran Secretario Eli Pasan y el Gran Mariscal David Papo.Un gran número de miembros Benefit también eran miembros de varias logias masónicas búlgaras. Entre ellos se encuentran: Jacques Assov, Avram Eshkenazi, Zachary Alcarai, Aaron Beraha, Jacques Ovadia, Buco Levi y muchos otros.

 Nikolai Nikolaev menciona su participación en la masonería en sus memorias (un miembro de la Unión Militar de la Oficina Central de la Conspiración Democrática, así como el cajero del partido): "Primero una noche de 1919 me llevó mi camarada del Ejército Iván Escuela Stoychev en una casa en el pasaje "San Nicolás", donde fui aceptado con los ritos habituales como miembro regular de la logia № 1 "Amanecer" de la Gran Logia de Bulgaria. Esa misma noche, el teniente coronel, luego general P. Zlatev, el abogado G. Strezov, Sofroni Nikov y Hr. Bachvarov. En la primavera de 1918, Ivan Stoychev nos ofreció a mí y a P. Zlatev unirnos a la logia al mismo tiempo en el frente de Dobrudja, en el cuartel general de la División de Caballería en la aldea de Aji Gyol, cerca de Tulcea. Todo lo que sabía sobre la masonería en ese entonces eraque había leído en La guerra y la paz de Tolstoi sobre la dedicación de Pierre Bezukhov y su participación posterior en la masonería rusa de esa época. No sabía que hay masonería en Bulgaria, ni sabía quién y qué tipo de personas entran en ella ... La misma ceremonia de mi recepción, aunque se realizó en una sala estrecha e inadecuada, me impresionó mucho. Me sentí enfrentado a serias pruebas, me di cuenta de que había aceptado una serie de obligaciones que antes no tenía. Pero me impresionó aún más la gente que encontré reunida en la caja. En primer lugar, algunos militares, a los que siempre he tenido sentimientos de respeto: los generales: Protogerov, Sapunarov, Kyurkchiev, Girginov, Balkanski, Kosta Nikolov, P. Midilev, Mustakov, etc., así como varios Activistas macedonios y otras figuras públicas, que no conocía personalmente hasta entonces,pero de los que había oído hablar, tales como: Dr. K. Stanishev, D. Mishev, Dr. Tochkov, Eft. Sprostranov, Dim. Mikhailov, Jr. Panchev, Prof. Al. Teodorov-Balan, Yanko Stoyanchev, Dr. Hr. Stoychev, Dr. Dzhubeliev y muchos otros. Inicialmente, las logias estaban dominadas por oficiales superiores, en su mayoría del Estado Mayor, y activistas macedonios, en su mayoría antiguos profesores de Macedonia, escritores y periodistas. En ese momento, pero más tarde que yo, fueron admitidos en las logias los siguientes: Coronel Noykov, Coronel Pavlov, Prof. Nikola Milev, Simeon Radev, Todor Pavlov, Todor Radev, Prof. Alexander Tsankov, Grigor Vassilev, Prof.Dr. Al . Stanishev, Dim. Mishev, Dimo Kyorchev y muchos otros. Entonces mi círculo de conocidos crecía constantemente, y con algunas de las personas que conocí en las logias, me volví bastante cercano después, y también hubo decepciones de algunas personas mediocres o frívolas.como sucedió en este entorno. Entre los ensayos (construcciones) leídos en las logias, a veces había cosas interesantes, aunque hay que admitir que el nivel general se movía no tanto hacia arriba como hacia el medio, lo que aparentemente no satisfizo a algunos de los miembros más elevados de la lodges. Después de algunas dudas iniciales, seguí siendo uno de los miembros habituales de la logia, casi hasta el final de su existencia, principalmente por el placer de conocer a gente interesante allí ... "casi hasta el final de su existencia, principalmente por el placer de conocer a gente interesante allí ... "casi hasta el final de su existencia, principalmente por el placer de conocer a gente interesante allí ... "

 Además de los miembros de la logia enumerados en las memorias de N. Nikolaev, otros masones búlgaros destacados son: Ivan Vedar, el príncipe Alexander Batenberg, Dimitar Vedar, Zahari Stoyanov, Angel Kanchev, Konstantin Stoilov, Emanuil Popdimitrov, Mihail Arnaudov, Bogdan Filov, Atanas Burov Gueshev, Asen Zlatarov, Venelin Ganev, Nikola Petkov, Alexander Obov, Petar Gabrovski, Blagoy Mavrov, Nikolay Raynov, Grigor Vassilev, Jacques Assenov, Yordan Badev, Exarca Stefan, Tsvyatko Boboshevski, Konstantin Velichanov, Drantin Dobrikaniev Nemirov, Lyubomir Miletich, Ivan Shishmanov, Kosta Pashev, Stoyan Omarchevski, Stoyan Danev, Georgi Nikolov, Dimitar Mishaikov, Kiril Hristov, Doncho Atanasov, Danail Krapchev, Georgi Gubidelnikov, Velichko Georgiev, Ivan Karoszerov, Marko RifzerovStilian Chilingirov, Ivan Ploshtakov, Dobri Bozhilov, Konstantin Sariyski y otros.

 Es interesante notar que ciertos miembros de las logias búlgaras fueron eliminados como tales de las listas masónicas en diferentes años: el Prof. Asen Zlatarov (1927) Kimon Georgiev (1931), así como el Gen. Ivan Lazarov, Mihail Arnaudov, Dimo Kazaev, Stoyan Chilingirov, Petko Staynov y otros, eliminados al mismo tiempo.

 El 30 de abril de 1930, una orden masónica prohibió la actividad masónica en el ejército búlgaro. Sin embargo, el golpe del 19 de mayo de 1934, que derrocó al gobierno del Bloque Popular, fue obra de masones de la Unión Militar Secreta y del círculo Zveno: Kimon Georgiev, Krum Lekarski, Vladimir Stoychev, Dimo Kazasov, etc. el nuevo gabinete de ocho miembros incluye seis francmasones - ministros.

 Los regímenes totalitarios de todo el mundo prohíben las organizaciones masónicas, con la excepción de Fidel Castro en Cuba. En 1927, Joseph Stalin finalmente aplastó a la masonería rusa. En el Tercer Reich, Adolf Hitler amenazó: "Salvará a la nación aria de la plaga masónica amarilla".

 

En Bulgaria, la masonería fue oficialmente prohibida  a finales de 1940, cuando la XXV Asamblea Nacional aprobó la Ley para la Protección de la Nación. Lo más desconcertante es que el borrador de esta ley fue presentado por un antiguo miembro del liderazgo masónico: Peter Gabrovski, ministro del Interior en el entonces gobierno de la Bulgaria zarista. Al final, resulta que en esos últimos años, los mismos masones estaban más en contra del movimiento masónico en nuestro país.

 El Ministro - Mason Gabrovski lee a los diputados el proyecto de ley redactado por él: de influencias antinacionales, al judaísmo, que como parte del judaísmo internacional permaneció ajeno al espíritu búlgaro ”.

 Algunos historiadores en sus publicaciones describen como paradójico el comportamiento del profesor Bogdan Filov, un francmasón activo, primer ministro y germanófilo convencido, y Peter Gabrovski, un famoso francmasón, iniciador de la legislación antisemita y especialmente de la Ley para la Protección de la Nación, adoptado por la asamblea popular a petición de Alemania. Esto es lo que Daniel Bereznyak, un francmasón e investigador francés, escribió en esta ocasión: "El hermano Gabrovski colaboró con el SS Obergruppenführer Theodor Danecker, quien fue enviado a Bulgaria para organizar la deportación de los judíos. El 2 de febrero de 1943, se promulgó un decreto emitió el decreto que los judíos que vivían en los territorios de Macedonia y la Tracia del Egeo anexados a Bulgaria en la primavera de 1941 serían entregados a las autoridades alemanas para su deportación. El decreto fue firmado por Daneker y Gabrovski.Así, Bulgaria se convirtió en el único país en el que judíos y masones no solo no corrieron la misma suerte, sino que los masones también actuaron junto con los nazis.

 Después del 9 de septiembre de 1944, la masonería en Bulgaria también permaneció prohibida. El oponente de los albañiles es el que regresó de Moscú el 4.XI. 1945 Georgi Dimitrov. En un artículo especialmente escrito, "Las logias masónicas son un peligro nacional", publicado en el periódico Rabotnichesko Delo el 22 de julio de 1946, afirmó: sus posiciones sobre temas muy importantes de nuestro estado y nuestra nación o hablan una cosa y hacen exactamente lo mismo. opuesto. Para el observador superficial, estas son cosas ilógicas y completamente incomprensibles. De hecho, para las personas que están familiarizadas con las acciones de las diversas logias masónicas, la pregunta es lo suficientemente clara.Las figuras en cuestión, como miembros de logias masónicas, generalmente reciben sugerencias y directivas de la respectiva logia y obedecen su disciplina en interés del pueblo y del país. Esos búlgaros dejan de tener su voluntad búlgara, pierden su independencia búlgara y descuidan sus obligaciones para con su propio pueblo y su patria. Hay muchos datos de los que se puede ver que las logias masónicas se están restaurando en nuestro país. Recuperan a sus masones - búlgaros y reclutan diligentemente nuevos masones entre los estadistas y figuras públicas. Las logias masónicas son al mismo tiempo agencias extranjeras de espionaje y traidoras. Son peligrosos para la libertad y la independencia de nuestro pueblo y nuestro país ".pierden su independencia búlgara y descuidan sus obligaciones para con su propio pueblo y su patria. Hay muchos datos de los que se puede ver que las logias masónicas se están restaurando en nuestro país. Recuperan a sus masones - búlgaros y reclutan diligentemente nuevos masones entre los estadistas y figuras públicas. Las logias masónicas son al mismo tiempo agencias extranjeras de espionaje y traidoras. Son peligrosos para la libertad y la independencia de nuestro pueblo y nuestro país ".pierden su independencia búlgara y descuidan sus obligaciones para con su propio pueblo y su patria. Hay muchos datos de los que se puede ver que las logias masónicas se están restaurando en nuestro país. Recuperan a sus masones - búlgaros y reclutan diligentemente nuevos masones entre los estadistas y figuras públicas. Las logias masónicas son al mismo tiempo agencias extranjeras de espionaje y traidoras. Son peligrosos para la libertad y la independencia de nuestro pueblo y nuestro país ".Son peligrosos para la libertad y la independencia de nuestro pueblo y nuestro país ".Son peligrosos para la libertad y la independencia de nuestro pueblo y nuestro país ".

 Tres días después de esta publicación, Petar Dumanov, ex diputado, envió una carta a Georgi Dimitrov: considerado como espía extranjero y agentes traidores, tan oportuna para garantizar el desarrollo pacífico y pacífico de la opinión pública búlgara, tan acosada por la Influencia dañina de la masonería en nuestro país. año hice una interpelación contra la masonería en Bulgaria y contra los regímenes de entonces, que fueron reclutados en el camino de la influencia masónica, tomando el cargo,que el papel principal de la masonería es servir al imperialismo y al capital explotador de divisas y descomponer la vida de las naciones pequeñas, para destruirlas. Esta acción masónica destructiva internacional tuvo una fuerte influencia en nuestro país, que trajo grandes desgracias nacionales e instigó y preparó los dos golpes antinacionales el 9 de junio de 1923 y el 19 de mayo de 1934, contra los cuales mi biblioteca se rebeló fuertemente. En su único discurso parlamentario el 21.X.Yo . En 1940, también me rebelé contra la masonería y la influencia de sectas traidoras extranjeras en nuestra vida política interna.

 Como expresión de gratitud y devoción hacia ti y tu gran lucha y actividad, mi biblioteca te presenta un modesto ramo de flores de montaña "Balkan Star" de la nueva cosecha recién recolectada.

 Con honor

/ P / P. Dumanov, 

ch. editor de bibl. Albañiles

 El editor en jefe de la Biblioteca Zidari envió una enorme lista de 11 páginas mecanografiadas con los nombres de 401 masones búlgaros a su carta, y agregó que la lista no incluía los nombres de los estudiantes de primer grado más bajo según el Masonic. En ese momento, como "estudiantes" en las logias masónicas búlgaras, había alrededor de un centenar de masones.

 Todo esto sucede cuando el primer gobierno del Frente Patriótico  está en el poder en Bulgariacon el primer ministro Kimon Georgiev. El gabinete del gobierno de 13 miembros incluye a los masones Alexander Obov y Dimo Kazasov. Los ministros, los masones Nikola Petkov, Grigor Chesmedjiev y otros, se opusieron. Los ex masones trabajan en el aparato estatal, y R. Markham, un publicista misionero y ex editor en jefe del periódico Zornitsa, llega a Bulgaria.Los masones Dimitar Vedar, hijo del fundador de la Logia Ruse Ivan Vedar, el Dr. Konstantin Stanishev, Prof. Al. Stanishev, Pineapple Burov, etc. Fueron arrestados El movimiento masónico en Bulgaria fue finalmente derrotado.

 Desde la caída del Muro de Berlín en 1989, ha habido un rápido resurgimiento de la masonería en los países de Europa Central y Oriental ,a pesar de su desafío por parte de las autoridades eclesiásticas oficiales, algunos partidos políticos, organizaciones y círculos nacionalistas. Nuestro país no es una excepción, el Balkan Star Lodge fue reconstruido en 1991, y un año después el Gran Este de Francia ayudó a abrir una empresa en Bulgaria, y en 1992 el Tribunal de la Ciudad de Sofía registró la primera organización como la Gran Logia de Bulgaria, dirigida por Nikolay Toshkov, la organización de Georgi Krumov, también llamada Gran Logia de Bulgaria, apareció meses después, y a finales de junio de 1994 se restauraron en Sofía las logias masónicas Svetlina, Zora y Serdika., y el 3 de agosto de 1996, otra Sofía Lodge - "Dawn". El mismo año en Varna se restauró la antigua logia "Amigos del Mar Negro", que estableció hogares masónicos en las ciudades de Burgas, Shumen, Dobrich y Ruse.Después de abiertas contradicciones en el período 1994-1995, algunos masones querían la retirada del Gran Maestre Georgi Krumov (dedicado a Yugoslavia) y la elección de un nuevo liderazgo. Algunos de los hermanos en delantales estaban "dormidos" por diversas razones, y el resto de los albañiles en 1996 unieron todas las logias masónicas. En 1997 en un templo masónico en Gorna Banya se realizó el ritual "Traer la luz", proclamando la creación de la Gran Logia de los viejos masones libres y aceptados de Bulgaria con el Gran Maestro Ivan Stavrev. Después de la expiración de su mandato en 2009, siete de las logias nominaron a Ivan Stavrev como el nuevo Gran Maestre, dos logias: Borislav Sarandev, dos logias no nominaron a nadie. En la asamblea de elecciones generales, seis votaron por B. Sarandev, cinco estaban en contra y el 24 de noviembre de 2000, una corte masónica declaró inválida la elección de Gran Maestre.Algunos de los albañiles celebraron una reunión extraordinaria el 22 de marzo de 2001 y eligieron Gran Maestre a Petar Gornovski, posteriormente fue sucedido por Rumen Ralchev (Coronel de UBO) y Nikola Alexandrov (toxicólogo), y en su logia, ya nombrada Gran Logia Unida de Bulgaria, B. Sarandev fue sucedido por Peter Penkov.

 Durante esta división en la Gran Logia de los viejos masones libres y aceptados de Bulgaria con el Gran Maestro Nikola Alexandrov ingresan 20 logias aliadas: Sofía "Luz", "Amanecer", "Amanecer", "Serdika", "Estrella de Sofía", " Acad. Mikhail Arnaudov "," Prof. Asen Zlatarov ”y“ La luz de los tracios ”, Varna alberga“ Amigos del Mar Negro ”y“ Estrella de Mar ”, la Logia Masónica Dobrich“ TaNakRa ”, Burgas“ Pontica ”, el Yambol“ Kabile ”, la Logia Masónica Sliven "La Perla de Sliven", Shumen Lodge "Madara", "Danube Star" de Ruse, "Bolyari" de Tarnovo, "Mizia" de Pleven, "Puldin" de Plovdiv, "Makedonska Zora" de Blagoevgrad, así como hogares masónicos en el ciudades de Lovech, Smolyan y Svilengrad.

La Gran Logia Unida de Bulgaria con el Gran Maestro Petar Penkov incluyó 17 logias: Sofia Sgovor-92-Orient, Svetlina-Orient, Sila-Orient, Serdika-Orient, Vedar-Orient, "Zarya-92" -Orient, "The Estrella de Sofía "-Orient," Zora "-Orient y" Orpheus "-Orient (ya que las logias" Serdika "y" Svetlina "se dividen en dos y están presentes en la otra Gran Logia), las logias de Plovdiv" Dawn of Thrace "-Orient y" Rainbow of Plovdiv "-Orient, Ruse lodge" Danube Star "-Orient y" Balkan Star "-Orient, Shumen Logia masónica" Madara "-Orient, Dobrich Lodge" Yayla "-Orient, Varna Lodge" Sea Star "-Orient.

En 2005 hay una división  en el llamado Logias masónicas "mixtas" en Bulgaria, también definidas como "irregulares" (teniendo un ritual de recepción diferente, las mujeres pueden ser miembros). De las logias "Human Law" (con el ex Gran Maestro Dr. Venko Alexandrov) y "Delphi" se separan 145 hermanos y hermanas, que forman la Nueva Gran Logia de Francmasones de Bulgaria para hombres y mujeres con el Gran Maestro Dr. Trias Mavromatis. Al mismo tiempo, hay otras logias en el país: el Gran Oriente de Francia (que cubre 7 logias, una de las cuales solo para mujeres), Logia Masónica Universal - 1905 (instalada en Ruse), Logia "Arque" (parte de la Gran Logia de los Francmasones de Italia) y la logia judía B'ney Britt (Hijos de la Alianza).

 Esto es lo que los hermanos de la otra Gran Logia del Antiguo Ritual Escocés Aceptado en Bulgaria tienen que decir: La Gran Asamblea General se celebró en condiciones de violaciones sin precedentes por parte del entonces liderazgo de la Gran Logia el 23 de marzo de 2013. Varias Las logias aliadas presentaron denuncias contra la legalidad de las decisiones tomadas y las elecciones celebradas en esta reunión. debido a los movimientos de hardware de los nuevos líderes electos ni siquiera fueron considerados por la Gran Corte Fraternal. Todo esto y la atmósfera creada condujo a la natural decisión de 16. VI.2013 de cuatro logias regulares y calificadas: "Black Sea Friends", "Boyan Abadjiev", "Danube Star" y "Faithful Friends" para aceptar una declaración y proceder al establecimiento de la Gran Logia del Antiguo y Aceptado Ritual Escocés en Bulgaria, trabajando en los tres primeros grados simbólicos, observando los principios básicos para el reconocimiento de la Gran Logia, adoptados por la Gran Logia de Inglaterra el 4. IX .1929 ... El 11. X .2013 se realizó una asamblea constituyente, en la que se instaló la Gran Logia del Antiguo Ritual Escocés Aceptado en Bulgaria (VLPSHRB), trabajando en la declaración y los estatutos de la Gran Logia del Antiguo y Aceptado Rito Escocés establecida en 1917. Para 12. X . En 2013, la luz se introdujo en dos cabañas "Black Sea Star" y "Hipócrates.

 El 19 de mayo de 2017, en el templo del Royal Hall del Sofia Hotel Balkan, fue elegido Gran Maestre de la Gran Logia Unida de Bulgaria el abogado Iskren Yotov, quien declaró el año anterior: “Ustedes saben que el 20 de junio de 2015 el Grande La Logia de los Antiguos Masones Libres y Aceptados de Bulgaria se cerró y sus miembros comenzaron a trabajar en la Gran Logia Unida de Bulgaria ... Este es el gran día de la unificación de los masones búlgaros ".

 Unidad o división. El comentario es superfluo, porque según la información oficial publicada el 24 de junio de 2019 en un templo masónico, Krassimir Martinov fue elegido Gran Maestro de la Gran Logia de los Antiguos Masones Libres y Aceptados en Bulgaria en lugar del antiguo Gran Maestro Plamen Mateev. quien se convirtió en Gran Maestre honorario con un mandato votado para dirigir las actividades internacionales de la logia.

 La masonería búlgara restaurada actual (como nuestras otras organizaciones, movimientos, etc.) está dividida, hay una batalla por la eliminación mutua, el no reconocimiento, la interceptación de miembros, etc.

 Cabe señalar que muchos policías de diversos servicios del Ministerio del Interior, un gran número de informantes de la infame Sexta Dirección de Seguridad del Estado de Zhivkov, así como prominentes secretarios del Komsomol y del partido de la época se transformaron con éxito en masones. Los agentes que acechaban a los feligreses y eran una barrera confiable para la "propaganda ideológica enemiga y el sabotaje" se pusieron los primeros delantales masónicos y ateos abiertos se convirtieron en hermanos religiosos, miembros de organizaciones secretas.

 Tras los cambios de fines de 1989, decenas de diputados, ministros y altos funcionarios de nuestro país pasaron a formar parte de logias secretas. A pesar de la división existente, en estas sociedades, ahora llamadas no públicas, el interés por ellas es impresionante, ya que sus miembros están en todos los partidos políticos del país y no rechazan el cabildeo y el clientelismo.

Budismo y Masonería 

Durante más de 30 años he seguido varios enfoques espirituales esotéricos,  hay 2  que me parecen inusualmente  complementarios: el budismo y la masonería.

El Budismo nace como una protesta al dogmatismo hindú , la Masonería nace como un tipo de protesta al dogmatismo cristiano. Así tanto el budismo como la masonería tienen tendencias reformistas ,  todo para remover esas partes de la espiritualidad que habían por el paso de los años pasado  a convertirse estructuras fosilizadas y rígidas. 

Leí de budismo al mismo tiempo que de masonería y los dos enfoques me parecen similares y muy complementarios.

Son dos voces espirituales que, cada una a su manera, aspiran a lo Universal, proponen una liberación del Ser y exaltan la Sabiduría. Ambos apuntan a lograr el retorno a un Principio eterno e increado.

Ambos ofrecen:

- una tradición y la transmisión del conocimiento

- el autoconocimiento

- una iniciación

- una búsqueda de la verdad en un enfoque no dogmático.

- tolerancia y ética

Lo que me atrajo del budismo es una frase clave del Buda:

" No creáis en nada por el simple hecho de que muchos lo crean o finjan que lo crean. No creáis en nada porque así lo hayan creído los sabios de otras épocas. No creáis en lo que vuestra propia imaginación os propone cayendo en la trampa de pensar que Dios os lo inspira.” Credo del Buda.

La Masonería nos dice: Sabed que el que no piensa o no examina, que el que jura en las palabras de otro y se abstiene de investigar si lo que se le enseña o ha enseñado es cierto, no es hombre, es una máquina. Dudad, amigo mío, de lo que no comprendáis o no conozcáis por vos mismo. Liturgia del Primer Grado 

Estos enfoques no son dogmáticos, de hecho son de total libre albedrío de lo que estamos hablando. Se supone que debo "pensar y existir" por mí mismo, estas palabras tienen una gran resonancia en millones de personas .

El pragmatismo del budismo y de la Masonería , consiste en el respeto al otro. A través de la meditación, en particular, aprendemos a ver desde adentro, a superar el dualismo, a comprender que el Otro soy yo y que si lastimo a mi vecino, me lastimo a mí mismo, incluso.

Si el budismo y la masonería son complementarios, pero no pueden reemplazarse entre sí.  Se puede asistir a Logia y realizar al mismo tiempo ciertas prácticas budistas: meditación, enseñanza, recitación de mantras…. A la luz de la Masonería , de alguna manera puedo ver al budismo con un ángulo de apertura diferente y mucho más avanzado ; lo mismo que: A la luz del budismo, de alguna manera puedo ver el trabajo en la Logia con un ángulo de apertura diferente.

Recitar un mantra es una forma de proteger la mente de la discursividad. El apaciguamiento de la mente permite una apertura del corazón y del espíritu, detener el parloteo mental es importante para un masón como para un budista, así lo mismo,  el ritualizar masónicamente  en logia hace que de alguna manera se detenga esa charla interna que tanto nos hace divagar sin sentido .

La masonería ha establecido un luminoso  conjunto de doctrinas, ritos, símbolos, que son el espíritu mismo de lo que es mejor en la tradición occidental: aprender a trabajar juntos en armonía los hermanos, en particular, es relativamente específico y, en cualquier caso, relativamente muy potente en comparación con las técnicas de meditación de forma aislada.

Un rito se compone de símbolos que agruparía en tres familias principales:

- gestos o posturas a los que pertenecen los signos de orden de los masones o mudras de los budistas

- palabras o sonidos: como mantras budistas o invocaciones masónicas

- figuras u objetos: Mandalas budistas y pisos ajedrezados de logias (Recordemos que los antiguos masones dibujaban todo el simbolismo masónico en un pizarrón y a final de la sesión o tenida era borrado) 

Esta clasificación corresponde a las actitudes del cuerpo, el habla y la mente.

Similitudes también con respecto a los símbolos: el uso del símbolo se basa en una analogía natural que aglutina y sintetiza donde el pensamiento analítico, que se corta y se fija en la mente . El símbolo remite a múltiples significados, jerárquicamente superpuestos y sobre todo, que no se excluyen mutuamente, como ocurre en el pensamiento conceptual que siempre trabaja por oposiciones. La versatilidad del símbolo lo convierte en el vehículo por excelencia de las enseñanzas metafísicas, siempre mutiladas por un lenguaje unívoco y plano, mientras que el lenguaje simbólico hace justicia a la complejidad viva de los planos superpuestos que constituyen el mundo.

El símbolo, de manera pragmática, tiene la preciosa propiedad de expresar datos intelectuales ricos y complejos, y de animar los elementos afectivos e instintivos. Bien utilizado, puede así realizar la unidad del ser humano.

Es posible establecer analogías entre los rituales budistas y masónicos:

- los juramentos de lealtad,

- los signos del orden y los chakras

- el secreto como disciplina protectora y como símbolo del carácter inefable de la realización espiritual

- los rituales de purificación de la antigua personalidad profana,

- la transmisión de influencias espirituales por instrumentos que combinan los dos principios espirituales complementarios: el mazo, el compás o la espada en Masonería , el vajra y la campana en el tantrismo budista.

Otro punto en común es la LUZ que ocupa un lugar importante en los dos enfoques: en Masonería  somos las hijas e hijos de la luz y en el budismo hablamos de la Luz Clara, aquella a la que tendemos. Este término de Luz Clara se usa en el Vajrayana (camino tántrico y vehículo más esotérico del budismo tibetano) que enfatiza la recitación de mantras, visualización de deidades y trabajo sobre energías sutiles. Dentro de Vajrayana existen enseñanzas llamadas Dzogchen o Gran Perfección, que tratan sobre la pureza primordial de los fenómenos y la presencia natural de las cualidades del Buda en cada ser. Esta es la visión última: la unión del vacío y la conciencia despierta, la pureza primordial y la realización espontánea. La mente de luz clara completamente cualificada que experimenta gran gozo y realiza la vacuidad por medio de una imagen genérica se denomina luz clara.

Estos dos enfoques tienden hacia una práctica operativa idéntica: la transformación interior y la disolución del yo y de las ilusiones.

El conocimiento es un punto esencial en ambos enfoques espirituales:

- En la Logia tenemos acceso a doctrinas, símbolos y diferentes rituales.

- En el Budismo, el énfasis está en el Conocimiento del funcionamiento del Espíritu, nuestro espíritu, que no se coloca en el nivel de la psicología en el sentido en que lo entendemos sino en el de la ontología (ciencia del ser). El conocimiento del Espíritu significa el descubrimiento de lo absoluto y no el análisis de nuestra psique. Si podemos ponernos en contacto con esta naturaleza, podemos resolver todos nuestros problemas.

Tanto la masonería  como el budismo traen un mensaje universal: de paz, libertad y tolerancia que pasa por el control del espíritu elevado. La mente no es tibetana, mexicana , colombiana , rusa  china ni francesa. Es común la Mente  a todos los seres humanos. Sin embargo, todo ser tiene la posibilidad de comprender mejor su mente y sus sufrimientos y así liberarse de los grilletes y tensiones internas que le privan de la libertad. Esta investigación ya sea  secular o por vía iniciática  se refiere a psicología, filosofía, ética, ciencia cognitiva, pero también meditación budista  y todo tipo de prácticas espirituales como lo es la ritualística masónica.

En un mundo que tiende a la universalidad, conviene recordar que una humanidad armoniosa solo es posible respetando las diferencias individuales y culturales.

Es la diversidad la que hace la belleza de la unidad.

Y terminaría con esta cita del Dalai Lama:

"Nunca podemos obtener la Paz en el mundo exterior hasta que no estemos en paz con nosotros mismos".

Debemos entender esto:

- Budismo para abrir a la sensibilidad  al corazón

- Masonería para estructurar racionalmente a la  mente

Estos 2 elementos están entrelazados de tal manera que no se pueden  deshacerlos.

Pero hay un dato curioso , y es que los budistas , no todos claro, no se puede generalizar cuando les hablas de Masonería , lo ven como algo pernicioso y negativo , y los masones en su mayoría  tienen al budismo como una materia digna de tomarse en cuenta y estudiarse a profundidad, pero igual algunos pocos masones tienen al budismo dentro del catálogo de religiones nocivas.

Recordemos que la Francmasona Louise Eugénie Alexandrine Marie David, más conocida por su pseudónimo Alexandra David-Néel  fue una budista destacada , que trajo a occidente muchas ideas del budismo tibetano. 

  

Alcoseri 

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