PATRIMONIO MUSEOS Y EDUCACIÓN
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gisela guadalupe reyes venegas
Aug 7, 2009, 1:47:44 AM8/7/09
to forov...@googlegroups.com
Si todos estamos participando en esta mesa, sería muy interesante poder conocer sus apreciaciones sobre los distintos trabajos presentados. Gracias.
Patrimonio, Museo y Educación.
La responsabilidad social en los estudios de los bienes culturales.
María Laura Gili
Las problemáticas de la comunicación del patrimonio cultural en América Latina.
Claudia María Cóceres y Odlanyer Hernández de Lara
Estrategias educativas en el museo universitario “F. y C. Ameghino” de la ciudad de Rosario (Santa Fe, Argentina): reflexiones tras una década.
Fátima Solomita Banfi
Construir ciudadanías desde el museo comunitario.
Gisela Reyes Venegas y Belín Vazquez
Educación y museos. La construcción de las imágenes del pasado.
Soccorso Volpe
Enseñando Arqueología a través de un sistema computacional educativo.
Alan Freddy Carrasco Dávila
Gisela Reyes Venegas
04146091705
GISELA REYES
Aug 7, 2009, 1:56:34 AM8/7/09
to Foro Virtual de Arqueología y Patrimonio
Por ejemplo he leido el trabajo de María Laura Gili, a quien le
amnifiesta con profundo compromiso mi respeto por su planteamiento,
que precisamente abre las puertas al respeto ala diversidad y sobre
todo a la interpretación de la diversidad de códigos que laciencia en
su metodología pretende reconocer desde una sola óptica, cuando por
ejemplo la óptica índigena puede estarnos manifestando unos nuevos
parámetros de hacer , sentir, vivir y explicar los fenómenos que
estudia la ciencia, los cuales descontextualizados no hallarían
espacio para ser explicados, y desde el Museo Comunitario pueden tener
un escenario para ser vividos, junto a los actores que generan la
explicación y ponen el valor una nueva significación de las realidades
aceptadas o de los saberes eruditos y los saberes indigenas, por
diferenciarlos con alguna categoría que nos deje evidencia de que son
distintos , diversos , y tan valiosos el uno como el otro.
On 7 ago, 01:47, gisela guadalupe reyes venegas
> _________________________________________________________________
amnifiesta con profundo compromiso mi respeto por su planteamiento,
que precisamente abre las puertas al respeto ala diversidad y sobre
todo a la interpretación de la diversidad de códigos que laciencia en
su metodología pretende reconocer desde una sola óptica, cuando por
ejemplo la óptica índigena puede estarnos manifestando unos nuevos
parámetros de hacer , sentir, vivir y explicar los fenómenos que
estudia la ciencia, los cuales descontextualizados no hallarían
espacio para ser explicados, y desde el Museo Comunitario pueden tener
un escenario para ser vividos, junto a los actores que generan la
explicación y ponen el valor una nueva significación de las realidades
aceptadas o de los saberes eruditos y los saberes indigenas, por
diferenciarlos con alguna categoría que nos deje evidencia de que son
distintos , diversos , y tan valiosos el uno como el otro.
On 7 ago, 01:47, gisela guadalupe reyes venegas
Claudia Maria Coceres
Aug 7, 2009, 11:35:31 AM8/7/09
to forov...@googlegroups.com
Al respecto presentamos en el Congreso de Arqueologia 2001 Argentina un trabajo que replanteaba los museos como museos para la diversidad ya que no se pueden organizar bajo una sola perspectiva hegemonica la cultura.
Ni se pueden armar guiones lineales...es todo un desafio.
Miren sino el Museo de la Deuda externa en Argentina
http://www.uba.ar/extension/contenidos.php?n=1&idm=72&idc=76
Miren sino el Museo de la Deuda externa en Argentina
http://www.uba.ar/extension/contenidos.php?n=1&idm=72&idc=76
--
"porque no es lo mismo que vivir
honrar la vida!Eladia Vazquez-poeta.
Claudia Marìa Còceres.Lic en Ciencias Antropólogicas-UBA
www.anticip.com.ar
www.culturaslatinas.com.ar
1567042779
avenline
Aug 7, 2009, 1:38:02 PM8/7/09
to Foro Virtual de Arqueología y Patrimonio
Lic.Soccorso Volpe
Museos y Educación: La transmisión del Patrimonio Arqueológico
Estimados colegas me parece bien la idea de organizar el debate de
acuerdo a las mesas ya propuestas para las ponencias.
En mi ponencia resaltaba, la brecha generacional e ideológica que se
ha producido entre las concepciones y usos del patrimonio en menos de
tres décadas.
En mi rol profesional , se puede seguir coherentemente las diferentes
teorías y metodologías aplicadas , el problema que observo es en mi
rol de docente; en el inmenso abismo entre investigación y educación
( el conocimiento que se transmite en los ciclos educativos) y
consecuencia de ello , parece ser que nuestros jóvenes son
influenciados más por los medios que por las Escuelas y Museos( y
estos tratan de imitar las técnicas de los medios) En cuanto al resto
de la población ; los temas arqueológicos son problemáticas lejanas ,
no cotidianas ( vivimos en Rosario ,donde los yacimientos
arqueológicos no nos son familiares) por lo tanto reflexiono:
1-relación conocimiento arqueológico –identidad
Solamente basado en la descripción y tratamiento de los objetos y
no desde la perspectiva de las significaciones y valoraciones.
2- El saber arqueológico no tiene que ser necesariamente relacionado
solamente a aspectos culturales (en sentido identidad-historia-etnias)
también nos aporta conocimientos sobre otras temáticas: ecológicas,
edáficas, geológicas, físico-químicas, que pueden muy bien ser
traducidas en términos de estrategias de vida cotidiana ; diversad de
estrategias (en tiempo y espacio) y tal ves por esa vía se podrán
entrever modelos y vivencias que puedan servir al tema de la identidad
En una entrada anterior también había escrito el siguiente:
El problema de la identidad no es una cuestión de “esencia” de
“definición académica” es un problema de “acción”,
Depende de las políticas de los Estados y la consecuente reacción de
la comunidad en cuanto a la “transmisión cultural “(como es concebida,
la educación, los Museos, etc.)
Una cosa es el conocimiento científico y su aplicación (que cualquier
profesional entiende) hacia el Patrimonio cultural y arqueológico y
otra es la trascendencia, la valorización y la significación cotidiana
de la mayoría de los ciudadanos hacia esos “bienes” (problemática de
valorización y significación; participación pluralista sobre la
designación de los llamados bienes culturales, etc.) Creo que pueden
ser temas a discutir y llegado el caso no creo que haya una sola
respuesta o propuestas.
gracias y saludos
Museos y Educación: La transmisión del Patrimonio Arqueológico
Estimados colegas me parece bien la idea de organizar el debate de
acuerdo a las mesas ya propuestas para las ponencias.
En mi ponencia resaltaba, la brecha generacional e ideológica que se
ha producido entre las concepciones y usos del patrimonio en menos de
tres décadas.
En mi rol profesional , se puede seguir coherentemente las diferentes
teorías y metodologías aplicadas , el problema que observo es en mi
rol de docente; en el inmenso abismo entre investigación y educación
( el conocimiento que se transmite en los ciclos educativos) y
consecuencia de ello , parece ser que nuestros jóvenes son
influenciados más por los medios que por las Escuelas y Museos( y
estos tratan de imitar las técnicas de los medios) En cuanto al resto
de la población ; los temas arqueológicos son problemáticas lejanas ,
no cotidianas ( vivimos en Rosario ,donde los yacimientos
arqueológicos no nos son familiares) por lo tanto reflexiono:
1-relación conocimiento arqueológico –identidad
Solamente basado en la descripción y tratamiento de los objetos y
no desde la perspectiva de las significaciones y valoraciones.
2- El saber arqueológico no tiene que ser necesariamente relacionado
solamente a aspectos culturales (en sentido identidad-historia-etnias)
también nos aporta conocimientos sobre otras temáticas: ecológicas,
edáficas, geológicas, físico-químicas, que pueden muy bien ser
traducidas en términos de estrategias de vida cotidiana ; diversad de
estrategias (en tiempo y espacio) y tal ves por esa vía se podrán
entrever modelos y vivencias que puedan servir al tema de la identidad
En una entrada anterior también había escrito el siguiente:
El problema de la identidad no es una cuestión de “esencia” de
“definición académica” es un problema de “acción”,
Depende de las políticas de los Estados y la consecuente reacción de
la comunidad en cuanto a la “transmisión cultural “(como es concebida,
la educación, los Museos, etc.)
Una cosa es el conocimiento científico y su aplicación (que cualquier
profesional entiende) hacia el Patrimonio cultural y arqueológico y
otra es la trascendencia, la valorización y la significación cotidiana
de la mayoría de los ciudadanos hacia esos “bienes” (problemática de
valorización y significación; participación pluralista sobre la
designación de los llamados bienes culturales, etc.) Creo que pueden
ser temas a discutir y llegado el caso no creo que haya una sola
respuesta o propuestas.
gracias y saludos
lucia ezpeleta
Aug 7, 2009, 4:09:37 PM8/7/09
to forov...@googlegroups.com
Quisiera que me borren del Foro, yo consultaré la página por mi cuenta y participaré desde alli.
Gracias
Lucía Ezpeleta
Representante Independiente de Viajes
Pin T212193
Travel Tour Center S.A.
http://indiraviajes.mtw.travel
Gracias
Lucía Ezpeleta
Representante Independiente de Viajes
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