Declaración de Sheij Hishan sobre Burhanudin - En Español e Inglés
Celebración Rabbani
Esta es la traducción de una respuesta dada por Sheij Hisham Kabbani, Califa de América y yerno de Mawlana a Sheij Salahaudin de Ibiza, Sheij Abdul Ahad de España y otros en Lefke, Chipre en noviembre 2012. Allí se ve claramente, lo que he estado diciendo desde hace 15 años, también lo dice Sheij Hisham, y lo único que he recibido de mis compatriotas ha sido desprecio, calumnias y boicots.
Charla con Sheij Hisham en Chipre:
Salahaudin: Estamos buscando su consejo, en España ha estado habiendo confusión con nuestros hermanos y Burhanudin.
Sheij Hisham : ¿De dónde es él?
Salahaudin: De Alemania.
S H: Ahhh, de Alemania? Está en España?
Salahaudin: Si, probablemente esté en España ahora, pero es de Alemania. Está publicando libros donde dice que cree en la reencarnación. Entonces la gente pregunta y nosotros respondemos…
S H: Él dejó a Mawlana Sheikh Nazim, él hizo su propia creencia mezclada, y se separó. Porque si ustedes quieren interrogarlo y él cree en la reencarnación, entonces les van a decir, ¿qué hay sobre esto y aquello? Yo lo enfrenté hace un tiempo en un país del Este. Esto pasó con un libro publicado en Sri Lanka y por seís o siete años estuvimospeleando sobre esto y aquello, que había puesto muchas cosas sobre Mawlana. Es algo por lo que uno no puede responder. Cuando me venían yo les decía “no tenemos nada que ver con este libro, hable con el autor”. Entonces les digo que vayan a hablar con el autor, nosotros no tenemos nada que hacer con eso.
Salahaudin: Si. Es importante que expliquemos la situación porque queremos mantener a nuestros hermanos unidos. Y alguna gente le causa risa Burkhanudin o Herman? Y entonces la gente se moldean. También cree en la crucifixión, que Sayidina Isa fue crucificado. Hace tres años le mandé un email, le escribí sobre esto y él me dijo que nunca siguió a Mawlana ni un poquito, y luego dice que es lo que más ama.
S H: Él lo estaba siguiendo a Mawlana, pero cuando se hizo famoso haciendo programas comenzó a desconectarse y escuché de diferentes lugares cosas terribles que estaba haciendo. En Argentina, Chile, Europe. No quiero que se repita. Entonces aparece de vez en cuando para decir que está con el Sheikh, que Mawlana acepta lo que está haciendo. Entonces lo mejor es…
Salahaudin: ¿Podemos hacer declaraciones en Internet o quizá no? Porque en Madrid pasó algo hace unos meses atrás y Abdul Wahid está muy angustiado porque él estaba cambiando todos los nombres de aquellos que habían tomado Shahada hace poco. And Sheikh Abdul Wahid es representante en Madrid, Sheikh ¿? Los nombres que puso los cambió todo. Así que a esta gente que no sabía nada les cambiaron todos los nombres diciéndoles que no hagan Dhikr con este, que no hagan con aquello. ¿Qué debemos hacer? Porque yo hablé con Sheij Yamaludin y me dijo que Mawlana lo ama mucho…
S H: Pero no saben esto, hay que informarlos, pero mi opinión es que si ponen una declaración pública no querrán mencionarlo por nombre, porque si no van a generar mucha división. Lo mejor es decirles a todos: “Nosotros somos este grupo”. Pueden mencionar los líderes, que ustedes son responsables por lo que ustedes dicen pero que no lo son por lo que dicen otros, ni responsables por lo que digan en otras websites. No expliquen sobre crucifixión, no expliquen sobre reencarnación .Él quiere jugar un juego en el cual si ustedes atacan la reencarnación van a ser atacados por lo que creen en la reencarnación. Si atacan la crucifixión se les van a poner en contra los cristianos. Él es inteligente, entonces para atraer gente pone la crucifixión, el pone la reecarnación, y eso es todo, nada más. Lo conozco desde 1996 que Mawlana me pidió que lo invite a una conferencia en Los Ángeles. Y lo invité a la conferencia y le di un cuarto, y le llené una sala de gente, 700 personas, le di una hora para hablar. Otros me dijeron que le ponga un tiempo, y le puse tiempo entonces él me maldijo, en la conferencia en la que yo lo había invitado. Decía que a Mawlana no le gustaba este tipo de organización y que no estaba de acuerdo, entonces, ¿para qué vino? Y después fue a ver a cierta gente que lo invitó en California, y el trató de tomar a la mujeres y jugar con ellas. Entonces desde allí la corté. Le decía “Salams, salamu alaykum”. Pero nada más. Después empezó a ir a la Argentina y Chile, y hubieron muchos problemas. Y Sheikh Hassan siempre… siempre necesita a Burkhanudin para que esté con él, porque Burkhanudin aprendió a hablar y Sheikh Hassan no aprendió, Sheikh Hassan es más espiritual. Y él lo sabe. Entonces esto es lo que están enfrentando. Entonces lo mejor eshacer una ¿cómo llamarlo? No una declaración, un… anuncio. Un anuncio que este en web site, este, y este, porque tienen muchos web sites. Cualquiera que ustedes crean que está bien lo ponen en la lista y dicen que están con ellas y que no tienen nada que ver con otras web sites. En esto y en las enseñanzas.
Hermano en la Reunión: ¿Debemos responderle?
S H: Sí el habla de reencarnación y crucifixión para envenenar la mente de la gente no hay que atenderlo.
Salahaudin: Nosotros queremos decirle que no escriba por Mawlana Sheikh Nazim, que no use su nombre…
FIN
Ahora bien no hace mucho publicaron una carta donde esta gente de Argentina me exigía, disculparme ante tan elevado ser (Burhanudin) así que supongo que ahora serán capaces de pedirle a Sheij Hishan que se disculpe el también y si no es así esta gente me debe una disculpa pública por calumniarme.Realmente espero alguna definición de esta gente si es que aún conservan algo de sentido común y dignidad,sobre todo ahora ante la inminente visita de Sheij Hishan a la Argentina donde seguramente se tratará el tema,
Sheij Abdul Rauf de Argentina.
Para escuchar el Audio de la conversación aquí está el link:
http://www.rabbaniargentina.com.ar/?attachment_id=728
In English:
This is the transcription of an answer given by Sheikh Hishan Kabbani, Califa of America, son in law of Mawlana Sheikh Nazim to Sheikh Salahaudin from Ibiza, Sheikh Abdul Ahad from Spain and others in Lefke, Cypruss on November 2012. There you can see clearly that what I have been saying for fifteen years is also said now by Sheikh Hishan, and the only thing I have received from my country men has been calumnies, boicots and dispise.
Salaudin: Saidi, we are asking for your advice? In Espain there have been some confusion, one of our brothers, Burhanudin. He is…
Sheikh Hisham: Where is he from?
Salaudin: From Germany
Sheikh Hisham: Ahh, Germany, he is at Spain
Salaudin: He is probably in Spain now, but he is from Germany. He is publishing books now that he is believing in reincarnation. So this making trouble, people is asking, we are responding. People is getting set up.
Sheikh Hisham: He left Mawlana Sheikh Nazim. He made his own belief mixed with other belief. Pull yourself out, in one sentence. You know, avoid big questions. Because if you want to host him and he believes in reincarnation… he can tell you what about this… I faced it in far East doing this things, and then I have to come… this happened with a book that was published in Sri Lanka and for six or seven years we were fighting then. The Wahabi came asking “what is this? What is that?” Because he put too much things about Mawlana Sheikh Nazim, too much, like he is the preserved tablets, that in the Day of Judgement is going to ask people… Is something you cannot answer. To find any I say: “We don´t have nothing to do with this book. Go and speak with the author”. So you say: “go and speak with the author, we don´t have anything to do with it”.
Salaudin: Yes, with Abdul Wahid, now, it is important that we explain a situation, because we want to keep our brothers together. And some people have very much laugh for Sheikh Burhanudin, and Jerman… So people get set up. He is also believing in crucifixion. That Jesus was crucified. I said to him three years ago, more than three, I wrote emails to him… he said to me “I never followed Mawlana in the least”, and then he said: “I love him most”.
Other brother in the Reunion: He never followed Mawlana.
Sheikh Hisham: No, he was following and when he
became famous doing programs he began disconnecting, and I heard from many
people differente things that he was doing, terrifying things. Even in
Argentina, even in Chile, even in…
Salaudin: …Italy
Sheikh Hisham: …I don´t want to repeat it. And then he appear time to time in order to say “I am with the Sheikh, and Mawlana is accepting what I am doing”. So the best is to…
Salaudin: So, we can make declaration in internet, or so, or not? In Madrid happened something some months ago. Sheikh Abdul Wahid was very much upset. Because he was, for example, changing the names of all those that have taken Shahada lately. And Sheikh Abdul Wahid is representing in Madrid. The name they were given, he changed all the names. So, he say to this people that don´t know anything, “I am giving the right name” or stuff like that. And he say “don´t go make Dhikr with this one, don´t go and do Dhikr with that one”. So we think, maybe. What should we do? Because I was talking to Sheikh Yamaludin and he said: “Oh, but Mawlana love him so much, Sheikh Hassan love him so much”.
Sheikh Hisham: They don´t know this. You have to inform them. But my opinion, to put a declaration… you do not want to mention him by name. You will make big division. So the best is to say to everyone: “We are this group” whatever name you are. You can say, mention the leaders that you know, like Abdul Wahid. All of you will come on one list in a web site. And you say: “We are responsible for what we say. But we are not responsible for what other people say. This are the websites, we are not liable for any other websites”.
Salaudin:Ok.
Other Brother in the reunion: We are following the instructions of what Mawlana Sheikh Nazim is teaching us…
Sheikh Hisham: You don´t explain about crucification, you don´t explain about reincarnation. He wants to play a game that if you attack reincarnation, some people will come against you, people who are indu. You attack crucification, the Christians will come against you. So he is clever. He wants to attract people, he put crucification, he put reincarnation and that is all his business. There is nothing else. I know him since 1996 when Mawlana told me to invite him in a conference in Los Angeles. And I invited him in the conference in Los Angeles. I gave him a room, an audience. I filled for him the room, like seven hundred people. I gave him one hour to speak. I had others, so I gave him a time and he cursed me, in a conference that I invited him into. He said Mawlana doesn´t like this type of organization, and we don´t agree with this conference. Then, why he spoke? And then he spoke. And then he went see some people that invited him in California, he went to try to take the girls and play with them. So from that time I cut it. I say “Salam, salam. Salamu Alaykum”. Then begined to make trouble in Argentina and Chile, lot of problems there. Then Sheikh Hassan always… Sheikh Hassan problem, I admires him, I love Sheikh Hassan. So always he needs Burhanudin to be with him, to give him trust to himself. Because Burhanudin has learned how to speak, and Sheikh Hassan didn´t. Sheikh Hassan, more spiritual. But this one, he knows. That is the problem you are facing now. So the best thing is to put a, how to call it, not declaration, disclaimer. A disclaimer saying that this website, this other website, this one, whatever you feel it is okay, this we are with them and we don´t have anything to do with other website… Everyone is responsible for their website, by this way and by its teachings. So if anyone come to you, “read our disclaimer”.
Other Brother in the Reunion: Should we host him…
Sheikh Hisham: If he is speaking about reincarnation and crucification poisoning the mind of people you don´t need to attend it…
end of transcription.
This is an answer given by Sheikh Hisham Kabani, Califa of America, son in law of Mawlana Sheykh Nazim, to Sheykh Salaudin from Ibiza, Sheikh Abdul Ahad from Spain and others in Lefke, Cyprus on November 2012. You can see there clearly that what I have been saying for fifteen years is what Sheykh Hisham is saying there. Not long ago, they published a letter where y was demanded to apologize myself to “that high being”. So now, I expect that they demand the same thing o Sheykh Hisham in public or that they apologize to me for being wrong and for defaming myself. Specially now, that we are receiving Sheykh Hisham in Argentina where surely this topic will be attended. So I guess that now they will be capable to ask Sheikh Hisham to retract for what he has said or if not, this people should be apologizing to me for saying what they said about me. I really expect some definition of this people, if they still hold some common sense and dignity.
If you want to hear the audio of the conversation here is the link:
Ignacio
As Salam aleykum
Pido disculpas por adelantado por responder a sheik Abdul Rauf de argentina sobre sus discrepancias con Sheik Burhannudim.
Hay claras y obvias incorrecciones en dicha carta y siento que es obligación aclarar algunos puntos.
No es adab que un hermano uno critique a otro , mucho menos un supuesto Sheik . Recordemos que aquí el único Sheik es Mawlana. Mientras Mawlana no diga nada y bendiga a Burhannudim nadie tiene ningún derecho a opinar. Sea quien sea.
Sheik Hissam ha dicho expresamente que hay que evitar este tipo de cartas y mucho menos dar los nombres de los involucrados. Que no hay que airear las discrepancias entre hermanos. Y tú haces justo lo contrario de las instrucciones dadas por Sheik Hissam. Astagfirullah.
Si alguien tiene problemas con un hermano desde hace quince años tiene un problema grave con su corazón. Las enseñanzas de Mawlana insisten en que la única guerra que existe es contra tu propio naf y contra tu propio corazón. Deja en paz al vecino y preocúpate de la pureza de tu corazón.
La carta rezuma odio y orgullo. Solo muestra una pretenciosa autoimagen . La perla final: “ Me deben disculpas públicas por calumniarme” . Eres tú el que tienes que disculparte por semejante exigencia ante los hermanos. Astagfirullah. Menudo naf. Menudo error. Esto es una Tariqa Sufi, si quieres reconocimiento te has equivocado de lugar.
Hermano. Tienes un grave problema y no lo quieres ver. Pon en orden tu vida y preocúpate de tus propios pasos.
“Exigir disculpas públicas “…… impresionante. Cualquiera firma hoy en día como Sheik.
Por favor. Si se siguen publicando cartas que solo crean rencillas o son difamaciones solicito me deis de baja de este foro. No son las enseñanzas de Mawlana. Ya está bien de usar las enseñanzas solo cuando nos conviene y hacer justo lo contrario de lo que predicamos.
As salam aleykum
Abdul Halim Naschmudim
Fouad Dakhouch
Sea cual sea el conflicto, no es este el Adab q intentamos aprender.
http://themotherwitsband.com/
http://fouad-dakhouch.daportfolio.com/
salahuddin costa schreiner
Mashallah, ¿dónde estabas? Te hemos echado de menos últimamente y sobre todo en los eventos del Maulid con Shayj Hisham. Graciasj por aportar aquí tu opinión. Quería matizar algo al respecto, con tu permiso y espero que también me perdones. Un foro está para esto, y no siempre todos respaldan lo que escriben los demás.
Al grano: las polémicas son extrañas a la tariqa, pero aquí tenemos un problema grave de fondo y hay que tratarlo, con más o menos adab, inchallah.
El que llamábamos Burhanuddin, está causando conflicto por sus polémicas declaraciones, actuaciones y escritos.
Has de saber, que nadie está a salvo de su nafs, éste siempre está presente con nosotros, y nuestra herramienta contra él es aferrarnos a la shari'a, a la vez que tomamos la mano del shayj.
Hay desafortunadamente una serie de hermanos, que después de estar muchos años con nuestro Sultán Maulana Sheik Nazim, cometen errores muy muy graves, que hasta los colocan fuera del islam. Esto no es aceptable y Maulana Sheik Nazim es muy claro al respecto, ¿cierto? (Es algo que realmente da miedo).
Que Maulana no eche a nadie que le vaya a ver no significa que todos estén bendecidos por él.
Para quien tenga sentido común es evidente, que la autoridad en la tariqa, después del Sultán de los Awliyá, Maulana Sheik Nazim, la tienen tres: Shayj Adnan, Shayj Hisham y Shayj Muhammad (Hajji Mehmet) 'Adil, el hijo de Maulana. A estos se les puede llamar muy correctamente no solo shayj, sino también "Maulana" a cualquiera de ellos, y es muy bonito hacerlo, para diferenciar de los otros muchos sheijs que hay en la tariqa, sean esos awliyá o no (Allah sabe mejor). Hay por ejemplo siempre 7007 sheijs naqshbandis, que por supuesto son awliyáAllah.
Así que en un sentido absoluto, solo el Sultán es shayj, pero en un sentido generalizado, es correcto llamar a otros shayj también. El nivel espiritual de esos califas es más alto de lo que nos podemos imaginar, hermano; alhamdulillah, son muy humildes, como Dios manda, y por esto muchos no los respetan: un grave error.
Maulana Shayj Hisham tiene precisamente la labor de enderezar la tariqa donde hace falta, y para esto lo envía el Sultán para allá y para acá. Burhanuyinn/Bananuddin, Dede y Cía. la tuercen, hermano, esta es la verdad. Nuestra vía es estar firmes con la shari'a, la única protección que tenemos, porque aún viejos murids no pueden diferenciar inspiraciones divinas de satánicas, solo sopesándolas según la shari'a.
¿Qué vamos a hacer entonces con quien introduce creencias hindúes, cristianas, trabajo con yinnes, adoración a shaitán, etc. en la tariqa, y eso sin entrar en otras consideraciones sobre la conducta?
Hay que denunciarlo, hay que verter luz sobre las tinieblas de la confusión, en la cual se ceban nuestros egos y su maestro, satanás. Lástima que no conocieras a Shayj Abdul Rauf en su visita a España, hace dos meses. Es un hombre comprometido con el Haqq y el tono de su último mensaje está condicionado por las circunstancias que le rodean, no son las que tenemos aquí, ¿comprendes? Él responde a ataques que lleva sufriendo por hermanos que se han identificado (en tariqa no hay identificación - hay trabajo espiritual y obediencia) con Bananuddin y esto por denunciar desde hace muchos años lo que está mal según la comprensión de todos nosotros, incluidos los califas de Maulana Sheik Nazim al Haqqani. ¿Somos haqqanis o no?
Que Allah nos guíe a todos, que no permita que shaitán nos separe de Maulana Sheik Nazim y sus califas, sobre todo Mededul Haqq HuŷŷatuLlahi al Mujlis, Maulana Shayj Hisham Kabbani, el responsable de España, Occidente, América, África y Extremo Oriente por declaración múltiple de Maulana Sheik Nazim al Haqqani, que Allah ta'ala le conceda una larga vida con salud, fuerza. luz y alegría, y la aceptación de sus súplicas, amén, amén, amén, y que proteja a Maulana Shayj Hisham, a Maulana Shayj Adnan y al hijo de Maulana Shayj Mehmet 'Adil y a toda la familia de Maulana Sultan al Awliyá, Sheik Nazim al Haqqani, y que nos envíe pronto Sayyiduna al Mahdí, alaihi salam.
Para servir,
Salahuddin
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Nuruddin Margarit
bismillah
Al respecto de esto, escribí hace tiempo, tras acudir a un curso de shayj Ahmed Dede, lo que sigue. Lo copio, pues puede que a alguno le resulte útil.
Sin ninguna acritud, me despido.
Nuruddin
En una entrada anterior hice una reseña sobre la cuestión de los cursillos sufís tras haber acompañado a los hermanos a uno este fin de semana. No estaba contento con lo escrito, y después de tratar de arreglarlo varias veces, he decido eliminarlo. De todas formas la cuestión sigue ahí, y no está de más hacer un comentario, aunque conviene que sea más corto y sin solemnidad alguna.
El problema de estas cosas es que suponen confundir lo principal con lo accesorio; es decir, lo que es principal en la Vía y lo que simplemente son agregados. Y como parece que no estamos en tiempos para andar por las ramas y desperdiciar fuerza y energía -al menos en mi caso, que la holgazanería me puede y tengo que seguir la ley del mínimo esfuerzo-, lo que le importa es ir a lo principal y no entretenerse con lo accesorio.
Los cursos de diversa índole que desde hace tiempo se han "agregado" a la tariqa Naqshbandi no son en el fondo más que entretenimientos que mucha gente ha decidido incorporar a su práctica para hacerla más agradable a sus propias almas. Van con sus cosas a Chipre y le dicen al shayj Nazim: "Puedo hacer un curso de empanadilla sufí", y el shayj, como mandan los cánones del adab, le dice: "Si, claro". Pero es un sí claro que significa: "Si me vienes preguntando lo que tu quieres, ¿cómo te voy a decir que no?". Y eso les vela del objetivo, porque tener un maestro no es para que te justifique en lo que haces, sino para que te entregues a él y ponga sobre tu alma pesadas cargas, la enfrente a sí misma y la pula. En cambio, la gente llega con sus propias expectativas, pone sus deseos por delante, y se les da lo que están buscando.
Se puede poner la excusa de que estos cursos son una puerta de entrada para mucha gente, y que son una oportunidad para que saboreen aunque sea una vez en la vida lo que es la fe y la misericordia divinas. Muy bien, de acuerdo. Pero eso no da permiso para engañar al personal, haciéndoles creer que con cursos de fin de semana ya lo tienen todo hecho. "Toma, ya tienes carnet de sufí. Ya eres uno de los elegidos,..." ¡Un poco de seriedad! Al menos, quien asume tal papel de prosélito de la religión (da'i), debe asumir que tal posición también contiene en si misma varias trampas divinas (makr) que pueden llevarlo a la perdición, entre ellas que su llamar a Dios (dawa) se transforme en pretensión (da'wa).
La vía es una cuestión de hombres, de virilidad, no es un juego. Quien se quiera entretener con esto, pues ya está. Pero que no confundan. La realidad del sufismo es muy elevada como para arrastrarla por el suelo. Es el conocimiento de la Realidad en sí misma.
En resumen, según lo veo, lo de los cursos es como la de la situación del siervo del rey que está en caballerizas al que se le ofrece pasar a atender el salón real. Pero él insiste en seguir en las cuadras. Pues si eso es lo que quiere, allá él. Nosotros seguimos creyendo que este es un camino serio, con unos fundamentos y unas prácticas para nada agotadas. El problema es que muchas de ellas necesitan una comprensión y una manera de pensar diferente a la que la mayoría de las personas que nos hemos educado en el mundo moderno. Y así ocurre con uno de los conceptos principales, el de la servidumbre. Para nosotros, occidentales post-revolucionarios, el concepto de servidumbre se ha difuminado. Ya no sabemos lo que es un rey y un señor, y por lo tanto tampoco podemos hacernos a la idea de lo que es un siervo. Por eso, muchas veces, cuando tratamos de hacer una imitación de la servidumbre, lo que nos sale es un servilismo, o el tipo de sometimiento de quien como asalariado espera una retribución por sus obras. En cambio este camino apela a la servidumbre más absoluta, a llevar el concepto de islam, sumisión, hasta sus últimas consecuencias, al abandono (istislam), al reconocimiento de la señoría y poder divinos en todo ámbito. Dijo Abu Madyan: "La entrega (istislām) consiste en abandonar el alma a las arenas de los decretos
divinos (aḥkām) sin compadecerla ante los infortunios y desgracias que le acontezcan".
Y aunque estamos muy lejos de llegar a esa capacidad, no quita que podamos llegar a saborear algo de esa realidad a través de las prácticas establecidas en el camino. Pero no basta con una imitación ciega, es decir, una actuación sin corazón "pues los actos de adoración son formas, cuyo espíritu es la intención que hay en ellos". Y para que haya una intención correcta es necesario saber qué se está haciendo, qué significa, qué se pretende, qué ha puesto Dios en ello, qué grados de perfección en ello hay, cómo se hace correctamente, qué ciencia lo soporta, qué secretos esconde, qué alimenta,... En fin, muchas cosas que están más allá de una simple práctica pasajera de fin de semana y de una charla lisonjera, más encaminada para atrapar a incautos, que para producir una transformación real, la que transforma el polen en miel. Y así la gente queda embelesada con tales cosas, tomando lo secundario por lo importante. Y confunden los cursos con el sufismo, que es disciplina con el alma a través de la plegaria, del recuerdo de Dios, de la meditación, de la reflexión sobre los signos divinos, del aprendizaje de los principios religiosos, del ayuno, de la generosidad, de contrariar al alma con de la petición de cuentas y la vigilancia interior, del trato con los hermanos, del pulido de las almas en el conflicto, de la aceptación de la adversidad, el cultivo de las más nobles cualidades proféticas, la confianza en Dios, la entrega en manos del maestro,... la contemplación de la sabiduría divina, la visión de la acción divina y al final la constatación de la realidad divina tal cual es (tahqiq).
Así que creo que quedar velado por estas cosas es un castigo peor que simplemente permanecer en la ignorancia. Porque la ignorancia primera era la de no saber nada, no tener noticia alguna; la segunda es la de quien habiendo oído noticias de la belleza de Layla, le basta quedarse con el retrato y no parte para buscarla. Ya sabe algo de ella, y sufrirá en su fuero interno, porque el deseo permanece, pero no es capaz de levantar el vuelo para partir a buscarla. Se ha velado a sí mismo, y no tendrá excusa ante su Señor el día que le pregunten, de que no sabía nada.
Escucha, tú, que te conformas
con parecer lo que no eres
¿Acaso crees que solo con formas
llevando turbante y zaragüelles
dando vueltas al rosario
girando sobre ti mismo
vas a conseguir algo?
Más te vale que te despojes
de ti mismo, y observes los signos
meditativo, de corazón presente
El recuerdo está, como Dios,
en todo momento presente
solo que tu lo has olvidado
por ti mismo velado
los señores del camino antes
que tu por él transitaron
"se esforzaron en nuestro camino"
y en ello sus almas y riquezas
empeñaron y dejaron
hasta que cayeron extenuados
y por su Señor fueron vivificados
No hicieron alardes. Sinceros
buscaron la compañía
en los abrevaderos del paraíso
en reuniones de recuerdo
con sus vidas transformadas
regresaron a sus patrias
pero ya no son lo que ves
ni eres capaz de ver lo que son
son un secreto sutil, escondido
que de nada te sirve revelar
si lo conoces, como al sordo
no le sirven tus palabras
solo te vale seguirles, servirles
someterte a su entrenamiento
hasta que depuren tu alma
y seas digno receptor del secreto
lo que después tu Señor haga
es cosa Suya, pues reparte
la gracia como Le viene en gana
A ti solo te corresponde buscarlo
esforzarte, hacerte de Él
para que Él sea tuyo...
salam
Nuruddin
A Halim Naschmudim
As salam aleykum
Holaaaaa Sheik Salahudim , ahora mismo por el norte de españa . Quedando para rezar con unos hermanos africanos muy majos al lado de mí casa. Gente muy sana. Vayamos por partes.
1 Burhannudim puede estar equivocado pero estas no son las formas ni el Adab que nos ha enseñado Mawlana. Esto de criticar y opinar , con o sin razón, a otro Sheik en internet ni es adab , ni es Tariqa ni es nada. Un foro de Internet es la peor de las maneras. Estas soflamas invocando la Sharia y diciendo al otro “ lo que tiene que hacer” Astagfirullah, solo dividen, crean malestar y no están permitidas . Esto si que es pura new age : releer las enseñanzas como illuminatis y crear fundamentalismos en la Tariqa
El Sheik de Burhannudim es Sheik Hassan, como Califa de Europa, , (a Sheik Hassam, tú has tenido buen cuidado de no nombrarle, astagfirullah )si alguien tiene problemas que hable con Burhannudim directamente, o con Sheik Hassam o con Mawlana Sheik Nazim La silsila , el Adab y el orden están para algo. No es aceptable ninguno otro camino. Los demás no podemos ni debemos opinar sobre ello ( da igual llevemos 5,10 o 30 años aquí dentro. No insistas Sheik Salahudim . No hay permiso dentro de la Tariqa, lo sabes perfectamente. Y de hablarlo lo debes hablar con Mawlana Sheik Nazim, y con ningún otro. Mil veces nos recuerda Mawlana que no metamos las narices en otros asuntos que no sean los nuestros. No hay excusa. Ninguna excusa.
Insisto: Burhannudim puede crear opiniones a favor o en contra. Pero estas no son ni formas ni el lugar ni las personas adecuadas, os ruego encarecidamente que zanjemos este asunto cuanto antes. No voy a ponerme a buscar citas, ni traer videos, ni nombrar el Coran ni a perder más el tiempo
2 La carta inicial es insostenible, un autentico disparate. Le presenta como alguien que lo está pasando muy mal y es incapaz de tomar buenas decisiones. Recordemos que todos los demás son pruebas para nosotros : si tenemos problemas con ellos debemos mirarnos a nosotros mismos: nunca montar un espectáculo como este. Quien exija reconocimiento en la Tariqa Naqshbandi está muy confundido: además de estar en el sitio equivocado tiene la cabeza llena de grillos. En una hora se puede desandar el trabajo de años. Recemos por él, que Mawlana le dé luz.
Vivir 15 años con rencor hacia alguien, esperando “que se haga justicia”, es de locos. Da igual que sea tu exmujer, tu exjefe, tu ex lo-que-sea . Es imposible que alguien sea capaz de hablar de amor y de trabajo interior con semejante problema en la cabeza. Astagfirullah. Será muy simpático, buen murid y muy comprometido, pero este hilo es un disparate digno de novatos.
3 Nurrudim : un burro cargado de libros no es más inteligente por ello. A ver si te dedicas a poner a raya tu eneatipo , y dejas de ver conspiraciones y errores en lo que hacen los otros. A veces cuando hablas parece que crees que los demás somos tontos que vivimos en cuevas. Para tu conocimiento y formación Sheik Hissam alentó y supervisó la publicación de los 3 libros de eneagrama de Laleh Baktiar en USA, Asimismo dio permiso para explicar en Internet como el Bayat estaba vinculado con el chakra del corazón, los lataif y otros temas denominados por ti “esotéricos” . Así que cuidado con hablar tan alegremente de que es lo que está permitido y que no. No voy a hablar por Adab de las veces que alguien muy cercano a ti, se ha saltado a la torera las normas de la Tariqa y ha sido llamado al orden por Mawlana. Te ruego un poquito más de humildad. Y no se te ocurra poner opiniones o reinterpretaciones sesgadas tuyas en boca de Mawlana. Astagfirullah . Que ya nos conocemos. Y tú de Ullia no tienes nada de nada, ni se te ocurra compararte, ( como has tenido el valor otras veces.)
Anda que no ha aparecido gente en Lefke que han hecho bayat y han desaparecido. Anda que no se han hecho bayats en los lugares más raros del mundo con gente que no se les había explicado NI UNA LINEA de su significado¿Pero tú quién te crees que eres para dudar de la voluntad de Allah? ¿Pero tú que sabrás de los destinos de las personas y del gran juego divino? ¿Pero tú que sabrás de las vueltas y de los mensajes que tenemos que dar y recibir en el mundo? ¿Quién te ha nombrado inspector de policía? Astagfirullah, Infringes gravemente a Mawlana hablando de cosas que desconoces. Y le insultas si pones palabras en su boca que nunca ha dicho. Ya está bien. Bastante se te ha permitido y te has pasado cientos de veces de la raya.
4 Sheik Salahudim. Eres buen conocedor de los conflictos entre Sharia y Tariqa. Que muchos insisten en que es lo mismo y muchos otros no opinan lo mismo.
Mawlana, yo solo reconozco como a Mawlana a Sheik Nazim, unas veces dice una cosa y a la semana, con diferentes murids , dice otra cosa totalmente diferente. El mismo mensaje tiene 7 significados y cada uno debe buscar el suyo. Todo el mundo está de acuerdo y esto es de parvulos. ¿ a santo de qué viene pensar que la interpretación que hacemos es la única valida?
Esto es un trabajo personal. El mensaje para uno no es el mismo mensaje para su hermano. Existen tantos caminos para llegar a Allah como personas hay sobre la Tierra. Todos somos pruebas para los demás.
Parece mentira que a estas alturas tenga que ser yo quien venga a pedir Adab y recordar que la obligación es que cada cual se preocupe “de sus propios pasos”, y de su propio corazón.
Cuando yo quería colgar de un árbol a Suleiman y “sus derviches chamanicos “ Sheik A Wahid me dio la lección de mi vida pidiéndome paz y comprensión. Me insistió en que sabemos nosotros de los destinos de la vida, En los niveles personales y en el macan personal. Que debíamos trabajar que es lo que el otro despierta en mi, En la estupidez que implica pretender salvar a nadie o que fuese nuestra función enseñarle. … ¿ y ahora esto??????? Astagfirullah
Solo el ejemplo y la propia acción puede iluminar al resto de los hermanos. No somos nadie para decir al otro lo que tiene que hacer. Que ya somos mayorcitos …..
IchAllah la próxima semana estoy en Madrid e intentaré hablar con A Wahid. Y mientras tanto os pido que dejemos la fiesta en paz.
Allah Akbar.
Un buen tema para empezar otro hilo y terminar esta conversación es que puede inspirar a otro hermano para aceptar la realidad y abrir su corazón cuando, por desgracia, nos ciega el naf. Como aprender a limpiar nuestro corazón para aceptar las decisiones y destinos de nuestra gente cercana, sean las que sean Vamos a hablar de cosas nuestras, de nuestro trabajo diario, lo que realmente debe acaparar nuestra atención.
Asi que MAS SUFISMO Y MENOS FUNDAMENTALISMO Jajajajajajajajaj bonito pareado me ha resultado, astagfirullah
As salam aleykum , que Allah nos de luz a todos y no nos distraigamos en juegos infantiles.
A Halim Naschmudim
El lunes, 4 de febrero de 2013 01:46:45 UTC+1, Celebración Rabbani escribió:
A Halim Naschmudim
El lunes, 4 de febrero de 2013 01:46:45 UTC+1, Celebración Rabbani escribió:
Guillermo Labarga
Bismillahi-r Rahmani-r Rahim
Tengo la intención de compartir mi corta experiencia personal respecto a la conexión con el maestro conocida como Rabitat por si a alguien pudiera serle de interés.
Desde que hice Bayat con Mawlana Sheikh Nazim (quiera Allah santificar su secreto) es un tema que considero de gran importancia, dentro de la tela de araña que compone las prácticas espirituales de la Tariqa; siento que el Rabitat diario con el maestro es algo fundamental, algo que no se puede dejar de hacer, sería quizás la práctica más importante que debemos realizar todos los días sin fallar, ya que es algo que nos acerca al maestro, al profeta (saws) y ha nuestro objetivo final que es la divina presencia de Allah (swt).
El Rabitat nos conecta con lo mejor de nosotros mismos, Mawlana crea dentro de nosotros las conexiones necesarias para conectar con la divinidad que hay dentro de cada uno de sus "Murids". El tiene el corazón abierto y un gran poder espiritual por lo que si pensamos en él con amor lo va a sentir. Debemos estar seguros de esto.
Supongo que habrá diferentes maneras de hacerlo en la práctica y me encantaría que si alguien que lea esto lo siente adecuado, aporte su experiencia para enriquecernos tod@s.
La forma que yo he aprendido es la siguiente:
1. Debemos estar en estado de purificación ritual (wudu o gusul), hacemos la ablución.
2. Buscamos un lugar tranquilo orientado a la quibla en el que nos sintamos a gusto, en intimidad, podemos cubrirnos con una sábana por encima por ejemplo. Si no puede ser, un pañuelo o un gorro es suficiente, pero conviene tener cubierta la cabeza. Hacemos dos rakats.
3. Vamos a intentar establecerde la manera más completa posible una conexión a nivel emocional, físico y mental, para que se abra la estación espiritual del Sheikh para nosotros, y empezamos con la parte emocional.
4. Utilizamos una foto de Mawlana que nos guste especialmente, que nos despierte el amor hacía el, su foto nos sirve de motivación, nos centra, nos conecta con lo mejor que hay en nosotros; la miramos y le llamamos con todo nuestro amor, Meded ia Seidi, Meded ia Mawlana, Meded ia Mawlana, Meded ia Mawlana. ( Si no tenemos la foto podemos pensar en su imagen, en un vídeo, en un momento especial vivido junto a él, cualquier cosa que nos lo haga cercano, pero una imagen física ayuda a realizar muy bien la conexión emocional). Continuamos mirando la foto durante un tiempo, tres o cuatro minutos estaría muy bien. Durante ese tiempo pensamos en todos los atributos positivos que hay en nosotros, en la mejor versión posible de nosotros mismos, en las cualidades de Mawlana, su bondad, su amor, su templanza, etc, que son una realidad en él, pero que también están potencialmente en nosotros. Nos llevamos su imagen al corazón.
5. Poco a poco vamos a abandonar el control de nosotros mismos y nos vamos a dejar en sus manos, realizamos la conexión a nivel físico, nos fundimos en él corporalmente. Sus pies son nuestros pies, sus piernas las nuestras, así con todo el cuerpo, sentimos como su corazón va empujando al nuestro hasta que se funden en uno sólo, pedimos permiso y conectamos nuestro corazón con el suyo, vamos desapareciendo y va quedando él, estamos dentro de sus ropas, bajo su turbante y vamos desapareciendo, convirtiéndonos en nuestro maestro. Debemos mostrarnos vacíos ante nuestro maestro, si nos mostramos vacíos el nos vá a llenar.
6. Para la conexión mental debemos intentar parar el pensamiento, ya no somos nosotros sino él, que pase lo que tenga que pasar, somos él y vamos a conectar nuestro corazón con el maestro de nuestro maestro, el Gran Sheikh Abdullah (quiera Allah santificar su secreto), de allí hacemos lo mismo hacia el profeta Muhadmad (saws), en ese momento somos el ser más perfecto que ha existido, lo suficientemente puros y limpios como para ir directamente hacia la divina presencia de Allah (swt), y allí nos mantenemos un tiempo, sin desear estar en ningún otro lugar.
7. El ejercicio en total puede durar 7-9 minutos, conviene dedicarle al menos ese tiempo, y hacerlo desde un profundo respeto. Al menos una vez al día de ésta forma y después más veces al día de forma más corta, simplemente pensando en él y llevándonoslo al corazón, cuantas más veces lo hagamos mejor, debemos intentar cada vez que hacemos algo pensar como lo haría él y así, poco a poco, iremos convirtiéndonos en él, o lo que es lo mismo, en la mejor versión de nosotros mismos, haciendo lo mejor con cada uno, siempre y en todo momento, es la mejor manera de servir a Mawlana y que él nos acepte en su corazón.
8. Los mejores momentos para realizar el ejercicio serían antes del amanecer o antes del atardecer; hacemos el adab diario y tras los tres Allahu Allahu Haqq, hacemos el rabitat con el maestro.
9. Con el tiempo la conexión debería de servirnos para realizar todo bajo la supervisión y con el permiso del maestro, desarrollar un entrenamiento que nos lleva a olvidarnos de nuestros gustos y preferencias personales y aprender a escuchar la voz del maestro, aprender a escuchar a la divinidad que hay en nosotros en lugar de a nuestro ego. Pero esto para mi son ya palabras mayores pero me encantaría profundizar en el tema.
Pido disculpas por las imprecisiones o desatinos.
Sayfuddin Labarga
salahuddin costa schreiner
Bismillahi mashallah!
Ni desatinada ni imprecisa, una respuesta rabbánica a las polémicas infértiles.
¡Que Allah te bendiga, Sh. Seifuddín!
Muchas gracias y una pregunta:
¿publicaste o colgaste las fotos que has hecho en el Maulid?
Un fuerte abrazo desde Ibiza te envía tu siervo por Allah,
Salahuddin
--
wael
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N. Margarit
Con sinceridad, no tenía necesidad de meterme en este berenjenal, y como has mencionado y aconseja un hadiz: "lo propio del creyente es no meterse donde lo concierne". Yo me me he metido donde no me concierne, y me tengo merecido que me des en los morros. Es un defecto que tengo, del que no me siento orgulloso, pero es que me puede el "ansia viva..." Prometo callarme a partir de ahora, pero antes una respuesta, para quedarme tranquilo y consolar a ese pequeño dictador que es mi alma (ya sidi, ybur hali...)
En lo que me concierne. Prefiero ser un burro cargado de libros, que sirve para algo, que no un burro preocupado por ver el número con el que le han marcado el lomo. Reconozco que muchas de mis palabras responden a una pretensión que no debería tener, pero es la cosa del destino, Dios reparte como quiere. Pero lo bueno de ser un pretencioso es que las propia pretensión es bastante incompatible con la de los demás, así que un alma pretenciosa huele a otra desde kilómetros de distancia.
Yo no soy de los uliya (elevados), en todo caso de los sufliya (los que se dirigen hacia abajo). Nunca he dicho que sea botón de santidad. Todo lo contrario, estoy lleno de defectos, mi alma me tiraniza. De todas formas saberlo es ya un regalo divino; no se puede trabajar con aquello que uno ignora. Tampoco sé en exceso sobre la religión y el tasawwuf, hay personas que me aventajan en actos, estados y palabras con respecto a esto. Yo solo soy un aprendiz de brujo que ama esta ciencia y arte. Y eso me produce un celo sobre ello. Para que conste, mi conocimiento no es solo libresco: lo he vivido desde mi niñez y lo he completado viajando y encontrándome maestros en Siria, Marruecos, Turquía, Chipre, Francia, España... En todos estos lugares he visto a gente que se tomaban esto en serio (que no significa que todos tengan que ser serios), con sus particularidades, su métodos, sus talentos y dones divinos. Pero nunca les vi dar cursillos, montarse chiringitos especiales. En todo caso servían como guías espirituales a las comunidades que se formaban a su alrededor.
No creo que los demás sean tontos o vivan en cuevas. Yo sí he vivido en una cueva y sé que debo ser bastante tonto, porque cuando me hablan de muchas de estas cosas trato de encajarlas en la tradición islámica y no entra ni con calzador. Debe ser que soy muy torpe, lo siento. Desde luego entiendo que Dios guía a quien quiere como quiere donde quiere. Su decreto es absoluto. Pero que sea Su decreto no significa que todo valga. También es Él el que en último lugar decreta que haya guerra, muerte, violencia,... pero eso no significa que de igual o que sea lo que Él quiere que busquemos. Ha hecho descender una guía clara y un criterio en el ejemplo del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, y en la Revelación del Corán. En el están el conjunto de las revelaciones, tanto pasadas, como todas las que después han llegado a sus santos (awliya). Es su modelo más elevado, la referencia absoluta. Sirve de regla y escala, y por eso la tomamos de referencia para intentar comprender cual es el lugar de cada cosa. No porque seamos unos integristas de la sharia. Es porque entendemos que "el Corán es la fuente de la verdad espiritual, la Ley y el asidero firme, así que te pedimos que lo mezcles con nuestra sangre, nuestra carne y nuestros huesos". Si uno se sumerge en ese mar, no hacen falta andar con conocimientos secundarios. Ahí está todo. Cuentan que estando el Profeta en vida, la paz y las bendiciones sean con él, llegó nuestro señor Umar feliz y contento, porque había encontrado en la Torá una referencia a la profecía de Muhammad. Fue a decírselo, y el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, no le prestó mucha atención, y le dijo: Teniéndome presente, ¿para qué necesitas que te lo confirmen?
Personalmente, yo he encontrado ese asidero firme en ello, y me deja perplejo como en el el noble nombre del sufismo se le adhieren y adscriben las cosas más variopintas, que nada tienen que ver con su naturaleza. Así que déjame que tenga mi rabieta, y me quede aquí tranquilo con mis cosas. Yo no volveré a meterme con la de los demás, Dios mediante.
Por otro lado, quizás mi licencia poética con respecto al shayj Nazim haya sido irrespetuosa. Lo siento mucho. Pero es totalmente sincera. Mucha gente pasa por allí, y alhamdulillah algo se llevan. Pero de recibir una bendición, a decir que se tiene permiso para montar un chiringuito propio, hay un abismo. Eso es de lo que se quejaba el shayj Hisham, al menos eso me pareció evidente de la charla en el centro social del Albayzin.
Por último, y como despedida, te informaré de una cuestión. No sé a quien de mi entorno han tenido que llamar al orden. No tengo ni idea. Solo soy responsable de mi propio burro y de nadie más. Lo que digo lo hago por mi propia cuenta y riesgo, incluso lo hago desobedeciendo instrucciones directas de mis mayores, que me han desaconsejado hacer estas cosas. Pero como ya he dicho, es que me puede el ansia viva...
Solo pretendía dar una visión desde fuera de la tariqa naqshbandi de cómo se ven estas cosas, con el único propósito de prodigar el buen consejo, como ha aconsejado el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él. Desde luego parece que he fallado, y eso solo se debe a mi limitación, mi falta de sinceridad e ignorancia.
Pido perdón a Dios y a quienes se hayan sentido dañados o perjudicados por mis palabras.
Paz para todos.
Nuruddin
Guillermo Labarga
A Halim Naschmudim
As salam aleykum
Magnifico texto y magnifica tecnica. Alhamdulilah.
Aquí explican otras meditaciones "inusuales" de la Tariqa Naqshabndi, dirigida por Sheik Hissam en USA.
http://www.nurmuhammad.com/
salams
A Halim Nashmudim
Julio Rodriguez Mahou
De: A Halim Naschmudim <boomer...@yahoo.es>
Para: foro-r...@googlegroups.com
Enviado: Martes 5 de febrero de 2013 21:19
Asunto: Re: Declaración de Sheij Hishan sobre Burhanudin - En Español e Inglés
Julio Rodriguez Mahou
De: Ignacio <boomer...@yahoo.es>
Para: foro-r...@googlegroups.com
Enviado: Lunes 4 de febrero de 2013 17:58
Asunto: Re: Declaración de Sheij Hishan sobre Burhanudin - En Español e Inglés
En Español
Julio Rodriguez Mahou
De: N. Margarit <nuruma...@gmail.com>
Para: foro-r...@googlegroups.com
Enviado: Miércoles 6 de febrero de 2013 11:00
Asunto: Re: Declaración de Sheij Hishan sobre Burhanudin - En Español e Inglés