Prop. 30 - Intellectus actu finitus aut actu infinitus Dei attributa Deique affectiones comprehendere debet et nihil aliud. (L’intelletto in atto finito o in atto infinito deve comprendere gli attributi di Dio e le modificazioni di Dio e niente altro)

[Foglio Spinoziano]

In questa proposizione l'intelletto in atto (mi sembra che questa sia
una vecchia terminologia della scolastica o addirittura da Aristotele)
entra in gioco per spiegare il rapporto tra i modi e la sostanza?
ciao

[jesko]

A questo proposito si potrebbe obiettare in che modo l'intelletto
possa comprendere gli attributi. Gli attributi non sono in realtà che
modi
del pensiero astratto? E che l'essenza della Sostanza non sia
costituita
da tali modi?

On Mar 19, 12:01 pm, Foglio Spinoziano <fogliospinozi...@gmail.com>
wrote:

[jesko]

Spinoza ha il grande merito di aver compreso i limiti della ragione.
un modo è l'espressione certa e determinata...
ma l'esprimere è determinato?

No!

Quindi stabilire i limiti di ciò che non è limitato se non da se
stesso.
La ragione limita se stessa ma è non limitata da altro.
Questa è anche la potenza della Ragione. La ragione scopre di avere
solo se stessa come limite.
Le idee sono finite rispetto alla corporeità?

No!

Ciao

On Mar 19, 12:01 pm, Foglio Spinoziano <fogliospinozi...@gmail.com>
wrote: