رواية سأنجب منك قبيلة Pdf
Taleen Sameh
رواية سأنجب منك قبيلة من تأليف الكاتبة الإماراتية مريم العفاد المنصوري تسلط الضوء على قضية اجتماعية وحالة معاصرة تتكرر في مجتمعاتنا العربية حين ينساق البعض وراء العادات والتقاليد من دون استخدام التفكير الإيجابي والمنطقي وتحكيم العقل في التعامل مع الأزمات والمشكلات المختلفة. وتستعرض الكاتبة في هذه الرواية قصة عاطفية لفتاة تطمح إلى الارتباط بشاب وإكمال حياتها معه لكنها تتعرض لوعكة صحية وتدخل على أثرها أحد مستشفيات الولايات المتحدة الأميركية لتقضي فترة علاجها هناك ثم تخضع لمجموعة من البرامج العلاجية وتتعرض لبعض الظروف المفاجئة التي تتعامل معها بخبرة وحكمة تظهرها بأنها أصبحت أكثر قوة ودراية بمجريات الحياة المتقلبة.
يحكى أن هذه القصة حصلت قبل 300 عام من الآن يعني قريب عام 1100 هجري و يستدل بها السذج كي يربطوا بين قبيلة زعب السلمية الخليجية و آل الزعبي الجيلاني الهواشم في بلاد الشام فما هي حقيقة هذه القصة !
تفاصيل هذه القصة كما ذكر عبدالله بن محمد بن رواس في كتابه ( شاعرات من البادية / الجزء الأول / ص ٦٩ ) و هو كتاب حديث : أنه قبل ثلاثة قرون فتاة من قبيلة زعب وكانت ابنة شيخها ويدعى "ابن غافل" و كان بجواره رجل من قبيلة حرب له قطيع من الأبل فطمع الشريف الهاشمي حاكم مكة المكرمة بتلك الإبل و أراد الإستيلاء عليها فأرسل إلى شيخ زعب "إبن غافل" أن يرسل له إبل جارهم الحربي " و إلا حاربهم و لكي يقوا أنفسهم الحرب مع الشريف طلبوا من جارهم الحربي أن يبيعهم الإبل و لكنه رفض بيعها فأرسلوا للشريف و قالوا له : إن جارهم لم يقبل ببيع إبله فعرضوا على الشريف أن يدفعوا له من إبلهم و لكن الشريف رفض عرضهم و قام بالهجوم على زعب بجيشه و تغلب عليهم و قتل معظمهم و شتت شملهم و لاذ بعضهم بالفرار و كانت بنت شيخ زعب المدعو "ابن غافل" من بين الذين لاذوا بالفرار على جمل لها فتاهت بالصحراء و إعتصمت بإحدى الأشجار فمر بها ركب من قبيلة الدواسر طلبوا منها النزول إليهم فأبت حتى أخذت منهم العهد أن لا يمسوها بسوء و أخذوها معهم إلى ديارهم فأُعجب بجمالها ابن شيخ قبيلة الدواسر و تزوجها فأنجبت منه إبناً أسمه "سبّاع" و ذات ليلة إتهمتها نساء قبيلة الدواسر بأنها مغموزة النسب فقالت قصيدة ترد بها عليهن.
أولاً : يقولون أن هذه القصة حصلت قبل ثلاثة قرون (٣٠٠عام تقريباً) و لكن لم نجد أي مرجع أو كتاب معاصر أو مقارب لزمن حصولها ذكرها أو حتى و لو بالتلميح فالقصة تتكلم عن معركة حصلت بين قبيلة زعب و الشريف الهاشمي حاكم مكة المكرمة و قد انتصر فيها الشريف على زعب فلماذا لم يذكرها أحد من المؤرخين المعاصرين لها أو القربين من زمن حصولها ! فقد رجعنا تقريبا لكثير من الكتب و المؤلفات التي ذكرت تاريخ مكة المكرمة والمدينة المنورة و مؤرخي الأشراف فلم نجد لها أي ذكر إطلاقاً لم يذكرها إلا أصحاب المؤلفات الحديثة بناءً على الرواية الشفوية من أبناء زعب في يومنا الحاضر .
ثانياً : المعروف عن قبيلة حرب أنها من أكبر و أقوى و أشكم و أمنع قبائل الجزيرة العربية في ذلك الوقت و حتى في يومنا الحاضر تعتبر من أكبر قبائل المملكةالعربيةالسعودية و سكنت في الحجاز قرابة عام 300 هجري قريب من المدينة المنورة . يعني كان الأوجب على الرجل الحربي الذي إستجار بقبيلة زعب أن يستجير بقبيلته (حرب ) و هي القبيلة الكبيرة القوية و على فرض أن القصة حصلت فعلاً لماذا قبيلة حرب لم تدافع عن ابنها و تنصر زعب من باب رد المعروف أليس جزاء الإحسان إلا الإحسان!! و لكن من سرد القصة أن قبيلة حرب لم تتدخل أبداً .
٥- معركة بين الشريف عبدالله الحارثي أمير ينبع و قبيلة حرب في عام ١١٠٠ هجري و انتهت بإنتصار قبيلة حرب و مقتل الشريف عبدالله الحارثي . (منائح الكرم في أخبار مكة و البيت و ولاة الحرم / الجزء الخامس/ ص ٩١ ). و نلاحظ أن هذه مزامنة لقصة بنت غافل المزعومة قبل 300 عام من الآن.
الربع الخالي تسمية حديثة أطلقها المستشرقين الرحالة الغربيين فقد كانت أول رحلة موثقة لرحالة غربي إلى الربع الخالي تلك التي قام بها برترام ثوماس عام 1931 وجون فيلبي عام 1932 أي قبل 90 عام فقط.
أنه حصل خلاف و جفاء بين الشريف زيان و أبيه الشريف منصور مما إضطره للرحيل إلى مضارب قبيلة زعب و أقام معهم مدة طويلة و كانوا يجلونه و يعظمونه كثيراً و قد مالت إليه الكثير من القبائل العربية و خضعت له فإشترى من قبيلة زعب ديارهم و مناطق سكنهم ( كشب و مران و الحفر) بحصان أعور مما يدل على أنه كان يذلهم و يهينهم و يهزأ بهم مستغلاً ضعفهم و حاجتهم إليه و لم يكتفي بذلك بل منعهم من الإقامة في الديار و منع عنهم الماء فرحلوا عنه و هم صاغرون أذلاء و كان يطلب الإتاوة من كل من يريد الماء من كل عير بعير و من كل غنم شاة مقابل السماح لهم بورود الماء و إستثنى المتاريك فلم يمنع عنهم الماء و عاشوا مع نسله بعز و كرامة حتى عام ١٠٧٨ هجري .
هذه الأدلة العلمية القاطعة على بطلان قصة حرب زعب مع الشريف من أجل إبل جارهم الرجل الحربي و المرأة بنت غافل.
لقد ارتبطت القبائل والشعوب الإفريقية القديمة بما يقال لها فكرة (الجد الأول) أو (الأب القديم) الذي تنتسب له أي قبيلة (أو بطن) من القبائل الإفريقية القديمة أو ذلك الشعب الإفريقي منذ أقدم مراحل تاريخهم القديم وقد كان لشعب غانة جد قديم تذكره الروايات المحلية باسم دينجا.
وللحق فإننا لا نعلم الكثير من الأخبار أو الحكايات عن هذه الشخصية الغانية القديمة وهل كانت شخصية حقيقية عاشت في التاريخ خلال حقبة زمنية محددة أم أنها شخصية ابتكرها أفراد هذا الشعب أو تلك القبيلة
وعلى سبيل التحديد ينتسب دينجا إلى شعب "السوننك" Soninke أو "السوننكي" بحسب البعض وهم أقدم الشعوب التي عاشت في آرضي غانة منذ القدم وهم الذين كونوا أول الممالك الإفريقية وأقدمها في دولة غانة خاصة وفي منطقة غرب إفريقيا (بلاد السودان الغربي) بصفة عامة ولعل ذلك يشير بالتأكيد إلى عراقة جذورهم منذ أقدم العصور.
ويمكن القول بأن الكثيرين من الأفارقة المحليين يُقبلون على إنجاب الأطفال بنهمٍ وربما الداعي وراء ذلك بسبب بساطة الحياة في مثل هذه البلاد ذات الطبيعة البدائية البسيطة وأن فكرة كثرة الذرية والأطفال ليست فكرةً مُعقدة على غرار أيامنا.
وتشير بعض روايات التراث الشعبي إلى أن دينجا كان رجلًا كثير الإنجاب والسوننك شعبُ ينتسب إليه أكثر السكان في مملكة غانة القديمة وكان هناك امرأة بحسب إحدى الروايات الشفاهية القديمة كثيرة الإنجاب أكثر من غيرها من زوجات جد السوننك وأنها أنجبت لزوجها عشرةً من الأطفال وعن ذلك تقول الرواية: "أنجب دينجا من زوجاته الثلاث الأخريات أبناء كثيرين..".
ثم تذكر ذات "الرواية السوننكية" (الغانية) القديمة أنه كانت من بين زوجات هذا الرجل (أي: دينجا) امرأة تُدعى باسم "دويانجانا" وهي التي أنجبت لزوجها (دينجا) عشرة من الأطفال.
03c5feb9e7