Re: Apostolica Liturgia De Las Horas
Nereu Theiss
o livro da orao pblica e comum do povo de Deus da qual o clero tem especial responsabilidade na sua celebrao. Encontram-se os Salmos, os cnticos sublinhados pelas antfonas, as leituras breves da Palavra de Deus, os responsrios e versculos. Os mais belos hinos da Tradio da Igreja, as leituras bblicas e patrsticas so um verdadeiro tesouro de espiritualidade. A liturgia das horas bem usadas dispensam livros de meditao e podem nutrir a vida espiritual e ao apostlica de quem dela faz uso.
A Igreja celebra a Liturgia das Horas no decorrer do dia, conforme antiga tradio, asim ela cumpre o mandato do Senhor de orar sem cessar, cantar os louvores a Deus Pai e interpela pela salvao do mundo. O Conclio Vaticano II valorizou o costume que a Igreja conservava, afim de que os padres e os outros membros da Igreja pudessem rezar melhor e mais perfeitamente, nas condies da vida de hoje (cf. constituio sobre a Sagrada Liturgia Sacrossanctum Concilium n 84).
O Papa Paulo VI aprovou atravs da constituio apostlica Laudis Canticum de 1 de novembro de 1970, em latim o livro para a celebrao da Liturgia das Horas, conforme o rito romano agora o publica e o declara edio tpica.
A Liturgia das Horas restaurada no ano de 1971 em conformidade com o decreto do Sacrossanto Conclio Vaticano II a orao da Igreja, pela qual so santificados pro cnticos de louvor, aes de graas e oraes. O curso completo das horas do dia como a totalidade das atividades humanas.
A liturgia das horas como as demais aes litrgicas, no orao particular, mas algo que pertence a todo corpo da Igreja e o manifesta e atinge. Portanto os fiis so chamados liturgia das horas unindo seus coraes e vozes, manifestam a Igreja que celebra o mistrio de Cristo.
Aos ministros sagrados se confia de maneira to especial a liturgia das horas que, embora no havendo povo, devero celebr-la fazendo as necessrias adaptaes. A Igreja as encarrega da Liturgia das horas para que esta misso da comunidade seja desempenhada, a menos por eles de maneira certa e constante, e a orao de Cristo continue sem cessar na Igreja.
Sem entrar em dados histricos, na evoluo do Ofcio Divino, d-se aqui a estrutura atual da Liturgia das Horas, em sua parte prtica, para compreenso sobretudo dos fiis leigos. Compem, pois, o Ofcio Divino:
a) - A Introduo de todo o Ofciob) - A Orao da Manh e a Orao da Tardec) - O Ofcio das Leiturasd) - A Orao das Nove, das Doze e das Quinze Horas, ou Orao Mdiae) - As Completas ou Orao da Noite.A seguir, faz-se pequena referncia a cada Hora, em separado, mas, diante do oceano imenso que a Liturgia das Horas, pede-se a compreenso do leitor para os limites do Autor, notando-se que no inteno deste trabalho aprofundar convenientemente o tema tratado, mas sim ser uma simples introduo ao estudo da Liturgia das Horas.
Aps a introduo, segue-se o hino correspondente, sempre indicado no lugar prprio, de acordo com o dia, tempo ou mistrio celebrado. Na memria dos santos, no havendo hino prprio, toma-se livremente do comum ou do dia da semana correspondente.
Terminada a salmodia, faz-se a leitura bblica, que muda de acordo com o dia, tempo e festa. Deve ser ouvida como verdadeira proclamao da palavra de Deus e, na celebrao com o povo, pode ser acrescida de pequena homilia. Como na liturgia da missa, a palavra de Deus aqui seguida de um salmo responsorial, breve.
Terminado o cntico evanglico, na Orao da Manh fazem-se as invocaes, exatamente para recomendar ou consagrar o dia ao Senhor. J na Orao da tarde, fazem-se as intercesses, com as diversas intenes, sendo a ltima sempre pelos defuntos (IGLH 51, 179, 180, 186 e 187).A Liturgia das Horas celebra, na verdade, o louvor divino, mas a tradio, tanto judaica como crist, no separa do louvor a orao de petio e, com freqncia, faz esta derivar daquele (IGLH 179). Nesse sentido que se diz tambm, com relao missa, que, mesmo sendo ela antes de tudo ao de graas e sacrifcio de louvor, tem tambm valor splice, contendo ento as preces comunitrias, segundo a exortao de So Paulo (Cf. 1Tm 2,1-4), bem como as intercesses da Orao Eucarstica.Quer, pois, como invocaes, na Orao da Manh, quer como intercesses, na Orao da Tarde, na tradio viva da Igreja so sempre chamadas preces.
O Ofcio das Leituras, mesmo diante da riqueza de textos bblicos que se lem na celebrao da missa, quer apresentar ao povo de Deus, principalmente aos clrigos, uma srie mais copiosa de textos bblicos, a fim de que possam, no sagrado cumprimento de seus deveres ministeriais, transmitir aos fiis a eles confiados o alimento salutar da palavra de Deus.O Ofcio est hoje estruturado de maneira que, embora conserve a ndole de louvor noturno, quando recitado em coro, pode-se adaptar a qualquer hora do dia (Cf. SC 89c).
Esses ltimos elementos, os ambientais, juntamente com as antfonas, ajudam-nos a compreender e a rezar melhor os salmos. J os textos bblicos e eucolgicos, como elementos essenciais e constitutivos, encontram-se nos diversos momentos da Liturgia das Horas, com sua fora crstica de santificao.
Las horas cannicas son una divisin del tiempo empleada durante la Edad Media en la mayora de las regiones cristianas de Europa, y que segua el ritmo de los rezos religiosos de los monasterios. Cada una de las horas indica una parte del oficio divino (hoy denominado liturgia de las horas), es decir, el conjunto de oraciones pertinente a esa parte del da.
Las horas cannicas surgieron de la oracin juda. En el Antiguo Testamento, Dios orden a los sacerdotes israelitas ofrecer sacrificios de animales por la maana y por la tarde (xodo 29:38-39). Con el tiempo, estos sacrificios se trasladaron del Tabernculo al Templo de Salomn en Jerusaln.
Durante el cautiverio babilnico, cuando el Templo ya no estaba en uso, las sinagogas continuaron con la prctica y los servicios (a horas fijas del da) de lecturas de la Tor , salmos e himnos comenzaron a evolucionar. Este "sacrificio de alabanza" comenz a sustituir los sacrificios de animales. Despus de que el pueblo regres a Judea , los servicios de oracin tambin se incorporaron al culto en el Templo.
La curacin milagrosa del mendigo lisiado descrita en Hechos de los Apstoles 3,1 tuvo lugar cuando Pedro y Juan iban al templo para la hora de oracin de las tres. La prctica de las oraciones diarias surgi de la prctica juda de recitar oraciones en momentos determinados del da conocidos como zmanim: por ejemplo, en los Hechos de los Apstoles, San Pedro y Juan Evangelista visitan el Templo en Jerusaln para las oraciones de la tarde.
El Salmo 119,164 dice: "Siete veces al da te alabo por tus justas leyes" (de esto, Simen de Tesalnica escribe que "los tiempos de oracin y los servicios son siete en nmero, como el nmero de los dones del Espritu, ya que las santas oraciones son del Espritu"). En Hechos 10: 9, la decisin de incluir a los gentiles entre la comunidad de creyentes, surgi de una visin que Pedro tuvo mientras oraba alrededor del medioda.
Los primeros cristianos rezaban los Salmos (Hechos 4:23-30), que siguen siendo la parte principal de las horas cannicas. Hacia el ao 60 d. C., la Didach recomienda a los discpulos rezar el Padrenuestro tres veces al da; esta prctica tambin lleg a las horas cannicas. En los siglos II y III, Padres de la Iglesia como Clemente de Alejandra, Orgenes y Tertuliano escribieron sobre la prctica de la oracin de la maana y de la tarde, y de las oraciones de las horas tercera, sexta y novena.
Desde la poca de la Iglesia primitiva, se ha enseado la prctica de siete tiempos fijos de oracin , adjuntos al Salmo 119:164; En la Tradicin Apostlica, Hiplito instruy a los cristianos a orar siete veces al da "al levantarse, al encender la lmpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche" y "las horas tercera, sexta y novena del da, siendo horas asociadas con la Pasin de Cristo".
En la iglesia primitiva, durante la noche anterior a cada fiesta, se mantena una vigilia . La palabra "Vigilias", aplicada inicialmente al Oficio Nocturno, proviene de una fuente latina, a saber, las Vigiliae o guardias nocturnas o guardias de los soldados. La noche desde las seis de la tarde hasta las seis de la maana se divida en cuatro vigilias o vigilias de tres horas cada una, la primera, la segunda, la tercera y la cuarta vigilia. El Oficio Nocturno est vinculado al Salmo 119,62: "A medianoche me levantar para darte gracias por tus justos juicios".
El Oficio de las Vigilias era un Oficio nico, recitado sin interrupcin a medianoche. Probablemente en el siglo IV, para romper la monotona de esta larga oracin nocturna se introdujo la costumbre de dividirla en tres partes o nocturnos. Juan Casiano, al hablar de las Vigilias solemnes, menciona tres divisiones de este Oficio.
Alrededor del ao 484, el monje greco-capadocio Sabbas el Santificado inici el proceso de registrar las prcticas litrgicas en torno a Jerusaln, mientras que los ritos catedralicios y parroquiales en el Patriarcado de Constantinopla evolucionaron de una manera completamente diferente. Las dos prcticas principales se sintetizaron, a partir del siglo VIII, para producir un cargo de gran complejidad.
En 525, Benito de Nursia estableci uno de los primeros esquemas para la recitacin del Salterio en el Oficio. Las reformas cluniacenses del siglo XI renovaron el nfasis en la liturgia y las horas cannicas en los prioratos reformados de la Orden de San Benito, con la Abada de Cluny a la cabeza.
Los instrumentos encargados de indicar este tipo de horas son los relojes de pie, reloj de misa y a veces la intuicin del Abad del monasterio que indicaba mediante rdenes precisas toque de campanas para hacer saber a los monjes el estado de transicin entre las horas.
Para la indicacin del tiempo se poda tambin emplear instrumentos tales como la clepsidra (o reloj de agua) o el reloj de sol. Sobre estos ltimos instrumentos solares se puede decir que existen variantes muy interesantes conocidas como reloj de misa y que pueden verse en las paredes de algunas Iglesias y conventos de la poca.
Estos intervalos de duracin, denominados a veces como tiempo de Dios, consistan en dividir el arco diurno del Sol en aproximadamente 8 partes de 3 horas cada una, marcadas por las campanadas de las iglesias o los monasterios.
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