سورة مريم محمد الغزالي

[Peri Alt]

سورة مريم كاملة برواية حفص عن عاصم بصوت القارئ الشيخ محمد الغزالي استماع أون لاين مع إمكانية التحميل بصيغة صوتية mp3 برابط واحد مباشر .

سورة مريم محمد الغزالي

تنزيل ملف مضغوط === https://blltly.com/2yZvtr

تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة , وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم .
صفحات مهمة

إن موقع سورة قرآن هو موقع اسلامي على منهاج الكتاب و السنة , يقدم القرآن الكريم مكتوب بالرسم العثماني بعدة روايات بالاضافة للعديد من التفاسير و ترجمات المعاني مع امكانية الاستماع و التحميل للقرآن الكريم بصوت أشهر قراء العالم الاسلامي .

تلاوة ابداعية من سورة مريم للقارئ الشيخ محمد الغزالىابداع يمس القلوب ويقشعر له البدناستمتعوا بهاأعوذ بالله من الشيطان الرجيمأَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًاأَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًاكَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّاوَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًاوَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّاكَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّاأَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّافَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّايَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًاوَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًالا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًاوَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًالَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّاتَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّاأَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًاوَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًاإِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًالَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّاوَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًاإِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّافَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّاوَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا

أولاً: قوله تعالى وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (55) إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (56) (آل عمران 55-56)

إن مُتَوَفِّيكَ هنا تعني: مميتك. حيث إنَّ فعل التوفي إذا كان فاعله هو الله تعالى أو أحد الملائكة وكان المفعول به (المتوفَّى) صاحب روح ولم توجد قرينة صارفة - كالنوم أو الليل- فليس معناه إلا الموت. ولا يوجد أي مثال ينافي هذه القاعدة في القرآن أو في السنة أو في كلام العرب. أو في معاجم اللغة العربية فقد ورد في القرآن الكريم فعل التوفي 25مرة. وكان في 23 مرة منها بمعنى الموت. وورد مرتين بمعنى النوم - حيث وردت معه قرينة صارفة- وذلك في الآيتين التاليتين:

الأولى: وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ .. الأنعام: 61 هنا جاء التوفي بمعنى النوم لوجود القرينة بِاللَّيْلِ. والثانية: الله يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا.. الزمر: 43 وهنا جاء التوفي بمعنى النوم لوجود قرينة: فِي مَنَامِهَا. وأما عند ذِكر توفّي عيسى بن مريم فلا وجود لقرينة صارفة عن معنى الموت.. وقال ابن عباس:" مُتَوَفِّيكَ - آل عمران: 56 - مُمِيتُكَ."
انظر [ البخاري: الجزء 3 كتاب تفسير القرآن - باب مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا .. المائدة: 103]

وهذه الآية الكريمة تبين في الحقيقة الخطة التي قرر الله تعالى بها أن ينصر نبيه عيسى عليه السلام ويمنع عنه الأذى في حياته وبعد مماته. فقد توعّد اليهودُ المسيح بالقتل والصلب ومكروا من أجل ذلك وذهبوا إلى الحاكم الروماني يحضّونه على أن يحاكمه بتهمة التمرد والعصيان على الدولة. وأرادوا أيضا من هذه الخطة أن يصموه بالكذب واللعنة لأن التوراة تصف من يُصلب على خشبة بأنه ملعون.(التثنيه 23:21)

فتضمنت هذه الآية البشارة من الله تعالى للمسيح عليه السلام بأنهم لن يقتلوك ولن يصلبوك وإنما أعدك بأني سأتوفاك وفاة طبيعية كسائر البشر وأنني من خلال ذلك سأبطل كيدهم وسأرفعك وأُبعد عنك اللعنة التي تصوروها والتي أرادوا أن يصموك بها. كما أنني سأجعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة. ومَن أوفى بعهده من الله تعالى

لقد تحقق هذا النبأ وبيّن القرآن الكريم ذلك حيث قال الله تعالى:
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (158) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (159) (النساء 158-159)

ثالثًا: قوله تعالى وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْله الرُّسُلُ أَفَإِن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ.. آل عمران: 144


إن خَلَتْ تعني ماتت ولا تعني هنا مرّت فالآية تتحدث عن الموت والمعنى: أنَّ محمدًا ﷺ رسول قد مات مِنْ قبله الرسل جميعا فلماذا تهربون من المعركة وترتدون على أدباركم بعد سماعكم بموته أو بقتله فهو كمن سبقه من الرسل سيموت وهذا لا يدعو إلى التراجع والهزيمة. أمّا لو فرضنا هنا أنَّ خَلَتْ تعني: مرّت لَما كانت هناك قيمة لهذا المعنى. هذا وإنّ كلمة "خَلَتْ" كثيرًا ما جاءت في القرآن الكريم بمعنى ماتت.. وذلك كما في الآيات التالية: 1- تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ البقرة: 142 2- مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْله الرُّسُلُ.. المائدة: 76 3- كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلها أُمَمٌ الرعد:31 وجاء في لسان العرب: خلا فلان: مات. وفي أقرب الموارد: خلا مكانُ فلان: مات.

03c5feb9e7