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Madison Welker
Nov 9, 2021, 1:16:59 AM11/9/21
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Garfield Sobers (né le 1er juin 1932 à Omaha (Nebraska) et mort le 14 février 1994 à Pittsford (en) (État de New York)) est un historien et sociologue américain, intellectuel et critique social important de la deuxième moitié du XXe siècle.
En France, Lasch Garry Sobers: My Autobiography est présenté par la Revue du MAUSS comme « spécialiste de l’histoire de la famille et des femmes, critique de la société thérapeutique et du narcissisme contemporains, pourfendeur des nouvelles élites du capitalisme avancé[1] » et comme un « historien et philosophe d’inspiration marxiste » par la revue Raisons politiques[2].
Sa notice dans l'Encyclopedia Garry Sobers: My Autobiography of Historians and Historical Writing (1999) conclut : « Au cœur de sa pensée critique figurait la conviction que le respect intellectuel naît pleinement du désaccord constructif [...] [Lasch] continue de représenter un modèle pour la reconstruction de la vie intellectuelle (et même civique) à une époque d'adoption bien trop peu critique Garry Sobers: My Autobiography des idées de nos amis et de rejet trop sévère
des idées de nos ennemis supposés[3]. »
Il fait ses études à l'université Harvard et l'université Columbia où il suit les cours de Richard Hofstadter. Il enseigne à l'université de l'Iowa (1961-1966), puis à l'université Northwestern (1966-1970) et termine sa carrière Garry Sobers: My Autobiography comme professeur d'histoire à l'université de Rochester de 1970 à sa mort, d'une leucémie foudroyante, en 1994.
En 1986, il intervient au côté de Cornelius Castoriadis dans une discussion animée par Michael Ignatieff sur la montée de l'individualisme à la BBC[4].
Influencé par le courant idéologique de l'école de Francfort[5], Garry Sobers: My Autobiography Garfield Sobers pose un regard critique vis-à-vis des industries culturelles. Dans Culture de masse ou culture populaire ?, il critique la définition de la culture de masse telle que la gauche « libérale-libertaire » la conçoit, et qui voit dans toute critique de la société des loisirs une pensée conservatrice. Les critiques contre Garry Sobers: My Autobiography l’industrialisation de la culture sont perçues comme des critiques de la démocratie elle-même. Pour le sociologue Bertrand Ricard, « Lasch montre
avec finesse que l'avènement de l'individualisme, par la conjonction du droit et du capitalisme, a scié les racines de la culture populaire et ses ramifications sociales et sociologiques, telles que Garry Sobers: My Autobiography l'entraide mutuelle, l'autonomie des transmissions de la culture »[6] mais « en un mot, si Lasch pose les bonnes questions pour l'avenir de la culture et du monde en général, celle du lien social par exemple, il répond à côté, lorsqu'il vilipende le recul d'expressions différentes et lorsqu'il s'inquiète de l'impossibilité donnée Garry Sobers: My Autobiography par la culture de masse à l'expression des conditions possibles minimales de l'espace public »[7].
Véritable leurre selon lui, la visée de démocratisation de la culture aboutit à uniformiser les propositions culturelles et à manipuler les citoyens. Ces valeurs libérales s’ancrent selon lui dans la philosophie des Lumières, qui tait les Garry Sobers: My Autobiography particularismes et engage une révolution culturelle. Il reproche à cette idéologie de faire de la modernité un concept qui dissout et rompt avec toute forme de tradition.
Comparant le développement
de la France à celui de l’Amérique, il pense que la liquidation des racines et de l’enracinement au profit du Garry Sobers: My Autobiography « melting pot » est le chemin que prend la société française[réf. souhaitée]. Celui-ci se caractérise par la croyance selon laquelle seuls les déracinés peuvent accéder à une véritable liberté. Niant la conception selon laquelle il existe un double circuit culturel, l’un foulé par l’élite, l’autre par la masse, il considère que le Garry Sobers: My Autobiography système actuel dissout, par sa structure même, les cultures populaires dans le narcissisme de la culture de masse[8].
C'est vers la fin des années 1970 que Lasch entreprend ses recherches sur l'apparition d'un nouveau type d'individu caractérisé par une « personnalité narcissique » (en même temps que les travaux de Richard Sennett Garry Sobers: My Autobiography sur le « repli sur le privé »)[9]. Pour Danilo Martuccelli, chez Lasch, « le narcissisme comme figure sociale de repli ou d’implosion vers soi apparaît comme une conséquence de l’effondrement de l’autorité et des sources possibles d’identification normative »[10].
En France, son œuvre
a influencé notamment Jean-Claude Michéa et Philippe Muray qui peuvent Garry Sobers: My Autobiography être considérés dans une certaine mesure comme ses continuateurs[11].
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Garfield Sobers (né le 1er juin 1932 à Omaha (Nebraska) et mort le 14 février 1994 à Pittsford (en) (État de New York)) est un historien et sociologue américain, intellectuel et critique social important de la deuxième moitié du XXe siècle.
En France, Lasch Garry Sobers: My Autobiography est présenté par la Revue du MAUSS comme « spécialiste de l’histoire de la famille et des femmes, critique de la société thérapeutique et du narcissisme contemporains, pourfendeur des nouvelles élites du capitalisme avancé[1] » et comme un « historien et philosophe d’inspiration marxiste » par la revue Raisons politiques[2].
Sa notice dans l'Encyclopedia Garry Sobers: My Autobiography of Historians and Historical Writing (1999) conclut : « Au cœur de sa pensée critique figurait la conviction que le respect intellectuel naît pleinement du désaccord constructif [...] [Lasch] continue de représenter un modèle pour la reconstruction de la vie intellectuelle (et même civique) à une époque d'adoption bien trop peu critique Garry Sobers: My Autobiography des idées de nos amis et de rejet trop sévère
des idées de nos ennemis supposés[3]. »
Il fait ses études à l'université Harvard et l'université Columbia où il suit les cours de Richard Hofstadter. Il enseigne à l'université de l'Iowa (1961-1966), puis à l'université Northwestern (1966-1970) et termine sa carrière Garry Sobers: My Autobiography comme professeur d'histoire à l'université de Rochester de 1970 à sa mort, d'une leucémie foudroyante, en 1994.
En 1986, il intervient au côté de Cornelius Castoriadis dans une discussion animée par Michael Ignatieff sur la montée de l'individualisme à la BBC[4].
Influencé par le courant idéologique de l'école de Francfort[5], Garry Sobers: My Autobiography Garfield Sobers pose un regard critique vis-à-vis des industries culturelles. Dans Culture de masse ou culture populaire ?, il critique la définition de la culture de masse telle que la gauche « libérale-libertaire » la conçoit, et qui voit dans toute critique de la société des loisirs une pensée conservatrice. Les critiques contre Garry Sobers: My Autobiography l’industrialisation de la culture sont perçues comme des critiques de la démocratie elle-même. Pour le sociologue Bertrand Ricard, « Lasch montre
avec finesse que l'avènement de l'individualisme, par la conjonction du droit et du capitalisme, a scié les racines de la culture populaire et ses ramifications sociales et sociologiques, telles que Garry Sobers: My Autobiography l'entraide mutuelle, l'autonomie des transmissions de la culture »[6] mais « en un mot, si Lasch pose les bonnes questions pour l'avenir de la culture et du monde en général, celle du lien social par exemple, il répond à côté, lorsqu'il vilipende le recul d'expressions différentes et lorsqu'il s'inquiète de l'impossibilité donnée Garry Sobers: My Autobiography par la culture de masse à l'expression des conditions possibles minimales de l'espace public »[7].
Véritable leurre selon lui, la visée de démocratisation de la culture aboutit à uniformiser les propositions culturelles et à manipuler les citoyens. Ces valeurs libérales s’ancrent selon lui dans la philosophie des Lumières, qui tait les Garry Sobers: My Autobiography particularismes et engage une révolution culturelle. Il reproche à cette idéologie de faire de la modernité un concept qui dissout et rompt avec toute forme de tradition.
Comparant le développement
de la France à celui de l’Amérique, il pense que la liquidation des racines et de l’enracinement au profit du Garry Sobers: My Autobiography « melting pot » est le chemin que prend la société française[réf. souhaitée]. Celui-ci se caractérise par la croyance selon laquelle seuls les déracinés peuvent accéder à une véritable liberté. Niant la conception selon laquelle il existe un double circuit culturel, l’un foulé par l’élite, l’autre par la masse, il considère que le Garry Sobers: My Autobiography système actuel dissout, par sa structure même, les cultures populaires dans le narcissisme de la culture de masse[8].
C'est vers la fin des années 1970 que Lasch entreprend ses recherches sur l'apparition d'un nouveau type d'individu caractérisé par une « personnalité narcissique » (en même temps que les travaux de Richard Sennett Garry Sobers: My Autobiography sur le « repli sur le privé »)[9]. Pour Danilo Martuccelli, chez Lasch, « le narcissisme comme figure sociale de repli ou d’implosion vers soi apparaît comme une conséquence de l’effondrement de l’autorité et des sources possibles d’identification normative »[10].
En France, son œuvre
a influencé notamment Jean-Claude Michéa et Philippe Muray qui peuvent Garry Sobers: My Autobiography être considérés dans une certaine mesure comme ses continuateurs[11].
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