日蓮正宗 法主 日顕の末路
kouji
と、日蓮正宗法主日顕が病魔に負けて二十八日に入院した。贅沢三昧の生活を続けて
放蕩の
限りを尽くしたツケが、遂に回ってきたのである。入院したのは東京都内のＫ病院で
、宗内で囁かれている話を総合すると、病状は大腸癌らしく内臓はボロボロの状態と
か。
一昨年十月にも持病の糖尿病と腎盂炎の合併症で入院していたが、この度はそれ
に加えて通風もかなり悪化し、美味い物の食べ過ぎとアルコールの飲み過ぎのため、
血糖値も相当に跳ね上がっていたということで、インシュリンや抗生物質を使っての
治療
を続けている模様である。直ぐに死ぬことはあるまいが、数々の謗法を重ね、八百万
信徒
を苦しめた報いの仏罰は厳然！病魔に苦しめられ激痛のあまり、これからは七転八倒
の
日々を過ごすことは間違いないだろう。
それにしても、御書には「但正直にして少欲知足たらん僧こそ真実の僧なるべけ
れ」と
記されているのに、〝贅沢病〟と言われる糖尿病や痛風で苦しむとは、日顕が「真実
の僧」でないことを如実に物語っている。
この似非妨主は「Ｃ作戦（創価学会分離作戦）」を発動した当初の平成三年一月、
末寺住職に対して「流浪の身となって、粥をすすっても」
と言って嗚咽して見せたことがあった。この咽び泣きの芝居に騙され、貰い泣きした
坊主もいたが、実は日顕の言う「弼」とは高級料亭で食べる数万・数十万円もの料理
の
ことだった。本当に粥をすすっているのは末寺住職の方である。
「命終して阿鼻獄に入る」、その瑞相を見せてくれよう。
nishim...@fk.enjoy.ne.jp
脱会者に対してもずいぶんひどいところらしいですね、創価学会。
このような団体が日本を支配しないことを切に願います。
kouji wrote in message <6v84ic$c...@news.gws.ne.jp>...
>極悪妨主の日顕に年貢の納め時が近づいたようだ。宗内有力筋からの情報による
>と、日蓮正宗法主日顕が病魔に負けて二十八日に入院した。贅沢三昧の生活を続け
て
>放蕩の
>限りを尽くしたツケが、遂に回ってきたのである。入院したのは東京都内のＫ病院
で
>、宗内で囁かれている話を総合すると、病状は大腸癌らしく内臓はボロボロの状態
と
>か。
>
Ｃ作戦とやら成功しなかったんですか？残念。
Hirotsugu Kondo
In article <6v8o5t$s8g$1...@news.enjoy.ne.jp> <nishim...@fk.enjoy.ne.jp> writes:
>かつての味方でさえひとたび利害が衝突するとこの言いよう。
>脱会者に対してもずいぶんひどいところらしいですね、創価学会。
>このような団体が日本を支配しないことを切に願います。
多分、創価学会員以外のひとの感想はこれに尽きるんじゃない
でしょうか。
＃日顕が病気になった位のことでここまで言うかねえ。
少なくとも創価学会がこういう所だと思われたくなければ、
学会員の方が率先して、このような酷い投稿を戒めるような
フォローを入れなければ、まずいと思うんですけどね。
＃でなければ結局、賛同してるっつうことだと思いますから。
過去にも熱心な創価学会員の方はこのグループで発言していた
ように記憶しているわけですけど、どうなんでしょ。
もちろん私は、創価学会のことを心配してやるような義理もないし、
そういう気もさらさらないんですけどね（:-P）。
それでは。
-----
近藤博次
（株）SRA SIビジネス統括部 オブジェクト指向グループ
TEL:03-3357-9361
ko...@sra.co.jp
HTTP://www.sra.co.jp/people/kondo/
克・亜樹のページを大幅に更新しました。
http://www.sra.co.jp/people/kondo/HOBBY/katsu.html
Keizo Matsumura
nishim...@fk.enjoy.ne.jp wrote:
> かつての味方でさえひとたび利害が衝突するとこの言いよう。
> 脱会者に対してもずいぶんひどいところらしいですね、創価学会。
> このような団体が日本を支配しないことを切に願います。
同感同感。
今すでにkoujiが、地獄をのた打ち回っていることに、彼自身気がついていない。
koujiに、教えるな、教えるな。ほっておけば彼はそのまま仏を知らずに死んでいく。
まつむら
kouji
nishim...@fk.enjoy.ne.jp wrote in message
<6v8o5t$s8g$1...@news.enjoy.ne.jp>...
>かつての味方でさえひとたび利害が衝突するとこの言いよう。
当然でしょう。あなたは、自分の敵をほめますか？
まして相手が極悪ならなおさらでしょう。
宗教の世界で悪を容認すれば自分も地獄におちます。
もしそうでないなら、その宗教は偽善です。
>脱会者に対してもずいぶんひどいところらしいですね、創価学会。
ひどいとはどういう意味ですか？
へんないいがかりはやめてもらいたい。
３流週刊誌の記事を鵜呑みにしたのでしょうか？
>このような団体が日本を支配しないことを切に願います。
>
いつ学会が日本を支配するなどといったのでしょうか？
オウムと同列に考えてもらっては困ります。
学会の目的は広宣流布です。あくまで日蓮大聖人の
教えを広めることです。正法正義を広めることにより
力ある法によって人を変革し、ひいては社会変革をも
成し遂げようというのが目的です。
これは日蓮大聖人の時代より７００年変わらない命題です。
kouji
Hirotsugu Kondo wrote in message ...>＃日顕が病気になった位のことでここまで言うかねえ。
学会と日蓮正宗とのことをなにもご存じない方の素直な
感想だと思います。
>少なくとも創価学会がこういう所だと思われたくなければ、
>学会員の方が率先して、このような酷い投稿を戒めるような
>フォローを入れなければ、まずいと思うんですけどね。
>
学会に対してなされた酷い投稿に対しては、なにもレスを
なされてないように記憶していますが。片手落ちではないでしょうか？
にもかかわらず
>もちろん私は、創価学会のことを心配してやるような義理もないし、
>そういう気もさらさらないんですけどね（:-P）。
といわれる。
そういうあなたの本心は？
kouji
Keizo Matsumura wrote in message <3618A7C9...@nr.titech.ac.jp>...
>同感同感。
>
>今すでにkoujiが、地獄をのた打ち回っていることに、彼自身気がついていない。
>koujiに、教えるな、教えるな。ほっておけば彼はそのまま仏を知らずに死んでい
く。
>
>まつむら
>
したり顔でよろこぶ、まつむらさん。
御書の勉強はされましたか？
喜ぶのはまだはやいのでは。
Keizo Matsumura
kouji wrote:
> nishim...@fk.enjoy.ne.jp wrote in message
> <6v8o5t$s8g$1...@news.enjoy.ne.jp>...
> >かつての味方でさえひとたび利害が衝突するとこの言いよう。
>
> 当然でしょう。あなたは、自分の敵をほめますか？
> まして相手が極悪ならなおさらでしょう。
> 宗教の世界で悪を容認すれば自分も地獄におちます。
> もしそうでないなら、その宗教は偽善です。
地獄を説かない宗教もある。無恥な人。
>
>
> >脱会者に対してもずいぶんひどいところらしいですね、創価学会。
>
> ひどいとはどういう意味ですか？
> へんないいがかりはやめてもらいたい。
> ３流週刊誌の記事を鵜呑みにしたのでしょうか？
>
> >このような団体が日本を支配しないことを切に願います。
> >
> いつ学会が日本を支配するなどといったのでしょうか？
> オウムと同列に考えてもらっては困ります。
創価学会が公明党を作った目的は、参議院全国区（当時）において過半数の賛成を得て、
本門の戎壇たる本門寺を国民の税金で建立することだった。
後に、池田太作は、その誤りを認め、中止しました。古い大白蓮華や聖教新聞
に多数回書いてあります。
この考えがいつ復活するか分かりません。国民の皆さん、注視していきましょう。
> 学会の目的は広宣流布です。あくまで日蓮大聖人の
> 教えを広めることです。
ひとり一人が、仏になること。
> 正法正義を広めることにより
> 力ある法によって人を変革し、ひいては社会変革をも
> 成し遂げようというのが目的です。
これ方便で、嘘。仏に成ることと、社会変革は、別物です、皆さん。これ仏法を知らない
人の言葉。
太作の長男は、２０数才で死んだ。これ何の結果かな。
長男の信心が足りなかったからかな。
太作の信心が足りなかったからかな。
> これは日蓮大聖人の時代より７００年変わらない命題です。
破門され、血脈のない創価学会では無理。
まつむら
Hiroyuki Uziie
# ています。不都合がございましたらご指摘ください。ただ、NewsReaderやらPostに
# 関してのみのご指摘でしたら、fj.news.usageへ移動していただけるとありがたい
と
# 思います。
はじめまして。氏家と申します。
ちなみに、どの宗教団体とも一切利害関係はありません。
以下は、私個人がこちらのNewsGroupの投稿内容を拝見して感じた感想です。
自分の敵とはいえ、病に倒れた人に対する誹謗中傷を行うのは、「私の」基準で
は、あさましい行為に他なりません。
kouji wrote in message <6vap2b$l...@news.gws.ne.jp>...
>
>nishim...@fk.enjoy.ne.jp wrote in message
><6v8o5t$s8g$1...@news.enjoy.ne.jp>...
>>かつての味方でさえひとたび利害が衝突するとこの言いよう。
このご指摘も、私にはその浅ましさに対する批判だと思いました。
ところがそれに対し、
>
>当然でしょう。あなたは、自分の敵をほめますか？
>まして相手が極悪ならなおさらでしょう。
>宗教の世界で悪を容認すれば自分も地獄におちます。
>もしそうでないなら、その宗教は偽善です。
という反論をされている、ということは、日蓮上人の教えではこのような行為は
「あさましいもの」ではない、ということになるらしい。
ということは、その教えは私の価値基準とはまったくべつものだということになり
ます。
# もちろん、日蓮上人と私ごときを同列に比べるのは間違っているのでしょうが
ご指摘がある前に行っておきますが、私は日蓮の教えそのものをお聞きしたことや
読んだことはありません。
ただ、このスレッドを拝見して感じたことは、
「日蓮て、こんなあさましいマネを肯定するような人なんだ」
ということだけです。
だから、
>>脱会者に対してもずいぶんひどいところらしいですね、創価学会。
という「憶測」（ですよね？）に対する回答、
>ひどいとはどういう意味ですか？
>へんないいがかりはやめてもらいたい。
>３流週刊誌の記事を鵜呑みにしたのでしょうか？
これも説得力がないような気がしました。
>>このような団体が日本を支配しないことを切に願います。
>>
>いつ学会が日本を支配するなどといったのでしょうか？
>オウムと同列に考えてもらっては困ります。
>学会の目的は広宣流布です。あくまで日蓮大聖人の
>教えを広めることです。正法正義を広めることにより
>力ある法によって人を変革し、ひいては社会変革をも
>成し遂げようというのが目的です。
>これは日蓮大聖人の時代より７００年変わらない命題です。
でも、700年経っても、まだこんな「あさましいこと」やってるんだ。ふーん
(^_^;)。
じゃ、今更俺、聞く必要ないな…。
# 以上、決して創価学会にけちをつけるつもりではなく、感じたままの感想です。
Hirotsugu Kondo
In article <6var9f$s...@news.gws.ne.jp> "kouji" <mur...@mcn.ne.jp> writes:
>>＃日顕が病気になった位のことでここまで言うかねえ。
>学会と日蓮正宗とのことをなにもご存じない方の素直な
>感想だと思います。
学会のひとがここに投稿した「日顕の悪行」とやらなら
しばしば目にしていますが、あれを読んで「なにもご存じ
ない」ひとが「日顕は本当にひどい奴だ、学会の攻撃は
実に正しい」とでも思って貰えると思います？
＃少しは自分の信ずる「正義」が傍からどう見えるか
＃考えてみた方が。
-----
>>少なくとも創価学会がこういう所だと思われたくなければ、
>>学会員の方が率先して、このような酷い投稿を戒めるような
>>フォローを入れなければ、まずいと思うんですけどね。
>学会に対してなされた酷い投稿に対しては、なにもレスを
>なされてないように記憶していますが。片手落ちではないでしょうか？
なんで私がそんなことせにゃならんのですか。
それに実の所「学会に対してなされた酷い投稿」って、あんまり
記憶にないんですけど（:-P）。
ちなみに、池田大作のレイプ裁判だの何だののといった週刊誌で
普通に得られる話題や、創価学会が公明党（復活したね:-)）を
通して政治に介入することが政教分離の原則としていかがなものか、
とかいった話題であれば私のいうところの、書き手の人間性が疑わ
れるような「酷い投稿」には全然あたらないと思いますが。
＃それさえも封殺しようという思想がまさに危険でもあるし。
-----
>にもかかわらず
>>もちろん私は、創価学会のことを心配してやるような義理もないし、
>>そういう気もさらさらないんですけどね（:-P）。
>といわれる。
>そういうあなたの本心は？
とりあえず私を「日顕の回しもの」か何かと勘違いされているフシも
見受けられますので、それだけは違うよと申し上げましょうかね。
池田大作が病で倒れた時に、もし日顕の方が同じように下品に悪し
様に池田大作を罵るようなことが仮にあったら、その時は躊躇せず
そちらを笑いものにする用意もありますけど。
私の宗教へのスタンスは過去何度も述べたこともあるんで、あまり
繰りかえしたくもないんですが...。
＃ま、新参の方みたいですが。
とりあえず宗教全般を否定する気はないけど、醜い争いを産むような
宗教や、信者以外を見下すような宗教や、反社会的な宗教や、あるいは
現世利益や金や権力を追及しているような宗教は、個人的にはNGをつけ
ちゃいます...ってのが基本的なスタンスかなあ。
もちろんこれは私個人の考えで、そういう宗教を誰かが信じるのも
勝手だし、それだけでどうこういう気はありませんけどね。
ただそういう人が、こういう場に布教してきたり、あるいはあまり
にも聞くに耐えないような一方的な悪口をたれ流してきたような
場合には、今回のように介入することも、まあありますけどね。
Kenji Gotoh
(Hirotsugu Kondo) wrote:
> 多分、創価学会員以外のひとの感想はこれに尽きるんじゃない
> でしょうか。
>
> ＃日顕が病気になった位のことでここまで言うかねえ。
>
> 少なくとも創価学会がこういう所だと思われたくなければ、
> 学会員の方が率先して、このような酷い投稿を戒めるような
> フォローを入れなければ、まずいと思うんですけどね。
そう思います。聖教新聞とかでさんざん日顕の悪口に慣れてるから、
会員以外の人間が読んだらものすごくいやな言葉遣いだということ
に気付かないのでしょうか。他人の病気を喜々として語るなんて
のは、普通の神経じゃできないと思うけど。
#嫌いなやつが死にかけていて嬉しい場合ってのはあるかもしれないけど
#それを公言する人はあまりいないよね。自分の評価を下げる事に
#なるって普通考える。
あ、僕は会員じゃありません。念のため。
--
Juan Gotoh (Kenji Gotoh)
ju...@super.win.ne.jp
http://www.win.ne.jp/~juan/
Kanagawa, Japan
プロバイダのドメイン名変更に伴い、mailアドレスが変わりました。
kouji
Keizo Matsumura wrote in message <3619A2B4...@nr.titech.ac.jp>...
>
>
>kouji wrote:
>
>> nishim...@fk.enjoy.ne.jp wrote in message
>> <6v8o5t$s8g$1...@news.enjoy.ne.jp>...
>> >かつての味方でさえひとたび利害が衝突するとこの言いよう。
>>
>> まして相手が極悪ならなおさらでしょう。
>> 宗教の世界で悪を容認すれば自分も地獄におちます。
>> もしそうでないなら、その宗教は偽善です。
>
>
だからなんなのですか？問題にしてるのは
地獄ことではないでしょう？
あなたは御書だけでなく、日本語も理解できないらしい。
その証拠に無知を無恥と書いてますよ。
>
>創価学会が公明党を作った目的は、参議院全国区（当時）において過半数の賛成を
得て、
>本門の戎壇たる本門寺を国民の税金で建立することだった。
>後に、池田太作は、その誤りを認め、中止しました。古い大白蓮華や聖教新聞
>に多数回書いてあります。
> この考えがいつ復活するか分かりません。国民の皆さん、注視していきましょ
う。
>
古い大白蓮華や聖教新聞とは何年の何月号でしょうか？
いったいどういう風にかかれているのでしょう？
御書の読み違いをする人ですからあなたは。
大白蓮華や聖教新聞もいったいどう読んでいるか
わかったものではありません。
わたしは、その記事をしりませんので、
正確な記事を教えてください。
>> 正法正義を広めることにより
>> 力ある法によって人を変革し、ひいては社会変革をも
>> 成し遂げようというのが目的です。
>
>これ方便で、嘘。仏に成ることと、社会変革は、別物です、皆さん。これ仏法を知
らない
>人の言葉。
社会のしくみもご存じないようですね。
社会というのは一人ひとりの人間の集合体でしょう？
良い人間が増えれば社会も良くなる。
小学生でもわかる道理だと思いますけど。
>太作の長男は、２０数才で死んだ。これ何の結果かな。
>長男の信心が足りなかったからかな。
>太作の信心が足りなかったからかな。
なんでいきなり社会変革から池田氏の長男の問題にとぶのか？
理解に苦しみますが
信心と個人の宿命の問題をいっしょにするな。といっておきましょう。
まったくあなたにはあきれます。
太作なんて人はいませんよ。大作のまちがいでは。
>
>
>破門され、血脈のない創価学会では無理。
>
血脈とはいったい何ですか？
あなたはその言葉の意味をわかっているのですか？
わかっているなら教えてください。
前回は無視されましたので。
Yamaguti Sin'iti
>
> 当然でしょう。あなたは、自分の敵をほめますか？
> まして相手が極悪ならなおさらでしょう。
> 宗教の世界で悪を容認すれば自分も地獄におちます。
> もしそうでないなら、その宗教は偽善です。
真の仏教徒なら，敵のために祈る．彼が地獄に落ちることに悲しみをおぼえる．
私は，池田大作が一刻も早く懺悔（仏教用語では「さんげ」といいます）し，仏
教徒としての正道に立ち戻ってもらいたいと願います．
YAM
P.S.私は浄土真宗の僧侶です．日蓮上人からは「念仏無間」といわれようが，私
は法華経には高い仏教的価値を認めます．
Noboru Nishimura
なにもわからないものの素朴な疑問ですが、
同じ日蓮正宗の信者団体（呼び方が間違っていたらごめんなさい）
である創価学会と顕彰会が犬猿の仲であるそうですが、
日蓮上人の教えを信じている集団で、なぜなのでしょうか？
教えてください。
kouji wrote:
> 学会と日蓮正宗とのことをなにもご存じない方の素直な
> 感想だと思います。
>
Ken-ichi Ohshima
>
> nishim...@fk.enjoy.ne.jp wrote in message
> <6v8o5t$s8g$1...@news.enjoy.ne.jp>...
> >かつての味方でさえひとたび利害が衝突するとこの言いよう。
>
> まして相手が極悪ならなおさらでしょう。
> 宗教の世界で悪を容認すれば自分も地獄におちます。
> もしそうでないなら、その宗教は偽善です。
>
私は無宗教ですけど、あなた、仏教者なんでしょう？
古い経典をひもといてみましょう。
理法にかなった行い、清らかな行い、これが最上の宝である
と言う。 たとえ在家から出て家なきに入り、出家の身になったと
しても、
もし、かれが荒々しい言葉を語り、他人を苦しめ悩ますことを好み、
獣のごとくであるならば、その人の生活はさらに悪いものとなり、
自分の塵汚れを増す。
争論を楽しみ、迷妄の性質におおわれている修行者は、ブッダの
説き給うた理法を、説明されても理解しない。
かれは無明にいざなわれて、修養をつんだ他の人を苦しめ悩まし、
煩悩が地獄に赴く道であることを知らない。
実に、このような修行者は、苦難の場所に陥り、母体から他の母体
へと生まれ変わり、暗黒から暗黒へと赴く。 死後には苦しみを受ける。
あたかも糞坑が年をへると糞に充満したようなものであろう。不潔な
人は、実に清めることがむずかしい。
Suttanipata, Dammacariya-sutta
もしも、論敵の教えを承認しない人が愚者であって、低級なものであり、
智慧の劣ったものであるならば、これらの人々はすべて各自の偏見を
固執しているのであるから、かれらはすべて愚者であり、ごく智慧の劣った
ものであるとうことになる。
またもしも自分の見解によって清らかになり、自分の見解によって真理に
達した人、聡明な人となるというならば、かれらのうちには知性の無い者は
だれもいないことになる。 彼らの見解はその点では等しく完全であるから
である。
諸々の愚者が相互に他人に対して言う言葉を聞いて、わたくしは、「これ
は
真実である」とは説かない。 かられは各人の見解を真実であるとみなしたの
だ。
それ故に彼らは他人を愚者と決め付けるのである。
「義足教」巻下 猛観梵志教
>
> >このような団体が日本を支配しないことを切に願います。
> >
> いつ学会が日本を支配するなどといったのでしょうか？
> オウムと同列に考えてもらっては困ります。
> 学会の目的は広宣流布です。あくまで日蓮大聖人の
> 教えを広めることです。正法正義を広めることにより
> 力ある法によって人を変革し、ひいては社会変革をも
> 成し遂げようというのが目的です。
> これは日蓮大聖人の時代より７００年変わらない命題です。
一つの団体が「人を変革」し「社会変革」するなら
その団体が日本を支配する、ということに他なりません。
やめてほしいです。
---------------------------------------------------
* 予欲無言。 天何言哉、四時行焉、百物生焉。 (^^) *
大島 健一
e-mail: ohsh...@din.or.jp
Ken-ichi Ohshima
>
> 社会のしくみもご存じないようですね。
> 社会というのは一人ひとりの人間の集合体でしょう？
> 良い人間が増えれば社会も良くなる。
> 小学生でもわかる道理だと思いますけど。
>
でも、あなたがたが良い人間であるかどうかは
大人でもわかりませんよね。
自分で「良い」と主張しているだけであって、この
スレッドの一連の反応を見てもわかる通り、世の中で、
あなたがたが「良い人間」であると思っている人は少ない
ようですよ。
Hideo Sir MaNMOS Morishita
Noboru Nishimura <nish...@ti.com> writes:
> 西村と申します。
>
> なにもわからないものの素朴な疑問ですが、
> 同じ日蓮正宗の信者団体（呼び方が間違っていたらごめんなさい）
> である創価学会と顕彰会が犬猿の仲であるそうですが、
顕彰会だけじゃないですね。立正校正会も仲が悪いですね。盗聴するくらいに。
> 日蓮上人の教えを信じている集団で、なぜなのでしょうか？
>
> 教えてください。
私は近親憎悪みたいなものかと思いましたが、まあ、ようするに「信者(創価
学会では＝金)の取り合い」とみれば納得が出来たんです。
--
___ わしは、山吹色のかすてーらが大好きでのぅ
[[o o]] ふぉっふぉっふぉ
'J' 森下 お代官様 ＭａＮＭＯＳ 英夫＠ステラクラフト
PGP Finger = CD EA D5 A8 AD B2 FE 7D 02 74 87 52 7C B7 39 37
kouji
Noboru Nishimura wrote in message <361AF983...@ti.com>...
>西村と申します。
>
>なにもわからないものの素朴な疑問ですが、
>同じ日蓮正宗の信者団体（呼び方が間違っていたらごめんなさい）
>である創価学会と顕彰会が犬猿の仲であるそうですが、
>
>教えてください。
>
顕彰会については、残念ながら関知しておりません。
ですからコメントはひかえたいと思います。
Kazufumi Kono
Hideo "Sir MaNMOS" Morishita wrote in message ...
>
>Noboru Nishimura <nish...@ti.com> writes:
>
>> 西村と申します。
>>
>> なにもわからないものの素朴な疑問ですが、
>> 同じ日蓮正宗の信者団体（呼び方が間違っていたらごめんなさい）
>> である創価学会と顕彰会が犬猿の仲であるそうですが、
>
>> 日蓮上人の教えを信じている集団で、なぜなのでしょうか？
>>
>> 教えてください。
顕彰会とは、たぶん冨士大石寺顕正会のことと思いますが
正本堂を国立戒壇とするかどうかでいろいろもめたようです。
詳しいことは、後日載せたいと思います。
宗教で最も重要なことは、根本として尊敬するものである
本尊が、何であるかだと思います。
立正佼成会は、『久遠実成大恩教主釈迦牟尼世尊』を本尊と
しており、「法華経の題目を以て（もって）本尊とすべし」といわれた
大聖人とは、まったく関係ありません。また、その本尊も
何回かころころと変わっており、まさに大聖人のおっしゃられた
「諸宗は本尊にまどえり」です。
>
>私は近親憎悪みたいなものかと思いましたが、まあ、ようするに「信者(創価
>学会では＝金)の取り合い」とみれば納得が出来たんです。
私は、大聖人の仏法を守るために、で納得できました。
仏法は、人間のあらゆる苦しみを乗り超えるために
説かれた法ですから、お金とは比べ物にならないくらい価値の
あるものだと思います。
河野 一郁
Kazufumi Kono
>>
>> >このような団体が日本を支配しないことを切に願います。
>> >
>> いつ学会が日本を支配するなどといったのでしょうか？
>> オウムと同列に考えてもらっては困ります。
>> 学会の目的は広宣流布です。あくまで日蓮大聖人の
>> 教えを広めることです。正法正義を広めることにより
>> 力ある法によって人を変革し、ひいては社会変革をも
>> 成し遂げようというのが目的です。
>> これは日蓮大聖人の時代より７００年変わらない命題です。
>
>一つの団体が「人を変革」し「社会変革」するなら
>その団体が日本を支配する、ということに他なりません。
>やめてほしいです。
＜支配＞ ある者が自分の意思・命令で相手の行為や
あり方を規定・束縛すること。 （岩波国語辞典第4版より）
もしその団体が、命令や指図で「人を変革」させようとするなら
日本を支配すると思われるのも当然と思います。
よく、「創価学会が日本を支配する」と言われるのですが、
そう勘違いされている方は、もし支配されたとしてどういう
日本になるとお考えなのでしょうか。会合に強制参加とか
御本尊を買わされる、反対するものは即逮捕、とでも
思っているのでしょうか。これほど悲惨なことはありません。
だいたい、他を支配しようというのは修羅界とか畜生界といった
生命状態です。私たちはそんな低い境涯を目指して信心しているのでは
ありません。ただこの世から悲惨の２字をなくしたいだけです。
私たちの目指すのは、命令などによる外からの変革ではなく、
自発的な「成長したい、成長しよう、幸せになりたい」という
内からの変革、人間革命です。昨日より今日、今日より明日と
日々成長していく人が、信心するしないにかかわらず、ひとりでも
多く増えていけば、おのずと社会も良くなってくると思います。
しかし、人間ですから成長の段階で必ず壁にぶち当たります。
このときの友の励ましがどんなに心強いことか。
それでもだめなとき「祈りとして叶わざるはなし」の仏法の登場です。
行き詰まりがない。困難や不幸と思われることを乗り越えるところに
幸せがあるのではないでしょうか。
河野 一郁
Noboru Nishimura
初歩的なことも知らなくて、恥ずかしいのですが、
質問させてください。
我が家のお寺は、浄土宗で、法要では、念仏を唱えるのですが、
「念仏無間」
とは、どう言うことなのでしょうか。
教えてください。
Yamaguti Sin'iti wrote:
> P.S.私は浄土真宗の僧侶です．日蓮上人からは「念仏無間」といわれようが，私
> は法華経には高い仏教的価値を認めます．
--
敬具
西村 昇：nish...@ti.com
Noboru Nishimura
また、素朴な質問ですが、
「法華経」が、一番すばらしく、最高の教えである
と聞いたのですが、その根拠を教えていただけませんか？
よろしくお願いします。
Noboru Nishimura
また、質問させてください。
仏教では、宗派が異なっても、
ご本尊はお釈迦様ではないのですか。
よろしくお願いします。
Yamaguti Sin'iti
> 我が家のお寺は、浄土宗で、法要では、念仏を唱えるのですが、
> 「念仏無間」
> とは、どう言うことなのでしょうか。
> 教えてください。
>
念仏無間（念仏を唱えるものは無間地獄に落ちる）
禅天魔（禅は天魔の行為）
真言亡国（真言は国を滅ぼすもの）
律国賊（律宗は国賊だ）
というものです．
日蓮宗の各派が（創価学会も含めて），仏教諸派の中では例外的に排他的・戦闘
的なのは，こういう伝統があるからなのだろうと推測しています．中でも不受不
施派というグループはその徹底性ゆえに江戸幕府から禁教扱いされた程です．
もちろん，どんな宗教でも，自らの信仰に純粋であろうとすればする程（いわゆ
る）「排他的」になるのは当然です．ただしそれは，他派を誹ることとは別で
す．そして他宗との協調とは，自らの信仰に純粋であるが故に，他の信仰を尊重
するところから始まるのだろうと，思います．私が所属する真宗においても，親
鸞聖人のことばに「大乗の至極浄土真宗」というのがあります．真宗門徒は伝統
的に，阿弥陀仏をひとえにたのむ，ということで，神祇不拝を貫いて来ました
が，明治以後は残念ながら，それも崩れてしまいました．
日蓮宗も念仏宗も，時の権力から弾圧を受けたことは共通しています．弾圧を受
けるということは，信者にとってはむしろ団結を強め，より一層信仰を強化する
契機になる，このことを権力は理解してないようです．ただし，弾圧を受けるこ
とで，反権力志向を強めるのか，逆に自分が権力を握ろうとするか，の違いは決
定的ですけどね．
ところで，創価学会は以前は，新たに会員になった人の家の仏壇を焼き棄てる，
ということをしていたようですが，今はあまりないようですね．方針が変わった
んでしょうか？
YAM
Bunpei Satou
><6vgq07$5...@ns1.hiroshima-cdas.or.jp>"Kazufumi Kono" <ko...@x.jpn.org>
> 私たちの目指すのは、命令などによる外からの変革ではなく、
人間革命＝昨日より今日、今日より明日と> 日々成長していく人が、
信心するしないにかかわらず、ひとりでも
多く増えていけば、おのずと社会も良くなってくると思います。
「人間革命」ですか失礼ですが、ずいぶん大袈裟というか。
これは創価学会特有のスラングでしょうね。
一般的な感覚では変ですもの。変というのを理解できる／できないは
学会入信以前のその人のセンスの問題だと思いますけど。
> しかし、人間ですから成長の段階で必ず壁にぶち当たります。
> このときの友の励ましがどんなに心強いことか。
まったくそのとおりです。経験によってつちかわれた
人間の選択眼があれば、いい友達はできると思います。
しかし、創価学会の教えを素直に聞くことができて、良い友達ができたと
いうなら、それは「人間革命」が必要な人だったのでしょう。
で良いのですか。
> それでもだめなとき「祈りとして叶わざるはなし」の仏法の登場です。
> 行き詰まりがない。困難や不幸と思われることを乗り越えるところに
> 幸せがあるのではないでしょうか。
上記は創価学会信者ではなくても普通はそうです。人前でこんな事を
よう言う人ほど知らんのかなぁと私は思います。同様に「人間革命」
という言葉にそんなに重要な意味がある、あった、と思う人はそれまでは
子供であった、幼稚であったということでよろしいのでしょうか？
というのは人間革命という言葉には、それまでの古い自我を捨てて、常に
日蓮が何を望んでいるのかを考えなさい、革命後の人間の
イメージの基準が高すぎて子供のままで、自立できないのをいいことに
御題目を祈らせ学会に通わせるという事に他ならないと思うですが。
たぶんこういうことに疑問を持たれた事がないのでしょう。であるならば
この状態に一遍に素直に変わってしまう、すなわち「人間革命」ですか？
-----
Satou-b
Kazufumi Kono
Bunpei Satou wrote in message <361C4EFD...@powernet.or.jp>...
>Satou-b
>
>><6vgq07$5...@ns1.hiroshima-cdas.or.jp>"Kazufumi Kono" <ko...@x.jpn.org>
>
>> 私たちの目指すのは、命令などによる外からの変革ではなく、
>
>人間革命＝昨日より今日、今日より明日と> 日々成長していく人が、
> 信心するしないにかかわらず、ひとりでも
> 多く増えていけば、おのずと社会も良くなってくると思います。
>
>
>「人間革命」ですか失礼ですが、ずいぶん大袈裟というか。
>これは創価学会特有のスラングでしょうね。
>一般的な感覚では変ですもの。変というのを理解できる／できないは
>学会入信以前のその人のセンスの問題だと思いますけど。
「人間そのものの変革」のことを「人間革命」と言ったのですが
変に思う人もいれば、すばらしいと思う人もいる、理解できる人もいれば
できない人もいる。それで良いと思います。
>しかし、創価学会の教えを素直に聞くことができて、良い友達ができたと
>いうなら、それは「人間革命」が必要な人だったのでしょう。
>
>で良いのですか。
>
別に信心しなくても「人間革命」はできると思います。
ただ学会員は信心で人間革命しようと思い、してきた。変わった自分を
実感できたから信心を続ける。人間革命しようと思うかどうかは
本人の意思によります。
>> それでもだめなとき「祈りとして叶わざるはなし」の仏法の登場です。
>> 行き詰まりがない。困難や不幸と思われることを乗り越えるところに
>> 幸せがあるのではないでしょうか。
>
>上記は創価学会信者ではなくても普通はそうです。人前でこんな事を
>よう言う人ほど知らんのかなぁと私は思います。同様に「人間革命」
>という言葉にそんなに重要な意味がある、あった、と思う人はそれまでは
>子供であった、幼稚であったということでよろしいのでしょうか？
>
>というのは人間革命という言葉には、それまでの古い自我を捨てて、常に
>日蓮が何を望んでいるのかを考えなさい、革命後の人間の
>イメージの基準が高すぎて子供のままで、自立できないのをいいことに
>御題目を祈らせ学会に通わせるという事に他ならないと思うですが。
>たぶんこういうことに疑問を持たれた事がないのでしょう。であるならば
>この状態に一遍に素直に変わってしまう、すなわち「人間革命」ですか？
子どもであったか幼稚であったか立派な大人であったかはあまり関係なく、
重要なのは現在の自分がどう成長するかです。別に自我を捨てる必要も
ないし、イメージの基準を高くする必要はない
と思います。遅刻をしないようにしようでも挨拶をするようにしようでも
自分のできそうなことからやれば、なんでもいいと思います。そして遅刻をしなく
なったり、挨拶するようになればそれで立派な人間革命です。
お題目を祈らされた事もないし、会合に通わされたこともないし、周りの人も
そんな様子はない。婦人部の方などよく十時間唱題とかしてるけど
自分の意思でないと十時間もできないよ。この信心で自立した人は
たくさんいますけど。
河野 一郁
Kazufumi Kono
Noboru Nishimura wrote in message <361C46CE...@ti.com>...
「仏法はもっとも合理的な法理体系をもっており、歴史学者でもある
パーキンソンも『仏教はあらゆる宗教の中で最も科学的なものだ』と
いい、『そのことはおそらく真実だろう』と述べています。」
（「創価学会入門新訂版」聖教新聞社）
「一切の思想、宗教の教え、なかでも仏教の教えを比較検討して、
その浅深、高低、優劣を判定することを教判（教相判釈）といいます。
五重の相対とは、日蓮大聖人の仏法における最も基本的な教判です。」
内外相対、大小相対によって優れているとされる大乗教を権実相対で
教判します。
「権実相対とは、大乗教を、仏の真実の悟りを明かした実大乗教（法華経）と、
真実を明かすための準備、方便として説かれた権大乗教に立て分け、
権大乗教よりも実大乗教が勝ることを示したものです。権とは仮、
実とは真実の意です。
大乗経典の中でも華厳経・般若経・阿弥陀経・大日経などの諸経では
二乗（声聞・縁覚)や悪人・女性の成仏を説かず、一切衆生の成仏が
明かされていません。それに対して、実教である法華経は、二乗や
悪人・女性を含めて、一切衆生が平等に成仏できる法（一念三千の
法門)を明かしています。」
「実教が説かれた後は、方便の権教を根本にしてはなりません。
権教の経典に基づいた念仏宗、真言宗、禅宗などを信じた場合には、
実教を覆い隠し、それに背くことになるので、真実の幸福を得られない
ばかりでなく、かえって不幸の因となるのです。」
（「大白蓮華1997年12月号」聖教新聞社）
河野 一郁
Takao Hirahara
記事において 1998年10月08日(木) 13時59分58秒頃、
Noboru Nishimura <nish...@ti.com>さんは書きました。
>
>また、素朴な質問ですが、
>「法華経」が、一番すばらしく、最高の教えである
>と聞いたのですが、その根拠を教えていただけませんか？
>
わけではない、ということを知っておいた方がよろしいかと。
宗派によって浄土経／大日経／華厳経を最上をするんです。
（いわゆる教相判釈。詳しくは[1][2]を参考にしてください。
岩波文庫版「法華経」で、自分で確認するのもまた良し。）
で、一応日蓮に関して言えば、
「二乗作仏」
「久遠実成」
の２つが説かれているから法華経は最高である、とします。
（開目抄による。詳しくは参考文献[3]をご覧ください。
きちんと説明しようとすると「大乗仏教の勃興」とか、「法身如来等の
仏身観の変遷」等の「仏教史」的な予備知識が色々必要なので…）
ぶっちゃけた話、
「一切衆生は成仏できる。」
「仏は永遠、かつ娑婆世界は永遠の浄土。」
ってことになるかな(^^;)。
参考文献：
[1]絶対の真理 <天台> 田村芳朗・梅原猛著 角川文庫ソフィア
[2]法華経 田村芳朗著 中公新書
[3]永遠のいのち <日蓮> 紀野一義・梅原猛著 角川文庫ソフィア
---
善財（会社から投稿する時は平原＠富士通厚木研）
Sudhana(Takao Hirahara) ra...@lares.dti.ne.jp
Takao Hirahara
記事において 1998年10月08日(木) 13時21分06秒頃、
Yamaguti Sin'iti <sya...@wa2.so-net.ne.jp>さんは書きました。
>Noboru Nishimura wrote:
>> 我が家のお寺は、浄土宗で、法要では、念仏を唱えるのですが、
>> 「念仏無間」
>> とは、どう言うことなのでしょうか。
>> 教えてください。
>>
>日蓮の四箇格言というのがありまして，
>念仏無間（念仏を唱えるものは無間地獄に落ちる）
>禅天魔（禅は天魔の行為）
>真言亡国（真言は国を滅ぼすもの）
>律国賊（律宗は国賊だ）
>というものです．
>
ところで私は以前から、禅や念仏の人でも「法華経」に深い関心を寄せた
という人の話は結構聞くけど（道元とか。親鸞もそうだった、とどっかで
読んだような気がする）そういう場合も阿鼻獄行ったり天魔の眷族と
みなされたりするんかいな、と疑問に思っていたんですが、どなたか
上の疑問を解いてくれる人はいませんか？
（そもそも上の「念仏無間」は、主に法然の「選択集」批判から出て
きたものであるわけで。）
>日蓮宗の各派が（創価学会も含めて），仏教諸派の中では例外的に排他的
>・戦闘
>的なのは，こういう伝統があるからなのだろうと推測しています．
>中でも不受不
>施派というグループはその徹底性ゆえに江戸幕府から禁教扱い
>された程です．
>
>もちろん，どんな宗教でも，自らの信仰に純粋であろうとすればする程
>（いわゆ
>る）「排他的」になるのは当然です．ただしそれは，他派を誹ることとは
>別で
>す．そして他宗との協調とは，自らの信仰に純粋であるが故に，
>他の信仰を尊重
>するところから始まるのだろうと，思います．
>
日蓮には、他宗の良いところを認めて採用、という「法華一仏乗」的な
融和姿勢も見られるんですけど…。
「純粋」ってどういう意味で使ってます？
（法然の専修念仏をアレンジして題目行を始めた。
真言密教の曼荼羅をアレンジして十界曼荼羅を作成した、等。）
Kazufumi Kono
Hirotsugu Kondo wrote in message ...
>
>In article <6var9f$s...@news.gws.ne.jp> "kouji" <mur...@mcn.ne.jp> writes:
>
>>>＃日顕が病気になった位のことでここまで言うかねえ。
>>学会と日蓮正宗とのことをなにもご存じない方の素直な
>>感想だと思います。
確かに、日顕を知らない人が読んだら、そうなると思います。
普通の一病人に対しても、こんなことを言っているのかと
誤解される危険性もあります。
しかし、自分たちが真心の供養で建てた正本堂を
破壊された時の怒りも分かってもらいたいです。
>>>少なくとも創価学会がこういう所だと思われたくなければ、
>>>学会員の方が率先して、このような酷い投稿を戒めるような
>>>フォローを入れなければ、まずいと思うんですけどね。
>>学会に対してなされた酷い投稿に対しては、なにもレスを
>>なされてないように記憶していますが。片手落ちではないでしょうか？
>
>なんで私がそんなことせにゃならんのですか。
>それに実の所「学会に対してなされた酷い投稿」って、あんまり
>記憶にないんですけど（:-P）。
>
>ちなみに、池田大作のレイプ裁判だの何だののといった週刊誌で
>普通に得られる話題や、創価学会が公明党（復活したね:-)）を
>通して政治に介入することが政教分離の原則としていかがなものか、
>とかいった話題であれば私のいうところの、書き手の人間性が疑わ
>れるような「酷い投稿」には全然あたらないと思いますが。
信平の手記などは
事実の検証もせずにないことないことを書きたてて創価学会を
落とし入れようとしているのが見え見えなのですが、
私は書き手の人間性を疑いますし、十分醜いと思います。
河野 一郁
Kazufumi Kono
>という人の話は結構聞くけど（道元とか。親鸞もそうだった、とどっかで
親鸞も法華経が一番高い教えであるのを分かっていたはずです。法華経の中に
この経はすごいすごいと説かれてあり、実は久遠の昔に成仏していたとも
書かれているのですから、読めば分かります。
さて、そこで法華経を理解しようとした段階で問題が起こります。この法華経で
一切衆生が成仏できると説かれてはいるものの、どうやって成仏するのか
とか成仏するための修行の方法は説かれていないのです。また仏の真意は
理解するのが難しいとも説かれています。そこで「こんな難しい法門は到底
理解できない。まして学のない一般民衆に理解できるわけがない」とでも思ったの
でしょうか。難しすぎる法華経では成仏はできないとして、ただひたすら弥陀の
他力本願を信じて念仏を唱え極楽浄土に生まれ変わって成仏しようとしたのでしょ
う。
こんな内容だったと思います。
確かに阿弥陀経には念仏を唱えることで極楽浄土に生まれ変わると
説かれていますが、同時に正法誹謗のものを除くともあります。
念仏を唱える前提には、法華経では成仏できないとする正法誹謗があります。
仏法の中での正法誹謗の罪は人殺しの罪よりも重いとされます。
よって「念仏無間」なのではと思います。
さて話は変わりますが、法華経の文上では明かされなかった成仏のための
修行、成仏の根源の法である南無妙法蓮華経をはじめて明らかにされたのが
言わずと知れた日蓮大聖人様なのです。法華経を完全に理解した人といっても
良いと思います。
河野 一郁
kouji
>
>でも、あなたがたが良い人間であるかどうかは
>大人でもわかりませんよね。
>
いつわたしが自分のことを良い人間などと
いったのでしょうか？
勘違いしてもらっては困ります。
私はじぶんのことをそんなに良い人間とは
思ってません。実感です。
仮にわたしが、悪人として
悪人が法の正義を主張しては
いけないのでしょうか？
kouji
>は、あさましい行為に他なりません。
>
日顕という人物が普通の人ならそれも当然でしょう。
わたしも人間です。不幸な人間に追い打ちをかけるような
まねはしたくありません。
しかしこの日顕はちがいます。
でもあなたは日顕をご存じないようなので、実感がわかないと思います。
そこで仮にこの人物をヒトラーにたとえましょう。
ヒトラーはご存じですね？
ヒトラーにたとえるのは
日顕が精神的虐殺をおこなったからです。
つまり何千万という創価学会員を破門したことです。
破門というのは、信仰しても
おまえは成仏できない。地獄に堕ちるという決定的な
意味合いを持ちます。精神的虐殺です。
気の小さい人で、信仰心の深い人なら自殺したくなるような出来事です。
ですから、早々気軽にできることではありません。
慈悲を旨とする一宗のtopであれば、一人の人間の破門を口にする
にも相当の決意と覚悟が必要なことです。
それにもかかわらずこの男は実行しました。
私も破門されたひとりです。
私は破門されるようなことをした覚えは全くありません。
無実の人間を精神的破綻に追い込む。
これが聖職者のすることですか？
あなたは日顕が慈悲のある人間と思いますか？
過去に、一度に何千万人も破門した聖職者が
あったでしょうか？
>
> という反論をされている、ということは、日蓮上人の教えではこのような行為は
>「あさましいもの」ではない、ということになるらしい。
当然です。日顕は聖職者の皮をかぶった悪魔です。
こんな悪人を野放しにして
それを攻めなければ、自分が>「あさましいもの」になってしまいます。
>
># もちろん、日蓮上人と私ごときを同列に比べるのは間違っているのでしょうが
> ご指摘がある前に行っておきますが、私は日蓮の教えそのものをお聞きしたことや
>読んだことはありません。
学ばずは卑しという言葉があります。
学べばわかります。日顕のことも。
創価学会のことも。
> でも、700年経っても、まだこんな「あさましいこと」やってるんだ。ふーん
７００年たとうと１０００年たとうと
人間の本質は変わるものではありません。
日顕やヒトラーのような人間はこれからもでてくるでしょう。
大事なことはそういう人間がでてきた時に
制止できるかどうかではないでしょうか？
Yamaguti Sin'iti
>
> 「人間そのものの変革」のことを「人間革命」と言ったのですが
> 変に思う人もいれば、すばらしいと思う人もいる、理解できる人もいれば
> できない人もいる。それで良いと思います。
>
> ただ学会員は信心で人間革命しようと思い、してきた。変わった自分を
> 実感できたから信心を続ける。人間革命しようと思うかどうかは
> 本人の意思によります。
>
> 重要なのは現在の自分がどう成長するかです。別に自我を捨てる必要も
> ないし、イメージの基準を高くする必要はない
> と思います。遅刻をしないようにしようでも挨拶をするようにしようでも
> 自分のできそうなことからやれば、なんでもいいと思います。そして遅刻をしなく
> なったり、挨拶するようになればそれで立派な人間革命です。
上記のようなことをさして「人間革命」というならば，それは宗教でもなければ
「革命」でもありません．「道徳」で十分です．
「仏法は出世間の法なり」．つまり現実世界（世間）に対する批判原理なんで
す．それに対して（いわゆる）「道徳」は（いわゆる，というのは，本来の意味
の道徳＜例えばカントがいう意味での＞と区別しているわけですが），現実ある
いは体制に都合の良い人間を作り上げることをめざします．モラロジー・成長の
家・幸福の科学．．．みなそうではないですか．創価学会も一時期は体制批判に
傾きかけたようですが，最近は（10数年前から）体制べったりです．右傾化の波
にのって「革命」どころか「反革命」です．
創価学会には真面目な人が多いことは確かです．内部批判が自由に行われ，宗教
本来の面目を取り戻すことは不可能ではないはず，と信じます．かつての大本教
がそうであったように．
学会員の人へ：ブッダ釈尊の「自灯明・法灯明」をよく考えて下さい．自分の頭
で考えて下さい．人間は生きている限り間違いを犯します．間違いを間違いだと
認める勇気を持って下さい．
（私は真宗大谷派の僧侶です．しかし教団当局には重大な過失があることを批判
するにやぶさかではありません．この教団にあって，内部批判が十分に保証され
ているとはいいませんが，少なくとも論議はされている，そのことを以て私は私
の教団をまだ信用できる，と判断しています）
YAM
Hideo Sir MaNMOS Morishita
"Kazufumi Kono" <ko...@x.jpn.org> writes:
> 信平の手記などは
> 事実の検証もせずにないことないことを書きたてて創価学会を
> 落とし入れようとしているのが見え見えなのですが、
> 私は書き手の人間性を疑いますし、十分醜いと思います。
ではなぜ、裁判では時効で争って、事実で争わないんでしょう？
Keizo Matsumura
Ken-ichi Ohshima wrote:
> kouji wrote:
> >
> > 社会のしくみもご存じないようですね。
> > 社会というのは一人ひとりの人間の集合体でしょう？
> > 良い人間が増えれば社会も良くなる。
> > 小学生でもわかる道理だと思いますけど。
> >
>
> でも、あなたがたが良い人間であるかどうかは
> 大人でもわかりませんよね。
>
> 自分で「良い」と主張しているだけであって、この
> スレッドの一連の反応を見てもわかる通り、世の中で、
> あなたがたが「良い人間」であると思っている人は少ない
> ようですよ。
>
ほんと、ほんと。本人がそれに気づかないことに問題があるのだがーーー。
無理に成長させることもないんじゃないかな～。
ひとり、落っこち人間がいると思えばいい。
まつむら
Keizo Matsumura
Ken-ichi Ohshima wrote:
> ＊＊＊略＊＊＊
> >
> > >このような団体が日本を支配しないことを切に願います。
> > >
> > いつ学会が日本を支配するなどといったのでしょうか？
> > オウムと同列に考えてもらっては困ります。
> > 学会の目的は広宣流布です。あくまで日蓮大聖人の
> > 教えを広めることです。正法正義を広めることにより
> > 力ある法によって人を変革し、ひいては社会変革をも
> > 成し遂げようというのが目的です。
> > これは日蓮大聖人の時代より７００年変わらない命題です。
>
> 一つの団体が「人を変革」し「社会変革」するなら
> その団体が日本を支配する、ということに他なりません。
> やめてほしいです。
>
> ---------------------------------------------------
> * 予欲無言。 天何言哉、四時行焉、百物生焉。 (^^) *
>
> 大島 健一
> e-mail: ohsh...@din.or.jp
まったく同感です。創価学会は、一人一人を仏にするーーそれだけしていれば良いので
す。
日蓮正宗に破門されてからは、仏法上それもできませんが。
「正法正義を広めることにより
> 力ある法によって人を変革し、ひいては社会変革をも
> 成し遂げようというのが目的です。
> これは日蓮大聖人の時代より７００年変わらない命題です。」
ーーートンでもありません。御書のどこに人の変革だの社会の変革だの
と書かれていますか？池田太作流のごまかしです。
池田太作は、今まで、どのような社会変革をなしたと言うのでしょうか？
親友と言ってきたルーマニアのチャウシェスクは、銃殺され
ノリエガ庭園まで大石寺内につくった麻薬王ノリエガは、アメリカに逮捕されて
収監中。今になっては、ただ、対談しただけとうそぶき。
池田太作は、松下幸之助を入会入信させることのできなかった。折伏の下手な男。
池田太作は、ノリエガ将軍を入会入信させることのできなかった。折伏の下手な男。
池田太作は、トインビーを入会入信させることのできなかった。折伏の下手な男。
池田太作は、田中角栄を入会入信させることのできなかった。折伏の下手な男。
池田太作は、エリツィンを入会入信させることのできなかった。折伏の下手な男。
：
：
池田太作は、誰を入信させたの？？？
池田太作は、長らく折伏をしていない男。
池田太作の折伏状況を毎月聖教新聞に発表すべきだ。
まつむら
kouji
>私は近親憎悪みたいなものかと思いましたが、まあ、ようするに「信者(創価
>学会では＝金)の取り合い」とみれば納得が出来たんです。
>
> ___ わしは、山吹色のかすてーらが大好きでのぅ
> [[o o]] ふぉっふぉっふぉ
> 'J' 森下 お代官様 ＭａＮＭＯＳ 英夫＠ステラクラフト
>PGP Finger = CD EA D5 A8 AD B2 FE 7D 02 74 87 52 7C B7 39 37
学会はもともと独立した法人です。宗門の下部組織ではありません。
ですから信者を宗門と取り合うとかいう表現は的外れ。
(創価学会では＝金)というのも、見当ちがいもいいところです。
自分の会員を守ることはあるでしょう。
ところが宗門はのどから手がでるほど
学会員がほしい。自前の下部組織である法華講の数
は創価学会に比べればたかがしれている。
だからあなたの指摘は宗門に対しては
学会員＝金という図式が当てはまります。
日顕が学会を破門したのはそのためです。
本来ならば池田名誉会長一人を切ればよかった。
学会が宗門の下部組織であったらそれですべて解決した。
しかし、学会は宗門とは別法人だった。
故に、学会員を取り込むにはいったん学会を破門するしかなかった。
その証拠に、一度破門しておきながら、「学会員のみなさまに」と
称する広告を全国紙に掲載し、学会員取り込みを行ってます。
ごらんになった方もいっぱいいらっしゃるでしょう。
いったん破門しておいて、会員さんだけはかえっていらっしゃいとは、
まったく人を馬鹿にしたやり方です。
金のためなら、１０００万人でも２０００万人でも平気で破門する。
このせいで、何人信心薄い人が、退転してしまったことか！？
私の地区にもそういう人が７人もいました。
全国にすればおそらく何万人という規模になるでしょう。
何十年信心しても退転してはなにもならない。
やはりいったん地獄に落ちざるをえません。
退転させないようにするのが、法主の役目ではないでしょうか？
破門などということを行えば退転者が続出することは
目に見えていた。
それこそマスコミのいいネタになる。
週刊誌がかき立て、信心薄いひとは影響されて必ず退転する。
賢明な指導者なら絶対行わないことです。
日顕は退転者の何％かが宗門に流れこめば
それでよかった。全部入る必要はなかった。
自分たちが食ってゆけるだけの供養を取り込める
人数さえそろえばそれでよかった。
退転して不幸になることなど問題ではなかった。
故に学会を切ったのです。
kouji
kouji
Keizo Matsumura wrote in message <361DAC16...@nr.titech.ac.jp>...
>人間革命の続編（法悟空）は、池田太作著に成っていますが、これは、嘘。
>ゴーストライターは、篠原善太郎です。
>池田太作著になっているほとんどの書物は、ゴーストライターが書いたものです。
>
池田太作著の人間革命なんてありませんよ。
ばかもやすみやすみいってください。
池田大作著の人間革命の生原稿ならみたことありますよ。
確かに池田大作の字でしたよ。
kouji
kouji
>>>>>> "kouji" == kouji <ai...@po.gws.ne.jp> writes:
>In article <6v84ic$c...@news.gws.ne.jp> "kouji" <ai...@po.gws.ne.jp> writes:
> kouji> 贅沢病〟と言われる糖尿病や痛風で苦しむとは、
>
>糖尿病や痛風で苦しむ方々への偏見を振りまくのは、やめてください。
>
糖尿病や痛風で苦しむ方々をどうこういうつもりはまったくありません。
お気にさわったならお詫びいたします。
kouji
>
>ところで，創価学会は以前は，新たに会員になった人の家の仏壇を焼き棄てる，
>ということをしていたようですが，今はあまりないようですね．方針が変わった
>んでしょうか？
>
いまでもかわりませんよ。
前の本尊や神札を焼く
というのはきいたことがありますが、仏壇を焼くというのは聞いたことないですね。
kouji
Hironobu Suzuki wrote in message ...
>
>どーせ、身も蓋もない、醜い宗教戦争なんだから、お互い罵声を浴びせようと
>構いませんが。
>
あなたは、病気の人には親切ですが、
>どーせ、身も蓋もない、醜い宗教戦争なんだから
とは、破門されて苦しんでいる人に対してあまりにも失礼ではないでしょうか？
謝罪を求めます。
kouji
Noboru Nishimura wrote in message <361C46E1...@ti.com>...
>西村と申します。
>
>また、お教え下さい。
>
>創価学会（日蓮正宗）のご本尊は何でしょうか。
>
法華経の題目です。
kouji
>
>では誰が良い人間なのですか？ どんな人が
>良い人間なのでしょうか？
>
善悪は相対的なものです。
正しい法を正しく実践できる人が良い人間ではないかと
個人的には思ってます。
>そもそも、あなたがたでさえ良い人間でないなら、
>「あなたがたの言う」良い人間が多くなるわけなどない
>ではないですか。 良い人間とやらをを増やすことに
>すでに失敗している、ということですよね。
それはあまりに短絡的ですね。
今も良いとは思いません。しかし前はもっと悪かったのですから。
それから比べればずっと良くなっていますよ。
>それから法の正義というならば、病人に
>対して公的な掲示板のようなところでその病気に
>関することで罵声をあびせるような行為は実は
>法に触れる行為だと思いますよ。
>
ご指摘ごもっともです。注意します。
kouji
Ken-ichi Ohshima wrote in message <361DFBCC...@din.or.jp>...
>kouji wrote:
>誰かに破門されるくらいで地獄に落ちるという
>なら地獄に落ちるんでしょうね。 破門した人を
>うらんでも地獄に落ちることにはかわりはない、
>ということになります。
ずいぶん冷たいことをおっしゃる方だ。
現実に破門されて苦しんでいる人がいるというのに。
>
>一方、誰かに破門されるくらいでは地獄になど
>落ちないのなら、破門した人をうらむ必要すら
>ありません。
>
落ちる人がいるから問題にしてるのです。
現実をご存じないですね。議論がむなしくなります。
>
>人間を悪魔よばわりするほうが悪魔ですよね。
>まあ、やっぱり仏典をよく読まれることをオススメします。
>
>人間を悪魔よばわりするほうが悪魔ですー というのは
どの仏典にでているのですか？教えてもらえますか？
ぜひ読んで見たい。
>でも、上を見るかぎり基本的仏典についても読んだことがない
あなたのいう基本的仏典とはなんでしょう？
LIＳＴをあげていただけないでしょうか？
>
>どうやって制止するんですか？ 彼はヒトラーである、
>という、その判断が間違っていたらいったいどうするん
>でしょうか。
言論戦です。
間違ってはいません。
戦時中には、鬼畜米英、中国人や韓国人は
>二等民族などと言っていましたがあってましたか？
>
日本軍部と創価学会を一緒にしないでください。
創価学会初代会長牧口常三郎は戦争に反対して
日本政府をいさめました。
そのせいで投獄され獄死したのですから。
Yamaguti Sin'iti
>
> >人間を悪魔よばわりするほうが悪魔ですー というのは
> どの仏典にでているのですか？教えてもらえますか？
> ぜひ読んで見たい。
「サンユッタ・ニカーヤ」（相応部）7-2より
「誹謗するものを誹謗しかえすならば，バラモンよ，それは主と客とが共に食
し，共に交換するものと言われる．」
YAM
kouji
>
> 諸々の愚者が相互に他人に対して言う言葉を聞いて、わたくしは、「これ
>は
> 真実である」とは説かない。 かられは各人の見解を真実であるとみなしたの
>だ。
> それ故に彼らは他人を愚者と決め付けるのである。
>
>---------------------------------------------------
> * 予欲無言。 天何言哉、四時行焉、百物生焉。 (^^) *
>
> 大島 健一
> e-mail: ohsh...@din.or.jp
あなたの見解もまた、これにあてはまるのではないでしょうか？
kouji
Yamaguti Sin'iti wrote in message <361ECE...@wa2.so-net.ne.jp>...
>kouji wrote:
>>
>> >人間を悪魔よばわりするほうが悪魔ですー というのは
>> どの仏典にでているのですか？>
>「サンユッタ・ニカーヤ」（相応部）7-2より
>「誹謗するものを誹謗しかえすならば，バラモンよ，それは主と客とが共に食
>し，共に交換するものと言われる．」
>
これは外道に対していわれている言葉だと
思いますが、人間を悪魔よばわりするほうが悪魔ですという
文章にはみえないのですが。
むしろ、誹謗しあうのはひとつのやりとりとして認められて
いないでしょうか？
Ken-ichi Ohshima
私の見解、っていうのはなんですか？
Ken-ichi Ohshima
>
> >
> >では誰が良い人間なのですか？ どんな人が
> >良い人間なのでしょうか？
> >
>
> 善悪は相対的なものです。
> 正しい法を正しく実践できる人が良い人間ではないかと
> 個人的には思ってます。
>
正しい法、とはなんですか？
正しく実践、の正しく、とはなんですか？
「良い」を「正しい」に言い換えてもわかりません。
> >そもそも、あなたがたでさえ良い人間でないなら、
> >「あなたがたの言う」良い人間が多くなるわけなどない
> >ではないですか。 良い人間とやらをを増やすことに
> >すでに失敗している、ということですよね。
>
> それはあまりに短絡的ですね。
> 今も良いとは思いません。しかし前はもっと悪かったのですから。
> それから比べればずっと良くなっていますよ。
>
なるほど。以前に比べれば良い人間になった
と自称しているわけですね。 でも、それは
あなたがそう思っているだけかもしれませんよ。
なぜ、良い人間だと言えるのですか？
そもそも、病人に対して罵声を浴びせるような人間が
「以前にくらべて良い人間」というなら、以前は
いったいどんな極悪非道の残虐な人間だった
のでしょうか。考えるだけで恐ろしいです。
Yamaguti Sin'iti
>
> >> >人間を悪魔よばわりするほうが悪魔ですー というのは
> >> どの仏典にでているのですか？>
>
> >「サンユッタ・ニカーヤ」（相応部）7-2より
> >「誹謗するものを誹謗しかえすならば，バラモンよ，それは主と客とが共に食
> >し，共に交換するものと言われる．」
> >
> これは外道に対していわれている言葉だと
> 思いますが、人間を悪魔よばわりするほうが悪魔ですという
> 文章にはみえないのですが。
> むしろ、誹謗しあうのはひとつのやりとりとして認められて
> いないでしょうか？
> 人間を悪魔よばわりするほうが悪魔です と書いたのは私ではないのですが，文脈としては共通しているので引用しました．
もう少し説明しますと，釈尊をののしったバラモンに対して，釈尊は，それを聞
き流した．そうして，食事をふるまうことに喩えて，ふるまわれた食事を受けな
ければその食事はふるまったものに帰す．同様に，罵られたことばを受けなけれ
ば，その罵りは罵ったものに帰す．こう，当のバラモンに語ると，彼は釈尊に帰
依したそうです．
だから，相手が外道であっても，誹謗すべきではない，と理解します．
戦時中「鬼畜米英」と言っていた人びとは，まさしく「鬼畜」の顔をしていたの
でしょう．
YAM
Ken-ichi Ohshima
>
> Ken-ichi Ohshima wrote in message <361DFBCC...@din.or.jp>...
> >kouji wrote:
> >誰かに破門されるくらいで地獄に落ちるという
> >なら地獄に落ちるんでしょうね。 破門した人を
> >うらんでも地獄に落ちることにはかわりはない、
> >ということになります。
>
> ずいぶん冷たいことをおっしゃる方だ。
> 現実に破門されて苦しんでいる人がいるというのに。
>
でも、地獄に落ちるなら地獄に落ちるのでしょう？
しかたがないことではないですか。 もしそうなら
地獄に落ちるような真似をしたからそうなったの
でしょう？
> >
> >一方、誰かに破門されるくらいでは地獄になど
> >落ちないのなら、破門した人をうらむ必要すら
> >ありません。
> >
> 落ちる人がいるから問題にしてるのです。
> 現実をご存じないですね。議論がむなしくなります。
破門によってどのような人は落ちて、どのような人は落ちない
のですか？
> >
>
> >人間を悪魔よばわりするほうが悪魔ですよね。
> >まあ、やっぱり仏典をよく読まれることをオススメします。
> >
>
> >人間を悪魔よばわりするほうが悪魔ですー というのは
> どの仏典にでているのですか？教えてもらえますか？
> ぜひ読んで見たい。
>
粗暴、残酷である、陰口を言う、友を裏切る、無慈悲、極めて傲慢、
ものおしみしてなんぴとにも与えない、 これらがなまぐさである。
肉食することがなまぐさなのではない。
怒り、おごり、強情、反抗心、偽り、ほらふき、極端の高慢、不良の
徒と交わる、これらがなまぐさである。 肉食することがなまぐさなの
ではない。
- Suttanipata
> >でも、上を見るかぎり基本的仏典についても読んだことがない
>
> あなたのいう基本的仏典とはなんでしょう？
> LIＳＴをあげていただけないでしょうか？
>
病人に対して罵声をあびせるような無慈悲で残虐な
行為をしておきながら、さらにそれを正当化している
ような人はどの仏典でも読むべきでしょうね。
ちなみに、そのように残虐で無慈悲なことをする
人で、しかも、それで悪くない、などと傲慢なことを
言っている人は、地獄に落ちて極めて長い間でてくる
ことができない、ということですよね、仏教によれば。
> >
> >どうやって制止するんですか？ 彼はヒトラーである、
> >という、その判断が間違っていたらいったいどうするん
> >でしょうか。
> 言論戦です。
> 間違ってはいません。
>
言論戦、とはなんですか？ ここでの
あなたの投稿のように罵声をあびせる
ことですか？
そもそも、なぜ間違っていないと言えるのですか？
オウムの信徒も同じことを言ってましたよ。
>> 戦時中には、鬼畜米英、中国人や韓国人は
> >二等民族などと言っていましたがあってましたか？
> >
> 日本軍部と創価学会を一緒にしないでください。
> 創価学会初代会長牧口常三郎は戦争に反対して
> 日本政府をいさめました。
> そのせいで投獄され獄死したのですから。
だから、間違っていないとは言えませんよね。
Keizo Matsumura
kouji さんは破門されてすでに退転者なのです。かわいそうに！
> 退転して不幸になることなど問題ではなかった。
>
あれれ。創価学会が正しいのだから、koujiさんは、日蓮正宗に破門されても
何にも感じないでしょう？
不幸を感じてるの？それなら、日蓮正宗の信者で居たかった訳だ。
お気の毒さま。
でもkoujiさんは、今からでも、日蓮正宗の信者になれるんだよ！
創価学会を退会して、日蓮正宗の信者に成れば。
あなたが、不幸を感じるも幸せを感じるも、あなたの意志次第です。
まつむら
Keizo Matsumura
kouji wrote:
> Ken-ichi Ohshima wrote in message <361DFBCC...@din.or.jp>...
> >kouji wrote:
> >誰かに破門されるくらいで地獄に落ちるという
> >なら地獄に落ちるんでしょうね。 破門した人を
> >うらんでも地獄に落ちることにはかわりはない、
> >ということになります。
>
> ずいぶん冷たいことをおっしゃる方だ。
> 現実に破門されて苦しんでいる人がいるというのに。
>
koujiさんが、現実に破門されて苦しんでいるのなら、創価学会を退会して
日蓮正宗の信者になればいいだけのこと。
まつむら
Hironobu Suzuki
Hironobu Suzuki wrote in message ...
>> どーせ、身も蓋もない、醜い宗教戦争なんだから
>>>>> "ko" == kouji <mur...@mcn.ne.jp> writes:
In article <6vlg78$j...@news.gws.ne.jp> "kouji" <mur...@mcn.ne.jp> writes:
ko> あなたは、病気の人には親切ですが、
ko> とは、破門されて苦しんでいる人に対してあまりにも失礼ではないでしょ
ko> うか？謝罪を求めます。
あたりまえでしょう。病気は自分の意志でなったわけではありません。病気は
病気です。
あなたは自分の意志で自分の好きな宗教を選んでいるんです。それはあなたの
選択でしょ。
ふざけんじゃない。
ひろのぶ
kouji
>>
>> ずいぶん冷たいことをおっしゃる方だ。
>> 現実に破門されて苦しんでいる人がいるというのに。
>>
>でも、地獄に落ちるなら地獄に落ちるのでしょう？
>しかたがないことではないですか。 もしそうなら
>地獄に落ちるような真似をしたからそうなったの
>でしょう？
>
苦しむ人にも向けたらいかがでしょうか？
それともあなたは、創価学会の人間は
人間ではないといわれるのですか？
>
>破門によってどのような人は落ちて、どのような人は落ちない
>のですか？
>
信心の理解の少ない人は落ち、理解してる人は落ちません。
>
>> >人間を悪魔よばわりするほうが悪魔ですよね。
>> >まあ、やっぱり仏典をよく読まれることをオススメします。
誰が人間を悪魔呼ばわりしたのですか？
最初から、日顕は人の皮をかぶった悪魔だと言ってます。
畜生です。人間界にいるというだけのことです。
ヒトラーのような者を人間とよべますか？
金のために信者を犠牲にして
破門された人間がどうなろうと知ったことではない。
そんなやつは人間じゃない。
> 粗暴、残酷である、陰口を言う、友を裏切る、無慈悲、極めて傲慢、
> ものおしみしてなんぴとにも与えない、 これらがなまぐさである。
> 肉食することがなまぐさなのではない。
>
> 怒り、おごり、強情、反抗心、偽り、ほらふき、極端の高慢、不良の
> 徒と交わる、これらがなまぐさである。 肉食することがなまぐさなの
> ではない。
>
これらはすべて日顕にあてはまります。
>病人に対して罵声をあびせるような無慈悲で残虐な
>行為をしておきながら、さらにそれを正当化している
>ような人はどの仏典でも読むべきでしょうね。
>ちなみに、そのように残虐で無慈悲なことをする
>人で、しかも、それで悪くない、などと傲慢なことを
>言っている人は、地獄に落ちて極めて長い間でてくる
>ことができない、ということですよね、
破門されて苦しむ者に幾ばくかの慈悲も向けられない
あなたも無慈悲ではないですか？日顕に近いとさえ
感じます。日顕の味方ですか、あなたは？
そういう人が私のことをとやかくいえるのですか？
>
>そもそも、なぜ間違っていないと言えるのですか？
>オウムの信徒も同じことを言ってましたよ。
>
日顕の行状を知らない人には理解できないと思います。
>
>> 日本軍部と創価学会を一緒にしないでください。
>> 創価学会初代会長牧口常三郎は戦争に反対して
>> 日本政府をいさめました。
>> そのせいで投獄され獄死したのですから。
>
>だから、間違っていないとは言えませんよね。
>
あなたが正しいともいえません。
kouji
Yamaguti Sin'iti wrote in message <361C3D...@wa2.so-net.ne.jp>...
>Noboru Nishimura wrote:
>> 我が家のお寺は、浄土宗で、法要では、念仏を唱えるのですが、
>> 「念仏無間」
>> とは、どう言うことなのでしょうか。
>> 教えてください。
>>
>日蓮の四箇格言というのがありまして，
>念仏無間（念仏を唱えるものは無間地獄に落ちる）
>というものです．
Yamaguti さんの見方は彼独特のものがあるようなので
日蓮大聖人の見解をここに書きます。
浄土宗の開祖法然は一切経の中で
浄土の三部経以外は、末法の衆生の成仏できる教えではないとした。
つまり成仏の法である法華経を否定した。（これが正法誹謗にあたる）
しかし浄土の三部経は法華経からみれば方便（仮の）の教えです。
しかも宝蔵比丘（修行中の阿弥陀仏）は、阿弥陀仏で成仏
できないものは正法誹謗の者であると述べている。
そして法華経譬喩品には法華経をそしる者は「阿鼻獄に入らん」と
説かれているところから「念仏無間」と決定された。
具体的には苦しみが切れることなく続くことを意味する。
最後にYamaguti さんに質問ですが
阿弥陀如来の曼陀羅の裏には
題目を唱える者は成仏するという
裏書きがあるそうですが、本当ですか？
Yamaguti Sin'iti
> Yamaguti さんの見方は彼独特のものがあるようなので
ま，私は異端の坊主ですから．しかし親鸞も日蓮も当時にあっては異端の坊主だ
ったんですね．だから流罪になった．
少し前だったら，私も破門されていたかも知れませんな．（あ，破門される程の
大物じゃないか ^_^;;）
そういえば，真宗近代教学の祖である清沢満之も破門されました．金子大栄も破
門されました．いずれも，今日では大谷派の改革派（つまり与党）がバイブルの
ようにして読んでいる教学者です．
大谷派から除名された僧侶はかなりの数にのぼるはずですが，彼等は宗門当局を
悪魔とは呼びませんでしたけどね．自分に自信があったから堂々としていられた
んです．教学上の異端者，反戦運動僧侶らはその後名誉回復措置がとられまし
た．
> 浄土宗の開祖法然は一切経の中で
> 浄土の三部経以外は、末法の衆生の成仏できる教えではないとした。
> つまり成仏の法である法華経を否定した。（これが正法誹謗にあたる）
> しかし浄土の三部経は法華経からみれば方便（仮の）の教えです。
> しかも宝蔵比丘（修行中の阿弥陀仏）は、阿弥陀仏で成仏
> できないものは正法誹謗の者であると述べている。
> そして法華経譬喩品には法華経をそしる者は「阿鼻獄に入らん」と
> 説かれているところから「念仏無間」と決定された。
> 具体的には苦しみが切れることなく続くことを意味する。
日蓮の考えは分かりました．で，あなたも同じ考えですか？
法華経信者以外の仏教徒はみな地獄に行く運命にある，と?
今からでも遅くないから改宗せよ，と?
>
> 最後にYamaguti さんに質問ですが
>
> 阿弥陀如来の曼陀羅の裏には
> 題目を唱える者は成仏するという
> 裏書きがあるそうですが、本当ですか？
すみませんが，知りません．密教系の人にお尋ねになったらどうでしょうか？
YAM//Sin-Budhisto//Esperantisto
Yamaguti Sin'iti
Keizo Matsumura
kouji wrote:
> ＊＊＊略＊＊＊
> >
> >破門によってどのような人は落ちて、どのような人は落ちない
> >のですか？
> >
> 信心の理解の少ない人は落ち、理解してる人は落ちません。
> >
> >＊＊＊略＊＊＊
これも、koujiさんの間違い、仏法に対する無知。日蓮大聖人の仏法は
、理解するしないに関係ありません。
日蓮仏法では、南無妙法蓮華経を唱題するかしないかにより成仏不成仏が決まる。
koujiさんは、我見の人。
まつむら
Yamaguti Sin'iti
> 誰が人間を悪魔呼ばわりしたのですか？
> 最初から、日顕は人の皮をかぶった悪魔だと言ってます。
> 畜生です。人間界にいるというだけのことです。
> ヒトラーのような者を人間とよべますか？
> 金のために信者を犠牲にして
> 破門された人間がどうなろうと知ったことではない。
> そんなやつは人間じゃない。
なるほど．では，彼をポアしたらどうですか？
そして法廷で「人間でないものを殺しても殺人でない．器物損壊罪である」
と論陣をはったらよろしいでしょう．
私に言わせれば，ヒトラーも松本智津夫も人間です．いかに残虐でもね．
人間だから残虐になったのです．畜生は残虐ではありません．
あなたは，例えばアングリマーラ（そう，あの神戸少年殺害事件でも
「聖なるアングリの儀式」が登場しました）を御存じですか？
999人を殺して，1000人めを殺そうとした時釈尊に出会って，止められた．
当局の引き渡し要求を拒否して彼をサンガに加えた釈尊はついに彼を悟り
に導いた．（詳しくは『鴦掘魔経』を読んで下さい．）
遺族にしてみればアングリマーラはまさしく「マーラ」ですよね．
だから殺してやりたいと思う．しかし殺してしまったらやはり「殺人」な
のです．
人は，どういうきっかけで罪を犯すか，わかったものではありません．
あなたも私もそうです．人間は関係存在です．
罪を犯した者がいれば，罪を犯させた縁があります．仏教者であれば，
だれしも因縁を考えます．つまり総ては相対的である，ということですね．
さて，日顕のことを私は知らないので，あなたが極悪人であると主張して
いることには判断停止せざるを得ません．しかし，例えば「破門」という
ことは，歴史上いくらもあります．
それどころか，死罪にさえなっています．そこで，近代で一番の法難といえば，
明治政府の排仏棄釈でしょう．あなたはその指導者は悪魔である，と
考えますか？あなたの怒りは理解しないでもないですが，その鉾先を一個
人に向けないで，もっと大きなものに向けたらどうですか？
例えば，最近で言えば，第二次世界大戦中に日本が犯した侵略．あれは侵
略ではない，などと言い出し，個人賠償をかたくなに拒む日本政府の破廉
恥さ．仏教者として許しがたい，とは思いませんか？
YAM//Sin-budhisto//Esperantisto
Hiroyuki Uziie
わざわざemailまで頂いていたにもかかわらず、お返事が遅くなって申し訳ありませ
ん。
結局、私の言いたかったことというのは、私のように特定の宗教に所属していない
人間はこう感じる可能性もあるんですよ、ということでした。
で、私と同じように感じた方、とても多いと思います（あくまで推測です。実際の
数を出せと言われても私には不可能ですが、）。
だとしたら、あなたの主張は創価学会というものに出会おうとしている人の心の中
に、
「ああ、創価学会って言うのはこういうところなんだ」
という考え（偏見？）を植え付ける行為なのではないかと思います。
そして、それはこれから創価学会に出会うかもしれなかった人たちを、創価学会か
ら遠ざける結果になるのではないでしょうか？
もちろん、これは仮定の上に仮定を積み重ねているものですから
「何の根拠も無い危惧である」
とされるのもそちらのご自由です。
でも、本当に親鸞上人の教えがすばらしく、それをより多くの人に知ってもらいた
いとお思いであったら、上記のような可能性もご一考頂けると良いのではないかと思
います。
kouji wrote in message <6vjc7m$f...@news.gws.ne.jp>...
>> 自分の敵とはいえ、病に倒れた人に対する誹謗中傷を行うのは、「私の」基準で
>>は、あさましい行為に他なりません。
>>
>
>日顕という人物が普通の人ならそれも当然でしょう。
>わたしも人間です。不幸な人間に追い打ちをかけるような
>まねはしたくありません。
>しかしこの日顕はちがいます。
>でもあなたは日顕をご存じないようなので、実感がわかないと思います。
>そこで仮にこの人物をヒトラーにたとえましょう。
>ヒトラーはご存じですね？
>ヒトラーにたとえるのは
>日顕が精神的虐殺をおこなったからです。
>つまり何千万という創価学会員を破門したことです。
>破門というのは、信仰しても
>おまえは成仏できない。地獄に堕ちるという決定的な
>意味合いを持ちます。精神的虐殺です。
>気の小さい人で、信仰心の深い人なら自殺したくなるような出来事です。
>ですから、早々気軽にできることではありません。
>慈悲を旨とする一宗のtopであれば、一人の人間の破門を口にする
>にも相当の決意と覚悟が必要なことです。
>それにもかかわらずこの男は実行しました。
>私も破門されたひとりです。
>私は破門されるようなことをした覚えは全くありません。
>無実の人間を精神的破綻に追い込む。
>これが聖職者のすることですか？
>あなたは日顕が慈悲のある人間と思いますか？
>過去に、一度に何千万人も破門した聖職者が
>あったでしょうか？
どなたかがご指摘になっていらっしゃいましたが、日蓮正宗を破門されたことによ
りそれほどまでに傷つかれたのだとしたら、創価学会を辞めて日蓮正宗に入信し直せ
ばいいのではないでしょうか？
もちろん、kouji様のおっしゃりたいことはそんなことではないのでしょうが、結局
それは
創価学会（＝池田大作氏？）を信じるのか
日蓮正宗（＝日顕氏？）を信じるのか
の問題なのではないでしょうか？
だとしたら、信じていない日蓮正宗を破門されてもそれほど大きな痛痒を感じる必
要はないのでは？
これはあくまで推測ですからお気を悪くされないようお願いしますが、結局日蓮正
宗を破門されて一番辛かったのは、池田大作氏だったのではないでしょうか？
そして氏はその著作や講演などでその心の痛みを訴え、それを読むなりお聞きに
なった（池田氏の）信者の方々が、それをあたかも自分自身の「痛み」であるように
錯覚されているのでは？
教祖の考えを自分の考えであると錯覚する、というのは分からないでもないです
が、冷静に自分を見詰め直してみれば必ずしもそれは本当の自分の意見ではない、と
いうことが往々にしてあると思います。
>> という反論をされている、ということは、日蓮上人の教えではこのような行為は
>>「あさましいもの」ではない、ということになるらしい。
>
>
>当然です。日顕は聖職者の皮をかぶった悪魔です。
>こんな悪人を野放しにして
>それを攻めなければ、自分が>「あさましいもの」になってしまいます。
>
>
>>
>># もちろん、日蓮上人と私ごときを同列に比べるのは間違っているのでしょうが
>> ご指摘がある前に行っておきますが、私は日蓮の教えそのものをお聞きしたこと
や
>>読んだことはありません。
>
>
>学ばずは卑しという言葉があります。
>学べばわかります。日顕のことも。
>創価学会のことも。
>
>
>> でも、700年経っても、まだこんな「あさましいこと」やってるんだ。ふーん
>７００年たとうと１０００年たとうと
>人間の本質は変わるものではありません。
>日顕やヒトラーのような人間はこれからもでてくるでしょう。
>大事なことはそういう人間がでてきた時に
>制止できるかどうかではないでしょうか？
しかし700年経っても日本軍の暴走は起こりました。制止できていないのでは？
また、たとえそんな人間であっても、病気で苦しんでいる人間をさらに貶めてみて
も、何の解決にもならないのでは？
Kazufumi Kono
>> 重要なのは現在の自分がどう成長するかです。別に自我を捨てる必要も
>> ないし、イメージの基準を高くする必要はない
>> と思います。遅刻をしないようにしようでも挨拶をするようにしようでも
>> 自分のできそうなことからやれば、なんでもいいと思います。そして遅刻をしな
く
>> なったり、挨拶するようになればそれで立派な人間革命です。
>
>上記のようなことをさして「人間革命」というならば，それは宗教でもなければ
>「革命」でもありません．「道徳」で十分です．
革命
1、天命が改まること。前の王朝がくつがえって、別の王朝がかわって
統治者となること。易姓革命。
2、被支配階級が、支配階級を倒して政治権力を握り、国家や社会の組織を
根本的に変えること。「フランス-」
3、急激な変革。「産業-」
（岩波国語辞典第四版）
「人間革命」は、人間の革命ですから3番目の意味になると思います。
>
>「仏法は出世間の法なり」．つまり現実世界（世間）に対する批判原理なんで
>す．それに対して（いわゆる）「道徳」は（いわゆる，というのは，本来の意味
>の道徳＜例えばカントがいう意味での＞と区別しているわけですが），現実ある
>いは体制に都合の良い人間を作り上げることをめざします．モラロジー・成長の
>家・幸福の科学．．．みなそうではないですか．創価学会も一時期は体制批判に
>傾きかけたようですが，最近は（10数年前から）体制べったりです．右傾化の波
>にのって「革命」どころか「反革命」です．
体制と言うのは自民党一党独裁体制のことと思いますがべったりなら
宗教法人法改正のときあんなに創価学会がたたかれることはないでしょう。
じゃまな存在だからバッシングされたと思います。
河野 一郁
Kazufumi Kono
Hideo "Sir MaNMOS" Morishita wrote in message ...
>
>"Kazufumi Kono" <ko...@x.jpn.org> writes:
>> 信平の手記などは
>> 事実の検証もせずにないことないことを書きたてて創価学会を
>> 落とし入れようとしているのが見え見えなのですが、
>> 私は書き手の人間性を疑いますし、十分醜いと思います。
>
>ではなぜ、裁判では時効で争って、事実で争わないんでしょう？
日時を何度も変える（昭和48年）
手記 「6月27日」 「夜9時」
証拠 その時間には名誉会長は、同行の幹部・夫人と行動
していたことが聖教記者の取材メモの記録で明白に
訴状 「6月27日頃」 「夜」
裁判で学会側が矛盾点を追求
釈明 「6月26日又は6月27日」 「日没から午後12時までの間」
残りの2つの事件についても矛盾を追及、信平側の証言は
裁判が進むにつれてあいまいになる。
信平側に立って学会を中傷した自民党も自由新報で謝罪。
Kazufumi Kono
いので
>す。
>日蓮正宗に破門されてからは、仏法上それもできませんが。
日蓮正宗は、どういう理由で破門したのですか。
>
>「正法正義を広めることにより
>> 力ある法によって人を変革し、ひいては社会変革をも
>> 成し遂げようというのが目的です。
>> これは日蓮大聖人の時代より７００年変わらない命題です。」
>ーーートンでもありません。御書のどこに人の変革だの社会の変革だの
>と書かれていますか？池田太作流のごまかしです。
>池田太作は、今まで、どのような社会変革をなしたと言うのでしょうか？
池田先生が広宣流布を推進し、その結果、多くの貧乏人や病人が
立ち直った。
>池田太作は、誰を入信させたの？？？
>池田太作は、長らく折伏をしていない男。
>池田太作の折伏状況を毎月聖教新聞に発表すべきだ。
>
>まつむら
>
池田先生が誰を入信させ、個人折伏もどれくらいしてるか知らないけど
池田先生を師匠とする人はたくさんいますよ。池田先生の行動、指導や
激励があったからこそここまで学会が発展してきたのですよ。
河野 一郁
Kazufumi Kono
Keizo Matsumura wrote in message <361DAC16...@nr.titech.ac.jp>...
>人間革命と言う言葉は、昭和の初期に東京大学の南原総長が、
>「今の日本に必要なのは、社会革命でも、経済革命でもない、人間革命である。」
>と講演をしたのです。
> それを聞いた、創価学会第２代会長戸田城聖さんが小説「人間革命」を書いたも
ので
>す。
>人間革命の続編（法悟空）は、池田太作著に成っていますが、これは、嘘。
>ゴーストライターは、篠原善太郎です。
>池田太作著になっているほとんどの書物は、ゴーストライターが書いたものです。
で、その書物を読んでどういう感想をもたれました？
河野 一郁
nishim...@fk.enjoy.ne.jp
むしろ当然じゃないかな。
あなたも事件の当事者じゃないんだから
本当のところはここで発言している人全員が
分からないよね。
それにしても創価学会の周りでは世間の常識を
はるかに上回る頻度で陰謀が起きるんですね(^.^)。
＃知識なくて議論できないのが残念です。
Hideo Sir MaNMOS Morishita
"kouji" <mur...@mcn.ne.jp> writes:
> kouji wrote in message <6vlee2$e...@news.gws.ne.jp>...
> 手違いで２重投稿になってしまいました
> おわびします。
うちへのメールになっていることに対する謝罪はなしか…
--
___ わしは、山吹色のかすてーらが大好きでのぅ
[[o o]] ふぉっふぉっふぉ
'J' 森下 お代官様 ＭａＮＭＯＳ 英夫＠ステラクラフト
PGP Finger = CD EA D5 A8 AD B2 FE 7D 02 74 87 52 7C B7 39 37
Yamaguti Sin'iti
> 革命
> 1、天命が改まること。前の王朝がくつがえって、別の王朝がかわって
> 統治者となること。易姓革命。
> 2、被支配階級が、支配階級を倒して政治権力を握り、国家や社会の組織を
> 根本的に変えること。「フランス-」
> 3、急激な変革。「産業-」
> （岩波国語辞典第四版）
>
> 「人間革命」は、人間の革命ですから3番目の意味になると思います。
>
それは，「急激な変革」という以上，回心なり見道なりということがなければな
りたちませんね．単に「遅刻しない」「あいさつする」など世間的な道徳にした
がうことが「人間革命」の名に値するのか？と，言いたかったのです．
> >
> >「仏法は出世間の法なり」．つまり現実世界（世間）に対する批判原理
> 体制と言うのは自民党一党独裁体制のことと思いますがべったりなら
> 宗教法人法改正のときあんなに創価学会がたたかれることはないでしょう。
> じゃまな存在だからバッシングされたと思います。
>
公明党を解党して（なぜかまた結党するとか？）小沢一郎と組んだことをどう総
括しますか？
YAM//Sin-Budhisto//Esperantisto
Hideo Sir MaNMOS Morishita
"Kazufumi Kono" <ko...@x.jpn.org> writes:
>
> 体制と言うのは自民党一党独裁体制のことと思いますがべったりなら
> 宗教法人法改正のときあんなに創価学会がたたかれることはないでしょう。
> じゃまな存在だからバッシングされたと思います。
そりゃあ、公明党は、どこの党にとっても「邪魔な存在」でしょう。
いつ、どこと組むかわからない。たとえば記憶に新しいところでは、小沢と組
んだと思ったら、今は自民と組んでいるし、古くは共産党とまで合意しちゃっ
た。
そういう、当てにならないところでも、票だけは持っている。これほど「邪魔
な存在」ってないですよね。政党にとっても、国民にとっても。
Keizo Matsumura
Kazufumi Kono wrote:
ほとんどの部分が、読者を仏教に誘引する為の方便として書かれているーーと思いまし
た。
まつむら
Keizo Matsumura
Kazufumi Kono wrote:
> >＊＊＊略＊＊＊
>
> 日蓮正宗は、どういう理由で破門したのですか。
当時の週刊誌に宗門が載せています。
>「正法正義を広めることにより
> >> 力ある法によって人を変革し、ひいては社会変革をも
> >> 成し遂げようというのが目的です。
> >> これは日蓮大聖人の時代より７００年変わらない命題です。」
> >ーーートンでもありません。御書のどこに人の変革だの社会の変革だの
> >と書かれていますか？池田太作流のごまかしです。
> >池田太作は、今まで、どのような社会変革をなしたと言うのでしょうか？
>
> 池田先生が広宣流布を推進し、その結果、多くの貧乏人や病人が
> 立ち直った。
池田太作の長男が２０数才で死んだのはなぜ？
多くの貧乏人や病人が立ち直っても、一人の息子を直せない理由は？
>
>
> >池田太作は、誰を入信させたの？？？
> >池田太作は、長らく折伏をしていない男。
> >池田太作の折伏状況を毎月聖教新聞に発表すべきだ。
> >
> >まつむら
> >
>
> 池田先生が誰を入信させ、個人折伏もどれくらいしてるか知らないけど
> 池田先生を師匠とする人はたくさんいますよ。池田先生の行動、指導や
> 激励があったからこそここまで学会が発展してきたのですよ。
>
> 河野 一郁
池田太作の前に戸田城聖さんが居ます。その前には、初代会長、牧口常三郎さんがいま
した。
彼らは、太作の何十倍も貢献していました。太作は、途中で入会してきた人です。
池田太作が死んでも創価学会は、盤石です！！！！
まつむら
kouji
>正しい法、とはなんですか？
日蓮大聖人の仏法です。
>正しく実践、の正しく、とはなんですか？
日蓮大聖人の言われるようにということになります。
>> >そもそも、あなたがたでさえ良い人間でないなら、
>> >「あなたがたの言う」良い人間が多くなるわけなどない
>> >ではないですか。 良い人間とやらをを増やすことに
>> >すでに失敗している、ということですよね。
>>
>> それはあまりに短絡的ですね。
>> 今も良いとは思いません。しかし前はもっと悪かったのですから。
>> それから比べればずっと良くなっていますよ。
>>
>
>なるほど。以前に比べれば良い人間になった
>と自称しているわけですね。 でも、それは
>あなたがそう思っているだけかもしれませんよ。
同じ言葉をかえしましょう。
>なぜ、良い人間だと言えるのですか？
>
同じことを何度もいわせないでください。
今でも私は自分は良いとは思ってません。
>そもそも、病人に対して罵声を浴びせるような人間が
>「以前にくらべて良い人間」というなら、以前は
>いったいどんな極悪非道の残虐な人間だった
>のでしょうか。考えるだけで恐ろしいです。
>
普通の人間です。
あまりオーバーに考えなくても良いでしょう。
kouji
>
>日蓮の考えは分かりました．で，あなたも同じ考えですか？
>法華経信者以外の仏教徒はみな地獄に行く運命にある，と?
>今からでも遅くないから改宗せよ，と?
>
釈迦、天台、日蓮大聖人と築き上げられたこの正法正義が
破られない限りは。
答えはそのとおりです。
kouji
Ken-ichi Ohshima wrote in message <361EF58A...@din.or.jp>...
>kouji wrote:
>>
>> >
>> > 諸々の愚者が相互に他人に対して言う言葉を聞いて、わたくしは、「これ
>> >は
>> > 真実である」とは説かない。 かられは各人の見解を真実であるとみなしたの
>> >だ。
>> > それ故に彼らは他人を愚者と決め付けるのである。
>> >
>>
>> >---------------------------------------------------
>> > * 予欲無言。 天何言哉、四時行焉、百物生焉。 (^^) *
>> >
>> > 大島 健一
>> > e-mail: ohsh...@din.or.jp
>>
>
>
>私の見解、っていうのはなんですか？
>
これらの経文を、私や創価学会への誹謗のために利用していることです。
kouji
nishim...@fk.enjoy.ne.jp wrote in message
<6vr5a1$1bf$1...@news.enjoy.ne.jp>...
>昭和48年当時のことなら記憶があいまいなのは
>むしろ当然じゃないかな。
>あなたも事件の当事者じゃないんだから
>本当のところはここで発言している人全員が
>分からないよね。
>それにしても創価学会の周りでは世間の常識を
>はるかに上回る頻度で陰謀が起きるんですね(^.^)。
>
>＃知識なくて議論できないのが残念です。
>
いい加減なことはいわないほうが
よろしいかと。
この裁判については門前払いの形で
もう終わってます。
もちろん創価学会の勝訴です。
kouji
Hironobu Suzuki wrote in message ...
>
> Hironobu Suzuki wrote in message ...
> >> どーせ、身も蓋もない、醜い宗教戦争なんだから
>
>>>>>> "ko" == kouji <mur...@mcn.ne.jp> writes:
>In article <6vlg78$j...@news.gws.ne.jp> "kouji" <mur...@mcn.ne.jp> writes:
> ko> あなたは、病気の人には親切ですが、
> ko> とは、破門されて苦しんでいる人に対してあまりにも失礼ではないでしょ
> ko> うか？謝罪を求めます。
>
>あたりまえでしょう。病気は自分の意志でなったわけではありません。病気は
>病気です。
わたしは自分の意志とは関係なく破門されたのです。
みんなそうです。寝耳に水です。
>
>あなたは自分の意志で自分の好きな宗教を選んでいるんです。それはあなたの
>選択でしょ。
>
あなたの言い方を借りると、
病気になった人も
病気になるような生活や生き方、を自分の意志で選択したことになります。
kouji
>> ヒトラーのような者を人間とよべますか？
>> 金のために信者を犠牲にして
>> 破門された人間がどうなろうと知ったことではない。
>> そんなやつは人間じゃない。
>
>なるほど．では，彼をポアしたらどうですか？
>そして法廷で「人間でないものを殺しても殺人でない．器物損壊罪である」
>と論陣をはったらよろしいでしょう．
ゆるされるものならそうしたいところです。
いまでも日顕のことを思うとはらの煮え返る思いです。
>私に言わせれば，ヒトラーも松本智津夫も人間です．いかに残虐でもね．
>人間だから残虐になったのです．畜生は残虐ではありません．
人間は本来みな畜生です。
人間が人間たりえるのはその行動いかんです。
その人間らしい行動で彼が人間かどうかが決定される。
畜生は本能で動く。
人間は理性で動く。
日顕の行動がいかに本能的か。
彼は自分の欲望のために一切を犠牲にした。
日顕の行ったことはその規模と質から
まともな人間ではとうていできないことです。
だから私は日顕を畜生と決めつけます。
>
>さて，日顕のことを私は知らないので，あなたが極悪人であると主張して
>いることには判断停止せざるを得ません
>その鉾先を一個
>人に向けないで，もっと大きなものに向けたらどうですか？
人間の心にはだれしも悪魔がすんでいます。
大きいといえばこれが一番大きな敵でしょう。
日顕は多くの創価学会員の敵です。
人間の心中の悪魔がその本性をむき出しにして
いるのが日顕といえましょう。
したがって今現在これより大きな敵はありません。
>例えば，最近で言えば，第二次世界大戦中に日本が犯した侵略．あれは侵
>略ではない，などと言い出し，個人賠償をかたくなに拒む日本政府の破廉
>恥さ．仏教者として許しがたい，とは思いませんか？
>
それは認めます。
日本のほとんどの宗教者は大政翼賛の名の本に
ほとんどすべて日本軍部に荷担した。
宗門ももちろんでした。
自らの教義まで曲げて、神札をかざった。
弾圧をおそれてのことです。
その結果アジアの同胞をどれだけ苦しめたか
反省すべきでしょう。
しかし創価学会の初代会長牧口常三郎は
そういう日本を憂え「日本が滅びるのを憂える」
といって国をいさめた。
その結果不敬罪で逮捕され獄死しました。
kouji
Hideo "Sir MaNMOS" Morishita wrote in message ...
>
>
>> kouji wrote in message <6vlee2$e...@news.gws.ne.jp>...
>> 手違いで２重投稿になってしまいました
>> おわびします。
>
>うちへのメールになっていることに対する謝罪はなしか…
>
>--
Ken-ichi Ohshima
>
> >>
> >> ずいぶん冷たいことをおっしゃる方だ。
> >> 現実に破門されて苦しんでいる人がいるというのに。
> >>
> >でも、地獄に落ちるなら地獄に落ちるのでしょう？
> >しかたがないことではないですか。 もしそうなら
> >地獄に落ちるような真似をしたからそうなったの
> >でしょう？
> >
> 日顕に哀れみを向けるなら、彼に破門されて
> 苦しむ人にも向けたらいかがでしょうか？
> それともあなたは、創価学会の人間は
> 人間ではないといわれるのですか？
それが病人を罵倒する正当な理由になるのですか？
> >
> >破門によってどのような人は落ちて、どのような人は落ちない
> >のですか？
> >
> 信心の理解の少ない人は落ち、理解してる人は落ちません。
はじめの「破門されたら地獄に落ちる」というのは
ではなんだったのですか？
> >
> >> >人間を悪魔よばわりするほうが悪魔ですよね。
> >> >まあ、やっぱり仏典をよく読まれることをオススメします。
>
> 誰が人間を悪魔呼ばわりしたのですか？
> 最初から、日顕は人の皮をかぶった悪魔だと言ってます。
> 畜生です。人間界にいるというだけのことです。
> ヒトラーのような者を人間とよべますか？
人間ですよ。
> 金のために信者を犠牲にして
> 破門された人間がどうなろうと知ったことではない。
> そんなやつは人間じゃない。
>
人を人間じゃない、などというとは
とても宗教者とは思えません。
> > 粗暴、残酷である、陰口を言う、友を裏切る、無慈悲、極めて傲慢、
> > ものおしみしてなんぴとにも与えない、 これらがなまぐさである。
> > 肉食することがなまぐさなのではない。
> >
> > 怒り、おごり、強情、反抗心、偽り、ほらふき、極端の高慢、不良の
> > 徒と交わる、これらがなまぐさである。 肉食することがなまぐさなの
> > ではない。
> >
>
> これらはすべて日顕にあてはまります。
>
あなたにもあてはまるところがあると思いますよ。
>
> 破門されて苦しむ者に幾ばくかの慈悲も向けられない
> あなたも無慈悲ではないですか？日顕に近いとさえ
> 感じます。日顕の味方ですか、あなたは？
> そういう人が私のことをとやかくいえるのですか？
>
被害妄想ですね。 私は味方でも敵でも
ありません。 あなたは宗教者でありながら
普通の人が持っている慈悲さえももっていない
ような発言を公的な場でしているので、指摘
しただけなのです。 そのことはおわかりにならない
のですか？
>
> >そもそも、なぜ間違っていないと言えるのですか？
> >オウムの信徒も同じことを言ってましたよ。
> >
> 日顕の行状を知らない人には理解できないと思います。
>
あなたは、日顕と長年寝食を伴にしてどのような
人間か知ったのですか？ 池田大作についても
同じです。 なぜ「知っている」「知らない」と言える
のでしょうか？
ちなみに、オウムの信徒も同じことを言っていた、
とまた言えてしまいますね。
> >
> >> 日本軍部と創価学会を一緒にしないでください。
> >> 創価学会初代会長牧口常三郎は戦争に反対して
> >> 日本政府をいさめました。
> >> そのせいで投獄され獄死したのですから。
> >
> >だから、間違っていないとは言えませんよね。
> >
> あなたが正しいともいえません。
私の何が正しいのですか？
Ken-ichi Ohshima
>
> Ken-ichi Ohshima wrote in message <361EF58A...@din.or.jp>...
> >kouji wrote:
> >>
> >> >
> >> > 諸々の愚者が相互に他人に対して言う言葉を聞いて、わたくしは、「これ
> >> >は
> >> > 真実である」とは説かない。 かられは各人の見解を真実であるとみなしたの
> >> >だ。
> >> > それ故に彼らは他人を愚者と決め付けるのである。
> >> >
> >>
> >> > * 予欲無言。 天何言哉、四時行焉、百物生焉。 (^^) *
> >> >
> >> > 大島 健一
> >> > e-mail: ohsh...@din.or.jp
> >>
> >
> >
> >私の見解、っていうのはなんですか？
> >
> これらの経文を、私や創価学会への誹謗のために利用していることです。
見解とはなんですか、と聞いているのですが。
ちなみに、経文が誹謗と感じられるようでは、
仏教徒とは言えないのではないですか？
Ken-ichi Ohshima
>
> >正しい法、とはなんですか？
>
> 日蓮大聖人の仏法です。
>
あなたがここでしたことが日蓮大聖人
の仏法にたがわないことなのですか？
> >正しく実践、の正しく、とはなんですか？
>
> 日蓮大聖人の言われるようにということになります。
なぜそれが正しいのですか？
あなたがそう思っているだけかもしれませんよ。
> >> >そもそも、あなたがたでさえ良い人間でないなら、
> >> >「あなたがたの言う」良い人間が多くなるわけなどない
> >> >ではないですか。 良い人間とやらをを増やすことに
> >> >すでに失敗している、ということですよね。
> >>
> >> それはあまりに短絡的ですね。
> >> 今も良いとは思いません。しかし前はもっと悪かったのですから。
> >> それから比べればずっと良くなっていますよ。
> >>
> >
> >なるほど。以前に比べれば良い人間になった
> >と自称しているわけですね。 でも、それは
> >あなたがそう思っているだけかもしれませんよ。
>
> 同じ言葉をかえしましょう。
「以前に比べれば良い人間になった」と主張している
のはあなたです。 で、そう思っているだけではない、
という証拠はなんですか？
> >なぜ、良い人間だと言えるのですか？
> >
>
> 同じことを何度もいわせないでください。
> 今でも私は自分は良いとは思ってません。
>
以前に比べて良い人間になったとおっしゃっている
ではありませんか。
> >そもそも、病人に対して罵声を浴びせるような人間が
> >「以前にくらべて良い人間」というなら、以前は
> >いったいどんな極悪非道の残虐な人間だった
> >ﾌでしょうか。考えるだけで恐ろしいです。
> >
> 普通の人間です。
> あまりオーバーに考えなくても良いでしょう。
普通の人間は、あなたがしたようなことを
しませんよ。 オーバーではありません。
病人を罵倒しておきながら、あいつは人間では
ないのだからいいのだ、などというのは普通の
人間では非常にめずらしい粗暴な人間でしょう。
Keizo Matsumura
kouji wrote:
>
>
> わたしは自分の意志とは関係なく破門されたのです。
> みんなそうです。寝耳に水です。
>
koujiは、日蓮正宗に未練があるんじゃないの？？？や～い、や～い、破門されて不幸せ
になったkouji、や～い。
池田ファンクラブ創価学会を脱会して正宗に入信したら？
まつむら
Keizo Matsumura
Ken-ichi Ohshima wrote:
> kouji wrote:
>
>
> > 金のために信者を犠牲にして
> > 破門された人間がどうなろうと知ったことではない。
> > そんなやつは人間じゃない。
> >
>
> 人を人間じゃない、などというとは
> とても宗教者とは思えません。
>
koujiは、仏法を知らなすぎる。
koujiは、にせ創価学会員では？？
もちろん、宗教者ではありません。
まつむら
kouji
Ken-ichi Ohshima wrote in message <361B0931...@din.or.jp>...
>kouji wrote:
>>
>> nishim...@fk.enjoy.ne.jp wrote in message
>> <6v8o5t$s8g$1...@news.enjoy.ne.jp>...
>> >かつての味方でさえひとたび利害が衝突するとこの言いよう。
>>
>> 当然でしょう。あなたは、自分の敵をほめますか？
>> まして相手が極悪ならなおさらでしょう。
>> 宗教の世界で悪を容認すれば自分も地獄におちます。
>> もしそうでないなら、その宗教は偽善です。
>>
>
>私は無宗教ですけど、あなた、仏教者なんでしょう？
>古い経典をひもといてみましょう。
>
>
> 理法にかなった行い、清らかな行い、これが最上の宝である
> と言う。 たとえ在家から出て家なきに入り、出家の身になったと
> しても、
>
> もし、かれが荒々しい言葉を語り、他人を苦しめ悩ますことを好み、
> 獣のごとくであるならば、その人の生活はさらに悪いものとなり、
> 自分の塵汚れを増す。
>
これは日顕のことでしょう。そのままあてはまります。
> 争論を楽しみ、迷妄の性質におおわれている修行者は、ブッダの
> 説き給うた理法を、説明されても理解しない。
> かれは無明にいざなわれて、修養をつんだ他の人を苦しめ悩まし、
> 煩悩が地獄に赴く道であることを知らない。
私はブッダの出世の本懐たる法華経を信じ実践しているので
これには該当しません。
むしろ信じてもいない仏教の経文を振り回している
あなたのほうがこれに当たるでしょう。
> もしも、論敵の教えを承認しない人が愚者であって、低級なものであり、
> 智慧の劣ったものであるならば、これらの人々はすべて各自の偏見を
> 固執しているのであるから、かれらはすべて愚者であり、ごく智慧の劣った
> ものであるとうことになる。
>
信じてもいない者に理解せよというのは無理ですが、
ひとこというならば
仏法は信じなければ実践してみなければ理解できるものではありません。
絵に描いた餅の味はわからないのと同じです。
理解せず経文の文字面だけを見て振り回すのは
大変危険です。
あなたが引かれたように
ーーーーーーーーーーーーーーーー
修養をつんだ他の人を苦しめ悩まし、
> 煩悩が地獄に赴く道である。
ーーーーーーーーーーーーーーーー
ということはあります。
>
>一つの団体が「人を変革」し「社会変革」するなら
>その団体が日本を支配する、ということに他なりません。
>やめてほしいです。
>
変革がなぜ支配にすり変わるのでしょうか？
理解できません。
偏見としか思えません。
Yamaguti Sin'iti
"kouji" <mur...@mcn.ne.jp> さんの次の記述に関して:
YAM
>> >日蓮の考えは分かりました．で，あなたも同じ考えですか？
>> >法華経信者以外の仏教徒はみな地獄に行く運命にある，と?
>> >今からでも遅くないから改宗せよ，と?
kouji
>> 私は仏教徒です。仏の金言を守りたいと思います。
>> 釈迦、天台、日蓮大聖人と築き上げられたこの正法正義が
>> 破られない限りは。
>> 答えはそのとおりです。
YAM
ではもうひとつ質問です．創価学会以外の法華経信者はどう
なりますか？成仏出来ますか？地獄行きですか？
YAM//Sin-Budhisto//Esperantisto
Yamaguti Sin'iti
"kouji" <mur...@mcn.ne.jp> さんの次の記述に関して:
kouji
>> >> ヒトラーのような者を人間とよべますか？
>> >> 金のために信者を犠牲にして
>> >> 破門された人間がどうなろうと知ったことではない。
>> >> そんなやつは人間じゃない。
YAM
>> >なるほど．では，彼をポアしたらどうですか？
>> >そして法廷で「人間でないものを殺しても殺人でない．器物損壊罪である」
>> >と論陣をはったらよろしいでしょう．
>>
kouji
>> ゆるされるものならそうしたいところです。
>> いまでも日顕のことを思うとはらの煮え返る思いです。
YAM
ゆるされる，とは誰にですか？
日顕は悪魔である．悪魔はこの世から消さねばならない．そう思うのなら
なぜ自分で手をくださないのですか？
どうせ病気で死ぬから？しかし，回復するかも知れませんよ．そして創価学会
を誹謗中傷するかも知れませんよ．
自分で手をくだすと手が汚れる？しかし，そんなことを気にしていたら正義は
貫けませんよ．
kouji
>> 畜生は本能で動く。
>> 人間は理性で動く。
>> 日顕の行動がいかに本能的か。
YAM
あなたの彼に対する悪罵は本能的なものですね？（他の箇所であなた自身が
そうおっしゃっていました）
kouji
>> 人間の心にはだれしも悪魔がすんでいます。
YAM
あなたの心の中にはどういう悪魔が住んでいますか？
YAM//Sin-Budhisto//Esperantisto
kouji
>kouji
>>> ゆるされるものならそうしたいところです。
>>> いまでも日顕のことを思うとはらの煮え返る思いです。
>YAM
>ゆるされる，とは誰にですか？
仏にです。絶対仏は許さないと思いますからやりません。
>日顕は悪魔である．悪魔はこの世から消さねばならない．そう思うのなら
>なぜ自分で手をくださないのですか？
>どうせ病気で死ぬから？しかし，回復するかも知れませんよ．そして創価学会
>を誹謗中傷するかも知れませんよ．
>自分で手をくだすと手が汚れる？しかし，そんなことを気にしていたら正義は
>貫けませんよ．
>
わたしなりにがんばってますので、
そんなにせかさないでもらいたい。
実際刃物かなんかもって日顕ところへ
いったらしゃれにもなりません。
それよりも日顕のことを訴えたほうが
有意義でしょう。
>あなたの心の中にはどういう悪魔が住んでいますか？
>
別名無明といいますからね、わたしにもわかりません。
あなたはわかりますか？
kouji
>kouji
>>> 私は仏教徒です。仏の金言を守りたいと思います。
>>> 釈迦、天台、日蓮大聖人と築き上げられたこの正法正義が
>>> 破られない限りは。
>>> 答えはそのとおりです。
>
>YAM
>ではもうひとつ質問です．創価学会以外の法華経信者はどう
>なりますか？成仏出来ますか？地獄行きですか？
>
と述べているので、結論は
成仏はできなせん。
kouji
>
>「以前に比べれば良い人間になった」と主張している
>のはあなたです。 で、そう思っているだけではない、
>という証拠はなんですか？
>
そんなものあるわけはないでしょう？
こころの問題です。
>> 同じことを何度もいわせないでください。
>> 今でも私は自分は良いとは思ってません。
>>
>以前に比べて良い人間になったとおっしゃっている
>ではありませんか。
善悪は相対的なもんだといったはずですが、
ご理解されてないようなので
もう一度説明しましょう。
今も良くないが、前よりはましだという意味です。
こんなくだらない質問ごっこはやめにしませんか？
>
>> 普通の人間です。
>> あまりオーバーに考えなくても良いでしょう。
>
>普通の人間は、あなたがしたようなことを
>しませんよ。 オーバーではありません。
>病人を罵倒しておきながら、あいつは人間では
>ないのだからいいのだ、などというのは普通の
>人間では非常にめずらしい粗暴な人間でしょう。
>
そうでしょうか？
たとえば松本サリン事件で
犯人扱いされた河野さんはどうでしょうか？
マスコミだけでなく一般人まで
かれを犯人扱いしました。
だれもマスコミをせめなかった。
日本人というのはそういうとこあるみたいですね。
Kazufumi Kono
Yamaguti Sin'iti wrote in message <362179...@wa2.so-net.ne.jp>...
>Kazufumi Kono wrote:
>
>> 革命
>> 1、天命が改まること。前の王朝がくつがえって、別の王朝がかわって
>> 統治者となること。易姓革命。
>> 2、被支配階級が、支配階級を倒して政治権力を握り、国家や社会の組織を
>> 根本的に変えること。「フランス-」
>> 3、急激な変革。「産業-」
>> （岩波国語辞典第四版）
>>
>> 「人間革命」は、人間の革命ですから3番目の意味になると思います。
>>
>それは，「急激な変革」という以上，回心なり見道なりということがなければな
>りたちませんね．単に「遅刻しない」「あいさつする」など世間的な道徳にした
>がうことが「人間革命」の名に値するのか？と，言いたかったのです．
これまで遅刻をしていた人間が遅刻をしなくなった。
急激とは言えないかもしれませんが、「人間そのものの変革」であると
思うのですが。
>公明党を解党して（なぜかまた結党するとか？）小沢一郎と組んだことをどう総
>括しますか？
民衆の側に立った法案を成立するためではないかと思います。
河野 一郁
Kazufumi Kono
Hideo "Sir MaNMOS" Morishita wrote in message ...
>
>>
>> 体制と言うのは自民党一党独裁体制のことと思いますがべったりなら
>> 宗教法人法改正のときあんなに創価学会がたたかれることはないでしょう。
>> じゃまな存在だからバッシングされたと思います。
>
>
>そりゃあ、公明党は、どこの党にとっても「邪魔な存在」でしょう。
>
>いつ、どこと組むかわからない。たとえば記憶に新しいところでは、小沢と組
>んだと思ったら、今は自民と組んでいるし、古くは共産党とまで合意しちゃっ
>た。
>
>そういう、当てにならないところでも、票だけは持っている。これほど「邪魔
>な存在」ってないですよね。政党にとっても、国民にとっても。
どこと組むか分からないから、当てにならない？
もう一歩深く考えてほしいですね。
民衆の側に立った法案を成立させるためならどこでも合意できる党と
協力しますよ。だって政治は民衆のためにあるんでしょ。企業のため、
官僚のため、自分たちのため、たまに民衆のためと、コロコロ変わってるのは
ほかの党です。公明は常に民衆根本です。
消費税5%引き上げのときも新進党は3%据え置き法案を出したけれども
共産党は消費税廃止を訴え、据え置きに賛成しなかった。廃止というのは
人数的に100%無理で5%になるか3%になるかは、共産党次第で決まる
状態だった。5%か3%しかないのだから国民のこと考えたら、据え置きに
賛成するのは当然でしょう。このとき賛成していたら1998年も消費税3%で
ここまで不況にならなかったでしょう。で、今年の7月、共産党は「消費税を
3%に」と。なにそれ。こういうことに国民は怒らんといけんと思う。
平和・改革は今月12日に「天下り禁止」関連法案を国会に提出した。
こんな法案、国民投票したら簡単に通ると思うんだけど、これが
国会ではなかなか通らない。これだけでも政・官の癒着の強さが
見て取れる。官と癒着のある党からは邪魔な存在だろうね。
福祉を最初に訴えた党が本当に国民にとっても邪魔なのでしょうか。
河野 一郁
Kazufumi Kono
nishim...@fk.enjoy.ne.jp wrote in message
<6vr5a1$1bf$1...@news.enjoy.ne.jp>...
>昭和48年当時のことなら記憶があいまいなのは
>むしろ当然じゃないかな。
>あなたも事件の当事者じゃないんだから
>本当のところはここで発言している人全員が
>分からないよね。
記憶があいまいであるなら、あんなに明確に事件の起こった日時を
手記に書けるのか。あいまいなら手記に記載の日時もあいまいに
なるのが普通。
自分がいないのに”いた”という（平成三年）
手記 「8月16日」「朝7時半頃」
証拠 信子を車で函館研修道場に送った本人が到着は「9時半頃」
と証言。
訴状 「8月17日頃」
裁判で学会側が矛盾点を追求
釈明 「8月16日から同月18日の間」「5時半より7時半頃までの間」
手記が「週刊新潮」に掲載されたのが平成8年2月であるから
事件は4年半前。レイプされたと言う屈辱的な日を忘れたくても
忘れられないのが普通では。
>それにしても創価学会の周りでは世間の常識を
>はるかに上回る頻度で陰謀が起きるんですね(^.^)。
盗聴以外にどんな陰謀が？
河野 一郁
Noboru Nishimura
宗教にはあまり関心がなく、無知なものです。
素朴な質問で申し訳ありませんがお答えください。
日顕法主が、創価学会を破門した理由を教えてください。
私が聞いた限りでは、破門されたのは”創価学会”で、会員個人では
なかったと思いましたが、全員を破門したのでしょうか。
また、これは個人的感想なのですが、
破門の理由が不当であれば、それを一つずつ、反証をあげて議論すれば
よいのではないのでしょうか。
本当に不満であれば、民事訴訟を起こしてもよいと思います。
それを、病に倒れたことをあざ笑ったり、悪魔だとか、抽象的なことばで
批判するのはおかしいと思います。
最近、朝日で連載された某氏の回顧録に関しても、内容が過ちならば
事実をあげて批判すればよいと思うのですが、
「恩知らずだとか、歴代の総理大臣と俺おまえの仲になったので、奢り慢心
している、とか、某氏の奥さんがどうとか」
といった、本論と全然関係ない中傷ばかりが巷に聞こえてきます。
これって変で、不健全ですよね。
日蓮上人の教えに反しているような気がしますが。
よろしくお答えください。
kouji wrote:
>
> 日顕が精神的虐殺をおこなったからです。
> つまり何千万という創価学会員を破門したことです。
> 破門というのは、信仰しても
> おまえは成仏できない。地獄に堕ちるという決定的な
> 意味合いを持ちます。精神的虐殺です。
> 気の小さい人で、信仰心の深い人なら自殺したくなるような出来事です。
> ですから、早々気軽にできることではありません。
> 慈悲を旨とする一宗のtopであれば、一人の人間の破門を口にする
> にも相当の決意と覚悟が必要なことです。
> それにもかかわらずこの男は実行しました。
> 私も破門されたひとりです。
> 私は破門されるようなｱとをした覚えは全くありません。
> 無実の人間を精神的破綻に追い込む。
> これが聖職者のすることですか？
> あなたは日顕が慈悲のある人間と思いますか？
> 過去に、一度に何千万人も破門した聖職者が
> あったでしょうか？
> >
>
> 当然です。日顕は聖職者の皮をかぶった悪魔です。
> こんな悪人を野放しにして
> それを攻めなければ、自分が>「あさましいもの」になってしまいます。
>
Hideo Sir MaNMOS Morishita
"Kazufumi Kono" <ko...@x.jpn.org> writes:
>
> 福祉を最初に訴えた党が本当に国民にとっても邪魔なのでしょうか。
そういう嘘(多分公明党信者は信じてはいるんだろうけど)をつく政党が邪魔な
んですよね。
Hirotsugu Kondo
In article <7000r8$2...@news.gws.ne.jp> "kouji" <mur...@mcn.ne.jp> writes:
>>病人を罵倒しておきながら、あいつは人間では
>>ないのだからいいのだ、などというのは普通の
>>人間では非常にめずらしい粗暴な人間でしょう。
>そうでしょうか？
>たとえば松本サリン事件で
>犯人扱いされた河野さんはどうでしょうか？
>マスコミだけでなく一般人まで
>かれを犯人扱いしました。
>だれもマスコミをせめなかった。
>日本人というのはそういうとこあるみたいですね。
勝手に日本人一般の性悪に話をすりかえないで下さい。
河野さんの件は、今ならさしずめ林夫妻をあてるのが
まさに適切だと思うのですが、あの別件逮捕が不当な
ものであるとか、マスコミのやりかたに辟易するとか
非難している人間なんていうのは、いくらでもいます。
＃もちろん、マスコミの論調そのままに乗せられる
＃「一般人」も、たくさんいますけど。
それを知らないというのなら、まさに貴方がマスコミに
踊らされているだけだと思うんですけどね。
いずれにせよ、今回のすべての発端となった、日顕の
入院報道に関するあの口汚い罵倒の数々が正当化される
わけでもないし、あれは極めて普通の感覚から離れた
粗暴なものだったというものは、動かし難い事実だと
思いますので、それは認めるべきだと思いますが。
＃認めないから「あんなの支持する創価学会の人間って
＃やっぱ怖いわ」と思われるんじゃないの。
単純な正義を盲信して客観性を失い、物事を善悪に二分
したがる人には極めてありがちなことなんですけど、貴方に
とっては、自分の意見に反対するのはすべて日顕側の人間に
見えるのかもしれません。しかし私の見た所では、大半の人
はどっちにも荷担していませんよね。
確かに創価学会に関する汚い野次を飛ばすだけのしょうも
ない人もごく少数いますけど、ただあれも日顕側に立って
政治的信条で動いているかといえば、どっちかと言えば、
単なる野次馬のような気がします。
ちなみに、その辺から「マスコミや世間は創価学会を不当に
扱っている」とかいう被害者意識にかられているのかもしれ
ませんけど、どっちの信者でもない人にとっては、日顕って
のはほとんど「どうでもいいよ」な存在だと思っているのに
対して、創価学会ってのは、公明党を擁して日本の政治に
公然と影響を及ぼしていたりとか、近所のおばちゃんを通し
て私たちの生活に関わってきたりとかいう頻度がずっと日顕
よりも多いので、その分だけ世間から厳しい目が向けられる
のは、むしろ当然のことだと思って貰わねば困ります。
創価学会の方には、自らの存在の大きさに対する自覚と責任を
もう少し持っていただきたいと思いますね...なんて書くと、
まるでこの私が創価学会の支持者みたいだなあ（:-)）。
それでは。
-----
近藤博次
（株）SRA SIビジネス統括部 オブジェクト指向グループ
TEL:03-3357-9361
ko...@sra.co.jp
HTTP://www.sra.co.jp/people/kondo/
Yamaguti Sin'iti
"kouji" <mur...@mcn.ne.jp> さんの次の記述に関して:
>>
YAM
>> >ではもうひとつ質問です．創価学会以外の法華経信者はどう
>> >なりますか？成仏出来ますか？地獄行きですか？
>> 日蓮大聖人は「法華経を持つといえども信心の血脈なくんば無益なり」
>> と述べているので、結論は
>> 成仏はできなせん。
>>
全人類のうち99.9999......％は地獄に行く．ほんのひとにぎりの学会員
だけが成仏できるとは．
YAM//Sin-Budhisto//Esperantisto
Yamaguti Sin'iti
"kouji" <mur...@mcn.ne.jp> さんの次の記述に関して:
kouji
>> 仏にです。絶対仏は許さないと思いますからやりません。
>>
YAM
もちろん仏は許しません．なぜ？彼が人間だからではないですか．
あなたがいうように，彼が悪魔そのものであるとすれば，その存在を抹殺するこ
と
を仏はほめたたえるでしょう．
kouji
>> 実際刃物かなんかもって日顕ところへ
>> いったらしゃれにもなりません。
>> それよりも日顕のことを訴えたほうが
>> 有意義でしょう。
>>
YAM
訴える？あなたは人間でないものを訴えるのですか？
法廷は人間にしか通用しません．犬やネコが法廷で被告人席に座ったなんて
聞いたことありません．
何故こういう皮肉を私がいうか．あなただって，彼が人間であることはもちろん
わかっているわけです．しかし，「人間を悪魔と呼んではならない」と釈尊は
おっしゃった．それ自体は否定できないから，あなたは強引に，人間を悪魔呼ば
わりしているのではなく，悪魔を悪魔と呼んで何故いけない，と開き直ったわけ
です．
あなたも心の中では「ちょっとまずかったかな」と思ってらっしゃると思います
．
あなたがそれを正直に言うならば，あなたは仏に少し近付くことになるのではな
いですか．
あなたは理論武装はきっちりなさっているようですが，理論では人の心を動かす
ことはできないのです．
YAM
>> >あなたの心の中にはどういう悪魔が住んでいますか？
kouji
>> 別名無明といいますからね、わたしにもわかりません。
>> あなたはわかりますか？
YAM
様々な欲望を抱えています．嘘をつきます．殺された牛やぶたを食べて心の痛み
を感じることがありません．等等．
もちろん，これらは私の罪悪の一部に過ぎず，気付いていないことの方が多いで
しょう．
「念仏が私の心の闇を照らし出してくれる」東本願寺カレンダーの法語です．
YAM//Sin-Budhisto//Esperantisto