Re: الطوق والاسورة كامل
Kian Trip
بات واضحاً أن الأفلام المصرية التي اقتبست قصصها من الأدب المحلي حظيت سريعاً بقبول جماهيري واسع في عموم الوطن العربي ورواية: الطوق والأسورة للقاص يحيى الطاهر عبد الله دليل إضافي يؤكد هذه النظرية خصوصاً وأن من صاغوا سيناريو الفيلم 3 شخصيات مميزة: الشاعر عبد الرحمن الأبنودي ويحيى عزمي ومعهما المخرج.
ومن خلال شخصيات نابضة بالحياة الواقعية والصادقة تتحرك الأحداث في الشريط وفق منهجية خصبة تجعل الوقائع تنطق بلسان الصعيد الذي ما تزال بعض معالم عادات السلف فيه حاضرة وبقوة مع غياب كامل لأي عنصر ردع أو منع لتتضاعف السلبيات وتشي بما ليس مريحاً لكل الشخصيات التي تتخبط في دهاليز الظلم والظلام.
كثيرة وقوية هي أسماء المشاركين في لعب الأدوار الفاعلة: عبد الله محمود محمد منير أحمد بدير حنان يوسف حسن العدل فتحية قنديل ومحمد درديري. وقد إستطاع النص أن يُشبع قضية الموروث من العادات وتصادمها مع واقع القانون والأمن ومسؤوليات الحياة الحديثة بعيداً عن الشخصانية وركوب موجة القديم من دون تبصر أو معرفة.
طوال ساعتين أبهرتنا كاميرا طارق التلمساني وجعلتنا نتفاعل مع التراب الذي غمر شريهان مع دموعها في شخصيتين يصعب تجاوزهما دون كلمة: برافو والبرافو لجميع عناصر الفيلم الذي شاهدته سيدة الشاشتيىن وبناء عليه وافقت على تصوير:يوم مر يوم حلو بإدارة المخرج بشارة مباشرة بعد: الطوق والأسورة.
شبكة الميادين الإعلامية قناة فضائية عربية إخبارية مستقلة انطلقت في الحادي عشر من حزيران من العام 2012واتخذت من العاصمة بيروت مقرا لها.
يشبه الكاتب يحيى الطاهر عبد الله صعود نجم في السماء فجأة ثم غيابه فجأة. ابن بار لجيل الستينيات لا يقحمه برُّه في التبعية لشيء طوال قصصه ورواياته القصيرة ظل يبحث عن أدوات مغايرة للحكاية محاولات جادة للموازاة بين الأصالة والمعاصرة انفتاح على أشكال مختلفة وبناء جديد على القصة القصيرة العربية دون أن يتم سلخها عنوة من أصولها الحكائية على يد يحيى عُرفت قصة حديثة معاصرة تخرج من قلب البساطة لتعبِّر عن القرية وناسها ومفردات عالمها.
رغم مغادرة يحيى لقرية الكرنك أول سن الشباب ظلت مكاناً رئيسياً يشغل معظم قصصه ورواياته شخصيات القصص والروايات محصورة دائماً في محدودية القرية يبتدئ عالمهم الصغير وينتهي عندها. من ذلك المحدود الصغير المسكون بناس تشتكي هموماً بسيطة أقل تعقيداً وثراءً من أزمات أهل المدينة يستمد يحيى أبعاداً غير مرئية للحكي تكفي لتكوين نصوص فارقة تسلط الضوء على أزمات وإن كانت بسيطة متصلة ببديهيات العيش الآمن والآدمي لكنها جديرة بالتناول والمعالجة الفنية.
في رواية الطوق والإسورة يغادر مصطفى للعمل بالخارج بينما الأب بخيت رجل عجوز قليل الحيلة أمنيته في الدنيا أن يرى ابنه مرة أخرى وأن يحصل على سيجارة يشربها. الأم حزينة تدبِّر أمور البيت ابنتهما فهيمة التي لم تعرف سوى المتاح داخل حدود البيت والقليل المسموح به داخل القرية تنتظر عودة أخيها وقدوم الزوج المناسب.
يبتدئ يحيى روايته بخطوط أولية شخصيات لا تحمل هماً مركباً يمكن تناوله الجميع يعيش في قرية تكتفي بأبسط مقومات الحياة إلا أن يحيى ينطلق من إعادة تأمل مفردات ذلك المجتمع الصغير تأمل ينطوي على طموح فنِّي يجعل ذلك العالم جديراً بالتأمل جديراً بالتناول لديه ما يخصه من كيفيات للاشتباك مع الحياة لديه أيضاً ما يخصه من كيفيات تفصله عن طبيعة العالم الكبير بالخارج.
تتجاوز قرية الكرنك عند يحيى الطاهر عبد الله المركزية الدائمة في قصصه ورواياته بل تعتبر ميراثاً مرجعياً لسردياته المختلفة مادة خام يستقطب منها يحيى أحوال مختلفة لا يستعيد في القصص طفولته أو مراهقته هناك بل يستعيد حكايات مختلفة يتماهى مع طبيعة المكان كأنه ظل طوال عمره القصير يعيش فيه لذلك في رواية الطوق والإسورة تحتفظ الشخصيات بطبيعتها القروية البسيطة تعيش على أمل عودة الابن الأكبر للبيت بينما الأخير يجوب مختلف البلاد حسبما تدفعه فرص العمل المتوفرة يعاصر مصطفى عالماً كبيراً بينما الأهل داخل القرية تنحصر آمالهم في عودة القادم من بعيد كل خارج عن قرية الكرنك بالنسبة لناسها هو بعيد.
من خلال تشبعه الكامل بالثقافة الشعبية للمكان ينطلق يحيى الطاهر من مساحة شديدة الخصوصية ليقدم رواية الطوق والإسورة. يقوم البناء الفني للراوية على ثيمة الحكي الشعبي تبدأ الحكاية من حدث ما ثم تحدث مجموعة من التغيرات التي تنعكس على الشخصيات ومصائرهم وعلى طبيعة المكان ثم يعود النص إلى نقطة البدء لكن العودة إلى نقطة البدء في الرواية كانت من جانباً شعورياً وليس مجرد إعادة إنتاج تقليدي لمفردات الحدث الأولية.
يتحول الزمن في الرواية إلى شيء مختلف عن طبيعة تناول المدينة نشاط يتجاوز حدود الدقائق والساعات بل يستمد حركته من دواخل الأشخاص يطول الزمن مع طول انتظار الأم حزينة لعودة الابن بينما يثقل ويتحول إلى تهديد حينما تفكر فهيمة في احتمال أن يمنعها الفقر من الزواج والأب بخيت يتماهى الزمن مع عجزه الحزين يبدو الوقت لديه أشبه بمرثية.
كتلة زمنية واحدة تتحرك بخصوصية مع كل شخص من العائلة حسب شعوره وعلاقته الذاتية بالمكان. يتعاقب الزمن في الطوق والإسورة من خلال مصادر أولية للحياة شروق الشمس أول النهار تزايد الحركة والحياة في القرية خلال منتصف اليوم غروب الشمس وسكون المكان آخر النهار الليل وتجليات القمر جميعها مفردات تشتبك مع المكان وشخصياته يقدمها يحيى كأدوات تتفاعل مع خيبات بخيت الأب وآمال الابنة فهيمة وبؤس الأم حزينة تستمد منها انطباعات شعورية مركبة أكبر من قدرة الشخصيات على محاولة توصيفها ومن ثم تتطبع هذه الأدوات بانطباعات كل شخصية ويستدل من خلالها كل واحد منهم على شعور شخصي يعنيه.
تشغل شخصية العم حسن حضوراً أساسياً في قصة بنفس اسم الشخصية يتتبع فيها الكاتب حالة البيت في يوم رمضاني كيف يهيب الجميع حضور عم حسن وكيف يستقبل الأخير ضيوفه ويحسن ضيافتهم.
ذلك التشابك الحاصل بين مختلف نصوص يحيى الطاهر عبد الله يعبر بصورة كبيرة عن مركزية همه الإنساني بالتعبير عن طبيعة المكان ومحاولة تقليب أوجه التجارب الإنسانية وما تنطوي عليها من أشكال حكائية مختلفة وجهات عديدة تضع الحدث المركزي جانباً وتعيد الحضور الجانبي إلى مركز الأحداث فتنتج قصة جديدة تكشف أشكال مختلفة لنفس الحكاية. ينتقل يحيى بين حكاياته بخفة ملتزماً بأصوله الثقافية القائمة على الحكي الشعبي لذلك تقوم بنية النص اللغوية عنده على مفردات من قلب المكان كلمات تطمح لتجاوز الدقة اللغوية أو التعبير الأقرب عن الحالة التي يتم تناولها بل تحاول أن تحظى بأبعاد سمعية عند قراءة الطوق والإسورة تتميز الكلمات وتركيبات الجمل بإيقاع موسيقى تتكون التشبيهات من مفردات قائمة على السمع لذلك يشبه إيقاع النص إلقاء حكاء شعبي حكاية تراثية قديمة.
03c5feb9e7