פרשת יתרו

[Yoav Mathov]

זהו, לאחר סיפורי בראשית וסיפורי מצרים, בפעם הראשונה בפרשה הזו מתגבש
המושג הזה שנקרא עם ישראל, בפעם הראשונה כל העם הזה נמצא ביחד ולמעשה כאן
הוא מתחיל לגבש את זהותו, בגלל זה לדעתי הפרשות הקרובות יהיו מעניינות
מאוד. כאן אנחנו נלמד מאיפה התחילו נורמות חברתיות, שחלקן קיימות עד
ימינו שלנו, ועל הסיבה לקיומן.

ולמעשה, בצורה הכי חלקה מפה אפשר להתחיל עם עשרת הדיברות, אותן ניתן לחלק
ל-2: ארבע הראשונות ושש האחרונות. הארבע הראשונות הינן מצוות שבין האדם
למקום. כל הארבע הללו היו מצוות שהעם לא הכיר ולכן מפורט עליהן פירוט רב
מאוד. שש המצוות האחרות, מצוות שבין אדם לחברו, הן ככל הנראה נורמות
חברתיות שכבר היו בעם, אלוהים לא צריך להסביר לעם למה אסור לרצוח ולגנוב
(או יותר מזה, מה המשמעות של לרצוח ולגנוב) ולכן כל החוקים הללו מופיעים
במשפטים קצרים.

עוד תחום אותו לומד העם, או למעשה לומדת הנהגת העם, בפרשה זו הוא האצלת
הסמכויות, הרי משה עצמו לא מסוגל להתמודד עם בקשות מכל העם, לכן יתרו
מלמד אותו להאציל לטובי בניו חלק מהעבודה, וכך להקל על עצמו. האופטימים
יגידו שזו ראשיתה של עבודה נכונה בהנהגה, הפסימיים יגידו שזוהי תחילתה של
בריוקרטיה שתוביל לשחיתות, ויש שיגידו שגם זה וגם זה נכון.

מה שכן, מאוד מעניין אותי לראות את העם, שהיה רגיל עד היום שמעבידים אותו
וקורעים אותו, פתאום מקבל יום חופש אחד על כל שישה ימים....

[eliezer rafaeli]

שלום,

הערה שולית:

פרשת היחסים עם יתרו (כהן מדיין!) מזכירה

שכבר אז היה רצוי, כדאי ויעיל ללמוד

מאחרים איך לנהל. בעיקר איך לארגן

עם ומדינה.

כל המדברים השבוע על ההכרח לשנות

את שיטות הבחירות והממשל היו עושים

טובה אם נהגו כמשה. הוא לא התבייש לשמוע

את תוכניתו של יתרו לארגון העם (ובעתיד המדינה).

ולנהוג לפיה.

אליעזר

 

2009/2/15 Yoav Mathov <yoav...@gmail.com>

--
Eliezer Rafaeli
Chancellor, Haifa University
95a Einstein St.
Haifa 34601 Israel
Phone: 972 4 8241304
Mobile:  052 3329 320
Fax : 153 4 8241304
Mail: eli...@gmail.com
http://research.haifa.ac.il/~rafaeli

[yotam manor]

הי,

 

אפשר לחלק את הדברות בצורות רבות (אני חושב שהדרך המקובלת ביותר היא מצוות עשה ומצוות לא תעשה), אבל אני רוצה להציע את החלוקה ואת הפרשנות של מאיר שלו, שאישית אהבתי והתחברתי אליה. מאיר שלו מפנה לתשומת ליבנו את העובדה שהדבר האחרון הינו שונה באופן מהותי מכל ה-9 האחרות. הוא שונה בכך, שבעוד שכל ה-9 הראשונות ניתנות להגשמה באופן מלא, גם אם בעזרת מאמץ, בעוד שהדיבר האחרון "לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ לֹא תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ וְשׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ וְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ" (שמות כ' 13), הוא בלתי אפשרי לביצוע - כי לא מדובר פה בלקחת את הבית או האשה או העבד, מדובר על איסור לחמוד. ואנחנו יודעים ואלוהים יודע שכולם חומדים לפעמים. ובעיני מאיר שלו הכוח של הדבר הנ'ל, ודרך כך של היהדות כולה, שכולה מבוססת על העובדה שאף אחד אף פעם לא מושלם, ותמיד יהיה חלק מסויים בך שידרוש שיפור והתפתחות. וזה משמעותי בעיני.

 

שבת שלום!

 

2009/2/15 eliezer rafaeli <eli...@gmail.com>

[Udi Manor]

החכמתי. תודה ושבוע טוב

בתאריך 20 פברואר 2009 08:59, מאת yotam manor <yotam...@gmail.com>: