La contemplazione del mistero dell'essere

[Giovanni Gianni]

Come ho avuto modo di scrivere diverse volte, a mio parere il mistero

dell'essere può essere compreso bene solo facendone una esperienza.

Questa esperienza è possibile farla tramite una contemplazione.

Tuttavia prima di contemplare bisogna meditare e cioè "creare"

una serie di ragionamenti, una serie di concetti sui quali poi attivare

la contemplazione.

Bisogna comportarsi come quel pittore che dopo aver dipinto

il suo quadro sta lì a contemplarlo. Cioè se lo osserva, se lo gode

e ne trae piacere.

Ma questo piacere lo può vivere solo dopo aver completato il quadro.

Il pittore tuttavia sa come si può fare un quadro e apprende

anche le tecniche per farlo.

Allo stesso modo il filosofo è in grado di meditare sul mistero dell'essere

e cioè svolgere una serie di riflessioni, ragionamenti, approfondimenti

sulla natura del nostro universo, sulla sua origine ecc.

Dopo aver svolto per mesi o anni queste riflessioni sulla natura

dell'universo ecco che ne ha una immagine più o meno compiuta

a livello concettuale.

Ed è esattamente questa immagine concettuale che si cercherà

poi di contemplare.

_____L'IMMAGINE DEL MISTERO_______

In ogni caso qui non si va a contemplare un semplice

quadro. Qui si va a contemplare una immagine dell'universo

che si presenta anche misterioso.

Ora se uno contempla un quadro ecco che proverà certo

genere di sensazioni ed emozioni.

Ma se si mette a contemplare l'immagine di un universo misterioso

ecco che si avvertirà altro genere di sensazioni ed emozioni.

Questo genere di emozione è ora molto particolare

e cioè non è una sensazione che si possa avvertire in altre

circostanze.

E' un genere di emozione unica perché fa esperire

il mistero.

Una emozione che può durare pochi secondi o pochi

minuti. Una emozione che può essere provata con diverse

intensità, ma è una emozione che arriva dopo

un percorso di un certo genere.

____CONTEMPLARE PER TROVARE LA SERENITA'____

Noi siamo capaci di contemplare tante immagini mentali

come tante immagini reali visibili ad occhi aperti.

Siamo capaci anche di contemplare la musica come

tanto altro.

Contemplare e cioè lasciarsi andare senza pensieri, immergersi

in una data realtà da la possibilità di vivere quella situazione

in modo diverso dal solito.

Un conto è indagare, capire, scoprire altro è contemplare.

Se io voglio contemplare una musica, ecco che non sto lì

ad analizzarla, a studiarla passo passo per capirne la struttura

armonica.

Per es. un pianista deve badare a suonare la musica

e solo in parte la potrà contemplare perché primariamente

impegnato ad eseguirla.

Ma se suonata da altro ecco che anche quel pianista

potrà contemplare quella musica e cioè lasciarsi

andare.

____ CONTEMPLARE I  LUOGHI SACRI__

Ci sono tanti luoghi che possono diventare

in qualche modo sacri. Sacri perché rappresentano

una divinità (che è vista come essere sacra)

oppure rappresentano altro di sacro.

Trovarsi in questi luoghi può produrre serenità

perché si va a contemplare qualcosa di sacro.

Se il sacro per una persona diventa fonte

di serenità, anche il luogo sacro (che è luogo

che rappresenta il sacro) sarà capace di generare

serenità in chi vi si trova.

Ma anche una immagine mentale di un luogo

sacro può diventare fonte di serenità.

Un po' come quando si canticchia mentalmente

un brano musicale capace di dare serenità.

Meglio ascoltarlo suonato e la serenità sarà

maggiore. Ma anche canticchiarlo a mente

è già qualcosa che produce una pur minima

serenità.

____IL LUOGO SACRO E IL MISTERO DELL'ESSERE_____

Se ci si trova in un luogo sacro ecco che la serenità

dovrebbe giungere in modo automatico perché

si è immersi in quel luogo fisicamente.

Cioè non c'è bisogno di immaginarlo.

A questo punto la immaginazione è maggiormente

libera perché se si ha bisogno di serenità non

si ha bisogno di immaginare luoghi.

Cioè l'essere immersi fisicamente in un dato

luogo ecco che già questo è fonte di serenità.

Ma se si è sereni si possono fare altre cose,

ci si potrà concentrare meglio nell'uso della immaginazione.

In questo modo il luogo sacro è di grande aiuto

per chi ha bisogno di contemplare il mistero

dell'essere.

La serenità la si acquista in automatico trovandosi

nel luogo sacro.

Questa grande serenità darà poi la possibilità di liberare

l'immaginazione.

Oppure possiamo dire che nel luogo sacro non si viene

distratti di rumori di fondo. Oppure ci si sente al sicuro

e tranquilli. Inoltre si sa che in quel luogo si cerca

di relazionarsi ad entità superiori che vi vengono

in qualche modo rappresentate.

Tutto questo quindi aiuta chi si trova nel luogo sacro

a poter contemplare il mistero dell'essere.

Questo è uno dei motivi per cui i monaci

(orientali come occidentali) hanno bisogno di isolarsi

in luoghi lontani e immersi nella natura.

Ovvero luoghi capaci di dare rilassamento, di dare

sicurezza, tranquillità estrema.

Ed è qui che si creano le condizioni ideali per poter

poi contemplare il mistero dell'essere.

Per il monaco credente in una divinità si tratta

di pregare la propria divinità in modo più energico.

Ma anche chi non ha la fede in una qualche divinità

potrà contemplare il mistero dell'esistenza o dell'essere.

____LA CONTEMPLAZIONE RELIGIOSA E QUELLA LAICA_____

Il credente ha bisogno di contemplare la divinità perché

questa tende a sfuggire ad una compresione solo

razionale. La divinità la si comprende ma fino ad un certo punto.
E' come il concetto di infinito. Capiamo di cosa si tratta,

ma capiamo anche che tende a sfuggirci e cioè

che è qualcosa di superiore.

Il non credente non ha bisogno della divinità e può accedere

direttamente al mistero dell'essere senza doverlo

rappresentare in modo antropomorfo.

E' chiaro che per il non credente lo sforzo è maggiore quindi.

Ma è anche vero che per il credete ci vuole un atto

di fede. E la fede non sempre la si ha.

Quindi se non c'è la fede ecco che può diventare utilissimo

un percorso razionale di tipo filosofico capace poi

di condurre a meditare prima e a contemplare poi

sul mistero dell'essere.