Scritti capaci di generare l'esperienza del mistero

[Giovanni Gianni]

Ci sono dei libri che (magari in modo inconsapevole) riescono

a generare nel lettore una esperienza del mistero dell'esistenza.

Jean Gerson ( teologo medievale) nel suo Teologia mistica, riesce in

questo intento. Probabilmente c'era, da parte dell'autore, l'interesse

provocare nel lettore il senso del mistero.

Qualcosa del genere è stato fatto anche da Karl Jaspers 

quando scrisse La Fede filosofica difronte la fede rivelata.

Si tratta di un genere di scrittura capace di evocare stati d'animo

molto particolari. Questo perché il lettore deve seguire una serie

di argomentazioni che non portano ad una conclusione

conoscitiva. Cioè l'autore presenta una serie di problematiche

a cui però non si riesce a dare risposta.

Questo continuo domandare, analizzare e non trovare la risposta

genera il senso del mistero.

Cioè si cerca qualcosa, si pongono domande e però non solo

non si trovano risposte ma ci si inoltra in un labirinto di ulteriori

domande.

Paradossalmente non solo non si trovano le risposte

alle prime domande poste ma se ne aggiungono altre.

Invece di trovare risposte si trovano altre domande, altri

enigmi.

Spingersi a riflettere su questi enigmi conduce poi alla consapevolezza

che si è limitati, cioè non si ha la capacità di comprendere oltre

un certo limite.

E' come se si avesse difronte uno spazio infinito e lo si inizia

a percorrere. Il percorso però non solo non conduce mai

ad una fine, bensì si aggiunge nuovo spazio vuoto e così ancora.

Inoltre si ha la possibilità di osservare ad enorme distanza

e anche in questo caso non si scorge nulla se non altro spazio

vuoto.

Questo continuo procedere produce la consapevolezza

di trovarsi nella impossibilità di trovare risposte.

Alla fine l'unica cosa che si capisce è che si è limitati,

incapaci per costituzione.

Si comprende che non si tratta di incapacità del singolo individuo

ma dell'intera specie umana.

Diventa poi difficilissimo immaginare forme di vita capaci

di comprendere e di dare risposte.

____VIVERE SENZA LA PERCEZIONE DEL MISTERO____

Per i credenti il problema sembra non porsi.

Infatti il credente parla di dio e non va oltre lo stesso.

Il credente vede un dio misterioso, non conoscibile in maniera

totale. Il credente sposta la percezione del mistero dall'universo

a dio.

Non è l'universo ad essere misterioso ma la divinità che lo

ha creato.

Ma il credente che tipo di mistero percepisce?
Per il credente alla domanda perché c'è questo universo

arriva la risposta del tipo: perché lo ha creato dio.

Perché l'universo è proprio così e non diversamente?
Il credente risponde: perché così ha scelto dio.

Per cui il credente sposta sulla divinità il mistero

che è proprio dell'universo.

Tuttavia il credente limita la percezione del mistero

perché si convince che la divinità ha tutte le risposte.

Ma in realtà questa divinità non ha le risposte.

_____LA DIVINITA' DEI CREDENTI NON ESAURISCE IL MISTERO____

La divinità creatrice è a sua volta trascesa dal mistero

dell'esistenza.

La divinità se anche c'è da un tempo infinito, non sa

del perché c'è.

La divinità non si auto-crea.

Nei libri sacri la divinità non pone problemi

di questo genere.

Anche la interpretazione che il lettore può fare sugli attributi

della divinità non da la possibilità a tale divinità di

conoscere quello che per gli umani è non conoscibile.

La divinità è onnisciente, ma al tempo stesso la divinità

non ha comunicato la sua onniscienza. E' quindi

un attributo che viene dato dal credente alla divinità.

Ma la divinità difatti non possiede la onniscienza

e cioè è a sua volta superata e quindi trascesa

dal mistero della sua stessa esistenza.

Si può obiettare il fatto che siamo noi umani

a non capire che una divinità possa sentirsi

non trascesa.

Ma noi in realtà cosa sappiamo di questa divinità?

Sia il credente che l'ateo non ne sanno abbastanza.

Per cui non si capisce per quale motivo la divinità

dovrebbe non percepire il mistero della sua

stessa esistenza.

La verità è che la divinità creatrice è una invenzione

tutta umana. E come tale ecco che non sa rispondere

alle solite domande.

____I CREDENTI SI LIMITANO____

Il credente quindi tende a limitare il suo orizzonte.

Cioè non va oltre la divinità creatrice e quindi

non percepisce a fondo il mistero dell'esistenza.

Questo succede perché quando il credente

inizia a capire che l'universo è misterioso

ecco tira in ballo la divinità, dando risposte.

In questo modo tali risposte non fanno

capire a fonde il mistero dell'esistenza.

Sembra che ad essere misteriosa sia la divinità

e non l'universo.

Nella migliore delle ipotesi quindi il credente

percepisce la divinità come misteriosa ed in questo

segue il non credente.

Il non credente invece non ha bisogno di introdurre

la divinità misteriosa. Il non credente vede che

già questo universo è misterioso.