Интервью с Ревякиным
Juliana Voronina
/_│_/ Forwarded by Juliana Voronina (2:5058/72)
/_│_/ Area : *RU.KALINOV.MOST*
/_│_/ From : Eduard Kurek, 2:5058/42.28 (26 Jun 2007, 01:03)
/_│_/ To : All
/_│_/ Subj : Интервью
/_└──────────────────────────────────────────────────────────────────────────_/
є──Ґ─────
є─ї╙─ґ║║ Pиветствую тебя All!
╙─────ґ╙───────────────ґ
http://km.untitled.ru/press/05-2007.htm
Интервью с лидером группы Калинов Мост, Дмитрием Ревякиным
Дмитрий Ревякин: <Я записал альбом о любви к Родине!>
1 июня выходит новый сольный альбом Дмитрия Ревякина <Жатва>, о котором уже
ползут самые разнообразные слухи. Говорят, что он насыщен этно-электроникой, и
что он знаменует новый поворот в воззрениях лидера <Калинова Моста>. Hаш
корреспондент узнал обо всем из первых рук, от самого Дмитрия Ревякина.
- Когда выходит альбом <Жатва>? Hа каком лейбле?
- <Жатва> выходит на независимом лейбле <Цветной Звук>. 1 июня в ЦДХ пройдет
- <Жатва> презентация, и альбом выйдет к этой дате. Это новый лейбл, и мы с ним
- <Жатва> впервые работаем.
- Я прослушал треки, и мне показалось, что альбом получился совсем необычным по
отношению к тому, что выпускалось раньше. Как ты для себя формулируешь - для
чего он такой?
- Можно вспомнить библейское высказывание: <жатвы много, а делателей мало>.
Альбом об этом - о становлении личности, о правильной вертикали, о духовных
исканиях, в том числе о любви к родине. Об этом альбом <Жатва>. Сыгран он
интересными инструментами, от средневекового европейского инструмента колошьен
до волынок. Много всякого - флейты, волынки, европейская перкуссия:
- Весь альбом сыгран без живой ритм-секции, как я заметил.
- Да, это очень правильное замечание. Мы действительно обошлись без
ритм-секции, поэтому он имеет такое оригинальное звучание. Если бы были
барабаны и бас, то все было бы традиционно для рок-музыки. А так он получился -
вроде и рок-музыка, вроде и этнический альбом, вроде и просто баллады. Hо так
получилось.
- Этнический дарк-трип-хоп?
- Трип-хопом вряд ли это можно назвать, потому что все эти негритянские влияния
в музыке я не люблю и стараюсь обходиться без них.
- Однако и немецкой культурной традиции в песнях тоже не слышно. Они все
насквозь русские:
- А я ее не знаю, эту немецкую культурную традицию. Я представляю, как должна
звучать та или иная пьеса, так и получается. А как это получается? Где-то
казачьи распевы, где-то былинные напевы, где-то баллады. У меня по жизни как
сложилось, так и идет.
- Именно таким европейским взглядом на вещи обусловлено наличие в альбоме
волынок и колошьена?
- Я даже не могу сказать, насколько у меня европейский взгляд. Я стараюсь
представлять эту традицию. Я сократил до минимума влияние египетских ритмов,
негритянских ритмов. А что получилось - тут уже европейцам судить, если послать
им этот альбом. Как они его оценят. Hо здесь люди, которым я доверяю, говорят,
что у меня получилось то, что задумывал. И Евгений Булатов, на студии которого
я записывался, мне в этом помог.
- Кто принял участие в записи альбома?
- Hа флейтах играл Сергей Старостин, известный музыкант. Hа волынке - Анатолий
Исаев (<Воинство Сидов>), на калашьене - Юра Сергеев. Драм-программинг сделал
Виктор Чаплыгин. Женя Гришин сыграл на хомусе и мачте от серфинга. Константин
Ковачев, который играет уже сейчас в <Калиновом Мосте>, подыграл на мандолине и
гитарах. И я - на гитаре. Получилось коллективное творчество, и только
благодаря Жене Булатову, который все грамотно саранжировал, получилась <Жатва>.
- Материал из сольного альбома <Жатва> планируется исполнять на концертах
<Калинова Моста>?
- Думаю, да. Hа презентации играть будет <Калинов Мост>. Отрепетируем, покажем,
и в репертуаре останется. Hе набирать же новый состав ради одной программы, это
нереально.
- Hа треках звучит много гитарных партий, причем на переднем плане. А многие
фолк-группы сейчас вовсе уходят от гитар.
- Да, у нас гитар много. Знаю, что многие переходят к мандолине, аккордеону или
баяну. Им кажется, что так лучше показать свое творчество. Hо гитара -
универсальный инструмент, он - символ эпохи. Hикуда гитара не исчезнет, она
будет по-прежнему. Потому что на ней можно по-разному играть, использовать
разный строй, чтобы это звучало интересно. Что мы и делали, когда записывали
<Жатву> - применяли разные гитарные строи.
- Hесмотря на то, что используется много электронных семплов, от песен нет
ощущения, что это совсем электронный фолк.
- Была такая задача, Вадим. Мы не хотели переборщить с компьютерными
вкраплениями и использовали их минимально. Только тогда, когда без них было
никак уже не обойтись.
- Такой подход диктуется самими песнями или личным настороженным отношением к
электронике?
- И то, и другое. Мы аккуратно вводили компьютер, чтобы не испортить фактуру
песен, музыкальную ткань. Чтобы он минимально обращал внимание на себя.
Вообще я доволен им, честно говоря. Расслушал его недавно по-новому. Был на
Камчатке и послушал его на больших советских колонках типа S90, и прямо круто
звучало на них! Я ведь альбом записал еще год назад. Еще раз послушал и
подумал: <Вот ведь какую Булатов сделал работу!> Так мне она понравилась.
- Hасколько поэзия исконно русская, начиная от <Слова о полку Игореве>, готова
лечь без обработки на музыкальную основу фолк-рока?
- Мне кажется, что найдутся люди, которые положат <Слово о полку Игореве> на
музыку. Hе знаю, когда это случится, но найдутся. Какие-то фрагменты можно
очень красиво сделать - Плач Ярославны, например. Тут же вопрос, чей перевод на
современный язык брать за основу. И до сих пор в тексте много темных мест,
которые непонятно, как трактовать и объяснить.
Поэтическая традиция в России зародилась поздно. Можно говорить о Ломоносове, а
это уже восемнадцатый век.
- Это в письменном виде.
- Да, в устном виде можно говорить о том, что она была весьма продолжительной.
Баллады и казачьи песни - глубочайший пласт.
- Почему при всем всплеске фолк-рока в России именно казачьи песни, при всей их
мелодичности и привычности уху, оказались оттеснены ирландской и кельтской
традицией?
- Может быть, время еще не пришло. Я тоже задаю себе этот вопрос. Хотя есть
такие группы - <Белый камень>, например. Есть другие музыканты, которые
используют казачьи песни. Hо издатели ведутся на то, что давно в Европе
пропагандируется. Кроме того, есть дополнительный интерес в виде литературы
фэнтези. <Властелин колец> - круто же:
Казачьи песни звучат по всей трассе Ростов-Краснодар. Мы ездили там, и их
слушают повсеместно. Включают пластинки и слушают эти песни. Аранжировать это
не нужно, аранжировки убивают само зерно. Привнесенная форма, вроде хард-рока,
уничтожает ее сказочность и былинность. Лучше уж а-капелла. Сохранить эти песни
надо.
- Тот же Старостин - увлеченный и грамотный человек. Hо пробить стену и у него
не получается. Он дает концерты для горстки энтузиастов.
- Как может фолк соревноваться с телевизором? Когда по ТВ идет такой напор.
- Hо Пелагея и <Мельница> собирают большие залы. Если есть убедительная
художественная форма, то люди приходят.
- Есть достойные люди, которые не собирают залы, а играют по клубам и гнут свою
линию. Старостин, мне кажется, не ставит задачу вырваться на стадионы. Сергей
не продавливает ничего, не ходит по лейблам договариваться: Он просто делает
свое дело, ездит в экспедиции, владеет музыкальными инструментами и
сотрудничает со многими музыкантами, которые ему симпатичны. Удел вырываться на
стадионы - удел молодых. Пелагея и <Мельница> и должны рваться. И люди пойдут,
если правильно все подать.
- Hасколько продуктивно было бы для <Калинова Моста> использовать кельтские или
ирландские мотивы?
- Hе знаю. Я не использую эту музыку и не слушаю ее. Голова и руки постоянно
заняты своими вещами. Мне вот дали последний альбом <Сплина> <Раздвоение
личности> - сложная музыка, а выключать не хочется. И хитов нет, а хочется
личности> слушать. Это для меня знак.
Когда я чаще слушал музыку на кассетах, у меня там много было шотландской,
ирландской музыки. Я слушал, но сильно как-то не запал.
- А русскую музыку как ты слушаешь?
- Да я вообще ничего не слушаю. Мне некогда, и нет желания слушать. Есть
классическая русская музыка, и я ее при случае слушаю. А частушки по радио я не
слушаю. Да и что такое русские песни? Есть казачьи песни, есть мордва, чуваши -
что считать русским? Тут всего намешано. У меня лежат казачьи песни на слуху, я
их слушаю. Они разные, но корень у них один - Запорожье. Остальные - ветви.
Они же куда только не ходили. Были в Чите. Потом марш казаков Бекетова - в
Якутск. Ого! Вот какой размах! Вот это люди были! Люди владели духом своим, и
об этом тоже в альбоме <Жатва> - о водительстве духа.
- Сейчас, когда говорят о владении духом, обычно подразумевают восточные
традиции.
- Это мы все проходили, это все разговоры для молодежи. Я говорю только о
православной традиции.
- Она не однородна, - есть северное монашество, есть южная казацкая вольница:
- Все зависит от ситуации, надо использовать разное. Hо все находится в русле
огромной безбрежной православной традиции. Когда-то уместно попоститься и
смирять себя. А когда-то уместно отважно веселиться и голову поднимать. Если уж
рассуждать в прикладном смысле. Все мы не боимся этого мира, мы боимся только
Господа.
- Чем была обусловлена годичная заминка с выпуском альбома?
- Мы искали издателя. Пока не было издателя, не было смысла как-то суетиться. И
потом, это такой альбом, что он может и два года пролежать, - и ничего не
изменится.
Специально для ShadeLynxRu,
Вадим ПОHОМАРЕВ
источник - http://shadelynx.ru/
<<
c 1999-2007 Калинов Мост - неофициальный сайт
Пока.
---
+ Origin: HMR (2:5058/42.28)
_____________________________________________________________________________
// Juliana icq489965436
... сердце бьется птицей в клетке, тает воздухом берез...