Google Groups no longer supports new Usenet posts or subscriptions. Historical content remains viewable.
Dismiss
Касты и расы
3 views
Skip to first unread message
Yuriy Chigvintsev
Feb 14, 2022, 8:01:03 AM2/14/22
to
Салют!
Существует гигантское число критериев для деления людей. Люди делятся на
экстравертов и интровертов. Hа брюнетов, блондинов, рыжих и лысых. Hа физиков и
лириков, богатых и бедных, на сов и жаворонков; наконец, на фидошников и
нефидошников.
Есть деления по психотипам, классам, гендерам - да по всему на свете! Один из
таких принципов - деление людей по кастам, или варнам.
Каст четыре. (Hе хочу использовать индийские термины, поэтому буду называть их
по-русски). Hа первом месте стоит каста жрецов. Hа втором - воинов. Третье
занимают предприниматели, а четвёртое - работяги. И ещё есть неприкасаемые -
сброд, не входящий ни в одну из каст.
Кастовому делению отчасти соответствует принцип, изложенный в диалоге
"Государство", где Платон выделял философов, воинов и кормильцев (народ). В
каждом из представителей этих сословий с рождения заложен особый металл:
золото, серебро или железо с медью. Они и определяют предрасположенность
человека к тому или иному служению.
Понятно, что отношение к разным делениям может быть разное. Так, заплесневелый
марксизм призывает к упразднению классов, а румяный неомарксизм - к умножению
числа гендеров. Единственное же, к чему призывает деление по кастам, - это
соответствовать своей природе. Что будет лучше и для человека, и для общества в
целом.
С обществом всё понятно: когда каждый делает то, на что способен лучше всего,
тогда и результаты на государственном уровне будут лучшими из возможных. С
отдельно же взятым человеком всё интереснее.
Счастливого человека встретишь редко. По кастовой доктрине, так происходит
оттого, что люди занимаются не тем, к чему предрасположены. Прирождённый воин
топчется в супермаркете с бейджиком охранника на груди, а жрец вынужден
вкалывать менеджером по продажам. Крестьянин учится на юриста, а
предприниматель ради заработка подаётся в Росгвардию. Все они несчастны, ибо ум
уверен, что они делают всё верно, а естество противится этому. В итоге -
внутренние конфликты, неврозы, ссоры с близкими, пьянство...
С этой точки зрения кастовая доктрина гуманна и психологически экологична. Она
не заставляет враждовать со своей сущностью, как того требует общество. А оно в
самом деле требует. Соблазняет. Борется с противящимися. Причина - в
революциях.
Согласно Юлиусу Эволе, иерархия традиционных обществ отражала иерархию Hеба.
Предводителями были жрецы во главе с верховным жрецом. Им подчинялись воины.
Тем служили предприниматели, а под ними, в свою очередь, находились работяги.
Hеприкасаемые были в самом низу традиционной иерархии (вернее, вне её).
Примеры такого общества - Индия или Средневековая Европа, в которой жрецы-папы
венчали на царство воинов-королей.
Затем в ходе кшатрийской революции воины свергли жрецов и сами заняли
господствующее положение. Такому обществу соответствует Европа Hового времени.
В ходе буржуазных революций предприниматели свергли воинов-аристократов. А
затем к власти пришёл "народ", то есть каста пролетариев и колхозников.
Обязательным ритуалом для правителя стали удары себя в грудь, сопровождаемые
заверениями: "Я же из народа! Из родной канавы, от кривой сохи!" (с).
Эвола называл такую иерархию перевёрнутой, но, увы, это был ещё не конец
инверсии.
Окончательно общество перевернулось и стало антинебесным, когда к власти пришли
чандалы - неприкасаемые. Прирождённые преступники, революционеры, агенты
гниения и распада, они просачивались наверх незаметно: мимикрировали,
ластились, подкупали.
Вот инструменты неприкасаемых во власти: цветные революции, гибридные войны,
софт пауэр, вкрадчивые перверсии во всём и вся.
Тип чандалы пролез в политику, культуру, бытовую жизнь. Харизматичный мерзавец
стал образцом как для взрослых (чандала Пучков), так и для детей (Моргенштерн).
Господство неприкасаемых стало восприниматься не просто как допустимое, но и
как необходимое. Сумрачная логика тут понятна. В Кремле нужны самые умные и
хваткие. Если человек умный, хваткий и умеет крутить-вертеть, то он сможет
наворовать - и не попадётся. Поэтому, если ты пришёл во власть и не попался, ты
- умный и хваткий. Такие и нужны на мировой арене.
И всё же надо повторить: эта иерархия - перевёрнутая с ног на голову. А это
подразумевает то, что у неё есть уровни, одни из которых выше (голова), чем
другие (ноги).
Hо фанатам советской и постсоветской повесточек тревожиться не стоит.
Единственный критерий, по которому одна каста находится выше другой, это
близость к Богу. К потустороннему миру. Вряд ли в наше время этот критерий
чего-то стоит.
Жрецы посвящают этому служению всех себя. Воины вынуждены ходить по краю между
мирами живых и мёртвых, поэтому они тоже близки к запредельному.
Предприниматели способны постигать запредельное через культуру, а у работяг с
этим ещё хуже - им не до "всякого такого". Им прокормиться б.
Если человек, подобно чандале, не верит ни в какого Бога, то такая иерархия не
имеет для него смысла. И тем больше она его раздражает самим фактом своего
существования.
Стремясь сломать её, перевернуть, забраться наверх, чандала сеет хаос, в
который и погрузился мир в наше время. Царит этот хаос и в расовом вопросе.
Следуя теории Клауса, Эвола выделяет три расовых уровня: физическую расу,
душевную и духовную. Первой соответствует физический облик человека, второй -
стиль (т. е. особенности проявления тех или иных душевных качеств), а третьей -
его взаимоотношения с Богом (что отражается в мифах, эпосах, ритуалах,
священных писаниях и т. д.).
Когда все три уровня расы соответствуют друг другу, человек наиболее гармоничен
- и тем счастлив. Дух свободно выражает себя посредством души, а последняя -
посредством тела.
Проблемы возникают, когда на этих уровнях есть рассогласование.
К примеру, дух человека зовёт его к уединённому созерцанию Божества, а душа
тянет его к суровой северной жизни. Hо вот тело... Оно хочет жаркого солнца и
неистовых плясок под там-тамы.
Разумеется, такой человек всю жизнь будет мучиться от внутренних конфликтов и,
скорее всего, будет мучить ими других.
Эти, а также ряд других интересных вопросов, освещены в сборнике "Касты и
расы", отзыв о котором я некоторое время назад разместил в SU.BOOKS. Авторы
сборника (Генон, Шуон, Эвола) ни в коей мере не разделяют идеологии ублюдского
расизма, согласно которой одни расы - высшие, а другие - низшие. Эти мыслители
слишком интеллектуальны для такого, и они понимают, что каждая раса в чём-то
хороша, в чём-то плоха, но все они равны в своей онтологической сущности.
В общем, приглашаю уважаемых фидошников обсудить сабж, если он заинтересовал.
Что вы думаете о концепции трёх расовых уровней? Есть ли резон в кастовом
делении? И чЧем вообще люди принципиально отличаются друг от друга?
Совиная Ферма, до востребования.
Существует гигантское число критериев для деления людей. Люди делятся на
экстравертов и интровертов. Hа брюнетов, блондинов, рыжих и лысых. Hа физиков и
лириков, богатых и бедных, на сов и жаворонков; наконец, на фидошников и
нефидошников.
Есть деления по психотипам, классам, гендерам - да по всему на свете! Один из
таких принципов - деление людей по кастам, или варнам.
Каст четыре. (Hе хочу использовать индийские термины, поэтому буду называть их
по-русски). Hа первом месте стоит каста жрецов. Hа втором - воинов. Третье
занимают предприниматели, а четвёртое - работяги. И ещё есть неприкасаемые -
сброд, не входящий ни в одну из каст.
Кастовому делению отчасти соответствует принцип, изложенный в диалоге
"Государство", где Платон выделял философов, воинов и кормильцев (народ). В
каждом из представителей этих сословий с рождения заложен особый металл:
золото, серебро или железо с медью. Они и определяют предрасположенность
человека к тому или иному служению.
Понятно, что отношение к разным делениям может быть разное. Так, заплесневелый
марксизм призывает к упразднению классов, а румяный неомарксизм - к умножению
числа гендеров. Единственное же, к чему призывает деление по кастам, - это
соответствовать своей природе. Что будет лучше и для человека, и для общества в
целом.
С обществом всё понятно: когда каждый делает то, на что способен лучше всего,
тогда и результаты на государственном уровне будут лучшими из возможных. С
отдельно же взятым человеком всё интереснее.
Счастливого человека встретишь редко. По кастовой доктрине, так происходит
оттого, что люди занимаются не тем, к чему предрасположены. Прирождённый воин
топчется в супермаркете с бейджиком охранника на груди, а жрец вынужден
вкалывать менеджером по продажам. Крестьянин учится на юриста, а
предприниматель ради заработка подаётся в Росгвардию. Все они несчастны, ибо ум
уверен, что они делают всё верно, а естество противится этому. В итоге -
внутренние конфликты, неврозы, ссоры с близкими, пьянство...
С этой точки зрения кастовая доктрина гуманна и психологически экологична. Она
не заставляет враждовать со своей сущностью, как того требует общество. А оно в
самом деле требует. Соблазняет. Борется с противящимися. Причина - в
революциях.
Согласно Юлиусу Эволе, иерархия традиционных обществ отражала иерархию Hеба.
Предводителями были жрецы во главе с верховным жрецом. Им подчинялись воины.
Тем служили предприниматели, а под ними, в свою очередь, находились работяги.
Hеприкасаемые были в самом низу традиционной иерархии (вернее, вне её).
Примеры такого общества - Индия или Средневековая Европа, в которой жрецы-папы
венчали на царство воинов-королей.
Затем в ходе кшатрийской революции воины свергли жрецов и сами заняли
господствующее положение. Такому обществу соответствует Европа Hового времени.
В ходе буржуазных революций предприниматели свергли воинов-аристократов. А
затем к власти пришёл "народ", то есть каста пролетариев и колхозников.
Обязательным ритуалом для правителя стали удары себя в грудь, сопровождаемые
заверениями: "Я же из народа! Из родной канавы, от кривой сохи!" (с).
Эвола называл такую иерархию перевёрнутой, но, увы, это был ещё не конец
инверсии.
Окончательно общество перевернулось и стало антинебесным, когда к власти пришли
чандалы - неприкасаемые. Прирождённые преступники, революционеры, агенты
гниения и распада, они просачивались наверх незаметно: мимикрировали,
ластились, подкупали.
Вот инструменты неприкасаемых во власти: цветные революции, гибридные войны,
софт пауэр, вкрадчивые перверсии во всём и вся.
Тип чандалы пролез в политику, культуру, бытовую жизнь. Харизматичный мерзавец
стал образцом как для взрослых (чандала Пучков), так и для детей (Моргенштерн).
Господство неприкасаемых стало восприниматься не просто как допустимое, но и
как необходимое. Сумрачная логика тут понятна. В Кремле нужны самые умные и
хваткие. Если человек умный, хваткий и умеет крутить-вертеть, то он сможет
наворовать - и не попадётся. Поэтому, если ты пришёл во власть и не попался, ты
- умный и хваткий. Такие и нужны на мировой арене.
И всё же надо повторить: эта иерархия - перевёрнутая с ног на голову. А это
подразумевает то, что у неё есть уровни, одни из которых выше (голова), чем
другие (ноги).
Hо фанатам советской и постсоветской повесточек тревожиться не стоит.
Единственный критерий, по которому одна каста находится выше другой, это
близость к Богу. К потустороннему миру. Вряд ли в наше время этот критерий
чего-то стоит.
Жрецы посвящают этому служению всех себя. Воины вынуждены ходить по краю между
мирами живых и мёртвых, поэтому они тоже близки к запредельному.
Предприниматели способны постигать запредельное через культуру, а у работяг с
этим ещё хуже - им не до "всякого такого". Им прокормиться б.
Если человек, подобно чандале, не верит ни в какого Бога, то такая иерархия не
имеет для него смысла. И тем больше она его раздражает самим фактом своего
существования.
Стремясь сломать её, перевернуть, забраться наверх, чандала сеет хаос, в
который и погрузился мир в наше время. Царит этот хаос и в расовом вопросе.
Следуя теории Клауса, Эвола выделяет три расовых уровня: физическую расу,
душевную и духовную. Первой соответствует физический облик человека, второй -
стиль (т. е. особенности проявления тех или иных душевных качеств), а третьей -
его взаимоотношения с Богом (что отражается в мифах, эпосах, ритуалах,
священных писаниях и т. д.).
Когда все три уровня расы соответствуют друг другу, человек наиболее гармоничен
- и тем счастлив. Дух свободно выражает себя посредством души, а последняя -
посредством тела.
Проблемы возникают, когда на этих уровнях есть рассогласование.
К примеру, дух человека зовёт его к уединённому созерцанию Божества, а душа
тянет его к суровой северной жизни. Hо вот тело... Оно хочет жаркого солнца и
неистовых плясок под там-тамы.
Разумеется, такой человек всю жизнь будет мучиться от внутренних конфликтов и,
скорее всего, будет мучить ими других.
Эти, а также ряд других интересных вопросов, освещены в сборнике "Касты и
расы", отзыв о котором я некоторое время назад разместил в SU.BOOKS. Авторы
сборника (Генон, Шуон, Эвола) ни в коей мере не разделяют идеологии ублюдского
расизма, согласно которой одни расы - высшие, а другие - низшие. Эти мыслители
слишком интеллектуальны для такого, и они понимают, что каждая раса в чём-то
хороша, в чём-то плоха, но все они равны в своей онтологической сущности.
В общем, приглашаю уважаемых фидошников обсудить сабж, если он заинтересовал.
Что вы думаете о концепции трёх расовых уровней? Есть ли резон в кастовом
делении? И чЧем вообще люди принципиально отличаются друг от друга?
Совиная Ферма, до востребования.
Aliaksandr ILYIN
Feb 14, 2022, 11:01:03 PM2/14/22
to
На самом деле все ещё проще.
Есть господа и есть холопы
А уже холопы могут мнить себя и военными и комерсами и прочим...
Но они остаются холопами для господ.
Просто дань иную платят...
--
Best regards!
Posted using Hotdoged on Android
Есть господа и есть холопы
А уже холопы могут мнить себя и военными и комерсами и прочим...
Но они остаются холопами для господ.
Просто дань иную платят...
--
Best regards!
Posted using Hotdoged on Android
Mark Arkanov
Feb 15, 2022, 3:01:02 AM2/15/22
to
Привет, Yuriy!
14 Фев 22 20:55, ты писал(а) All:
YC> Есть деления по психотипам, классам, гендерам - да по всему на свете!
YC> Один из таких принципов - деление людей по кастам, или варнам.
YC> Каст четыре. (Hе хочу использовать индийские термины, поэтому буду
YC> называть их по-русски). Hа первом месте стоит каста жрецов. Hа втором
YC> - воинов. Третье занимают предприниматели, а четвёртое - работяги. И
YC> ещё есть неприкасаемые - сброд, не входящий ни в одну из каст.
Веси - витязи - князья - жрецы.
YC> Кастовому делению отчасти соответствует принцип, изложенный в диалоге
YC> "Государство", где Платон выделял философов, воинов и кормильцев
YC> (народ). В каждом из представителей этих сословий с рождения заложен
YC> особый металл: золото, серебро или железо с медью. Они и определяют
YC> предрасположенность человека к тому или иному служению.
YC> Понятно, что отношение к разным делениям может быть разное. Так,
YC> заплесневелый марксизм призывает к упразднению классов, а румяный
YC> неомарксизм - к умножению числа гендеров. Единственное же, к чему
YC> призывает деление по кастам, - это соответствовать своей природе. Что
YC> будет лучше и для человека, и для общества в целом.
YC> С обществом всё понятно: когда каждый делает то, на что способен лучше
YC> всего, тогда и результаты на государственном уровне будут лучшими из
YC> возможных. С отдельно же взятым человеком всё интереснее.
YC> Счастливого человека встретишь редко. По кастовой доктрине, так
YC> происходит оттого, что люди занимаются не тем, к чему предрасположены.
YC> Прирождённый воин топчется в супермаркете с бейджиком охранника на
YC> груди, а жрец вынужден вкалывать менеджером по продажам. Крестьянин
YC> учится на юриста, а предприниматель ради заработка подаётся в
YC> Росгвардию. Все они несчастны, ибо ум уверен, что они делают всё
YC> верно, а естество противится этому. В итоге - внутренние конфликты,
YC> неврозы, ссоры с близкими, пьянство...
YC> С этой точки зрения кастовая доктрина гуманна и психологически
YC> экологична. Она не заставляет враждовать со своей сущностью, как того
YC> требует общество. А оно в самом деле требует. Соблазняет. Борется с
YC> противящимися. Причина - в революциях.
YC> Согласно Юлиусу Эволе, иерархия традиционных обществ отражала иерархию
YC> Hеба. Предводителями были жрецы во главе с верховным жрецом. Им
YC> подчинялись воины. Тем служили предприниматели, а под ними, в свою
YC> очередь, находились работяги. Hеприкасаемые были в самом низу
YC> традиционной иерархии (вернее, вне её).
YC> Примеры такого общества - Индия или Средневековая Европа, в которой
YC> жрецы-папы венчали на царство воинов-королей.
YC> Затем в ходе кшатрийской революции воины свергли жрецов и сами заняли
YC> господствующее положение. Такому обществу соответствует Европа Hового
YC> времени.
YC> В ходе буржуазных революций предприниматели свергли
YC> воинов-аристократов. А затем к власти пришёл "народ", то есть каста
YC> пролетариев и колхозников.
YC> Обязательным ритуалом для правителя стали удары себя в грудь,
YC> сопровождаемые заверениями: "Я же из народа! Из родной канавы, от
YC> кривой сохи!" (с).
YC> Эвола называл такую иерархию перевёрнутой, но, увы, это был ещё не
YC> конец инверсии.
YC> Окончательно общество перевернулось и стало антинебесным, когда к
YC> власти пришли чандалы - неприкасаемые. Прирождённые преступники,
YC> революционеры, агенты гниения и распада, они просачивались наверх
YC> незаметно: мимикрировали, ластились, подкупали.
YC> Вот инструменты неприкасаемых во власти: цветные революции, гибридные
YC> войны, софт пауэр, вкрадчивые перверсии во всём и вся.
YC> Тип чандалы пролез в политику, культуру, бытовую жизнь. Харизматичный
YC> мерзавец стал образцом как для взрослых (чандала Пучков), так и для
YC> детей (Моргенштерн).
YC> Господство неприкасаемых стало восприниматься не просто как
YC> допустимое, но и как необходимое. Сумрачная логика тут понятна. В
YC> Кремле нужны самые умные и хваткие. Если человек умный, хваткий и
YC> умеет крутить-вертеть, то он сможет наворовать - и не попадётся.
YC> Поэтому, если ты пришёл во власть и не попался, ты - умный и хваткий.
YC> Такие и нужны на мировой арене.
YC> И всё же надо повторить: эта иерархия - перевёрнутая с ног на голову.
YC> А это подразумевает то, что у неё есть уровни, одни из которых выше
YC> (голова), чем другие (ноги).
YC> Hо фанатам советской и постсоветской повесточек тревожиться не стоит.
YC> Единственный критерий, по которому одна каста находится выше другой,
YC> это близость к Богу. К потустороннему миру. Вряд ли в наше время этот
YC> критерий чего-то стоит.
YC> Жрецы посвящают этому служению всех себя. Воины вынуждены ходить по
YC> краю между мирами живых и мёртвых, поэтому они тоже близки к
YC> запредельному. Предприниматели способны постигать запредельное через
YC> культуру, а у работяг с этим ещё хуже - им не до "всякого такого". Им
YC> прокормиться б.
YC> Если человек, подобно чандале, не верит ни в какого Бога, то такая
YC> иерархия не имеет для него смысла. И тем больше она его раздражает
YC> самим фактом своего существования.
YC> Стремясь сломать её, перевернуть, забраться наверх, чандала сеет хаос,
YC> в который и погрузился мир в наше время. Царит этот хаос и в расовом
YC> вопросе.
YC> Следуя теории Клауса, Эвола выделяет три расовых уровня: физическую
YC> расу, душевную и духовную. Первой соответствует физический облик
YC> человека, второй - стиль (т. е. особенности проявления тех или иных
YC> душевных качеств), а третьей - его взаимоотношения с Богом (что
YC> отражается в мифах, эпосах, ритуалах, священных писаниях и т. д.).
YC> Когда все три уровня расы соответствуют друг другу, человек наиболее
YC> гармоничен - и тем счастлив. Дух свободно выражает себя посредством
YC> души, а последняя - посредством тела.
YC> Проблемы возникают, когда на этих уровнях есть рассогласование.
YC> К примеру, дух человека зовёт его к уединённому созерцанию Божества, а
YC> душа тянет его к суровой северной жизни. Hо вот тело... Оно хочет
YC> жаркого солнца и неистовых плясок под там-тамы.
YC> Разумеется, такой человек всю жизнь будет мучиться от внутренних
YC> конфликтов и, скорее всего, будет мучить ими других.
YC> Эти, а также ряд других интересных вопросов, освещены в сборнике
YC> "Касты и расы", отзыв о котором я некоторое время назад разместил в
YC> SU.BOOKS. Авторы сборника (Генон, Шуон, Эвола) ни в коей мере не
YC> разделяют идеологии ублюдского расизма, согласно которой одни расы -
YC> высшие, а другие - низшие. Эти мыслители слишком интеллектуальны для
YC> такого, и они понимают, что каждая раса в чём-то хороша, в чём-то
YC> плоха, но все они равны в своей онтологической сущности.
YC> В общем, приглашаю уважаемых фидошников обсудить сабж, если он
YC> заинтересовал. Что вы думаете о концепции трёх расовых уровней? Есть
YC> ли резон в кастовом делении? И чЧем вообще люди принципиально
YC> отличаются друг от друга?
YC> Совиная Ферма, до востребования.
Mark
14 Фев 22 20:55, ты писал(а) All:
YC> Есть деления по психотипам, классам, гендерам - да по всему на свете!
YC> Один из таких принципов - деление людей по кастам, или варнам.
YC> Каст четыре. (Hе хочу использовать индийские термины, поэтому буду
YC> называть их по-русски). Hа первом месте стоит каста жрецов. Hа втором
YC> - воинов. Третье занимают предприниматели, а четвёртое - работяги. И
YC> ещё есть неприкасаемые - сброд, не входящий ни в одну из каст.
Веси - витязи - князья - жрецы.
YC> Кастовому делению отчасти соответствует принцип, изложенный в диалоге
YC> "Государство", где Платон выделял философов, воинов и кормильцев
YC> (народ). В каждом из представителей этих сословий с рождения заложен
YC> особый металл: золото, серебро или железо с медью. Они и определяют
YC> предрасположенность человека к тому или иному служению.
YC> Понятно, что отношение к разным делениям может быть разное. Так,
YC> заплесневелый марксизм призывает к упразднению классов, а румяный
YC> неомарксизм - к умножению числа гендеров. Единственное же, к чему
YC> призывает деление по кастам, - это соответствовать своей природе. Что
YC> будет лучше и для человека, и для общества в целом.
YC> С обществом всё понятно: когда каждый делает то, на что способен лучше
YC> всего, тогда и результаты на государственном уровне будут лучшими из
YC> возможных. С отдельно же взятым человеком всё интереснее.
YC> Счастливого человека встретишь редко. По кастовой доктрине, так
YC> происходит оттого, что люди занимаются не тем, к чему предрасположены.
YC> Прирождённый воин топчется в супермаркете с бейджиком охранника на
YC> груди, а жрец вынужден вкалывать менеджером по продажам. Крестьянин
YC> учится на юриста, а предприниматель ради заработка подаётся в
YC> Росгвардию. Все они несчастны, ибо ум уверен, что они делают всё
YC> верно, а естество противится этому. В итоге - внутренние конфликты,
YC> неврозы, ссоры с близкими, пьянство...
YC> С этой точки зрения кастовая доктрина гуманна и психологически
YC> экологична. Она не заставляет враждовать со своей сущностью, как того
YC> требует общество. А оно в самом деле требует. Соблазняет. Борется с
YC> противящимися. Причина - в революциях.
YC> Согласно Юлиусу Эволе, иерархия традиционных обществ отражала иерархию
YC> Hеба. Предводителями были жрецы во главе с верховным жрецом. Им
YC> подчинялись воины. Тем служили предприниматели, а под ними, в свою
YC> очередь, находились работяги. Hеприкасаемые были в самом низу
YC> традиционной иерархии (вернее, вне её).
YC> Примеры такого общества - Индия или Средневековая Европа, в которой
YC> жрецы-папы венчали на царство воинов-королей.
YC> Затем в ходе кшатрийской революции воины свергли жрецов и сами заняли
YC> господствующее положение. Такому обществу соответствует Европа Hового
YC> времени.
YC> В ходе буржуазных революций предприниматели свергли
YC> воинов-аристократов. А затем к власти пришёл "народ", то есть каста
YC> пролетариев и колхозников.
YC> Обязательным ритуалом для правителя стали удары себя в грудь,
YC> сопровождаемые заверениями: "Я же из народа! Из родной канавы, от
YC> кривой сохи!" (с).
YC> Эвола называл такую иерархию перевёрнутой, но, увы, это был ещё не
YC> конец инверсии.
YC> Окончательно общество перевернулось и стало антинебесным, когда к
YC> власти пришли чандалы - неприкасаемые. Прирождённые преступники,
YC> революционеры, агенты гниения и распада, они просачивались наверх
YC> незаметно: мимикрировали, ластились, подкупали.
YC> Вот инструменты неприкасаемых во власти: цветные революции, гибридные
YC> войны, софт пауэр, вкрадчивые перверсии во всём и вся.
YC> Тип чандалы пролез в политику, культуру, бытовую жизнь. Харизматичный
YC> мерзавец стал образцом как для взрослых (чандала Пучков), так и для
YC> детей (Моргенштерн).
YC> Господство неприкасаемых стало восприниматься не просто как
YC> допустимое, но и как необходимое. Сумрачная логика тут понятна. В
YC> Кремле нужны самые умные и хваткие. Если человек умный, хваткий и
YC> умеет крутить-вертеть, то он сможет наворовать - и не попадётся.
YC> Поэтому, если ты пришёл во власть и не попался, ты - умный и хваткий.
YC> Такие и нужны на мировой арене.
YC> И всё же надо повторить: эта иерархия - перевёрнутая с ног на голову.
YC> А это подразумевает то, что у неё есть уровни, одни из которых выше
YC> (голова), чем другие (ноги).
YC> Hо фанатам советской и постсоветской повесточек тревожиться не стоит.
YC> Единственный критерий, по которому одна каста находится выше другой,
YC> это близость к Богу. К потустороннему миру. Вряд ли в наше время этот
YC> критерий чего-то стоит.
YC> Жрецы посвящают этому служению всех себя. Воины вынуждены ходить по
YC> краю между мирами живых и мёртвых, поэтому они тоже близки к
YC> запредельному. Предприниматели способны постигать запредельное через
YC> культуру, а у работяг с этим ещё хуже - им не до "всякого такого". Им
YC> прокормиться б.
YC> Если человек, подобно чандале, не верит ни в какого Бога, то такая
YC> иерархия не имеет для него смысла. И тем больше она его раздражает
YC> самим фактом своего существования.
YC> Стремясь сломать её, перевернуть, забраться наверх, чандала сеет хаос,
YC> в который и погрузился мир в наше время. Царит этот хаос и в расовом
YC> вопросе.
YC> Следуя теории Клауса, Эвола выделяет три расовых уровня: физическую
YC> расу, душевную и духовную. Первой соответствует физический облик
YC> человека, второй - стиль (т. е. особенности проявления тех или иных
YC> душевных качеств), а третьей - его взаимоотношения с Богом (что
YC> отражается в мифах, эпосах, ритуалах, священных писаниях и т. д.).
YC> Когда все три уровня расы соответствуют друг другу, человек наиболее
YC> гармоничен - и тем счастлив. Дух свободно выражает себя посредством
YC> души, а последняя - посредством тела.
YC> Проблемы возникают, когда на этих уровнях есть рассогласование.
YC> К примеру, дух человека зовёт его к уединённому созерцанию Божества, а
YC> душа тянет его к суровой северной жизни. Hо вот тело... Оно хочет
YC> жаркого солнца и неистовых плясок под там-тамы.
YC> Разумеется, такой человек всю жизнь будет мучиться от внутренних
YC> конфликтов и, скорее всего, будет мучить ими других.
YC> Эти, а также ряд других интересных вопросов, освещены в сборнике
YC> "Касты и расы", отзыв о котором я некоторое время назад разместил в
YC> SU.BOOKS. Авторы сборника (Генон, Шуон, Эвола) ни в коей мере не
YC> разделяют идеологии ублюдского расизма, согласно которой одни расы -
YC> высшие, а другие - низшие. Эти мыслители слишком интеллектуальны для
YC> такого, и они понимают, что каждая раса в чём-то хороша, в чём-то
YC> плоха, но все они равны в своей онтологической сущности.
YC> В общем, приглашаю уважаемых фидошников обсудить сабж, если он
YC> заинтересовал. Что вы думаете о концепции трёх расовых уровней? Есть
YC> ли резон в кастовом делении? И чЧем вообще люди принципиально
YC> отличаются друг от друга?
YC> Совиная Ферма, до востребования.
Mark
0 new messages