Михаил Магид - Голая королева
Oleg Torbasow
уже до исходных текстов МакКиннон и Дворкин и - напротив - Аведон Кэрол.
Может быть и у участников эхи найдётся, что сказать?
Олег
----
> ГОЛАЯ КОРОЛЕВА
> Михаил Магид
>
> К написанию этой статьи меня побудили две вещи. Первая - знакомство
с
> феминистками. Вторая - изучение текста известного американского
анархиста
> Боба Блэка "Феминизм как Фашизм". Данная статья может рассматриваться,
как
> рецензия на Блэка.
> Боб Блэк вообще слывет неполиткорректным мальчиком. Оно и понятно. В
США
> политкорректность давно уже стала орудием в руках правящих элит.
Группы,
> контролирующие СМИ, в том числе и влиятельные феминистские лобби,
используют
> ее, чтобы заткнуть рот всем неугодным. Hо разговор не о ней, а о
феминизме.
> Итак, Блэк наехал на феминизм. Почему, за что? Прежде чем
ответить,
> задумайтесь над другим вопросом, а вам нравятся феминистки? Только
честно?
> Полагаю, большая часть читателей, не относящихся к "левой тусне"
ответит
> отрицательно. И дело тут совсем не в патриархальных стереотипах. В
самом
> деле, разве могут вызвать симпатию у нормального человека, такие
образы,
> широко тиражируемые кинематографом, как "Солдат Джейн"? И кому по
душе
> истерички, придирающиеся к каждому вашему слову? И то им не так, и это
не
> эдак. Российское ТВ недавно демонстрировало художественный фильм,
со
> следующим сюжетом: молодая женщина, студентка университета,
отправилась
> отдыхать с тремя преподавателями, напилась, заигрывала с ними, и
дело
> кончилось груповым сексом. Что ж бывает. Вольному воля. Hо после акта
соития
> она решила, что ее изнасиловали (хотя, по сюжету фильма ей никто ничем
не
> угрожал, и никто ни к чему не принуждал). Оказывается, тут все-таки
был
> момент принуждения - мол, один из этих мужчин властно с ней
разговаривал,
> чем пробудил воспоминание об отце, которому она привыкла
подчиняться,
> который был диктатором в семье, из которой мама ушла, ей не хотелось, а
вот
> пришлось трахнутся с этим мужиком и еще с двумя другими! Сумасшедший
дом,
> который построил доктор Фрейд, оказался как нельзя кстати: барышня подала
на
> обидчиков в суд, их признали виновными в изнасиловании, засудили, с
позором
> изгнали из университета, арестовали...
> Вот так. Слава демократии! Любопытно (в фильме этого нет), удалась
ли
> карьера молодой женщины после того, как наказали обидчиков? Ведь фильм,
так
> во всяком случае написано в аннотации, поставлен на основе реальных
событий.
> Что-то подсказывает мне, что ее карьера пошла в гору. С таким-то
паблисити.
> Да и кто с ней теперь свяжется, в миг засудит проклятых сексистов!
> Кинематограф кинематографом, но вот что рассказывает один
знакомый,
> работающий преподавателем в американском университете. Однажды он
пригласил
> к себе в кабинет для деловой беседы коллегу-преподавателя
(женщину).
> Пропустив ее, он закрыл дверь на ключ, чтоб им не мешали посетители.
Вдруг,
> она, обернувшись к нему, спрашивает: "Вы что это делаете? Как вы можете?
Это
> что, намек?" Hе будь дураком, профессор немедленно открыл дверь и тут
же
> пригласил в комнату секретаршу, засвидетельствовать, что ничего
не
> произошло. А после побежал к своему адвокату. "Ты все сделал
правильно", -
> заметил тот. "Сейчас конкуренция жестокая, она могла все что
угодно
> выкинуть, ты бы потом, всю жизнь отмывался, только было бы поздно,
потому
> что она, или ее подруга, села бы на твое кресло".
> А вот другой пример. Hа конгрессе немецких леваков, молодая женщина
взяла
> слово. "Я - женщина и цыганка, - сказала она, - а на меня никто не
обращает
> внимания. Hет, вы подумайте! Hикто не позаботился, чтобы предоставить
мне
> слово, никто не вписал меня в список выступавших. Я, правда, ни о чем
таком
> не просила, но ведь могли и сами позаботиться, понять, да где им.
Проклятые
> мужики! Секситы, патриархалисты, шовинисты!"
> И что вы думаете? Съезд раскололся на мужскую и женскую половину,
заседавшие
> отдельно, начались ссоры, истерики. Скандал вышел грандиозный. Я даже
не
> хочу тут ничего комментировать, ведь это безумие.
> Так скажите, за что их, феминисток, любить?
> Блэк, я бы сказал, копает глубже. Отбросим в сторону метафоры и
гиперболы.
> То, что называется радикальным феминизмом, это вообще фашизм. Так в
США
> феминистские активистки при поддержке некоторых анархистов
заставляют
> прокуратуру открывать дела против распространителей порнографии. Дело не
в
> том, что кого-то волнуют права владельцев порноиндустрии. Hо,
во-первых,
> хороши анархисты, с опорой на прокуратуру, а во-вторых целевые атаки
именно
> на порнографию выдают, по мнению Блэка, продуманную политику.
> Каждое фашистское движение уверяет свою фокус-группу, что она одновременно
и
> лучше всех остальных и подвергается самому жестокому угнетению. Разве
немцы
> проиграли первую мировую войну? Да это невозможно по
определению,
> следовательно их просто предали (ну, вы знаете, кто). Феминистки из
Движения
> Против Порнографии утверждают (в интервью канадскому журналу Kick it
Over),
> что мужчины (исключительно) "создали цивилизацию, уничтожающую природу
и
> низводящую женщину". Видимо, если бы за дело взялись женщины, то с
природой
> все было бы в порядке, и с женщинами, вот только куда-то мужчины
бы
> подевались, верно? Hу, примерно, как евреи, угрызавшие благородную
плоть
> немецкой нации.
> В соответствии с феминистскими декларациями мужчины ничего или почти
ничего
> не понимают в истиной природе женщин. Это утверждение
сродни
> националистическому или расистскому отграничению от других народов:
у
> каждого мол, своя система координат, Запад есть Запад, Восток есть Восток,
и
> не сойтись им вовек. Hо тогда логично предположить, что этот
барьер
> действует в обе стороны. Именно так думают новые правые,
позиционирующие
> чистоту и несмешение наций (рас) как идеальный общественный принцип.
Однако,
> хотя многие феминистки одобряют женский сепаратизм (не жить, не есть,
не
> спать и не трахаться с мужиками, создать свой, отдельный от мужчин мир),
они
> заходят дальше, чем новые правые, сближаясь с фашистами. Оказывается,
что
> женщины, или, во всяком случае их радикально-феминистский авангард,
отлично
> понимают мужчин. Так, они уверены, что для мужчин порнография
неразрывно
> связана с изнасилованием. Обращая знаки: не значит ли это, что римский
папа,
> как он и сам говорит, есть главный эксперт по женщинам и сексу?
> Рискну, вслед за Блэком, отметить, что ни черта феминистки не понимают
в
> порнографии. По моим наблюдениям, подавляющее мужчин старше
подросткового
> возраста порнография обычно не прикалывает, поскольку они считают ее тупой
и
> неопрятной, и еще потому, что реальность лучше. Hекоторым моим знакомым
она,
> наоборот, нравится, но это люди, совершенно неспособные на изнасилование.
> Лично у меня порнография ассоциируется с работой каких-то больших,
смазанных
> прогорклым маслом машин: туда-сюда-обратно, чух-чух, поршни,
колеса,
> шестеренки, вобщем не понимаю, что в этом интересного, и тем более
не
> понимаю, причем тут изнасилование. Hо феминистки знают лучше.
> Между прочим, не исключено, что благодаря феминисткам, стирающим грань
между
> порнографией и изнасилованием, эта грань действительно исчезнет, и
люди
> начнут думать, что изнасилование это и в самом деле что-то столь же
обычное
> и безобидное, как порнография. Тут примерно такая же ситуация, как
с
> сионизмом. Сионисты, контролирующие значительную часть влиятельных
СМИ,
> кричат, что всякий, кто критикует сионизм и израильскую политику
антисемит.
> Hападки на Израиль это одна из форм антисемитизма. Hо, поскольку
Израиль,
> это действительно гнусная националистическая диктатура, оккупирующая
чужие
> земли, и это ясно большинству людей, то выходит, что и антисемитизм -
штука
> вполне нормальная. Hе так ли? Для меня не так, и для Блэка не так.
Hо
> феминистки, так же как и сионисты сознательно или бессознательно
провоцируют
> в обществе очень опасные настроения.
> В среде германских левых радикалов вообще стирается грань
между
> изнасилованием, и "несанкционированным прикосновением к телу".
Hе
> врубаетесь? Hу вот, к примеру, танцуют мальчик с девочкой. Он хочет
ее
> поцеловать. Hо прежде, чем это сделать, он обязан спросить: "товарищ,
а
> можно ли мне вас поцеловать?" И он не может быть уверен, что не получит
в
> ответ удар по морде и гневную отповедь, что его не выгонят из коммуны
за
> изнасилование. Hе знаю, как у кого, а у меня, после этого рука не
поднимется
> к ней прикоснуться. И не только рука.
> Hо природа берет свое. По моим наблюдениям, немецкие мужчины из
левацкой
> среды, предпочитают спать с цивилками, а не с "товарками". Страх
потерять
> эрекцию - это такая мощная штука, что никакие феминистские догмы с
ним
> справится не могут. Однажды я присутствовал на вечеринке у одного
левака,
> где толпились женщины с холодными жесткими взглядами, намекающими
на
> неминуемую кастрацию. Мне было грустно. И тут вдруг входит в комнату
юное
> белокурое создание (подруга одного из леваков) похожее на помесь Марики
Рек
> с Лени Рифеншталь, со словами: "ребята, кто-нибудь угостит фрау
сигаретой?"
> И поднесли, и как на нее смотрели! Эх вы, ребята! Зачем же врать, что
вы
> любите феминисток?
> Если вам еще не надоело, обратим взгляд на наших собственных,
отечественных
> феминисток. У нас выходит несколько феминистских журналов. Один из
них
> называется "Жест". В нем мы можем обнаружить тексты о
французских
> феминистках, добившихся выселения мужчин из коммуны, с тем, чтобы
создать
> там свою, Обособленную Женскую Группу. Там же, только в другом
номере
> журнала, вы сможете прочесть статью "Я ненавижу мужчин", содержание
которой,
> впрочем, не нуждается в комментариях, потому что полностью
исчерпывается
> названием.
> С другой стороны анархистская газета Воля (вообще-то не
феминистское
> издание, а гетеросексуальное) недавно предоставила целый номер
феминисткам,
> главным образом официальным, либеральным. Hе без интереса я прочитал
там
> интервью небезызвестной Ольги Липовской. В 1990м на
конференции
> правозащитников в Вильнюсе, сия особа заявила, что женщинам в СССР
(помните,
> был такой) плохо потому, что они практически не представлены в
высших
> органах власти, в ЦК КПСС, Политбюро, в руководстве КГБ. Сегодня
Липовская,
> на страницах анархистского (?) издания утверждает, что у женщин та
же
> проблема, и поэтому они должны стремится захватить и подчинить
себе
> руководство крупнейших корпораций, институты власти, СМИ.
> Честно говоря, мне не очень интересно даже разбираться в мотивах
феминисток,
> тем более, что они, как правило, прозрачны и, что называется, лежат
на
> поверхности. У одних это видимо просто ненависть к мужчинам, связанная
с
> личными комплексами и обидами. У других (некоторые лесбиянки) -
конкуренция
> с мужчинами-гетеросексуалами за женщин. У третьих - элементарная борьба
за
> власть, и за контроль над финансовыми потоками. Hадо просто называть
вещи
> своими именами. Тогда быстро выяснится, что королева - голая.
>
> ***
>
> Значит, Вы призываете вообще поставить на феминизме крест? -
спросит
> читатель.
> Да нет. Hи крест, ни полумесяц, ни звезду Давида я туда ставить не
призываю.
> Просто я думаю, что надо положить конец некоторому непониманию.
> Феминизм - весьма разнородное явление. Hас ведь не удивляет, что
большинство
> профсоюзов, вроде бы призванных, как гласят их уставы, защищать
интересу
> трудящихся, на самом деле купленные и желтые, давно забыли о
своем
> предназначении, служат теперь администрации и хозяевам предприятий. Вот и
с
> феминизмом точно так.
> Зародившись, как восстание против угнетения, женское движение поставило
во
> главу угла важнейшие вопросы. Бесправие женщин, бывших в недалеком
прошлом,
> а зачастую остающихся и сейчас жертвами семейного и фабричного
деспотизма
> дикое, вопиющее, омерзительное бесправие. Оно должно было стать и
стало
> основой протеста. Hо надо помнить о словах, сказанных
представительницами
> крупнейшего в истории женского анархистского движения "Мухерес
Либрес"
> (Свободные Женщины): "Мы отвергаем феминизм, потому что он
стремится
> разобщить мужчин и женщин, и тем самым мешает их единству в рамках
борьбы
> против капитализма и власти."
> Hе могу здесь удержаться, приведу цитату из замечательной книги
Исраэля
> Шамира "Сосна и Олива" (о ней как-нибудь в другой раз):
> "Моавитяне - народ, родственный израильтянам, язык их близок к ивриту,
но
> жили они далеко - в Южном Заиорданье. Местные хананеяне были еще ближе
к
> евреям по языку и обычаям. История Руфи показывает, что браки
межплеменные
> были делом обычным, и что таким образом с годами была решена
проблема
> национальностей. Брак Руфи и Боаза был заключительной главой
книги
> завоеваний Иисуса Hавина. "День поссорит, ночь помирит" - говорит
русская
> пословица об уникальном сакральном таинстве, способном соединить двух
людей
> в единый союз. Можно сказать, что выход соития - иногда единственный
выход
> из тупика в отношениях между людьми - и между народами. Майке,
посетивший
> несчастный Кипр в пятидесятых годах, задолго до раздела и гражданской
войны,
> указал на источник его бед в излишней добродетели дев и жен. Там, где
люди
> слишком серьезно относятся к девичьей невинности, мужчины
неизбежно
> занимаются войной, писал этот остроумный венгр. В этом что-то есть.
История
> с Руфью указывает возможный выход из столкновения двух общин, и именно
этот
> выход был найден в дни Судей.
> Преклонение перед невинностью и честью характеризует статические,
застывшие
> общества; и наоборот - половая свобода отличает общества в
состоянии
> динамического развития и революции. Так, рыцари Средневековья
преклонялись
> перед невинностью и ценили честь превыше всего, но Возрождение с
его
> Бокаччио и Рабле увлеклось сексом, как "дети цветов" шестидесятых
годов
> нашего века.
> Пуританизм и застой против секса - тому свидетели Эзра, королева
Виктория,
> Сталин и нынешняя рейганистская Америка (если бы не было СПИДа, они бы
его
> придумали). Революция и динамика - за секс, и тому свидетели Руфь из
Моава,
> Александра Коллонтай и Америка шестидесятых годов. Точнее всех выразил
это
> Джеймс Джойс в "Финнегановых поминках": "and the world is maid
free",
> точностью каламбура: освободить мир - значит, освободить его от
девственниц.
> Hе случайно в Южной Африке в самый темный период ее истории секс
между
> белыми и черными был запрещен законом, не случайно "Палестинка"
Соболя,
> намекающая на возможность полового сожительства между евреем и
палестинкой,
> вызвала бурю. В странах, где любовь между общинами была возможной,
история
> складывалась более мягко - на Таити, где люди с частью таитянской
крови
> называют себя таитянами, в Hовой Зеландии, где практически не
осталось
> чистокровных маори, в Бразилии, где возникло смешанное общество. Англичане
в
> Африке и Индии провалились именно потому, что не смешивались с
местным
> населением - в отличие от португальцев Мозамбика и Бразилии.
> В современном Израиле нет не только смешанных браков между израильтянами
и
> палестинками - практически нет даже случаев изнасилования
палестинских
> женщин. Казалось бы, на это грешно жаловаться - но, видимо,
общины
> разуверились в возможности человеческого восприятия друг друга. Как и
на
> Кипре, немалую роль в сексизоляции играет религия, порядком изменившаяся
со
> времен Руфи. В традиционном обществе Судей, в палестинской идиллии еще
не
> исчезли "кдешот", жрицы любви, соитием служившие Астарте, а не Мамоне.
В
> полнолуние Ава деревенские девушки выходили в виноградники искать счастья
и
> свободы - как северянки в Иванову ночь. Молодоженов не звали в
народное
> ополчение в те годы любви и вина, от которых остались у нас самые
древние
> мотивы "Песни Песней".
> Дело, конечно, не в словах. Дао признесенное, не есть истинное
дао.
> Существуют группы называющие себя феминистскими, и при этом
активно
> взаимодействующие с мужчинами в рамках общей анархистской практики.
Что
> такое борьба против власти и капитала, как не солидарность и любовь
между
> людьми, как величайший в истории оргазм? Мы должны вернуться к
истокам
> анархизма, вспомнить о том, что Парижская Революция 1871 г. не случайно
была
> прозвана революцией канкана. Что аргентинское танго, фривольное,
вызывающее,
> провоцирующее, и, с точки зрения большинства современных
феминистских
> пуританок, невыносимо мачистское, было запрещено в Аргентине в начале
20-го
> венка, потому что оно было танцем рабочих кварталов и предместий,
танцем
> анархистов, танцем-вызовом. Что в Испании в 1936 г, в июле и августе,
во
> время восстания, на баррикадах было зачато огромное количество детей.
Что
> 1968 год во Франции был годом величайших сексуальных свобод, а не
Годом
> Поисков Мифических Hасильников, Hагло Посмевших Коснуться Девичьего
Плеча.
> Среди феминисток есть замечательные люди, которые все это понимают.
К
> таковым относится, например, Риан Айслер. Ее книга "Чаша и Клинок",
это,
> прежде всего, великолепная утопия. Женское и мужское начало,
утверждает
> Айслер вслед за даосами и обитателями древнего Крита, органично
дополняют
> друг друга. Они борются и мирятся, противостоят друг другу и сливаются
в
> единстве. Для полноценной жизни людям нужно и то, и другое. Ключ
лишен
> смысла, если нет дверей. Двери, прикрывающие сокровенное, лишены
смысла,
> если нет ключа, способного их отворить. Жар и холод, высота и глубина,
свет
> и тьма, небеса и земля; вместе они создают ощущения,
настроения,
> пространство, вселенную, мир.