Анаксиос
Gleb Arkhangelsky
очень показательную для современной церковной жизни, как хороших ее сторон,
так и плохих. Материалы взяты с сайта "соборность"
http://www.sobor.ru/articles/
Нижеприводимая первая статья на эту тему достаточно резка, но, насколько мне
известно, передает события достаточно точно.
Прошу у всех подписчиков молитв об умирении Петербургских Духовных Школ.
В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ СЕМИНАРИСТЫ
ПРОТЕСТОВАЛИ ПРОТИВ РУКОПОЛОЖЕНИЯ СТУКАЧА
Иван ИВАНОВ
От редакции: В Санкт-Петербургской семинарии и академии скандал. Вновь, как
и в прошлом году, он пришелся на время Великого Поста. Вновь, как и в
прошлом году, этот скандал связан с действиями епископа, правда, в другой
области. Скандал разразился после того, как епископ Тихвинский Константин,
ректор Питерских духовных школ, принял решение рукоположить в священный сан
семинариста-стукача, которого ненавидели не только одноклассники, но и
подавляющее большинство учащихся. Во время хиротонии произошёл "бунт",
церковь громко запела "анаксиос!" (недостоин), вместо положенного по уставу
"аксиос!" (достоин). В результате почти половина семинаристов отлучена от
причастия. Если они не принесут покаяния, то даже на праздник Пасхи будущие
священники не смогут причаститься. Этот материал мы получили из
Санкт-Петербургской семинарии. По понятным причинам он печатается под
псевдонимом. Надеемся, что вскоре будет и официальная реакция
священноначалия.
Наш "брат" N поступил на первый курс СПб-ой Духовной Академии в 1997 г. и с
первых месяцев учебы уже показывал свое далеко идущее будущее. Послушный
распорядку дня, усердно исполняющий все предписания и критикующий
определенный набор церковных деятелей (о.А. Мень, о.А. Шмеман, митр.Никодим,
митр.Кирилл и др.),что необходимо для признания в консервативной
"продвижной" среде, N вел, что называется, правильный образ жизни. В усердии
своем был замечен и привлечен в следующем году на должность дежурного
помощника инспектора (этакий сыскарь - ассенизатор). Трепетно исполняя свою
роль, не стесняясь никаких средств, N добился того, что на него милостиво
воззрели очи владыки - ректора. На предложение последнего принять монашеский
постриг N после не долгих духовных борений дал согласие - еще бы, ведь это
прямая дорога в "высшие эшелоны".
Вместе с этим N (теперь уже "брат" наш монах Игнатий) стал еще более активен
в своих послушаниях. Вход пошли явно грязные технологии: сдача
однокурсников, унижение человеческого достоинства провинившихся, угрозы
воспользоваться в личных целях своим положением и т. д.
Но такие преданные как N люди всегда в цене и он вскоре рукополагается в
дьяконы. 11 апреля на воспитательском совещании СПбДАиС ректор решил
продолжить продвижение по лестнице верного товарища и выдвинул его
кандидатуру на рукоположение в священники. Но к его искреннему удивлению
совещание почему-то не было с ним согласно. Много чего было открыто об N
владычным ушам: и про подлости на занимаемой должности и про угрозы в адрес
некоторых и про заносчивость не по годам (перлы из педагогического набора N:
"этот человек случайный в Церкви" - употребляется по отношению лиц не
согласных с мнением самого N, конечно же не случайного в Ней; "а ты мирянин
вообще молчи" - сопровождается характерным движением по горизонтали перед
носом мирянина поднятого вверх указательного пальца руки; или "ты мирянин
будешь учить клирика?!" используется в адрес лиц куда более старших его и
сведущих, но без священного сана). Был владыка предупрежден и о возможном не
согласии с хиротонией во время оной верующих, т.е. учащихся. Но эти
откровения вряд ли были новостью для ректора. Просто при дежурстве N в
столовой во время обеда всегда тихо (как на кладбище), а при других
помощниках инспектора, их всего четверо, слышны звуки жизни.
Руководствуясь этой не отягченной логикой (преподавание которой в семинарии
он же, кстати, и отменил) причиной, ректор продолжал гнуть свое. Но
воспитательское совещание все же постановило "отложить хиротонию". Удивлению
всех не было предела, когда 22 апреля во время всенощного бдения N появился
в одеждах кандидата на рукоположение. Это было попранием всех принципов и
церковных и человеческих. Назревала неприятность, которую, впрочем, ни сам
N, ни его владычный протеже не допускали. Дескать, пусть только дернутся,
шапками закидаем.
На следующий день перед литургией, за которой предполагалось рукоположить N,
ректор был еще раз предупрежден о настроении в церкви. Руководствуясь
излюбленным принципом "что это быдло может сделать?" он все же начал
хиротонию. N был выведен протодьяконом на амвон и после обращения последнего
к храму "повелите" (т.е. дайте согласие на рукоположение) услышал
многогласное "анаксиос" - недостоин. Помешкав пару минут, ректор сказал с
амвона блистательную по абсурду речь - что - то насчет того, что он не
Понтий Пилат, N похож на Христа, ну а стоящему в храме народу досталась роль
толпы требующей распятия. После сего, демарш был продолжен. Под
непрекращающееся скандирование "анаксиос", N благополучно был еще раз
выведен на амвон, после возложения рук епископа, и его стали облачать в
иерейские ризы. После вручения ново поставленному каждого священнического
предмета, как то пояс, епитрахиль, фелонь, крест, принято каждому из трех
хоров академического храма петь "аксиос" (достоин) трижды. Хоры отказались
петь и жалкое "мяуканье" лишь некоторых (больше из страха, на котором всё
предполагалось и сделать) о достоинстве N, потонуло в волнах всеобщего
несогласия с происходящим беззаконием. Гул был настолько сильным, что был
слышен по всему зданию Семинарии и Академии.
Что же ректор? Похоже, что владыка, так часто говорящий о политике "двойных
стандартов" католиков, сам полюбил этот незатейливый мотив. После службы он
заставил духовника СПбДАиС престарелого архимандрита объявить, что все, кто
не согласен с его решением и скандировал свое несогласие, отлучаются от
причастия до принесения покаяния (?). Что ж, каяться в своих собственных
убеждениях похоже входит в оборот при нынешнем ректоре. Вот только
интересно, сам преосвященнейший кается ли в том, что нарушает устав
Академии, попирает церковные каноны, называет своих студентов "быдло",
"толпа", "питерская шпана, в отличие от московской вымуштрованной молодежи"?
26.04.00
--
Архангельский Г.А.
Alex Voronko
Братцы, а Вы знаете что смущает в Вашей полемике по поводу сабжа?
Из Питера здесь по этому поводу высказался только один человек. И
то только один факт,- ни за, ни против. А судов - пересудов...
Удачи! Alex.
... E-Mail: rw3...@mail.ru ICQ:54829857
Serge Nepoklonov
В Втоpник 30 Мая 2000 14:45, Alex Voronko писал к All:
AV> Братцы, а Вы знаете что смущает в Вашей полемике по поводу сабжа?
AV> Из Питера здесь по этому поводу высказался только один человек.
Отчего же? Из Питеpа я, Аpхангельский и Войнов. Уже тpое.
Благодаpю за внимание
∙+ д.Сеpгiй +∙ http://i.am/serge
... Бога бойтесь, цаpя чтите
Alexander Smirnov
Alex Voronko пишет в сообщении <9596...@p3.f888.n5025.z2.ftn> ...
> Братцы, а Вы знаете что смущает в Вашей полемике по поводу сабжа?
> Из Питера здесь по этому поводу высказался только один человек. И
> то только один факт,- ни за, ни против. А судов - пересудов...
Чего-то ты брат недосчитался, как минимум трое из Питера и совсем не
нейтральны они.
Смиренный р.Б. Александр Смирнов (СПб, Russia)
Alexander V. Voinov
Alexander Smirnov wrote:
>
> Привет Алекс!
>
> Alex Voronko пишет в сообщении <9596...@p3.f888.n5025.z2.ftn> ...
>
> > Братцы, а Вы знаете что смущает в Вашей полемике по поводу сабжа?
> > Из Питера здесь по этому поводу высказался только один человек. И
> > то только один факт,- ни за, ни против. А судов - пересудов...
>
> Чего-то ты брат недосчитался, как минимум трое из Питера и совсем не
> нейтральны они.
Тем более, что там духовных лиц не только для одного СПб готовят. И не
только из уроженцев СПб.
О. Василий Лесняк, например, похоже из тех же Жировиц в СПб приехал.
(Если я правильно разобрал название города по видеозаписи его интервью)
И еще кто-то там был назван, не помню уже.
Про японцев я вообще молчу.
С уважением
Александр
Aleksey Kuyanov
Было 16:20 Вcк Июн 11 2000, когда я начал ломать пробегавшее письмо
Alex Voronko (2:5025/888.3) == All All
AV> Привет уважаемый All!
AV> Братцы, а Вы знаете что смущает в Вашей полемике по поводу сабжа?
AV> Из Питера здесь по этому поводу высказался только один человек. И
AV> то только один факт,- ни за, ни против. А судов - пересудов...
Да вообще-то жутковато читать. Если кто прочитает нашу эху впервые наверное
потеряет Веру. То что мы обсуждаем конкретный случай, это ладно, всё гладко не
бывает, к тому ж после стольких десятилетий невиданного погдрома. Hо довольно
таки скоро полемика стала выходить за свои границы и разговор зашёл даже о
расколе старообрядцев и вот что из этого получилось:
AS> Видишь ли, на самом деле это был бунт - вполне бессмысленный и
AS> беспощадный - одного архиерея (патриарха Hикона) против Церкви. И сей
AS> бунт окончился победой. Hесогласные ушли (точнее, их ушли), безразличные
AS> остались.
AS> А для Русской Церкви - это стало трагедией.
AS> А иногда - и история Церкви это подтверждает - спасителен и праведен
AS> именно бунт против архиереев.
Привожу только эту цитату, были ещё, но сейчас опять перекапывать 222 письма
не решусь. Это уже полили грязь на всю церковь и её историю (по крайней мере
после раскола). А что дальше? Так можно дойти до того, что все они такие, в
церкви не надо исповедоваться, следовательно причащаться.
Мы выходим за границы. Если сюда заглянет человек из любопытства, только
приходящий к вере? Вообще в начале мы держались недоговоривали того что знали,
обходились упоминанием бывших не приятных фактов (к вопросу о деньгах, снятом в
прошлом году архиерее), потом прорвало, начали рассказывать и то что знали
сами. Эху читаю недавно, но сегодня разбирая почту, испытал немного ужаса.
Грязи всегда хватает, человечество немощно, в житиях святых нередко
описываються подобные случаи недостойного рукоположения и ссор с епископами, но
там преобладают повествования чистой и трудной жизни святых угодников Божиих,
поэтому эта литература не отпугнёт человека от веры. Мы здесь даём выход
накопившемуся, а неготив гораздо крепче запоминаеться и чтобы его потом покрыть
сколько ещё соблазнённому нами придёться пройти?
Будем жить, Alex!
Gleb Arkhangelsky
Aleksey Kuyanov <Aleksey...@p9.f2115.n5020.z2.fidonet.org> пишет в
сообщении:9607...@p9.f2115.n5020.z2.FidoNet.ftn...
> Да вообще-то жутковато читать. Если кто прочитает нашу эху впервые
наверное
> потеряет Веру. То что мы обсуждаем конкретный случай, это ладно, всё
гладко не
> бывает, к тому ж после стольких десятилетий невиданного погдрома. Hо
довольно
> таки скоро полемика стала выходить за свои границы и разговор зашёл даже о
> расколе старообрядцев и вот что из этого получилось:
Дык прочитавший ту же историю русской Церкви Карташева тоже рискует потерять
веру. Проблема в том, что вера, закрывающая глаза на факты, не может быть
достаточно прочной. Она должна эти факты не замалчивать, а осмыслять и
объяснять.
> AS> А иногда - и история Церкви это подтверждает - спасителен и праведен
> AS> именно бунт против архиереев.
> Привожу только эту цитату, были ещё, но сейчас опять перекапывать 222
письма
> не решусь. Это уже полили грязь на всю церковь и её историю (по крайней
мере
> после раскола). А что дальше? Так можно дойти до того, что все они такие,
в
Это не грязь, это факты. Хотя бы Украина 17 века - яркий пример.
Патриархи-иконоборцы опять же.
> Мы выходим за границы. Если сюда заглянет человек из любопытства, только
> приходящий к вере? Вообще в начале мы держались недоговоривали того что
знали,
А если он заглянет в светскую газету, пишущую о том же вопросе? А потом
решит прийти к нам и посмотреть - а у нас тишь да гладь да благодать, прям
как в ЖМП - еще вот-вот, и всеобщее благоденствие и благостояние наступит.
Нет, он должен видеть, что православные не замалчивают лицемерно проблемы,а
говорят о них, и пытаются их решать в духе своей веры. И что грехи отдельных
епископов или еще кого-то не мешают их вере и святости Церкви.
> там преобладают повествования чистой и трудной жизни святых угодников
Божиих,
> поэтому эта литература не отпугнёт человека от веры. Мы здесь даём выход
> накопившемуся, а неготив гораздо крепче запоминаеться и чтобы его потом
покрыть
> сколько ещё соблазнённому нами придёться пройти?
Конечно, хорошо бы нам тут побольше сияния вечной жизни на лицах своих
являть, но непросто это, хотя и надо стараться. Но ложь и замалчивание имхо
оного сияния никак не добавляют.
--
Архангельский Г.А.
Alexander Smirnov
Aleksey Kuyanov пишет в сообщении
<9607...@p9.f2115.n5020.z2.FidoNet.ftn> ...
> AS> Видишь ли, на самом деле это был бунт - вполне бессмысленный и
> AS> беспощадный - одного архиерея (патриарха Hикона) против Церкви. И
сей
> AS> бунт окончился победой. Hесогласные ушли (точнее, их ушли),
безразличные
> AS> остались.
> AS> А для Русской Церкви - это стало трагедией.
>
> AS> А иногда - и история Церкви это подтверждает - спасителен и
праведен
> AS> именно бунт против архиереев.
> Привожу только эту цитату, были ещё, но сейчас опять перекапывать 222
письма
>не решусь. Это уже полили грязь на всю церковь и её историю (по крайней
мере
>после раскола). А что дальше? Так можно дойти до того, что все они
такие, в
>церкви не надо исповедоваться, следовательно причащаться.
Спасибо за добрую оценку моим словам... Но прежде чем обвинять в
грязеполивании, неплохо бы вникнуть в суть сказанного и опровергнуть его
по существу, если тебе оно кажется не соответствующим истине.
> Мы выходим за границы. Если сюда заглянет человек из любопытства,
только
>приходящий к вере? Вообще в начале мы держались недоговоривали того что
знали,
>обходились упоминанием бывших не приятных фактов (к вопросу о деньгах,
снятом в
>прошлом году архиерее), потом прорвало, начали рассказывать и то что
знали
>сами. Эху читаю недавно, но сегодня разбирая почту, испытал немного
ужаса.
>Грязи всегда хватает, человечество немощно, в житиях святых нередко
>описываються подобные случаи недостойного рукоположения и ссор с
епископами, но
>там преобладают повествования чистой и трудной жизни святых угодников
Божиих,
>поэтому эта литература не отпугнёт человека от веры. Мы здесь даём
выход
>накопившемуся, а неготив гораздо крепче запоминаеться и чтобы его потом
покрыть
>сколько ещё соблазнённому нами придёться пройти?
Я понимаю твои аргументы, но они привели к тому, что, например,
большинство церковных газет невозможно читать. Надо правдиво и
нелицеприятно обсуждать внутрицерковные проблемы, а не маскировать их
обильным слоем елея и ссылками на праведность святых угодников. И самое
главное: всеми участниками дискуссии об анаксиосе двигала и двигает
забота о Церкви и её благе. Для того, чтобы грязи стало меньше, надо,
чтобы эту грязь увидели, а потом, естественно, убрали.
Смиренный р.Б. Александр Смирнов