"Додзё". УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ ШКОЛЫ ДЗЮ-ДЗЮЦУ ТЭНДЗИН СИНЪЁ-РЮ
Алексей Горбылев
Рубрика - ПАМЯТНИКИ БУГЭЙ
Исо Матаэмон, Ёсида Тихару.
УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ ШКОЛЫ ДЗЮ-ДЗЮЦУ ТЭНДЗИН СИНЪЁ-РЮ
Перев. А. Горбылёва
Предисловие переводчика
В этом номере <Додзё> предлагает своим читателям позна-комиться с фрагментом
одного из самых интересных памятни-ков традиции дзю-дзюцу <Тэндзин
синъё-рю-но синпо> (<Уче-ние о сознании школы Тэндзин синъё-рю>) конца XIX
в.
Во второй половине XIX в. Тэндзин синъё-рю была одной из самых влиятельных
школ дзю-дзюцу. Ее основатель Исо Мата-эмон Масатари, согласно наиболее
распространенной версии, родился в 1804 г. в местечке Мацудзака в провинции
Исэ в се-мье самурая Окаяма из княжества Кисю и в детстве звался Окаяма
Хатиродзи Масатари.
Исо с детства увлекся воинскими искусствами и в возрасте всего 15 лет (1818
г.) отправился в столицу Японии г. Эдо, что-бы найти хорошего учителя. Там
он поступил в ученики к Хи-тоцуянаги Орибэ Ёсимити, <старейшине> княжества
Хитоцуя-наги, который славился как непревзойденный мастер школы Ёсин-рю. Под
его присмотром он прозанимался около 6 лет, а после его смерти стал учеником
мастера школы Син-но синдо-рю Хомма Дзёэмон Масато. Прозанимавшись у него
также 6 лет и постигнув секреты Син-но Синдо-рю, Исо Матаэмон отпра-вился в
муся сюгё - <воинское странствие>, которое продолжа-лось несколько лет,
чтобы испытать себя и усовершенствовать свое мастерство.
В период муся сюгё Исо Матаэмон два или три года прожил в местечке Кусацу в
провинции Оми, где преподавал дзю-дзюцу. В это время с ним произошел
знаменитый случай, когда, всту-пившись за одного человека, ему пришлось
схватиться с целой бандой разбойников, которая насчитывала чуть ли не сотню
че-ловек. В этой битве Матаэмон уложил голыми руками около 40 человек,
причем в процессе схватке достиг озарения, когда ему открылась эффективность
атэми - ударов в уязвимые точки человеческого тела, что и позволило ему
выжить. С тех пор атэми стали визитной карточкой его школы.
Распространенная версия утверждает также, что во время своих странствий Исо
Матаэмон затворился для молений в хра-ме Китано Тэммангу в Киото, где и
разработал собственную школу дзю-дзюцу на основе Ёсин-рю и Син-но синдо-рю,
кото-рую назвал <Ёсин-рю Син-но синдо-рю горю Тэндзин синъё-рю> - <Школа
божественной ивы небесной истины, соединив-шая учения школ Ёсин-рю и Син-но
синдо-рю>.
Вернувшись в 1834 г. в Эдо, Матаэмон открыл додзё в районе Канда О-тама-га
икэ, где стал обучать Тэндзин синъё-рю всех желающих. Здесь его усыновил
низкоранговый самурай на службе сёгуна Исо Монкити, благодаря которому он и
приобрел фамилию Исо. Умер Исо Матаэмон 15-го июля 1863 г. в возрас-те 60
лет от болезни.
Его лучшими учениками были сыновья Исо Матаитиро Ма-самицу и Исо Масатомо, а
также Фукуда Хатиносукэ и Нохара Рюносукэ. Преемником основателя Тэндзин
синъё-рю на посту главы школы стал его 2-ой сын Исо Матаитиро Масамицу, а
3-им патриархом - приемный сын Матаитиро Исо Матаэмон Ма-сатомо. Лучшими
учениками последнего были Фукуда Хатино-сукэ, Итикава Дайхати, Куросу
Кэйтаро, Иноуэ Кэйтаро, а также основатель дзюдо Кано Дзигоро.
Канон Тэндзин синъё-рю составляют 100 приемов, частично заимствованных из
школ Син-но синдо-рю и Ёсин-рю, частично разработанных самим мастером Исо.
Это броски, болевые прие-мы и удушения. Помимо них специально для
соревнований ученики осваивают 6 бросков группы <Рандори> - <Вольные
схватки>. Все они позднее вошли в арсенал дзюдо: хидзагурума (подсечка в
колено), иппон сэой-нагэ (бросок через плечо с за-хватом одной руки), огоси
(вариант броска через бедро), осото-гари (отхват), хараи-госи (подхват под
две ноги) и аси-бараи (разновидность подсечки). Помимо группы <Рандори>
изучает-ся также группа <Сиай ура> - <Контрприемы для соревнова-ний>. В нее
входит 21 контрприем, предназначенный для про-тиводействия используемой на
соревнованиях атакующей тех-нике. Кроме того, продвинутые ученики изучают
технику пора-жения уязвимых точек ударами и нажимами, различные спосо-бы
реанимации воздействием на биологически-активные точки и применения
лекарственных трав для лечения последствий ударов.
Мастера Тэндзин синъё-рю испытали сильное влияние Дзэн-буддизма, что и
отразилось в предлагаемом вниманию читате-лей фрагменте <Тэндзин синъё-рю-но
синпо> (к сожалению, полный текст памятника нам в настоящий момент
недоступен).
<Тэндзин синъё-рю-но синпо>, в котором рассматриваются проблемы
трансформации сознания бойца на различных этапах изучения боевого искусства,
заслуженно пользовался большим вниманием многих мастеров дзю-дзюцу, дзюдо и
других боевых искусств. Известно, что он был одним из любимейших текстов
основателя Кодокан дзюдо Кано Дзигоро.
Западных читателей с содержанием <Тэндзин синъё-рю-но синпо> впервые
познакомил английский журналист Эрнест Харрисон в своей замечательной книге
<The Fighting Spirit of Japan. The Esoteric Study of the Martial Arts and
Way of Life in Ja-pan> (London, 1955), где вольно пересказал его основные
идеи.
Настоящий перевод со старояпонского языка выполнен по изданию:
Маруяма Сандзо. Сэкай дзюдо си [Всемирная история дзю-до]. Токио, 1967, с.
162-167.
Алексей Горбылёв
УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ ШКОЛЫ
ТЭНДЗИН СИНЪЁ-РЮ
УЧЕНИЕ О [СОСТОЯНИИ] СОЗНАНИЯ, НЕОБХОДИМОМ ДЛЯ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ В
ИСКУССТВАХ
СУЩНОСТЬ ДЗЮ-ДЗЮЦУ
СМЫСЛ КАТА И ЗНАЧЕНИЕ СИЛЫ
РАЗЪЯСНЕНИЕ СИН-НО КУРАЙ
ПРИНЦИП <СЛАБЫЙ СПОСОБЕН ОДОЛЕТЬ СИЛЬНОГО> (ЁВАКИ ЁКУ ЦУЁКИ-НИ КАЦУ-НО РИ)
СУЩНОСТЬ ТРЕНИРОВКИ КАТА
РАЗЪЯСНЕНИЕ О КИ И ТЕЛЕ
ПРИНЦИПЫ ВОЛИ, КИ И ФИЗИЧЕСКОЙ СИЛЫ
НАПОЛНЕННОСТЬ КИ
СМЫСЛ [ПОНЯТИЯ] <КУРАЙ>
РАЗЪЯСНЕНИЕ [ПОНЯТИЯ] <ФУДОСИН>
РАЗЪЯСНЕНИЕ [ПОНЯТИЯ] <МУГА МУСИН>
--
Алексей Горбылёв
shig...@cityline.ru