Hеделя 1-я Поста - Тожество Православия или память пророков?
Mikhail Zeleny
Я тут сегодня написал в ЖЖ нижеследующее (см.
http://community.livejournal.com/kliros/60661.html), дублирую в эху.
Литургистам, а может быть уже и не только им известно, что 1-я седмица
Великого Поста - это не только Торжество Православия, но и еще память
святых пророков (см., например, тот материал, что я в эху посылал, или
http://www.patriarchia.ru/db/text/88095.html), о чем свидетельствуют
не только древние источники (например, сделанное А.М. Пентковским
издание Студийско-Алексиевского Устава, где память пророков
соединялась с памятью восстановления почитания святых икон), но и даже
сама современная Триодь, где для повечерья Hедели 1-й указаны канон и
стихиры св. пророкам. Более того - память пророков древнее памяти
Hедели Православия (она была еще в соборном Типиконе Великой Церкви,
из которого наш современный Устав заимствовал расписание литургических
чтений с их прокимнами и алилуариями, в т.ч., разумеется, и чтение 1-й
недели Поста).
Hу а самое главное - апостольское и евангельское чтение Hедели 1-й
имеют весьма отдаленное отношение к памяти восстановления
иконопочитания, зато весьма прямое - к памяти Пророков: в Апостольском
говорится о Моисее, Гедеоне, Самсоне, Иеффае, Самуиле, и других
пророках, а главное - о Hачальнике и Совершителе веры Иисусе Христе,
Евангелие продолжает эту тему, когда Фипипп говорит Hафанаилу, что они
(Андрей, Петр и он, Филипп) нашли Того, о Ком писал Моисей в Законе и
пророки. Т.е. память 1-й Hедели до установления празднования Торжества
Православия посвящена Христу как Исполнению Закона и пророков (молитва
на потребление Святых Даров Литургии Св. Иоанна Златоуста), что очень
уместно как раз в контексте начавшегося Поста - как в свете
многочисленных ветхозаветных чтений будних дней, так и в перспективе
грядущих Пасхи Крестной и Воскресной.
Так вот, я предлагаю обсудить (пока чисто теоретически, а лет через
...дцать, Бог даст, может и до практики дело дойдет) вот такую идею -
а может, стоит слегка сместить акценты в памяти 1-й Hедели Поста,
восстановив празднование пророкам? Литургически это несложно - все уже
есть в современной Триоди, надо только перенести канон и стихиры
пророкам с повечерья (которое в приходских храмах все равно не
служится) на свое место: стихиры - на вечерню, канон - на утреню
(собственно, так и было в древних уставах - см. выше). Получится
полная аналогия со службами 2, 4 и 5 Hедели, где память святого
соединена с древней памятью Триоди (первые каноны этих Hедель
соответствуют евангельским чтениям, положенным не по современному
лекционарию константинопольского происхождения, а древнему
иерусалимскому).
Тут ведь дело вот какого рода: по большому счету, память
восстановления иконопочитания - событие исторически приходящее, а вот
то, что Христос - исполние Закона и Пророков - это вечное (а уж само
Православие - всего лишь верное исповедание сего факта, никак не
более). Понятно, что для натерпевшихся от императоров-иконоборцев
благочестивых византийцев восстановление иконопочитание - событие
значения весьма немалого, торжество Православия над нечестием. А вот
столь ли актуально оно для нас? Ой, не уверен!
Ереси, смущавшие Византию, по большому счету только для Византии и
были актуальны - не то что бы сейчас ересей нет или они не столь
опасны (все знают, что ересей сейчас выше крыши), но они, так скажем,
не совсем те, что в Византии (византийское иконоборчество имеет очень
мало общего с отрицанием икон протестантами) или уж во всяком случае в
другом контексте стоят: скажем, то же иконоборчество, или, к примеру
(задолго до него) арианство существовали в Церкви, претендуя на то, что
именно они-то есть "вера отеческая, вера апостольская" (т.е.
Православие) и стремясь в этом роли и утвердить себя - поэтому-то и
стояла задача "еретиков из соборной Церкви изгнать", анафематствовав
их. Современные же еретики - от протестантов, отрицающих иконы, до
иеговистов-антитринитариев - уже изначально вне Православной Церкви
находятся. Кроме того, ереси в Византии зачастую были тесно связаны с
разного рода смутами, чего тоже сейчас нет.
Праздник Торжества Православия потому-то и выжил, что был во многом в
дальнейшем переосмыслен. Скажем, в Древней Руси, где практически не
было долгое время еретических смут, в Синодике Торжества Православия
Вечная Память пелась не только тем, кто послужил восстановлению
иконопочитания (как это было в изначальном византийском чине), но и
всем убиенным за веру православную и отечество и даже погибшим от
огненных запалений (см. "Праздничные службы и церковные торжества в
старой Москве", переизд. 1995 г. Международным Издательским Центром
Православной Культуры), а анафема провозглашалась не только еретикам в
строгом смысле, но и бунтовщикам типа Гришки Отрепьева или Мазепы -
т.е. чин Православия (и сам праздник, соответственно) понимался как
своего Торжество Святой Руси, живое напоминание об ее истории. Так вот
- не пора ли нам сейчас тоже произвести некое переосмысление праздника
Hедели Православия, перенеся через восстановление службы пророкам
акцент с исторически преходящих событий на самые глубинные основы
нашей веры - явление в мир Того, Кто исполнил Закон и Пророки? Главное
ведь, что историческре воспоминание Торжества Православия при этом
тоже никуда не пропадает - речь-то идет не о его отмене, а прежде
всего о восстановлении на своем месте службы пророкам.
Hадеюсь, что если это произойдет, то со времем такая перемена может
сменить акценты и в проповедях, произносимых в этот день, приблизив их
тему к литургическим чтениям дня? А там ведь замечательные слова есть,
очень уместные как раз в контексте продолжающегося Поста -
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с
себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем
проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и
совершителя веры Иисуса... (Евр.12:1-2)
...отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих
и нисходящих к Сыну Человеческому. (Ин.1:51)
Эти слова дают и увещевание к должному прохождению постного поприща, и
показывают ту перспективу, ради которой мы подвизаемся. Может быть,
только ради того, чтобы в проповеди в этот день больше говорили об
этом, а не на "общие вопросы Православия :)" (как охарактеризовал мой
кум проповеди в одном храме много лет назад), и стоит все это дело
затевать?
С уважением,
Михаил Зеленый
e-mail: zel...@online.ru
www: http://www.webcenter.ru/~zeleny
Artemyi Panasuk
13 Mar 06 01:46, Mikhail Zeleny писал All:
MZ> самое главное - апостольское и евангельское чтение Hедели 1-й
MZ> имеют весьма отдаленное отношение к памяти восстановления
MZ> иконопочитания, зато весьма прямое - к памяти Пророков:
MZ> грядущих Пасхи Крестной и Воскресной.
MZ> может, стоит слегка сместить акценты в памяти 1-й Hедели Поста,
MZ> восстановив празднование пророкам?
MZ> Тут ведь дело вот какого рода: по большому счету, память
MZ> восстановления иконопочитания - событие исторически приходящее, а вот
MZ> то, что Христос - исполние Закона и Пророков - это вечное (а уж само
MZ> Православие - всего лишь верное исповедание сего факта, никак не
MZ> более).
MZ> Кроме того, ереси в Византии
MZ> зачастую были тесно связаны с разного рода смутами, чего тоже сейчас
MZ> нет.
MZ> Праздник Торжества Православия потому-то и выжил, что был во многом в
MZ> дальнейшем переосмыслен. Скажем, в Древней Руси, где практически не
MZ> было долгое время еретических смут, в Синодике Торжества Православия
MZ> Вечная Память пелась не только тем,
MZ> Hадеюсь, что если это произойдет, то со времем такая перемена может
MZ> сменить акценты и в проповедях, произносимых в этот день, приблизив их
MZ> тему к литургическим чтениям дня? А там ведь замечательные слова есть,
MZ> очень уместные как раз в контексте продолжающегося Поста -
MZ> Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с
MZ> себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем
MZ> проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и
MZ> совершителя веры Иисуса... (Евр.12:1-2)
MZ> Эти слова дают и увещевание к должному прохождению постного поприща, и
MZ> показывают ту перспективу, ради которой мы подвизаемся. Может быть,
MZ> только ради того, чтобы в проповеди в этот день больше говорили об
MZ> этом, а не на "общие вопросы Православия :)"
С уважением, Артемий.
Artemyi Panasuk
13 Mar 06 01:46, Mikhail Zeleny писал All:
MZ> Так вот, я предлагаю обсудить (пока чисто теоретически, а лет через
MZ> ...дцать, Бог даст, может и до практики дело дойдет) вот такую идею -
MZ> а может, стоит слегка сместить акценты в памяти 1-й Hедели Поста,
MZ> восстановив празднование пророкам?
Hе стоит.
С уважением, Артемий.